[مو فقط بالُم تیر خورده...]

روایتی از قیام خونین گوهرشاد یا به تعبیر قدیمی‌ها #جنگ_مسجد (۲۱ تیر ۱۳۱۴ هجری شمسی) در اعتراض به سیاست‌های رضاخانی و مقدمات کشف حجاب



⭕️ #روشنفکران آن دوره با تمام دک و پزشان و بعد از همه ادعاهایشان علیه استبداد و سلطنت، حالا شده بودند مشاوران و معاونان #رضاخان! #استبداد رضاخانی دیگر برایشان بد نبود، شاید چون به نفع #استعمار هم بود. مشیرالدوله و مصدق السلطنه مرتب با رضاخان جلسات مشاوره داشتند. اسکندرمیرزا و تقی‌زاده و داور و فروغی هم که شده بودند وزرای دولتش.

⭕️ شهربانی خراسان مأمور بود به هر قیمتی شده مردم را به گذاشتن #کلاه_شاپو مجبور کند. خبر به #آیت_الله_قمی که رسید، تصمیم گرفت خودش به تهران برود و با شاه صحبت کند. اما تا پایش رسید به تهران، در محل اقامتش در شاه عبدالعظیم تحت نظر قرار گرفت. بعد دستگیری آیت الله قمی، توی مشهد ولوله شد. شوشتری، خفیه‌نویس شاه، به علما پیشنهاد داد نامه‌ای به شاه بنویسند و درخواست آزادی آیت الله را مطرح کنند. نامه نوشته شد و 150 نفر از علما و تجار و کسبه و افراد بانفوذ مشهد زیرش را امضا کردند. به محض رسیدن تلگراف به تهران، تمام 150 نفر دستگیر شدند. هیجان در شهر باز هم بیشتر شد.

⭕️ مردم #بهلول را در #مسجد_گوهرشاد روی منبر امام زمان (عج) نشاندند. رئیس اطلاعات شهربانی خودش را به منبر رساند و به بهلول گفت حق ندارد منبر برود. مردم ریختند سرش و کتکش زدند و از مسجد بیرونش کردند. جمعیت فریاد می‌زد: #مرگ_بر_شاه... زنده باد اسلام... مرده باد کفر... بر دشمن علما لعنت...
بهلول روی منبر سر به زانو فرو برده برد و فکر می‌کرد. بالأخره مسجد ساکت شد. بهلول روی منبر ایستاد: «برادرها چرا نظم را به هم زدید؟ ما این را نمی خواستیم... لکن کاری که نمی‌بایست بشود، شد... اکنون ما هرقدر پیش مأمورین دولت، عجز و کوچکی نشان دهیم، دولت ظالم و جانی دست از سر ما برنمی دارد... لهذا وظیفه‌ی ما این است که کمرها را محکم ببندیم و دست از جان شسته، برای جهاد دینی حاضر شویم و بکوشیم حضرت آیت الله العظمی آقای قمی را از زندان تهران نجات دهیم. یا همه کشته شویم، یا دولت موجود را براندازیم... . اکنون اهالی #مشهد بروند مایحتاج یک هفته را آماده کنند... فردا صبح هرکس با ما یار است، با هر سلاحی که دارد، در مسجد حاضر شود».

⭕️ شرایط بهلول برای پایان تحصن این بود که در مشهد هرکس هر کلاه و لباسی خواست بپوشد و هرکس خواست عمامه بگذارد. آیت‌الله قمی به مشهد برگردانده شود، محبوسان آزاد شوند و کسانی که در اطراف حرم، مردم بی‌‌گناه را کشته بودند، مجازات شوند. از آن سو رضاخان دستور داده بود «مطبوعی»، فرمانده‌‌ی لشکر شرق کشور، کار را یکسره کند. مطبوعی دربه در دنبال کسی می‌‌گشت که مأموریت ختم غائله را انجام دهد. کسی جرأت اهانت به #حرم را نداشت. سرهنگ شیخ‌‌لی -که سنی بود- صریحاً گفته بود «نه»... اما سرانجام پیاده نظام به سرکردگی «سرگرد قادری» وارد میدان شد. عقربه های ساعت به دقایق آخر روز شنبه بیست و یک تیر 1314، نزدیک می‌‌شد. باید ساعت حرم دوازده ضربه می نواخت تا ...

⭕️ مردم در مسجد فریاد «یا الله» و «یا علی، یا علی» سر می‌‌دادند. مأموران عده‌‌ای از علمای سرشناس را بیرون بردند که بعداً به خون‌‌خواهی آنان قیامی برپا نشود. و در این میان، متحصنین که خیلی‌شان از #خاوری‌‌ها هم بودند، محکم برعقیده‌‌شان ایستاده بودند. بالأخره، ساعت دوازده ضربه‌‌اش را نواخت...
درِ مسجد شکسته شد. نظامی‌‌ها از همه طرف ریختند. هنوز صدای ساعت در فضا طنین‌‌انداز بود که صدای رگبار مسلسل‌‌ها از بالای بام‌‌ها و گلدسته‌‌ها بلند شد. جمعیت را درو کردند. همه‌‌ی راه‌‌های فرار بسته شده بود. صدای مسلسل‌‌ها که قطع شد، سکوت وحشتناکی فضای شهر را پر کرده بود. همه را به گورهای دسته‌جمعی سپردند. حتی آن‌‌ها که با ناله‌‌هاشان فریاد زندگی سرمی‌‌دادند. یکی مظلومانه زیر خاک فریاد می‌‌زد: «به حضرت رضا ولُم کنِن، مو فقط بالُم تیر خورده»...

⭕️ دسته دیگری از علما بعد کشتار دستگیر شدند. رضا خان با یک تیر دو نشان زده بود و عملاً #حوزه_علمیه_مشهد را هم تعطیل کرده بود. اسدی، تولیت آستانه، مقصر کشتار جلوه داده شد و چند ماه بعد اعدام شد. بعد از مرگ رضاخان، فرزندان اسدی از فرصت استفاده کردند و پرونده پدرشان را دوباره باز کردند. دادگاه، نوایی را به جرم پرونده سازی برای اسدی و زجر و شکنجه چند تن از علما و معتمدین مشهد به 5 سال زندان محکوم کرد. نوایی در زندان مرد. چند نفر دیگر هم به خاطر فاجعه گوهرشاد محکوم و زندانی شدند؛ ولی هیچ کس برای رضاخان و نظریه‌پردازان #تجدد و ترقی‌اش پرونده‌ای تشکیل نداد... .



#سید_محمدجواد_میری
برش‌هایی از کتاب #ضربه_دوازدهم | روایتی کوتاه از #قیام_گوهرشاد | انتشارات به‌نشر و سازمان فرهنگی و تفریحی شهرداری مشهد، چاپ اول، ۱۳۸۷
@smjmiry
@jomhouri

⭕️ جای خالی 80 هزار مسجد در اکران #یتیم_خانه_ایران

✅ یکی از اهداف باریتعالی از تأسیس نهاد #مسجد، گردهم آمدن و #هم_افزایی مؤمنان بوده است. هم افزایی، فقط نباید در یک مسجد اتفاق بیفتد و فقط مردم یک #محله، گرد هم جمع شوند، بلکه باید بین مساجد هم این اتفاق بیفتد و حتی فراتر از آن بین کل نهادهای مسجدمحور هم‌افزایی ایجاد شود. شاید در کل کشور 70 یا 80 هزار مسجد داشته باشیم. اگر همه این ها یک عملیات مشترک انجام دهند می توانند در همه کشور تأثیرگذاری شگرف داشته باشند.

✅ چقدر باید سرمایه گذاری فرهنگی بشود تا مثل #فرج_الله_سلحشور یا #ابوالقاسم_طالبی به عنوان فرمانده جنگ نرم تربیت شوند و چقدر باید امکانات بگذاریم تا فیلمی مانند #یتیم_خانه_ایران ساخته شود. اما وقتی شرایط ایجاد می‌شود و محصولی فرهنگی در حد این فیلم ساخته می‌شود، استقبال ده‌ها هزار #فعال_فرهنگی به قدری کم است که این فیلم در سه هفته اکران خود تنها 300 میلیون تومان فروخت. این مایه آبروریزی است.

✅ اگر هر ماه یک عملیات مشترک توسط مساجد فعال انجام شود، ببینید چه موج انرژی‌ای را به ما بازمی‌گرداند و بعد مشاهده می‌کنید که چقدر بی‌شماریم. این عملیات‌های مشترک حتی می‌تواند به رده‌های دیگر جبهه انقلاب تأثیر بگذارد و به آن‌ها هم انرژی بدهد.

🔹 #وحید_جلیلی، آذر 95، مراسم معارفه مساجد برتر #مشهد

به حسینیه انقلاب جنوب کرمان بپیوندید.

@hoseiniehenghelabjonoub

💢 بخشی از سخنرانی در همایش #هیات های برگزیده کشور (جامعه ایمانی مشعر) در #قم با موضوع شبکه سازی تشکل های فرهنگی
➕🔖 @mzohurian

🔖 فهم نسبت میان فعالیت #فرهنگی و کار #اجتماعی یکی از مهمترین وظایف فعال مومن #انقلابی در حال حاضر است. از لحاظ رتبی در بین این دو نوع از فعالیت کار #فرهنگی مقدم است. یعنی غایت و نهایت فعالیت انسان #انقلابی تاثیرگذاری مثبت #فرهنگی در جامعه هدفش است.

🔖اما اگر از نگاه کنش بین این دو نگاه کنیم، فعالیت #اجتماعی مقدم بر کار #فرهنگی و پیش نیاز تاثیرگذاری کار #فرهنگی است.
استاد #صفایی_حائری تعبیری دارند که داده ها از طریق ذهن وارد نهاد انسان می شود، از طریق مغز پردازش می شود ولی پذیرش آن از طریق #قلب اتفاق می افتد. دلالت عملی این مدل سیستمی که برای تاثیرگذاری ایشان ترسیم می کنند این است که اگر می خواهیم موعظه ما بر روی جامعه مخاطب #تاثیر_فکری داشته باشد، پیش نیاز این امر ارتباط قلبی و عاطفی است.

🔖 مهمترین راهکار این ارتباط قلبی کار #اجتماعی است. اگر جامعه مخاطب شما تاثیر شما و دغدغه شما نسبت به مسائل عینی زندگیش (مثل اشتغال و اقتصاد و ازدواج و ...) برایش ملموس نباشد، ارتباط قلبی برقرار نخواهد کرد. #روحانی که فقط به #مسجد برای خواندن نماز می رود و بعد و قبلش دنبال کار خودش است، #موعظه اش هم تاثیر اندکی بر روی مخاطب دارد یا چون تنها با فکر او ارتباط برقرار می کند این #تاثیرگذاری پایدار نیست. اغلب مخاطبین به استدلالات کلامی افراد و میزان منطقی بودن یا غیر منطقی بودن آن خیلی کاری ندارند و بیشتر به دل نشستن کلام و متکلم پذیرش و میزان #تاثیر گذاری آن را برایشان مشخص می کند.

🔖یک نوع #هیات، هیاتی است که فرد داخل آن می شود روضه را گوش می کند و احتمالا سینه ای هم می زند و خارج می شود که در جای خود تاثیرگذار است اما با تاثیر حداقلی و غیر پایدار. یک نوع #هیات هم می تواند علاوه بر این نسبت به مساله #تحصیل و #ازدواج و #اشتغال و اقتصاد بچه هیاتی یا اعضای خودش دغدغه داشته باشد و ورود داشته باشد. حتی در درجه بعدی #هیات ها می توانند نسبت به #جامعه اطراف خودشان مانند #محله یا #شهر نیز دغدغه #اجتماعی داشته باشند. این نوع از #هیات می تواند به عنوان هیات طراز قرار گیرد.

🔖 #مساجد دهه اول انقلاب را اگر از دل #محله حذف می کردی علاوه بر حیات دینی در حیات #اقتصادی و #اجتماعی و #فرهنگی محله تغییرات جدی ایجاد می شد، چون در همه این ابعاد #مسجد دارای کارکرد بود. یعنی مردم #مسجد را جزیی از زندگی خود فرض می کنند و در این فضا تاثیرگذاری #فکری نیز اتفاق می افتد. حتی اگر فعالیت مستقیم #فرهنگی نیز در این فضا اتفاق نیفتد نفس وجود چنین کارکردهایی در یک نهاد ذاتا دینی تاثیرگذاری #فرهنگی دارد. البته باز هم تاکید می کنم این به این معنی نیست که در کار #فرهنگی صرف یادگیری و تاثیرگذاری اتفاق نمی افتد، بلکه مساله در عمق این تاثیر است. #یادگیری میتواند در دانش، در رفتار یا در نگرش و بینش فرد اتفاق بیفتد.
➕🔖 @mzohurian
🔖در کار #فرهنگی بدون پشتوانه #اجتماعی یادگیری فقط در سطح دانش اتفاق می افتد که سطحی ترین و ناپایدارترین نوع تاثیر است. اما اگر پشتوانه قوی #احساسی و #عاطفی با جامعه مخاطبمان داشته باشیم می توانیم در پایدارترین سطح یعنی نگرش و بینش #تغییر_فرهنگی ایجاد کنیم.

🔖خاطرات پیشگامان انقلاب را اگر بررسی کنیم می بینیم در زمان حوادثی مانند زلزله طبس یا فردوس اولین قشری که در محل حادثه برای کمک حضور دارند فعالان محوری #انقلاب و روحانیونی مانند رهبر معظم انقلاب یا شهید هاشمی نژاد هستند. پس اگر مردم در دوران #انقلاب حاضر می شوند برای تحقق #حکومت دینی جان خود را بدهند پشتوانه این امر نوعی از بازنمایی از دین است که با پشتوانه کار #اجتماعی بر ذهن و قلب #جامعه حاکم شده است.

➕🔖 @mzohurian

🛑 فاطمه، فاطمه نیست...

#مهدی_امامی

فاطمه ای که امروز در ذهن ماست بیشتر برساخت ولائی های قبل از انقلاب است. کسانی که همه چیز را به #ولایت_مدفون_شده در تاریخ صدر اسلام تنزّل می دهند و باقی را یا #کافر می خوانند و یا #حرامزاده. ولایتی که امتدادش به امروز نمی رسد. و همچنین امامت. امامتی که بیش از آنکه رسالت #اجتماعی باشد وسیله ای است برای #دعواهای_کهنه کلامی و سیاسی. نه اینکه بحث ولایت و امامت مهم نباشد که بسیار و بسیار مهم است اما با چه خوانشی و با چه #تفسیری؟ فعلا بگذرم. امروز روز فاطمه است. اما کدام فاطمه؟
این شب ها هر کجا رفتم بحث از حمایت فاطمه از ولایت بود به قیمت جانش. باز بگذرم که اینها را برای #اشک می خوانند نه برای #عمل و الا وضعیت امروز #حوزها و #دانشگاه ها این نبود.

فاطمه است و خطبه فدکیه اش. اسمش قدری غلط انداز است؛ موضوع اصلی، اصلا مسئله #فدک نیست. هرچند بهانه ای است که تنها در دست فاطمه است و حتی در دست علی هم نیست. پس او باید به #مسجد برود.
موضوع اصلی #تعرب_بعد_از_اسلام است. در این خطبه حتی یک بار هم از امامت و ولایت علی سخن به میان نیامده است. موضوع اصلی پیچیده تر از این حرف هاست. به قدری #پیچیده است که مسئله ولایت شاخه ای از آن به حساب می آید. مسئله اصلی حرکت به سوی #جاهلیت_جدید است. جاهلیّتی که به اسم رسول خداست اما روح و مغزش همان جاهلیّت قبل از اسلام. قرار است مدینه الرسول به مدینه العرب باز گردد. که اگر این صورت گیرد همه چیز بر باد رفته است. خانه نشینی #علی که هیچ، #حسین به مسلخ می رود.
موضوع اصلی این خطبه « #عقب_نشینی پس از اقدام» است. شرک ورزیدن پس از ایمان» است. »حکم جاهلیت» را دنبال کردن است. «#محمد را با رأی خود» تفسر کردن است. و اینها برای آن روز نبود که امروز هم همین است. امروز هم شبکه کثیف زر و زور و تزویر به دنبال جاهلیت قبل از انقلاب است.

#امام آنگونه که می خواهند #تفسیر می‌شود. حرمت مسجد حتی رعایت نمی شود و #طلاب در مسجد اعظم قم کتک می‌خورند و به حبس می روند به جرم اینکه چرا به #برجام معترضند. با #کارگرهای مظلوم برخورد می‌شود به جرم اینکه به دنبال #نان_حلال هستند. با امثال #سید_میثم صفائیان برخورد می‌شود به‌جرم اینکه #عدالت_خواه هستند. #حقوق قطعا حرام #24_میلیونی در قالب #قانون تصویب می‌شود به جرم اینکه مردم ایران #نجیب هستند.

در این وضعیت به انزوا رفتن ولایت که سهل است باید صبر کردن و کنش شکم‌های حرام را به نظاره نشست. تا کنون باید روشن شده باشد چرا فاطمه، فاطمه نیست. که اگر فاطمه ی فرهنگ امروز، فاطمه واقعی بود باید به دنبالش نهضتی می بود.

متن اصلی👇👇👇👇
https://t.iss.one/drmahdiemami/104
@jomhouri

📌 گفته ها در نشست هم اندیشی اساتید #علوم_اجتماعی دانشگاه و فعالان #اجتماعی و فرهنگی #حاشیه_شهر

💢هدف از این بازدید و جلسه هم اندیشی متعاقب آن برقراری ارتباط بین ساحت #علم و عمل در حوزه یکی از مسائل اصلی شهر #مشهد یعنی #حاشیه_شهر بوده است.

📌 در مواجهه با #حاشیه_شهر رویکرد های متفاوت و #سیاست های مختلفی تا به حال اعمال شده است. یک رویکرد مسبوق در این حوزه نادیده گرفتن و عدم توجه به #حاشیه بود که در دوره ای این دیدگاه بر نگاه مسوولین شهری و استان حاکم بود. استدلال هم این بود که اگر به #حاشیه_شهر بها بدهیم و شیب امکانات را به آن سمت توسعه بدهیم نه تنها مسئله حل نمی شود، بلکه موجب گسترش آن خواهد شد. من در این جا قصد بیان چرایی غلط بودن این رویکرد را ندارم ولی واقعیت این است که در دوره ای این نگاه حاکم بود و بعضا صریح هم بیان می شد.

💢رویکرد دیگری که هم اکنون در این زمینه حاکم است اگر چه ایجابی تر شده است، اما عمدتا مبتنی بر تلاش برای حل #مشکلات و آوردن #امکانات و #خدمات به این مناطق است. این رویکرد از جنس اقدامات ساده ای مثل حرکت های مردمی جهت جمع آوری و توزیع بسته های غذایی در بین #نیازمندان تا ارتقا زیرساخت هایی مانند آسفالت و #مسجد و ... را شامل می شود.

🔹رویکرد دیگری که در مواجهه با #حاشیه_شهر کم و بیش به چشم می آید و به تدریج هم رو به توسعه است، توجه به توانمند سازی #اجتماعی و #اشتغال زایی است که نگاه این رویکرد این است که مردم این مناطق باید به لحاظ #اجتماعی و #اقتصادی توانمند شوند تا پیشرفت واقعی در آن اتفاق بیفتد و از این طریق است که می توان چرخه بازتولید کننده #فقر را از بین برد.

💢یک شکل دیگر از نگاه به #حاشیه هم وجود دارد که متاسفانه کمتر مورد توجه بوده است و آن هم رویکرد #ساختاری است. در این #پارادایم اولویت به تغییر ساختارها و سیاست های بازتولید کننده #محرومیت و #فقر و ضعف اجتماعی در مناطقی مانند حاشیه داده میشود و از این جهت این رویکرد نگاهی سیاست پژوهانه دارد .
@mzohurian
💢در این رویکرد نقش دانشگاه ها و اساتید و به ویژه اساتید حوزه #علوم_اجتماعی پررنگ می شود.

💢البته این نقش آفرینی پیش نیازهایی دارد که مهمترین آن کنار گذاشتن روش ها و ابزارهای سنتی و ناکارآمد حاکم بر نظام #دانشگاهی و به ویژه #علوم_اجتماعی است. به تعبیر من علوم اجتماعی در کشور ما دچار فقر رویکرد #اجتماعی است. گام اول این است که #علوم_اجتماعی را از چنگال سلطه ابزارها و روش های #مهندسی و #ریاضی نجات دهیم و #رویکرد_اجتماعی بر #علوم_اجتماعی حاکم شود.

💢توجه به #تجربه_زیسته فعالان #اجتماعی و #فرهنگی این مناطق یکی از مهمترین ابزارهای توسعه رویکرد #اجتماعی در پژوهش های حوزه #حاشیه_شهر است و این نوع از نشست ها نیز می تواند زمینه ای برای این امر باشد.

➕🔖 @mzohurian

📝#تجربیات_انتخابات

✅حق‌الناس، پديده گمشده انتخابات در برخي مكان‌ها!

#علی_تقی‌نژاد

📝 اولين تجربه حضور بنده در ستاد مركزي حجت الاسلام #رئيسي بود كه توفيق شد از صبح تا تقريباً نيمه‌شب پاي سيستم بنشينيم و تلفن‌هايي كه راجع به #تخلفات_انتخاباتي مي‌شود را ثبت و ضبط كنيم و به همراه مستندات #صوتي، #تصويري يا #نوشتاري به مسئولين مربوطه ارائه بدهيم.

⛔️ چه بگويم از تلفن‌هايي كه از استان‌هاي مختلف مي‌شد درباره تخلفات گسترده و بعضاً سازماندهي‌شده؛ باوركردني نبود!

1️⃣ آقاي محترمي نزديكاي ظهر زنگ زد و گفت: رأي‌گيري با چند ساعت تأخير شروع شد.

2️⃣ خانمي زنگ مي‌زد و مي‌گفت: #مي‌خواهم_رأي_بدهم، اما نمي‌گذارند و مردم هم يكي‌يكي دارند متفرق مي‌شوند؛ تكليف ما چيست؟!

3️⃣ آقايي زنگ مي‌زد و مي‌گفت: اين چه وضعيتي است كه درست كرده‌اند؟ درب #مسجد_جامع_كوهدشت (لرستان) را بسته‌اند و شخص #فرماندار اجازه نمي‌دهد ما رأي بدهيم.

4️⃣ آقاي ديگري زنگ زد و گفت: به خدا قسم، به امام حسين عليه‌السلام قسم، در روستاي #ورميشگان (لرستان)، تنها #نيم_ساعت انتخابات برگزار شد؛ از ساعت 9 الي 9:30 صبح؛ باز توضيح مي‌داد با اينكه چند سالي هست در همان‌جا ساكنيم، تابحال با چنين صحنه‌هايي روبرو نشده بوديم.

5️⃣ دوباره آقاي ديگري زنگ مي‌زد و مي‌گفت: خانه ما پشت مسجد يا حسينيه - دقيق يادم نيست - هست، ديدم با اينكه هنوز رأي‌گيري تمام نشده و شمارش آراء هم شروع نشده بود، صندوق‌ها را پشت ماشيني انداختند و بُردند!

6️⃣ آقاي محترم ديگري تلفن زد و گفت: تعرفه‌ها هنوز موجود بودند، ولي نمي‌گذاشتند ما برويم و رأي بدهيم!

‼️ تا اتمام ساعت رأي‌گيري، آمار تلفن‌ها و همچنين تصاويري كه در تلگرام به ما مي‌فرستادند، بيشتر مي‌شد و ما مدام #شرمنده اين مردمي مي‌شديم كه دوست داشتند در همان #ساعات_قانوني صبح تا شب رأي خود را به صندوق‌ها بيندازند، ولي متأسفانه از حق قانوني خودشان #محروم_ماندند!

❗️ اينها تنها نمونه‌اي از اتفاق‌هايي بود كه در روز رأي‌گيري مشاهده شد..

🗓 حالا با اين اوضاع اسفناكي كه در بعضي جاها درست كرده بودند، خيلي بهتر و دقيق‌تر متوجه مي‌شويم كه چقدر #رهبري_معظم (حفظه‌الله) بر روي رأي مردم، به عنوان #امانت و #حق‌الناس تأكيد مي‌كردند و از طرفي هم ديديم كه چگونه برخي جریانات كه نمي‌خواستند در اين انتخابات شكست‌خورده ناميده شوند،‌ دست به هر تخلفي زدند و از همه مهم‌تر اينكه برخي از همين مردم جمهوري اسلامي ايران را از رأي‌دادن به نامزد مورد علاقه‌شان محروم كردند!

📚 الكلام اينكه؛ #ما_به_رأي_مردم_احترام_مي‌گذاريم و معتقديم جمهوري اسلامي، به امانت مردم #خيانت_نمي‌كند و نخواهد كرد؛ همان‌طور كه در سال 88 و 92 - كه تقريباً مهم‌ترين انتخابات‌هاي رياست جمهوري بود - هيچ خيانتي نكرد!
@noktehayerooz


✅ا.ع:

🔹پنجشنبه صبح به ستاد مرکزی رفتم برای گرفتن اقلام، همچنین به ستاد دانشجویی مراجعه کردم برای گرفتن اقلام. بعد از اون رفتم پایانه اتوبوس‌رانی و اقلام را به شهرستان ارسال کردم

🔹عصر: 1.جشن نیمه شعبان مسجد شهرک شاهد و تبلیغات چهره به چهره
2. تهیه اقلام از ستاد منطقه 4
3. اخر شب جشن نیمه شعبان در بیت‌الزهرا و تبلیغات چهره به چهره
جمعه ساعت 11 فلکه دوم پخش شربت و شیرینی و کار چهره به چهره
شنبه صبح:
مسجد خیابان بهار تهرانپارس و هماهنگی و جلسه با بسیجیهای مسجد
2.صحبت با مسیولین سرای محله تهرانپارس
3.خیابان داوری تهرانپارس و تبلیغات چهره‌به‌چهره
عصر: جشن نیمه شعبان گروه مادرانه در بیت‌الرضا و تبلیغ چهره به چهره
یکشنبه:
یکشنبه صبح：مراجعه به ستاد مردمی مهر یاس و تهیه اقلام, ستاد مرکزی دانشجویی تهیه اقلام , پایانه اتوبوس رانی و ارسال تبلیغات به شهرستان قاینات
عصر：۱)جلسه کلاس و مباحثه با افراد درباره سند ۲۰۳۰
۲)ستاد منطقه ۴
۳)چهار راه سرسبز و تبلیغات چهره به چهره
دوشنبه صبح：
۱)هماهنگی با خانم محمدی (مشاور جنسی کودکان) و خانم عالیزاده جهت سخنرانی در بیت الرضا
۲) سخنرانی اساتید درباره ۲۰۳۰ در بیت الرضا
۳)تبلیغات چهره به چهره بعد از برنامه
دوشنبه عصر：۱) میدان رهبر, سرتپه
۲)نماز مغرب مسجد میدان رهبر
۳)چهار راه سرسبز
سه شنبه تبلیغ با ماشین , همایش
چهارشنبه صبح：تبلیغات چهره به چهره ,مسجد فاطمه‌الزهرا میدان پروین, تبلیغ ماشینی, تبلیغ در مسجدی در خ ۲۱۲ شرقی , و در پمپ بنزین
چهارشنبه عصر：میدان رهبر, مسجد میدان رهبر, شب تبلیغات ماشینی تهرانپارس و میدان شهدا
۵شنبه：نماز ظهر مسجد اباعبد الله و پخش صلوات و صحبت درباره رییسی, نماز مغرب و دعای کمیل و پخش صلوات و تبلیغ چهره به چهره
نیمه شب：حرم عبدالعظیم و نذر صلوات و تبلیغ چهره به چهره

بنده الان ۵ نفر قطعی دارم که میخوان فعالیتشون ادامه داشته باشه
@jomhouri
شما هم تجربیات خود را به ادمین جمهوری بفرستید
@jomhouriadmin

برای اولین بار بشنوید:

🔹«چه شد ای امام بزرگوار»
تحلیلی بر قیام سیدالشهدا(1)

سخنرانی منتشر نشده‌ی آیت‌الله #خامنه_ای در #مسجد_کرامت مشهد-1352

@Manaareh

برای اولین بار بشنوید:

🔹«جای پای پیامبر»
تحلیلی بر قیام سیدالشهدا(3)

سخنرانی منتشر نشده آیت‌الله #خامنه_ای
محرم1352، #مسجد_کرامت مشهد

🔻ادامه هر شب در #مناره

@hosseinieh_honar
➕ @Manaareh

برای اولین باربشنوید:

🔹ازانقلاب محمدی تاانقلاب حسینی
تحلیلی برقیام سیدالشهدا(4)

سخنرانی منتشرنشده آیت‌الله #خامنه_ای
محرم1352 #مسجد_کرامت مشهد

🔻ادامه هرشب در #مناره

@hosseinieh_honar
➕ @Manaareh

اولین باربشنوید:

🔹آنجا که اسلام نیست
تحلیلی برقیام سیدالشهدا(7)

سخنرانی منتشرنشده آیت‌الله #خامنه_ای
محرم1352 #مسجد_کرامت مشهد

🔻ادامه هرشب در #مناره

@hosseinieh_honar
➕ @Manaareh