👈 #اخلاق و #سیاست در #اندیشه_سیاسی میرزا علی #ثقة_الاسلام تبریزی
🔸
به بهانه ۱۰ دی سالروز شهادت میرزا و هشت مجاهد تبریزی
🔸

#میرزا_علی_ثقة_الاسلام ، روحانی طرفدار #مشروطه و منتقد زیاده خواهی مشروطه طلبان ، از مشایخ #شیخیه در #تبریز بود که رهبری این فرقه را در دوران مشروطه در تبریز و توابع آن به عهده داشت. #اندیشه_سیاسی او در میانه سنت و تجدد جای گرفته ، در عین دفاع از مشروطه و دقت در بنیاد های اجتماعی–سیاسی ، نقدهای جدی بر رفتار سیاسی و اجتماعی مشروطه خواهان را شامل می شود. وی "فتور ممالک اسلامیه" را ناشی از "عدم اتحاد پولتیک سلاطین و استبداد و اصرار ایشان در منافع شخصیه" می‌داند و از همین رهگذر به نقد و رد استبداد می‌پردازد و اساس مشروطه را "منع اراده‌ شاهانه و لزوم شورا" برمی شمرد. از دیگر سوی میرزا علی ثقة الاسلام " رنگ عوض کردن و #مشروطه_طلب_ظاهری شدن" را "لطمه بر مشروطه" می داند و انحراف مشروطه توسط"ریاست طلبان در دست دگنک و در تن کپنک" را پیش بینی می کند که "شاید برسد روزی که اسمی از آن بماند و همان #استبداد هزار ساله در شکل اولیه خود ادامه یابد" و "دولت به زور ملت و هوای نفس عده ای قانونی مرتب کرده در میان مردم خواهد گذاشت".
#اخلاق_سیاسی ثقة الاسلام منبعث از "#شریعت_اسلامیه" و "#ایرانیت"بوده ، مقصد "پولتیک " مورد نظرش "#شوکت_اسلامیت_و_ایرانیت" است. او ضمن بیان صفات"علم، تقوا، عدالت" به عنوان شروط "احکام ریاست" که علاوه بر "عقل و شرع"اند ، عدم بیان "شرافت نسب و تمول و سایر مزایا" در کنار این شروط را گوشزد و موافقت اسلام با احکام مترقی روزگار خود را متذکر می شود "دین حنیف اسلام ابدا ممانعتی از ترقی ندارد بلکه بذاته باعث و داعی بر ترقی و حاکم بر آن است". او با بیان صفات "بیگانه ستیزی" و "هزار و سیصد سال تربیت و تهذیب ایرانیان" از عقب ماندگی ایران - و نیز جهان اسلام - می نالد و "#خواب_خرگوشی" مسلمین را دوری از "#قرآن عظیم الشأن" می داند که "کلادستون وزیر انگلستان" در ازمیان برداشتن آن سخن گفته و آن را "در پارلمنت به دست گرفته" است.
در حوزه اقتصاد و اجتماع ، او از "#زهد_واجب" سخن می گوید و" امتعه وارده از خارجه به ایران" را بر دو قسم "#ضرورت " و "#تزیین " طبقه بندی می کند و ضمن بیان این که "ما ایرانیان ثروت طبیعی داریم" طرق حصول "ثروت اضافی" را برای انکشاف ایران و ایرانی بر می شمارد.
در نگاهی کلی اخلاق سیاسی میرزا علی ثقة الاسلام بر دو عنصر "عدم ترجیح منافع شخصی بر منافع عمومی" و "صداقت در رفتار سیاسی" استوار است.
ثقة الاشلام #نگاه_عرفی به کلیت سیاست دارد و به شکلی غیر مستقیم اجازه "حجج اسلام" به سلاطین را نیز نقد می کند، اما او سیاستی را اخلاقی می داند که به "استبداد فردی و جمعی " منتهی نشود. او آن سیاست جمعی را که "گوشه گیر آواز خوانی مستبدان مملکت" است و در آن "رأی شاهانه مقدم بر رأی تمامی اهل مشورت" ، به نقد می گیرد و میان دو مقام " تصور" و " به فعلیت در آوردن" فرق می گذارد و ضمن طرفداری جدی از حق رأی باسوادان ، آرائ مأخوذه از"دهات" را "به زور ملّاک و تلقین آنها" می داند و نخستین گام خروج از آن را "تقویت ضعفا" می داند تا در سایه "تحصیل ثروت و علوم نافعه در معاش و علم پولتیک و علم سد باب احتیاج به خارجه" و دقت در بنیادهای اجتماعی و سیاسی" به زور شریعت طاهره"راه بر "وحدت پولتیک مسلمین" باز شود.
میرزا علی ثقة الاسلام در دفاع از تمامیت ارضی ایران در روز عاشورای 1330 قمری به دستور قونسول روسیه تزاری در تبریز به دار آویخته شد .
🔸
* عبارات داخل #گیومه ، عین #عبارات_میرزا است.
🔸
✍ #مهدی_نعلبندی / دارالولایه تبریز/ دی ۹۰

@mehdinalbandie


https://uupload.ir/files/61ty_img_20181230_234231_634.jpg

https://imgurl.ir/

#خطیبی_که_حدیث_میگفت
🔸
حجت الاسلام #شیخ_علی_دادیزاده به رحمت خدا رفت. #نویسنده و #مولف، #استاد_اخلاق و #خطیبی_مدقّ که هیچ گاه بی‌مطالعه پیش از منبر بر منبر نرفت.
دو ماه رمضان متوالی پای منبرش نشستم در مسجد حاج احمد. حدود ۲۰ سال پیش. محتوای یکی #تفسیر_سوره_یوسف بود که یک ماه تمام #اخلاق و #حدیث در کاممان ریخت در بعد از افطارهای آن سال ها که از آسمان هرمونوتیک می بارید و تشکیکات هیومی و پوپری نقل محافل بود. و دیگری داستان #حضرت_موسی کلیم الله بود و روایتی نو از آن پیامبر الهی. بعدها کمتر توانستم به مسجد حاج احمد بروم و کمتر دیدم آن مرحوم را. یک بار هم در آن ایام جوانی به همراه #مرتضی_کربلاییلو گفت و گویی قرآنی کردیم با او برای یکی از روزنامه ها. خلاصه اش شد این که جز به #تفسیر_روایی راضی نشد اما جمله ای طلایی در باب فهم قرآن گفت که هنوز به یادگار دارم : مگر #آیندگان حق #کشف ندارند؟!
یک بار هم در همان ایام جوانی مختصری شکر آب شد میانه ما و ایشان بر سر بلبشوهای سیاسی روز. البته ارادت و سلام و علیک همچنان برقرار بود.
برای عبا و قبا و عمامه اهل علم ابهتی قائل بود که نگو. یک بار بر منبر گفت: من این #لباس_آخوندی را با #یونیفرم_سرهنگی عوض نمی کنم.
مشرب اخلاقی و خبری داشت و گاهی نظراتی تند و غیر متعارف هم داشت. اما به آن چه می گفت نه باور که #یقین داشت و عمل می کرد.
کتابهایی دارد به یادگار که اغلب پر از حدیث حضرات معصومین علیهم السلام هستند. یکی شان "#دولت_امام_مهدی با کابینه ۳۱۳ نفری" که مجموعه ای از احادیث ظهور است.
رحمت خداوندی بر روح این عالم اخلاقی و خطیب کوشا باد. بی انصافی دیدم به پاس مدتی که نماز مغرب و عشاء را به او اقتداء کرده ام و پای منبرش نشسته ام، چیزی برایش ننویسم.
اگر چه نوشتن این حقیر بردن ران ملخ به حضور سلیمان است و رواست برای این عالم خطیب، اهل علم و طلاب حوزه های علمیه ای که در مدرسش زانو به تعلم زده اند بنویسند. یا علی.
🔸
#مهدی_نعلبندی / دارالولایه تبریز/ ۲۱ دی ۹۷

@mehdinalbandie


https://uupload.ir/files/tq9f_img_20190111_104958_378.jpg

#برای_سومین_سال
🔸
دوازدهم خرداد سالروز انتصاب امام جمعه محترم تبریز است. در این سه سال‌ اتفاقات خوبی افتاد که فضل سبقتش با امام جمعه تبریز است.
درهای بیت باز و امام جمعه دست یافتنی شد. نرده‌های مصلا برچیده شد و این خوب بود برای وسیع‌تر شدن دایره انقلاب. بعدها هم که تا قبل از روزگار جولان ویروس کرونا، مدیران روزهای جمعه جمع شدند برای شنیدن درد دل مردم و گرفتن عریضه‌های دردمندانه‌ ایشان. در روزهای کرونایی، او در کنار مردم بود و هست.
مشی ایشان در روزهای انتخابات مجلس یازدهم جای تشکر بسیار دارد.
امام جمعه تبریز، جواندوست است و جوانها نیز ایشان را دوست دارند. و این بای بسم الله #گام_دوم انقلاب است. ان‌شاءالله.
🔸
آقای آل‌هاشم !
شما وقتی از تهران آمدید با خودتان #اخلاق آوردید و همین سبب‌ساز شد که مردم دوستتان دارند.
ممنونم از شما.
🔸
#مهدی_نعلبندی / دارالولایه تبریز / ۱۰ خرداد ۹۹
@mehdinalbandie

https://www.instagram.com/p/CA0kLmeAEH0/?igshid=d54kktuqcw2c