🌿 اعتبار کتاب المزار الکبیر ابن مشهدی و ادعیه و زیاراتش
✨ محدث نوری بعد از بیان کلماتی از علماء درباره ابن مشهدی و کتاب المزار الکبیر و تصریح به اینکه مؤلف در زمره فقهاء است ، می گوید:
🔹کما انه یظهر من صدر کتابه الإعتماد علی کل ما أودعه فیه ، و انّ ما فیه من الزیارات کلها مأثوره و ان لم یستند بعضها الیهم فی محله.
🔸 و از مقدمه کتاب (المزار الکبیر ابن مشهدی) چنین ظاهر میشود که تمام آنچه در کتاب خود آورده مورد اعتماد او است ، و تمام زیارات این کتاب مأثوره (صادره از اهل بیت علیهم السلام) است ، هرچند بعضی از آنها را در جای خود ، به امام معصوم نسبت نداده است.
📚 خاتمة المستدرک ، ج ۱ ، ص ۳۵۹ ، ص ۳۶۰
✨ و همچنین در جای دیگری می گوید :
🔹 و یظهر منه أنه رحمه الله من اعاظم العلماء واسع الروایه ، کثیر الفضل معتمد علیه ، کما انه یظهر مما ذکرنا من خطبه کتابه أن کل مافیه من الدعوات و الزیارات ، مأثورة عنهم علیه السلام.
🔸 از کلام مجلسی چنین بر می آید که او (ابن مشهدی) از علمای بزرگ و آگاه به روایت و صاحب فضل و مورد اعتماد است ، کما اینکه از خطبه مؤلف چنین ظاهر می شود که تمام آنچه در این کتاب از زیارات و ادعیه آمده ، مأثوره از ائمه علیهم السلام است.
📚 خاتمه المستدرک ، ج ۱ ، ص ۳۶۴
✨ و همچنین در موضع دیگری می گوید :
🔹 ما تقدم ذكره من عبارة خطبة مزار المشهدی من التصريح بأنّ كلّما فيه من الدعوات و الزيارات ممّا رواها عن الثقات متّصلة إلى الأئمة الهداة.
🔸 و آنچه ذکر آن گذشت از عبارت خطبه ابن مشهدی (در مقدمه کتاب) در تصریح به اینکه تمام ادعیه و زیارات کتابش از مواردی است که آنها را از ثقات به صورت متصل از ائمه هدیٰ علیهم السلام روایت کرده اند.
📚 خاتمة مستدرک الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۵۵
✨ محدث نوری برای اثبات مأثوره بودن اعمال کوفه و مساجد که در مصباح الزائر سید بن طاووس ذکر شده، به کلام ابن مشهدی در مقدمه المزار الکبیر اشاره میکند و آن را یکی از قرائن مأثوره بودن این اعمال می داند:
🔹 إلا أنّ هنا قرائن و شواهد تدلّ على أنّها مأثورة ، منها: قول الشيخ الجليل محمّد بن المشهدي في أوّل مزاره.
📚 خاتمة مستدرك الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۵۱
✨ همچنین محدث نوری در باب معتمد بودن کتاب نزد علمای شیعه می گوید:
🔹 مؤلف المزار المشهور الذي اعتمد عليه أصحابنا الأبرار.
🔸 مؤلف مزار مشهور که نیکانِ اصحاب ما به این کتاب اعتماد کرده اند.
📚 خاتمة مستدرك الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۹
✨ شیخ عباس قمی نیز میگوید:
🔹 مؤلف المزار المشهور الذي اعتمد عليه علماؤنا الأبرار.
🔸 مولف المزار مشهور کسی است که نیکان از علمای ما به او اعتماد کرده اند.
📚 الكنى و الألقاب ، ج ۱ ، ص ۴۰۹
✨ سید محسن امین نیز می گوید:
🔹 المزار المشهدي اعتمد عليه الأصحاب.
🔸 اصحاب به المزار ابن مشهدی اعتماد کرده اند.
📚 أعیان الشیعة ، ج ۹ ، ص ۲۰۲
✨ مرحوم مجلسی در توثیق المصادر بحار الأنوار می گوید:
🔹 و المزار الكبير يعلم من كيفيّة أسناده أنه كتاب معتبر ، و قد أخذ منه السيّدان ابنا طاوس كثيراً من الأخبار و الزيارات.
🔸 از کیفیت اسناد المزار الکبیر فهمیده می شود که کتاب معتبری است و فرزندان طاووس (از جمله سید بن طاووس مشهور) اخبار و زیارات زیادی را از آن اخذ کرده اند.
📚 بحار الانوار ، ج ۱ ، ص ۳۵
✨ و اشاره به اعتماد سید بن طاووس به این کتاب میکند:
🔹 و كتاب كبير في ، الزيارات تأليف محمد بن المشهدي كما يظهر من تأليفات السيد ابن طاوس و اعتمد عليه و مدحه و سميناه بالمزار الكبير.
📚بحار الانوار ، ج ۱ ، ص ۱۸
✨ طبسی در وجه اعتماد آقای وحید خراسانی به این کتاب می گوید:
🔹 و اعتمد عليه نتيجة لإعتماد السيد عبد الكريم بن طاوس وولده عليه.
📚 صوم عاشوراء ، ص ۴۷
✨ و در اینجا و اینجا مطالبی درباره کتاب و مؤلف میگوید و قول خوئی را رد میکند.
✍️ شیخ علی نمازی شاهرودی می گوید:
🔹 حكمنا بوثاقة جميع من وقع في اسناد روايات الشيخ محمد بن المشهدي حيث قال في أول مزاره...
🔸 ما به وثاقت جمیع افرادی که در سلسله اسناد روایات ابن مشهدی واقع شوند حکم می کنیم برای اینکه در اول کتاب مزارش گفته است...
🔺 ایشان بعد از ذکر قول ابن مشهدی ، اشکال خوئی در مورد وثاقت ابن مشهدی و اعتبار کتاب را ذکر میکند و در رد اشکال ایشان ، به مستدرک الوسائل (منظور خاتمة المستدرک است) ارجاع میدهد!
📚 مستدرکات علم رجال الحدیث ، ج ۱ ، ص ۶۳
🍃 سید علی حسینی صدر تعبیری شبیه جناب نمازی دارد و با عبارت ابن مشهدی اعتبار برخی را اثبات میکند.
📚 في رحاب الزيارة الجامعة ، ص ۲۵۷
🍃 شیخ محمد سند در الإجتهاد و التقليد في علم الرجال و أثره في التراث العقائدي و سید مقرم در کتاب الشهيد مسلم بن عقيل مطالب نافعه ای را درباره المزار و مؤلفش متذکر می شوند.
#المزار_الکبیر #ابن_مشهدی #وثوق #اعتبار #نکات #نکات_کتب
💫 @nour_al_anvar
✨ محدث نوری بعد از بیان کلماتی از علماء درباره ابن مشهدی و کتاب المزار الکبیر و تصریح به اینکه مؤلف در زمره فقهاء است ، می گوید:
🔹کما انه یظهر من صدر کتابه الإعتماد علی کل ما أودعه فیه ، و انّ ما فیه من الزیارات کلها مأثوره و ان لم یستند بعضها الیهم فی محله.
🔸 و از مقدمه کتاب (المزار الکبیر ابن مشهدی) چنین ظاهر میشود که تمام آنچه در کتاب خود آورده مورد اعتماد او است ، و تمام زیارات این کتاب مأثوره (صادره از اهل بیت علیهم السلام) است ، هرچند بعضی از آنها را در جای خود ، به امام معصوم نسبت نداده است.
📚 خاتمة المستدرک ، ج ۱ ، ص ۳۵۹ ، ص ۳۶۰
✨ و همچنین در جای دیگری می گوید :
🔹 و یظهر منه أنه رحمه الله من اعاظم العلماء واسع الروایه ، کثیر الفضل معتمد علیه ، کما انه یظهر مما ذکرنا من خطبه کتابه أن کل مافیه من الدعوات و الزیارات ، مأثورة عنهم علیه السلام.
🔸 از کلام مجلسی چنین بر می آید که او (ابن مشهدی) از علمای بزرگ و آگاه به روایت و صاحب فضل و مورد اعتماد است ، کما اینکه از خطبه مؤلف چنین ظاهر می شود که تمام آنچه در این کتاب از زیارات و ادعیه آمده ، مأثوره از ائمه علیهم السلام است.
📚 خاتمه المستدرک ، ج ۱ ، ص ۳۶۴
✨ و همچنین در موضع دیگری می گوید :
🔹 ما تقدم ذكره من عبارة خطبة مزار المشهدی من التصريح بأنّ كلّما فيه من الدعوات و الزيارات ممّا رواها عن الثقات متّصلة إلى الأئمة الهداة.
🔸 و آنچه ذکر آن گذشت از عبارت خطبه ابن مشهدی (در مقدمه کتاب) در تصریح به اینکه تمام ادعیه و زیارات کتابش از مواردی است که آنها را از ثقات به صورت متصل از ائمه هدیٰ علیهم السلام روایت کرده اند.
📚 خاتمة مستدرک الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۵۵
✨ محدث نوری برای اثبات مأثوره بودن اعمال کوفه و مساجد که در مصباح الزائر سید بن طاووس ذکر شده، به کلام ابن مشهدی در مقدمه المزار الکبیر اشاره میکند و آن را یکی از قرائن مأثوره بودن این اعمال می داند:
🔹 إلا أنّ هنا قرائن و شواهد تدلّ على أنّها مأثورة ، منها: قول الشيخ الجليل محمّد بن المشهدي في أوّل مزاره.
📚 خاتمة مستدرك الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۵۱
✨ همچنین محدث نوری در باب معتمد بودن کتاب نزد علمای شیعه می گوید:
🔹 مؤلف المزار المشهور الذي اعتمد عليه أصحابنا الأبرار.
🔸 مؤلف مزار مشهور که نیکانِ اصحاب ما به این کتاب اعتماد کرده اند.
📚 خاتمة مستدرك الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۹
✨ شیخ عباس قمی نیز میگوید:
🔹 مؤلف المزار المشهور الذي اعتمد عليه علماؤنا الأبرار.
🔸 مولف المزار مشهور کسی است که نیکان از علمای ما به او اعتماد کرده اند.
📚 الكنى و الألقاب ، ج ۱ ، ص ۴۰۹
✨ سید محسن امین نیز می گوید:
🔹 المزار المشهدي اعتمد عليه الأصحاب.
🔸 اصحاب به المزار ابن مشهدی اعتماد کرده اند.
📚 أعیان الشیعة ، ج ۹ ، ص ۲۰۲
✨ مرحوم مجلسی در توثیق المصادر بحار الأنوار می گوید:
🔹 و المزار الكبير يعلم من كيفيّة أسناده أنه كتاب معتبر ، و قد أخذ منه السيّدان ابنا طاوس كثيراً من الأخبار و الزيارات.
🔸 از کیفیت اسناد المزار الکبیر فهمیده می شود که کتاب معتبری است و فرزندان طاووس (از جمله سید بن طاووس مشهور) اخبار و زیارات زیادی را از آن اخذ کرده اند.
📚 بحار الانوار ، ج ۱ ، ص ۳۵
✨ و اشاره به اعتماد سید بن طاووس به این کتاب میکند:
🔹 و كتاب كبير في ، الزيارات تأليف محمد بن المشهدي كما يظهر من تأليفات السيد ابن طاوس و اعتمد عليه و مدحه و سميناه بالمزار الكبير.
📚بحار الانوار ، ج ۱ ، ص ۱۸
✨ طبسی در وجه اعتماد آقای وحید خراسانی به این کتاب می گوید:
🔹 و اعتمد عليه نتيجة لإعتماد السيد عبد الكريم بن طاوس وولده عليه.
📚 صوم عاشوراء ، ص ۴۷
✨ و در اینجا و اینجا مطالبی درباره کتاب و مؤلف میگوید و قول خوئی را رد میکند.
✍️ شیخ علی نمازی شاهرودی می گوید:
🔹 حكمنا بوثاقة جميع من وقع في اسناد روايات الشيخ محمد بن المشهدي حيث قال في أول مزاره...
🔸 ما به وثاقت جمیع افرادی که در سلسله اسناد روایات ابن مشهدی واقع شوند حکم می کنیم برای اینکه در اول کتاب مزارش گفته است...
🔺 ایشان بعد از ذکر قول ابن مشهدی ، اشکال خوئی در مورد وثاقت ابن مشهدی و اعتبار کتاب را ذکر میکند و در رد اشکال ایشان ، به مستدرک الوسائل (منظور خاتمة المستدرک است) ارجاع میدهد!
📚 مستدرکات علم رجال الحدیث ، ج ۱ ، ص ۶۳
🍃 سید علی حسینی صدر تعبیری شبیه جناب نمازی دارد و با عبارت ابن مشهدی اعتبار برخی را اثبات میکند.
📚 في رحاب الزيارة الجامعة ، ص ۲۵۷
🍃 شیخ محمد سند در الإجتهاد و التقليد في علم الرجال و أثره في التراث العقائدي و سید مقرم در کتاب الشهيد مسلم بن عقيل مطالب نافعه ای را درباره المزار و مؤلفش متذکر می شوند.
#المزار_الکبیر #ابن_مشهدی #وثوق #اعتبار #نکات #نکات_کتب
💫 @nour_al_anvar
🌿 مطالبی درباره کتاب المزار القدیم و اعتبار آن
✍🏻 آقا بزرگ تهرانی می گوید:
🍃 مزار قديم ، كبير يقرب من مزار محمد بن المشهدي و فيه زيارات و دعوات لا يوجد في غيره يروي فيه عن مهدي بن أبي حرب الحسيني عن شيخ أبي علي بن الشيخ الطائفة الطوسي ، فمؤلفه معاصر للطبرسي صاحب الاحتجاج لأنه يروي أيضا عن ابن أبي الحرب المذكور.
✨ مزار القدیم کتاب بزرگی که تقریباً شبیه به مزار محمد بن مشهدی است و همچنین در آن زیارات و ادعیه ای موجود است که در غیر از این کتاب نیست و در این کتاب از مهدی بن أبي حرب الحسیني از شیخ أبی علی فرزند شیخ طوسی روایت کرده اس ، پس مؤلف آن معاصر با طبرسی صاحب احتجاج است برای اینکه او نیز از ابن أبی الحرب مذکور روایت میکند.
📚 الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۲
✍🏻 محدث نوری در ضمن مطرح کردن مباحثی پیرامون کتاب المزار الکبیر ابن مشهدی ، به المزار القدیم نیز می پردازد و می گوید:
🍃 و الذي يبيّن ما ادّعيناه أنّا عثرنا على مزار قديم ، يظهر من بعض أسانيده أنّه في طبقته ، و طبقة الشيخ الطبرسي صاحب الاحتجاج ، والنسخة عتيقة ، يظنّ أنّه كتبت في عصر مؤلّفه
🍃 و فيه فوائد حسنة جميلة ، و يظهر منه غاية اعتباره و اعتبار مؤلّفه ، و أظنّه القطب الراوندي ، لملاءمة الطبقة ، و عدّ الأصحاب من كتبه كتاب المزار ، و قد نقل فيه جملة من الأخبار المختصّة سندا و متناً بمزار محمد بن المشهدي ، كما يظهر من مزار البحار.
✨...از اسانید کتاب مزار القدیم ظاهرمیشود که او در طبقه ابن مشهدی و در طبقه طبرسی صاحب احتجاج بوده است و نسخه کتاب قدیمی و کنهه است که گمان می رود در عصر مؤلف نوشته شده باشد.
✨ و در آن کتاب فوائد بسیار نیکو و جمیلی است که از آن نهایت اعتبار کتاب و اعتبار مؤلف کتاب ظاهر میشود و مظنون است که از تألیفات قطب راوندی باشد...!
📚 خاتمة مستدرک الوسائل ج ۱ ، ص ۳۶۰
🔸 در حاشیه و پاورقی کتاب هم توضیحاتی در ضمن درباره فقره « و فيه فوائد حسنة جميلة » مشاهده میشود که در آخر آن حاشیه آمده است: - منه نور الله قلبه - که نشانگر این است که از توضیحات شخص محدث نوری است که ان شاء الله در آینده به آن خواهیم پرداخت.
🟢 ایشان درباره مأثوره بودن خیلی از اعمال مرتبط با مسجد کوفه که در برخی کتب سید بن طاووس آمده است توضیحاتی میدهد ، که ظاهر امر چنین است که آن اعمال و آداب خاص ، به ائمه اطهار علیهم السلام نسبت داده نشده است و مأثوره نیست ، ولکن ایشان قرائن و شواهدی مبنی بر مأثوره بودن آن ارائه میدهد:
🍃 و أورد تلك الأعمال أيضا قبل السيد ، مؤلف المزار القديم الذي أشرنا إليه في ضمن حال مزار المشهدي ، في الفائدة السابقة ، وكأنه للقطب الراوندي ، أو صاحب الاحتجاج...
🍃 و منها: ما في المزار القديم ، فإنه أورد أولا أعمالا مرتّبة ، وأدعية طويلة ، للمواقف الشريفة من المسجد ، غير الشائعة الدائرة ، و بعد الفراغ منها ، قال : أعمال الكوفة برواية أخرى ، ثم ساق الأعمال على ما هو الموجود في تلك الكتب ، فيظهر منه أنّ كليهما مرويّان مأثوران.
✔️ جناب محدث نوری می گوید : این اعمال را قبل از سید بن طاووس صاحب المزار القدیم هم آورده است که به آن در ضمن شرح مزار ابن مشهدی اشاره کردیم ، که شاید این کتاب از تالیفات طبرسی صاحب احتجاج یا قطب راوندی باشد...
🔹 سپس ایشان قول صاحب مزار الکبیر ابن مشهدی در اول کتابش را ذکر میکند که ایشان هم همان اعمال را آورده است.
🔹 و همچنین به قول صاحب المزار القدیم استشهاد میکند که ایشان بعد از آوردن اعمالی در باب مورد مسجد کوفه ، مینویسد اعمال کوفه بروایت دیگر ،که این شاهد و دلیلی بر مأثوره بودن همه این اعمال میباشد ، چون آن اعمال مذکور قبلی هم ماثوره بوده است که الان با لفظ به روایتی دیگر آنرا عنوان کردن بر آن است!
📚 خاتمة مستدرک الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۵۱ ، ص ۴۵۲
🔺 در باب قرائن مبنی بر مأثوره بودن کتاب مصباح الزائر سید بن طاووس ، بالأخص اعمال مرتبط با کوفه و مساجد آن ، با توجه به مستندات موجود ، و همچنین به انضمام ذکر بیانات محدث نوری در مجلدات مختلف خاتمة المستدرک الوسائل به تفصیل سخن خواهیم گفت.
✍🏻 همچنین آقای مکارم شیرازی کتاب المزار القدیم را بعد از المزار الکبیر ابن مشهدی بعنوان یکی از مزار های قدیمی و معتبره عنوان میکند:
⚡️ ورد هذا الدعاء كما ذكر في ثلاثة مصادر معتبرة و قديمة هي:
➖ المزار القديم لمؤلفه أحد العلماء المعاصرين المرحوم الطبرسي صاحب كتاب الاحتجاج ، القرن السادس.
📚 اجوبة المسائل الشرعية ، ص ۵۵۰
🔻المزار القدیم از مصادر مستدرک الوسائل محدث نوری و مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی است که مکرراً از آن ادعیه و زیاراتی نقل کرده اند.
#المزار_القدیم #طبرسی #راوندی #وثوق #اعتبار #نکات #نکات_کتب #شرح_زیارت
💫 @nour_al_anvar
✍🏻 آقا بزرگ تهرانی می گوید:
🍃 مزار قديم ، كبير يقرب من مزار محمد بن المشهدي و فيه زيارات و دعوات لا يوجد في غيره يروي فيه عن مهدي بن أبي حرب الحسيني عن شيخ أبي علي بن الشيخ الطائفة الطوسي ، فمؤلفه معاصر للطبرسي صاحب الاحتجاج لأنه يروي أيضا عن ابن أبي الحرب المذكور.
✨ مزار القدیم کتاب بزرگی که تقریباً شبیه به مزار محمد بن مشهدی است و همچنین در آن زیارات و ادعیه ای موجود است که در غیر از این کتاب نیست و در این کتاب از مهدی بن أبي حرب الحسیني از شیخ أبی علی فرزند شیخ طوسی روایت کرده اس ، پس مؤلف آن معاصر با طبرسی صاحب احتجاج است برای اینکه او نیز از ابن أبی الحرب مذکور روایت میکند.
📚 الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۲
✍🏻 محدث نوری در ضمن مطرح کردن مباحثی پیرامون کتاب المزار الکبیر ابن مشهدی ، به المزار القدیم نیز می پردازد و می گوید:
🍃 و الذي يبيّن ما ادّعيناه أنّا عثرنا على مزار قديم ، يظهر من بعض أسانيده أنّه في طبقته ، و طبقة الشيخ الطبرسي صاحب الاحتجاج ، والنسخة عتيقة ، يظنّ أنّه كتبت في عصر مؤلّفه
🍃 و فيه فوائد حسنة جميلة ، و يظهر منه غاية اعتباره و اعتبار مؤلّفه ، و أظنّه القطب الراوندي ، لملاءمة الطبقة ، و عدّ الأصحاب من كتبه كتاب المزار ، و قد نقل فيه جملة من الأخبار المختصّة سندا و متناً بمزار محمد بن المشهدي ، كما يظهر من مزار البحار.
✨...از اسانید کتاب مزار القدیم ظاهرمیشود که او در طبقه ابن مشهدی و در طبقه طبرسی صاحب احتجاج بوده است و نسخه کتاب قدیمی و کنهه است که گمان می رود در عصر مؤلف نوشته شده باشد.
✨ و در آن کتاب فوائد بسیار نیکو و جمیلی است که از آن نهایت اعتبار کتاب و اعتبار مؤلف کتاب ظاهر میشود و مظنون است که از تألیفات قطب راوندی باشد...!
📚 خاتمة مستدرک الوسائل ج ۱ ، ص ۳۶۰
🔸 در حاشیه و پاورقی کتاب هم توضیحاتی در ضمن درباره فقره « و فيه فوائد حسنة جميلة » مشاهده میشود که در آخر آن حاشیه آمده است: - منه نور الله قلبه - که نشانگر این است که از توضیحات شخص محدث نوری است که ان شاء الله در آینده به آن خواهیم پرداخت.
🟢 ایشان درباره مأثوره بودن خیلی از اعمال مرتبط با مسجد کوفه که در برخی کتب سید بن طاووس آمده است توضیحاتی میدهد ، که ظاهر امر چنین است که آن اعمال و آداب خاص ، به ائمه اطهار علیهم السلام نسبت داده نشده است و مأثوره نیست ، ولکن ایشان قرائن و شواهدی مبنی بر مأثوره بودن آن ارائه میدهد:
🍃 و أورد تلك الأعمال أيضا قبل السيد ، مؤلف المزار القديم الذي أشرنا إليه في ضمن حال مزار المشهدي ، في الفائدة السابقة ، وكأنه للقطب الراوندي ، أو صاحب الاحتجاج...
🍃 و منها: ما في المزار القديم ، فإنه أورد أولا أعمالا مرتّبة ، وأدعية طويلة ، للمواقف الشريفة من المسجد ، غير الشائعة الدائرة ، و بعد الفراغ منها ، قال : أعمال الكوفة برواية أخرى ، ثم ساق الأعمال على ما هو الموجود في تلك الكتب ، فيظهر منه أنّ كليهما مرويّان مأثوران.
✔️ جناب محدث نوری می گوید : این اعمال را قبل از سید بن طاووس صاحب المزار القدیم هم آورده است که به آن در ضمن شرح مزار ابن مشهدی اشاره کردیم ، که شاید این کتاب از تالیفات طبرسی صاحب احتجاج یا قطب راوندی باشد...
🔹 سپس ایشان قول صاحب مزار الکبیر ابن مشهدی در اول کتابش را ذکر میکند که ایشان هم همان اعمال را آورده است.
🔹 و همچنین به قول صاحب المزار القدیم استشهاد میکند که ایشان بعد از آوردن اعمالی در باب مورد مسجد کوفه ، مینویسد اعمال کوفه بروایت دیگر ،که این شاهد و دلیلی بر مأثوره بودن همه این اعمال میباشد ، چون آن اعمال مذکور قبلی هم ماثوره بوده است که الان با لفظ به روایتی دیگر آنرا عنوان کردن بر آن است!
📚 خاتمة مستدرک الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۵۱ ، ص ۴۵۲
🔺 در باب قرائن مبنی بر مأثوره بودن کتاب مصباح الزائر سید بن طاووس ، بالأخص اعمال مرتبط با کوفه و مساجد آن ، با توجه به مستندات موجود ، و همچنین به انضمام ذکر بیانات محدث نوری در مجلدات مختلف خاتمة المستدرک الوسائل به تفصیل سخن خواهیم گفت.
✍🏻 همچنین آقای مکارم شیرازی کتاب المزار القدیم را بعد از المزار الکبیر ابن مشهدی بعنوان یکی از مزار های قدیمی و معتبره عنوان میکند:
⚡️ ورد هذا الدعاء كما ذكر في ثلاثة مصادر معتبرة و قديمة هي:
➖ المزار القديم لمؤلفه أحد العلماء المعاصرين المرحوم الطبرسي صاحب كتاب الاحتجاج ، القرن السادس.
📚 اجوبة المسائل الشرعية ، ص ۵۵۰
🔻المزار القدیم از مصادر مستدرک الوسائل محدث نوری و مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی است که مکرراً از آن ادعیه و زیاراتی نقل کرده اند.
#المزار_القدیم #طبرسی #راوندی #وثوق #اعتبار #نکات #نکات_کتب #شرح_زیارت
💫 @nour_al_anvar
✍🏻 تصریح جناب مجلسی و دیگر علماء به مأثوره بودن زیارات کتاب تحفة الزائر
✨ مجلسی در مقدمه تحفة الزائر می نویسد:
✔️ و بسیاری از زیارات مظنون آن است که از تألیفات علما رضوان الله عليهم است ، و زيارات منقوله بسیار از ائمه اطهار به نظر این قاصر رسیده بود که با وجود آنها به زیارات مؤلفۀ علماء احتیاج نبود!
⚡️ بخواست که رساله ای تألیف نماید که مقصور باشد بر ذکر زیارات و ادعیه و آدابی که به اسانید معتبره از ائمه دین صلوات الله عليهم اجمعين منقول گردیده است!
📚 تحفة الزائر ، ص ۴
🔹 آقا بزرگ تهرانی نیز در مورد مأثوره بودن زیارات مروی در کتاب تحفة الزائر می گوید:
🔸 مقتصرا فيه على خصوص الزيارات المروية بطرق معتبرة عنده في مقدمه...
📚 الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، ج۳ ، ص ۴۳۸
📌 جناب محدث نوری کتاب خاتمة المستدرک ، ج۲ ، ص۴۵۱ و سید علی حسینی صدر در کتاب في رحاب الزیارة الجامعة ، ص ۲۵۱ به این مسئله که بنای مرحوم جناب در تحفة الزائر نقل زیارات مأثوره و معتبره بوده است ، اشاره کرده اند!
#تحفة_الزائر #اعتبار #مأثوره #نکات_کتب #شرح_زیارت
💫 @nour_al_anvar
✨ مجلسی در مقدمه تحفة الزائر می نویسد:
✔️ و بسیاری از زیارات مظنون آن است که از تألیفات علما رضوان الله عليهم است ، و زيارات منقوله بسیار از ائمه اطهار به نظر این قاصر رسیده بود که با وجود آنها به زیارات مؤلفۀ علماء احتیاج نبود!
⚡️ بخواست که رساله ای تألیف نماید که مقصور باشد بر ذکر زیارات و ادعیه و آدابی که به اسانید معتبره از ائمه دین صلوات الله عليهم اجمعين منقول گردیده است!
📚 تحفة الزائر ، ص ۴
🔹 آقا بزرگ تهرانی نیز در مورد مأثوره بودن زیارات مروی در کتاب تحفة الزائر می گوید:
🔸 مقتصرا فيه على خصوص الزيارات المروية بطرق معتبرة عنده في مقدمه...
📚 الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، ج۳ ، ص ۴۳۸
📌 جناب محدث نوری کتاب خاتمة المستدرک ، ج۲ ، ص۴۵۱ و سید علی حسینی صدر در کتاب في رحاب الزیارة الجامعة ، ص ۲۵۱ به این مسئله که بنای مرحوم جناب در تحفة الزائر نقل زیارات مأثوره و معتبره بوده است ، اشاره کرده اند!
#تحفة_الزائر #اعتبار #مأثوره #نکات_کتب #شرح_زیارت
💫 @nour_al_anvar
Internet Archive
تحفة الزائر PDF : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
پی دی اف کتاب شریف تحفة الزائر از کامل ترین کتب در باب آداب زیارت چهارده معصوم علیهم...
✍️ بررسی سندی ادله ای که در نفی وساطت اهل بیت علیهم السلام به آن استناد می شود از باب الزام (۱)
🔹 شیخ طوسی در کتاب إختیار معرفة الرجال حدیثی روایت کرده که در نفی وساطت اهل بیت علیهم السلام استناد می شود:
🌱 این حدیث که منکرین وساطت اهل بیت علیهم السلام به دلیل عدم دقت کافی در روایت و قرائن متعدد آشکار کننده فضای صدور آن متوجه نیستند که استناد به این روایت نه تنها در اثبات مدعا ، برای آنها فایده‌ای ندارد ، بلکه به انضمام قرائن موجود قابلیت این را دارد که وجه و #فضای_صدور این روایت و بسیاری از احادیث دیگری که در ظاهر آن منقصتی در شأن رفیع اهل بیت علیهم السلام موجود است را آشکار کند ، که در بررسی محتوایی روایت به آن خواهیم پرداخت:
✨ حَدَّثَنِي اَلْحُسَينُ بْنُ اَلْحَسَنِ بنِ بُنْدَارَ اَلْقُمِّيُّ ، ...قَالَ: دَخَلَ حُجْرُ بْنُ زَائِدَةَ وَ عَامِرُ بْنُ جُذَاعَةَ اَلْأَزْدِيُّ عَلَى أَبِي عَبدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، فَقَالاَ جَعَلَنَا فِدَاكَ إِنَّ اَلْمُفَضَّلَ بنَ عُمَرَ يَقُولُ إِنَّكُمْ تَقْدِرُونَ أَرْزَاقَ اَلْعِبَادِ! فَقَالَ:وَ اَللَّهِ مَا يَقْدِرُ أَرْزَاقَنَا إِلاَّ اَللَّهُ وَ لَقَدِ اِحْتَجْتُ إِلَى طَعَامٍ لِعِيَالِي فَضَاقَ صَدرِي وَ أَبْلَغْتُ إِلَى اَلْفِكْرَةِ فِي ذَلِكَ حَتَّى أَحْرَزتُ قُوتَهُمْ فَعِنْدَهَا طَابَتْ نَفْسِي ، لَعَنَهُ اَللَّهُ وَ بَرِئَ مِنْهُ، قَالاَ أَ فَتُلْعِنُهُ وَ تَتَبَرَّأُ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ فَالعَنَاهُ وَ اِبرَءَا مِنْهُ بَرِئَ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْهُ.
📚رجال کشی ، ج۲ ، ص ۲۸۰ ، اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ
⚡️ در سند روایت شخصی به نام « حسین بن حسن بن بندار قمی » هست:
- الحسين بن الحسن بن بندار القمي: لم يذكروه.
📚مستدركات علم رجال الحديث، النمازي ، ج۳، ص۱۱۲
- الرواية ضعيفة لجهالة الحسين بن الحسن بن بندر القمي.
📚 الضعفاء من رجال الحديث، حسين الساعدي، ج۳، ص۱۱
- أنّ الخبر مجهول و لا يصلح لأن يستند إليه إذ الحسين بن الحسن بن بندار... لم يرد في حقّه توثيق و لا مدح.
📚فقه الحدود و التعزيرات ، الموسوي الأردبيلي، ج۳، ص۴۹۸
- ضعيف على المشهور ، و لم يرد في الحسين بن الحسن بن بندار توثيق أو مدح.
📚 فقه الحدود و التعزيرات ، ج ۴ ، ص ۳۱
- مع الجهل بحال الحسين بن الحسن بن بندار.
📚منتهى الدراية ، المروج، ج۴، ص۴۱۷
- وفی سنده الحسین بن الحسن بن بندار القمّی،... فهو مجهول الحال.
📚 الرسائل الرجالیة ، الموسوي الشفتی، ص۱۷۶
- سند الحديث ضعيف ، لاشتماله على الحسين بن الحسن بن بندار الَّذي لم يوثّق.
📚 كلمات سديدة ، محمد مؤمن قمي ، ص ۴۱۶
- الحسين بن الحسن ايضاً مهمل.
📚 جامع الرواة ، محمد بن علي الأردبيلي ، ج ۲ ، ص ۴۲۲
- و الحسين بن الحسن بن بندار مهمل.
📚 منتهى المقال في أحوال الرجال ، الحائري، ج ۷ ، ص۲۶۹
- هذه الرواية ضعيفة ، فإن الحسين بن الحسن بن بندار القمي لم يوثق ، على أنها مرسلة فلا يمكن الاعتماد عليها.
📚معجم رجال الحديث ، الخوئي ، ج ۲۳ ، ص ۸۲
✖️پس سند روایت به جهت عدم وجود توثیق و مجهول و مهمل بودن این شخص ضعیف است.
⚡️ در بررسی محتوایی مفصل در مورد روایت فوق به انضمام دیگر قرائن روایی و اقوال علماء در ذیل آن سخن خواهیم گفت و میزان معرفت برخی رواة سند این روایت را بررسی خواهیم کرد!
🔴 دو شخصیتی که در متن روایت فوق از بدگویان جناب مفضل بن عمر نزد امام می باشند یعنی عامر بن جذاعة و حجر بن زائدة را به خاطر داشته باشید!
🟡 که بواسطه این روایت و قرائن روایی متعدد پیرامون آن و با وضوح عملکرد این دو شخص و امثال آنها ، ظلم عظیمی که به فضائل اهل بیت علیهم السلام صورت گرفته و بسیاری از حقائق مهم دیگر آشکار خواهد شد!
🟢 بررسی اسناد روایات صرفاً از باب الزام قائلین به مبنای اعتبار سنجی سندی (بنابر گزارشات رجالی و امثال آن) می باشد و مبناء ما در اخذ احادیث متفاوت می باشد!
#وساطت #مقصره #اعتبار_سنجی_رجالی #الزام_خصم #علم_رجال #مفضل_بن_عمر #حجر_بن_زائدة #عامر_بن_جذاعة #تفویض
💫 @nour_al_anvar
🔹 شیخ طوسی در کتاب إختیار معرفة الرجال حدیثی روایت کرده که در نفی وساطت اهل بیت علیهم السلام استناد می شود:
🌱 این حدیث که منکرین وساطت اهل بیت علیهم السلام به دلیل عدم دقت کافی در روایت و قرائن متعدد آشکار کننده فضای صدور آن متوجه نیستند که استناد به این روایت نه تنها در اثبات مدعا ، برای آنها فایده‌ای ندارد ، بلکه به انضمام قرائن موجود قابلیت این را دارد که وجه و #فضای_صدور این روایت و بسیاری از احادیث دیگری که در ظاهر آن منقصتی در شأن رفیع اهل بیت علیهم السلام موجود است را آشکار کند ، که در بررسی محتوایی روایت به آن خواهیم پرداخت:
✨ حَدَّثَنِي اَلْحُسَينُ بْنُ اَلْحَسَنِ بنِ بُنْدَارَ اَلْقُمِّيُّ ، ...قَالَ: دَخَلَ حُجْرُ بْنُ زَائِدَةَ وَ عَامِرُ بْنُ جُذَاعَةَ اَلْأَزْدِيُّ عَلَى أَبِي عَبدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، فَقَالاَ جَعَلَنَا فِدَاكَ إِنَّ اَلْمُفَضَّلَ بنَ عُمَرَ يَقُولُ إِنَّكُمْ تَقْدِرُونَ أَرْزَاقَ اَلْعِبَادِ! فَقَالَ:وَ اَللَّهِ مَا يَقْدِرُ أَرْزَاقَنَا إِلاَّ اَللَّهُ وَ لَقَدِ اِحْتَجْتُ إِلَى طَعَامٍ لِعِيَالِي فَضَاقَ صَدرِي وَ أَبْلَغْتُ إِلَى اَلْفِكْرَةِ فِي ذَلِكَ حَتَّى أَحْرَزتُ قُوتَهُمْ فَعِنْدَهَا طَابَتْ نَفْسِي ، لَعَنَهُ اَللَّهُ وَ بَرِئَ مِنْهُ، قَالاَ أَ فَتُلْعِنُهُ وَ تَتَبَرَّأُ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ فَالعَنَاهُ وَ اِبرَءَا مِنْهُ بَرِئَ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْهُ.
📚رجال کشی ، ج۲ ، ص ۲۸۰ ، اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ
⚡️ در سند روایت شخصی به نام « حسین بن حسن بن بندار قمی » هست:
- الحسين بن الحسن بن بندار القمي: لم يذكروه.
📚مستدركات علم رجال الحديث، النمازي ، ج۳، ص۱۱۲
- الرواية ضعيفة لجهالة الحسين بن الحسن بن بندر القمي.
📚 الضعفاء من رجال الحديث، حسين الساعدي، ج۳، ص۱۱
- أنّ الخبر مجهول و لا يصلح لأن يستند إليه إذ الحسين بن الحسن بن بندار... لم يرد في حقّه توثيق و لا مدح.
📚فقه الحدود و التعزيرات ، الموسوي الأردبيلي، ج۳، ص۴۹۸
- ضعيف على المشهور ، و لم يرد في الحسين بن الحسن بن بندار توثيق أو مدح.
📚 فقه الحدود و التعزيرات ، ج ۴ ، ص ۳۱
- مع الجهل بحال الحسين بن الحسن بن بندار.
📚منتهى الدراية ، المروج، ج۴، ص۴۱۷
- وفی سنده الحسین بن الحسن بن بندار القمّی،... فهو مجهول الحال.
📚 الرسائل الرجالیة ، الموسوي الشفتی، ص۱۷۶
- سند الحديث ضعيف ، لاشتماله على الحسين بن الحسن بن بندار الَّذي لم يوثّق.
📚 كلمات سديدة ، محمد مؤمن قمي ، ص ۴۱۶
- الحسين بن الحسن ايضاً مهمل.
📚 جامع الرواة ، محمد بن علي الأردبيلي ، ج ۲ ، ص ۴۲۲
- و الحسين بن الحسن بن بندار مهمل.
📚 منتهى المقال في أحوال الرجال ، الحائري، ج ۷ ، ص۲۶۹
- هذه الرواية ضعيفة ، فإن الحسين بن الحسن بن بندار القمي لم يوثق ، على أنها مرسلة فلا يمكن الاعتماد عليها.
📚معجم رجال الحديث ، الخوئي ، ج ۲۳ ، ص ۸۲
✖️پس سند روایت به جهت عدم وجود توثیق و مجهول و مهمل بودن این شخص ضعیف است.
⚡️ در بررسی محتوایی مفصل در مورد روایت فوق به انضمام دیگر قرائن روایی و اقوال علماء در ذیل آن سخن خواهیم گفت و میزان معرفت برخی رواة سند این روایت را بررسی خواهیم کرد!
🔴 دو شخصیتی که در متن روایت فوق از بدگویان جناب مفضل بن عمر نزد امام می باشند یعنی عامر بن جذاعة و حجر بن زائدة را به خاطر داشته باشید!
🟡 که بواسطه این روایت و قرائن روایی متعدد پیرامون آن و با وضوح عملکرد این دو شخص و امثال آنها ، ظلم عظیمی که به فضائل اهل بیت علیهم السلام صورت گرفته و بسیاری از حقائق مهم دیگر آشکار خواهد شد!
🟢 بررسی اسناد روایات صرفاً از باب الزام قائلین به مبنای اعتبار سنجی سندی (بنابر گزارشات رجالی و امثال آن) می باشد و مبناء ما در اخذ احادیث متفاوت می باشد!
#وساطت #مقصره #اعتبار_سنجی_رجالی #الزام_خصم #علم_رجال #مفضل_بن_عمر #حجر_بن_زائدة #عامر_بن_جذاعة #تفویض
💫 @nour_al_anvar
