📝 #مدافعین_حرم را درشت ننویسید! درست بنویسید!
چند نکته در باب نحوه‌ی بازنمایی شهدای مدافع حرم
شهدای مدافع حرم، سرمایه‌ها و قهرمان‌هایی ملی از بهترین جوان‌های کشورند که نه‌تنها امنیت برای کشور به ارمغان آورده‌اند و از مقدسات دفاع کرده‌اند، که به دفاع از مستضعفین جهان پرداخته‌اند و در فضای یأس و ناامیدی بخش‌های زیادی از جبهه‌ی انقلاب، روح دوباره‌ای در کالبد نظام بخشیدند؛ اما نحوه‌ی بازنمایی آن‌ها در جلسات مذهبی، صداوسیما، رسانه‌ها، کارهای هنری و ... جای تأمل بسیاری دارد. چه این‌که می‌بینیم این تصویر نقص‌های بزرگی دارد که حتی مسئولین غرب‌گرای کشور نیز در حال استفاده از آن برای انحراف مبارزه هستند.
1- تصویر رایج، مدافعین حرم را تنها به کسانی فروکاسته که به دنبال دفاع از حرم هستند؛ در‌حالی‌که تنها مسئله برای شهدای ما دفاع از حرم نیست، دفاع از اسلام و دارالاسلام و مستضعفین جهان در برابر مستکبرین است. این شهدا اگر راه برای‌شان باز می‌شد، مستقیم به فلسطین و بسیاری نقاط دیگر دنیا از آفریقا و آمریکای لاتین و آسیای شرقی می‌رفتند تا از مستضعفین دفاع کنند. الآن مهم‌ترین عرصه برای این‌ مجاهدان بحران نزدیک‌تر و عمل به استراتژی امام است، یعنی راه قدس از کربلا می‌گذرد در معنای آزادسازی کشورهای مسیر برای پشتیبانی از مقاومت.
2- تصویر رایج، دعوای مدافعین حرم را به مقابله با تکفیری‌ها، داعش، وهابیت و در نهایت عربستان فروکاسته است؛ همه‌ی تولیدات برای داعش خط و نشان می‌کشند که اگر به حرم یا به ایران نزدیک شوی چه می‌کنییم و... (مثل متن سرود ارغوان یا کارهای حامد زمانی در این مورد یا غالب مداحی‌ها و...) ؛ درحالی‌که این‌ها همه دشمنان درجه‌ی دو هستند. دعوای اصلی مدافعین حرم با استکبار و آمریکاست و عامل بقای داعش و تکفیری‌ها و عربستان، را آمریکا می‌دانند. این شهدا با افراط نمی‌جنگند با استکبار می‌جنگند و می‌خواهند بازوهای آن‌ها را در منطقه قطع کنند. کار شهید همدانی، خوشنویس، نوروزی، سیاح‌طاهری، ابوعلی و صدرزاده همان کار طهرانی‌مقدم، احمدی روشن، رضایی‌نژاد، شهریاری و... است. هرکس در عرصه‌ای به مقابله با استکبار پرداخته است.
3- تصویر رایج، تنها عرصه‌ی انقلابی‌گری را دفاع از حرم می‌گوید، در صورتی‌که عرصه‌های دیگری نیز هست، که باقی جبهه‌ی انقلاب باید در آن مبارزه کنند، مثل مقابله با نفوذ و اقتصاد مقاومتی که اگر تهران و نظام تصمیم‌گیری کشور در حمایت از مقاومت نباشد، مانند جنگ تحمیلی پشت مجاهدین خط مقدم در دفاع از حرم خالی می‌شوند (https://telegram.me/jomhouri/64). لذا برای خارج کردن حرم و مستضعفین سوریه و عراق از محاصره باید تهران را از اشغال غرب‌زدگان و بی‌عرضه‌ها درآورد. مبارزین این عرصه‌های مختلف از اقتصاد مقاومتی تا مقابله با نفوذ تا مدافع حرم و... خود را خاکریزهای مختلف یک جبهه می‌بینند، اما بازنمایی‌های ناقص نتوانسته این حرف را به مخاطب برسانند. چه‌این‌که بسیاری از این مبارزین در خاکریزهای دیگری جنگیده‌اند مثلاً شهید نوروزی در ماجرای ریگی، فتنه 88 و... هم بوده است.
4- تصویر رایج، تنها بر جنبه‌های احساسی مدافعین حرم تمرکز کرده و از زجری که این افراد، خانواده و بچه‌های‌شان می‌کشد می‌گوید (اوج آن را در ملازمان حرم در شبکه‌ی افق می‌توان دید)، که این هست، درست است و باید بر آن تأکید هم کرد، اما این همه‌ی ماجرا نیست. آن مجاهدان و این خانواده‌ها برای یک هدف خاص این شرایط را تحمل کرده‌اند، باید این هدف و مشخصاً مقابله با استکبار را تبیین کرد، وگرنه بدون آن هدف و صرفاً تکیه‌بر مسائل عاطفی به تحریف مجاهدین حرم می‌انجامد، هرچند شاید احساسات مخاطبین را برانگیزد.
5- تصویر رایج، مدافعین حرم را کسانی نشان می‌دهد که مثل تصویر تحریفی چ از شهید اصغر وصالی (https://telegram.me/jomhouri/232) تنها به‌دنبال شهادت و کشته شدن هستند. در‌حالی‌که مجاهدین بیش از همه‌چیز برای دفاع از انقلاب و مردم کشور ما و مستضعفین آن‌جا هستند. اصل برای آن‌ها دفاع از مردم است، چه در مقابله با داعش، چه در مقابله با برهم زنندگان امنیت اجتماعی و اقتصادی و...؛ شهادت فرع بر انجام این مسئولیت است و البته آرزوی هر مجاهدی است. این تصویر مدافعین حرم را بی‌توجه به مردم تبیین می‌کند، حال که بسیاری از این مجاهدین در ایران کارهای زیادی را فردی و جمعی برای خدمت و محافظت از مردم در عرصه‌های مختلف انجام می‌دادند.

#بسیج، #ضعف_های_درونی و ایجاد #جریان_موازی🇮🇷
✍معرفی ضعف هایی که زمینه ایجاد جریان موازی بسیج را ایجاد می کند

#مقام_معظم_رهبری در دیدار با بسیجیان نسبت به ایجاد جریان موازی بسیج از سوی #دشمن تذکر دادند. توجه ویژه به این تذکر به معنای توجه بسیج به #ضعف_های_درونی و اصلاح مشکلاتی است که زمینه چنین اقدامی را فراهم می‌کند. به‌ویژه اینکه ایجاد جریان موازی بسیج فقط مسئله #دشمن نیست و در لایه های مختلف حتی در خود #سپاه هم به نوعی جریان موازی بسیج در حال شکل گیری است. یقینا ایجاد جریان موازی بسیج چه از سوی دوستان باشد و چه از سوی دشمنان بواسطه ضعف های بسیج است. معرفی برخی جریانان موازی بسیج به‌ویژه جریانات انقلابی، به نوعی می تواند به شناختن ضعف های جدی بسیج و امید به اصلاح آنها منجر شود.

1⃣جریان موازی بسیج در #خدمت_به_محرومان و مردم. بسیجی در گذشته به #ایثار و از #خودگذشتگی شناخته می شد و مصداق این ایثار از خودگذشتگی #خدمت به خلق بود. از شستن لباس هم اتاقی تا واکس پوتین رزمنده ها و ده ها مصداق این چنینی. این فرهنگ به شدت در بسیج تضعیف شده است و به تبع آن جریان خدمت به مردم و به‌ویژه محرومان به حاشیه رفته است. این جریان در نوع خاصی نظیر #اردوهای_جهادی محدود شده است و حتی همین اردوهای جهادی هم صدها مصداق موازی بسیج دارد. به طور خاص ده ها جریان ریز و درشت از #انقلابی گرفته تا غیر انقلابی و حتی ضد انقلابی از این خلا در حال استفاده هستند و جریانات #کمک_به_محرومان و خدمت رسانی به آن‌ها را ایجاد کرده‌اند. بسیج باید به طور ویژه خدمت به مردم را در فرهنگ خود احیا کند.

2⃣جریان موازی بسیج در #مطالبه_گری و پیگیری #آرمان_های_انقلاب_اسلامی : یکی از خطوط موازی بسیج ، جریانات #انقلابی است که نتوانستند در بسیج پیگیر آرمانهای انقلاب باشند. مصداق بارز این پدیده جریان #عدالت_خواهی است که با برخورد منفعلانه و بعدها مغرضانه بسیج مواجه بوده و هست. در مسئله #کارتن_خوابی در یک دهه پیش بخش قلیلی از بسیج با جریان #عدالتخواهی همراهی کردند و بیشتر بسیج در این موضوع حضور نداشتند. تا جایی که نویسنده به خاطر دارد بدنه رسمی بسیج قلبش با این کار راضی نبود و آن ر تضعیف #شهردار وقت می دانست. امروز هم انقلابی ترین پیگیری های کشور اول در خارج از بسیج شکل می گیرد بعدا بسیج به آن اضافه می‌شود و یا دنباله رو آن حرکت می کند. البته این حرف بدین معنا نیست که نمونه های برجسته در بسیج نیست. اتفاقا نمونه های برجسته قابل ارائه است. بحث از یک سو درباره کلیت بسیج و نظام مدیریتی آن است و از سوی دیگر در قیاس قابلیتهای و ظرفیت های بسیج با آنچه که در عمل محقق می شود. بسیج باید پذیرای انقلابی ترین بچه های کشور باشد و الان چنین نیست. می‌شود دانه دانه مسائل امروز کشور را شمرد. از #برجام که مسئولان بسیج در مقاطع متعددی بدنه را از پیگیری آن منع کردند گرفته تا #زمین_خواری و #مبارزه_با_مفاسد_اقتصادی و...

3⃣جریان موازی بسیج در به رسمیت شناختن هویت های مستقل و #خودجوش_مردمی . یکی دیگر از ضعف های بسیج به رسمیت شناختن هویت های مستقل است. معنای ساده و مرسومش این است که بسیج ظرفیت ایجاد برندهای خودجوش مردمی در دل خود را ایجاد نکرده است. بسیج حاضر است افراد را به عنوان اعضای بسیج به رسمیت بشناسد اما مجموعه ها را نه. همین خلا باعث شده است که در #قرارگاه_قرب در سپاه درست بشود که معنای اتم ایجاد جریان موازی بسیج است. وقتی این جریان از #طرح_ولایت هم حمایت کرده و آن را به محضر #مقام_معظم_رهبری گزارش می کند، یعنی بسیج دارد مهمترین مزیت هایش را از دست می دهد .

✳️ریشه این مسائل در نوعی #محافظه_کاری، پر رنگ بودن عینک سیاسی و امنیتی، نگاه بالا به پایین و بروکراسی اداری گسترده سازمانی و نظامی نهفته است.
✳️در مقابل باید توجه به رویکردهای پایین به بالا، خودجوش بودن بدنه، #شجاعت و #جسارت در بسیج توسعه پیدا کند. در یک کلام بسیج به تقویت #قوت_درونی در همه سطوح نیاز دارد تا بتواند به تعبیر مقام معظم رهبری بدنی باشد که همه اعضای آن مغز دارند.
✳️به هر حال بسیج یکی از مهمترین دستاوردهای انقلاب است و حقیقتا بسیاری از مشکلات کشور با فهم درست مفهوم بسیج قابل پیگیری است و حیف است این شجره طیبه تضعیف و کم اثر شود.

به #تک_نوشت بپویندید:
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg

🔴 کشف آتش در فعالیت فرهنگی!
یک سبک‌شناسی خودمانی از تبلیغ پیرایشی و تبلیغ آرایشی




◀️ فن‌بسندگی یا فطرت‌باوری

روزی روزگاری، بیت‌الغزل سخن دغدغه‌مندان فرهنگی، این بود که در تبلیغ پیام‌های اسلام و انقلاب، باید به #تکنیک و فن مسلط شویم و از رقبای جهانی‌مان عقب نباشیم. حرف درستی هم بوده و هست. اما گاه بیم ناتوانی روشی، ما را واداشته فن‌بسنده و فن‌پسند بمانیم و از دو رکن مهم دیگر غفلت کنیم: #پیام و #مخاطب و ارتباط درونی این دو با هم.
از نگاه کسی که هم پیام و هم مخاطب را از خدا می‌داند، نقش ابزار و تکنیک، بیشتر برداشتن عایق‌ها، رفع حجاب‌ها و کم کردن فاصله‌هاست. در این چشم‌انداز، پیام مثل یک آتش پرشراره و مخاطب مثل یک ماده محترقه آن چنان آماده ایجاد انفجاری عظیمند که گاهی لازم نیست دنبال روش‌های پیچیده ای بگردی؛ کافی است #آتش و آتش‌پذیر را درست بشناسی، به قابلیت مشترکشان ایمان داشته باشی و موانع میانشان را برداری. نه این که به هزار زرق و برق و دوز و کلک متوسل ‌شوی تا پیام را #جذاب و «مخاطب‌پسند» کنی.
کسی که به معقول بودن و حقانیت پیامش از سویی و به عاقل بودن و فطرت‌مند بودن مخاطبش از سوی دیگر باورمند باشد -غلط یا درست- واهمه‌ی زیادی از مسائل تکنیکی ندارد. غلطش این می‌شود که کلا به تکنیک پشت پا می‌زند و درستش این که تکنیک را هم می‌آموزد و به کار می‌بندد، اما بی‌باکانه و خلاقانه و به‌اندازه.

◀️ از پیرایش تا آرایش

🔘 نگاهی که #فطرت انسان و فطری بودن #دین را باور دارد، می‌کوشد پیام را از قید هر حجابی #پیرایش و ویرایش کند چون یقین دارد حقیقت ناب به تنهایی پاسخگوی #نیاز حقیقی مخاطب است. ولی نگاه مقابل، با تردیدی آشکار یا پنهان نسبت به آشتی درونی دین و انسان (بخوانید پیام و مخاطب)، زور می‌زند تا با زر و زیوری که از بیرون به عاریه گرفته، پیامش را #آرایش کند. حال آن که در نگرش اول، پیام باطل محتاج #تزیین است (در قرآن، زینت در امور غیرمادی، روزیِ تبهکاران و گمراهان است).
🔘 سبک اول یعنی سبک پیرایشی گاه سادگی و ساده‌سازی پیام و «از میان برخاستن» پیام‌رسان را مطلوب می‌داند. پس سرشار است از اعتماد به نفس، صراحت و #شجاعت. و در مقابل، سبک آرایشی کار پیام‌رسان را پیچیده می‌کند و بارش را با روش‌ها سنگین می‌کند. گاه حتی به شلوغی تکنیکی می‌رسد و اغلب با دلهره و #محافظه_کاری و کم‌رویی از گفتن حقایق دینی و انقلابی پیش می‌رود.
🔘 سبک اول که به برکات پیامش ایمان دارد، برای طراحی قدم به قدم حرکت‌های بعدی مخاطبش دغدغه‌ای ندارد، ولی سبک دوم بابت تک تک اتفاقاتی که باید در #آینده رخ دهد، نگران است و در فکر کنترل مخاطب است.
🔘 سبک اول، پیام‌رسان را جزء کوچکی از نقشه‌ی بزرگ #هدایت الاهی می‌بیند و در نتیجه خود او را به #رشد بیشتر برای فهم ناب‌تر پیام و ارتباط عمیق‌تر با #مردم می‌خواند. پس پیام‌رسان را متواضع بار می آورد. اما سبک دوم پیام‌رسان را متخصص تکنیک می‌کند و دچار توهم «خودمهم‌پنداری».
🔘 سبک اول از #آگاهی بیشتر مخاطب استقبال می‌کند و دعوتش بیشتر بر حکمت و اصالت تکیه دارد ولی سبک دوم، گاه نگران فهیم‌تر شدن مخاطب از پیام‌رسان است. در بزنگاه‌ها از دور زدن آگاهی مردم ابایی ندارد و اگر خیال یا جدال هم حرفش را به کرسی بنشاند، برایش بس است.
🔘 سبک اول حرف‌ها و حتی روش‌های مشترکی برای همه دارد، هرچند عمق بهره برداری افراد مختلف از آن، متفاوت باشد. ولی سبک دوم، مشترکات مردم را ناچیز می‌بیند و حداکثر دنبال #همزیستی ضمن #تکثر است و نه ایجاد #وحدت در کثرت.

◀️ سبک اول در مقام عمل

اتکای #امام_خمینی در هدایت #انقلاب، به آگاه‌سازی عمومی بود و نه انجمن‌های مخفی و #تشکیلات خاص اعتقادی یا سیاسی یا نظامی. او هوشمندانه شبکه #تبلیغ_سنتی #روحانیت را برای #مبارزه فعال کرد اما عمومی‌ترین و عامه‌فهم‌ترین روش و نزدیک‌ترین راه به «همه» را برگزید و خود نیز از بیان مستقیم و مکرر حقایق و آرمان‌ها خسته نشد. در برابر هر چالش ظاهراً بزرگی نیز می‌گفت اگر ما #تکلیف‌ را انجام دهیم و #مردم هم بیدار باشند، خودشان می‌دانند چه بکنند. همچنان که شهید #مطهری در مقدمه‌ی مهم کتاب غریب #داستان_راستان نیز روش «سادگی، در خدمت برانگیختن تفکر + اعتماد به نتایج تفکر مخاطب» را تبیین کرده و خود در عمل به کار گرفت و با آن توانست به قول امام "بی‌قلق و اضطراب" به تعلیم و تربیت جامعه بپردازد. البته سبک‌شناسی حاضر، با قدری ساده‌سازی یا اغراق مطرح شد. سبک اول و دوم همیشه دو قطب مجزا در برابر هم نیستند. طیفی میان این دو نگاه هست. مهم‌تر این که قرار نیست پیام‌رسان #حق، نسبت به #ابزار بی‌مبالات باشد یا همیشه آراستن بیان را فدای پیراستن مضمون کند. گاهی آراستن هم لازم است، مشروط به این که خلاقانه و متکی به پیراستن باشد، نه مقلدانه و منفعلانه.

محمدجواد میری
مجله #جریان_امروز، شماره15

@smjmiry 👈

✅بازهم پای محافظه کاران در میان است...

💠جریان محافظه کار بدلیل عدم فهم مردم، اصالت داشتن قدرت در معادلات سیاسی اش، پیوندهای آشکار و پنهان با جریان لیبرال ، اشرافیت نهادینه شده در سبک رفتاری اش و افتضاحاتی مانند تصویب 20 دقیقه ای برجام سالهاست با دست رد از سوی مردم مواجه شده است. اکنون مانند گذشته سعی دارد صرفا با تغییر چهره وارد عرصه انتخابات بشود بلکه بتواند آرای مردم را به سمت خود بکشد.

💠محافظه کاران که روزی به جریان راست مشهور بودند، و بعد از مدتی رنگ باختن آن جریان، راست مدرن را ابداع کردند و مجددا از دوم خرداد 76 جهت حفظ حیات خود، اصولگرایی را برای خود انتخاب کردند.
اما بازهم کارساز نشد، و عده ای از آنها اصولگرایان تحول خواه شدند تا در ظاهر نشان بدهند با جریان محافظه کار فاصله دارند اما چون روش و منش همان بود، مردم آنها را هم باور نکردند تا این جماعت قدرت طلب محافظه کار بازهم در سودای قدرت ناکام بمانند.

💠حالا که دولت اعتدال زمین خورده است و حرفی برای عرضه به مردم ندارد، حضرات محافظه کار که سالهاست در کمین نشسته اند دوباره با همان سازوکارهای نخ نما صرفا با چسباندن چندنفر آدم انقلابی غیرمحافظه کار قصد دارند اصولگرایی ارتجاعی پوسیده را بجای #انقلابی گری جا بزنند.

💠 #محافظه_کاران گمان می کنند با تغییر ظاهر و نامی و جا زدن خود به اسم #انقلابی اما دقیقا براساس همان سازوکارهای سهامی عام که سهم همه هم در آن رعایت شده است می توانند دل های مردم را به سمت خود جذب کنند اما غافل از آنکه محتوا و سازوکار همان است و فقط ظاهر عوض شده است و مردم جسارتا فهم و شعور دارند.

💠دیگر حنای #محافظه_کاران با ترفندها و شبیه سازی های انتخاباتی معطوف به قدرت برای مردم و انقلابیون واقعی رنگ باخته است. مرزهای بین #انقلابیون با #محافظه_کاران آنقدر روشن است که مدل تقلبی اش در آش ماست هم پیداست.
آقایان دام و دانه های سیاسی خود را جای دیگر پهن کنید.
✍🏻 #علیرضا_فقیر

https://yon.ir/Jy6b
✅عضویت درکانال:👇🏻
https://telegram.me/joinchat/BiHa6z-zGEdTHMVaau6CgA

📝بخش اول از ۳

"لولو چگونه بازیگر اصلی سیاست داخلی کشور شد؟"

هویت شناسی #غربگرایی و #محافظه_کاری

🔹اصلاح طلبها و اعتدالی ها برای انتخابات های مختلف هرگزینه و هرلیستی داشته باشند نخ تسبیح سیاست های شان تقریبا روی یک ریل است. وقتی می خواهند سرکار بیایند دقیقا می دانند می خواهند در کشور چکار کنند.

🔹سیاست های تعدیل و کوچک سازی دولت، رفتن به سمت خصوصی سازی گسترده حتی در نظام سلامت و بهداشت، کاهش تنش با اروپا و آمریکا جهت ایجاد جذابیت برای سرمایه گذاران خارجی، هنرمند نوازی و بهبود اوضاع مالی پروژه های سینمایی و تئاتر و پاتوق های روشنفکری، بهبود روابط با کشورهای منطقه از جمله عربستان و بالتبع کمرنگ کردن ارتباط با نهضت های آزادیبخش، آزادی عمل بیشتر نظام بانکی و بی میلی به سامانه های شفافیت اقتصادی، علاقه مندی به پیوستن به سازمان تجارت جهانی، هزینه کردن نقدینگی عمدتا در تجارت و واردات، تکیه جدی به فروش نفت و الخ.

🔹با همین فرمول دولت آقای روحانی سرکار نیامده میشد حدس زد مثلا آقای آخوندی بعنوان نماینده انبوه سازان میلیاردر کشور چه با توزیع توده ای منابع در طرحی به نام مسکن مهر خواهد کرد. اقای قاضی زاده با هزارمیلیارد ثروت بعنوان نماینده بخش خصوصی چطور درآمد پزشکان متخصص را چندبرابر خواهد کرد و چه بر سر بخش دولتی و جاهایی مثل تامین اجتماعی خواهد آورد، رویکرد دولت جدید در پرونده هسته ای چه خواهد بود و سایر سیاست ها.

#ادامه_دارد

🔴 "عضویت در قبل انقلاب"👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/C6IP-D6TQ7_bL0KR6eME9g

📝بخش دوم از ۳

"لولو چگونه بازیگر اصلی سیاست داخلی کشور شد؟"

هویت شناسی #غربگرایی و #محافظه_کاری

🔹ولی راستی ها هیچوقت خودشان هم نمی دانند می خواهند چکار کنند. چون غربگراها در ایران خیلی مبانی محکمتری از راستی ها و محافظه کارها دارند. مثلا دولت اول آقای احمدی نژاد که یک شرکت سهامی راستی بود در اقتصاد و مسکن و سلامت، متناقض ترین آدم ها را به خود می بیند. بعنوان‌ نمونه در ۴ سال اول ۳ تا رئیس کل بانک مرکزی عوض می کند چون تفاوت محافظه کارها با غربگراها همینست که نمی دانند می خواهند دقیقا چه کار کنند.

🔹باهمین‌ نگاه رویکرد مجالس اصولگرا به یک حوزه خاص را رصد کنید. از ان سر طیف و خوبترین تا این سرطیف و بدترین سیاستها که بعضا از غربگراها جلو زده اند را می توان دید.

🔹حالا یک ‌نگاه به همین لیست جبهه جدیدالتاسیس بیندازید. در هرحوزه ای که بخواهید از اقتصاد تا فرهنگ و بهداشت و مسکن و الباقی متناقض ترین آدمها هستند که سیاست هایی ۱۸۰ درجه خلاف هم را در دوران تصدی شان در کشور پیاده کرده اند یا خواهند کرد. حالا بازخوانی کارنامه و رویکرد های متفاوت و بعضا متناقض چهره های اقتصادی، یا چهره های فرهنگی یا سیاست خارجی یا آموزش و پرورشی یا مردان و زنان نظام سلامتی همچون خانوم دستجردی و آقای مرندی و الباقی را بگذارید کنار. ساده ترین حوزه برجام است.

🔹در لیست این جبهه از امثال مهدی محمدی و یاسر جبرائیلی که علی الظاهر از منتقدین سرسخت برجام بودند می توان یافت تا آقای محمدسعید احدیان مدیرمسئول روزنامه خراسان که یکی از اصلی ترین حامیان جناح راستی برجام بود و به جز سیل یادداشت ها و مصاحبه ها دوکتاب در حین مذاکرات درجهت حمایت از مذاکره کنندگان‌ نوشته است.

🔹دانشجو یا فعال سیاسی رای دهنده به جریان غربگرا دقیقا می داند دارد به چه چیزهایی رای می دهد و در حوزه هرکدام از مسائل اصلی کشور دقیقا چه اتفاقی رخ خواهد و این جبهه اگر سرکار بیاید مثلا کدام رویکرد را دنبال خواهد‌کرد. اما دانشجو و طیف فعالان اجتماعی رای دهنده به جریان‌محافظه کار هیچوقت با یک ‌پکی از رویکردها، سیاست ها و نگرش ها در حوزه مسائل اصلی کشور روبرو نیست.

#ادامه_دارد

🔴 "عضویت در قبل انقلاب"👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/C6IP-D6TQ7_bL0KR6eME9g

📝بخش سوم از ۳

"لولو چگونه بازیگر اصلی سیاست داخلی کشور شد؟"

هویت شناسی #غربگرایی و #محافظه_کاری

🔹"آبگوشت بزباش تنها صنعت رقابت پذیر ما با دنیاست" این صرفا یک گزاره طلایی نیست.
یک دنیا پیام در خودش مستتر دارد. پیام غیر رقابتی بودن صنعت کشور، پیام کاستن از حمایت های دولتی از اقتصاد داخلی، پیام پیوستن به سازمان تجارت جهانی، پیام آزادتر کردن نظام تعرفه گذاری، گسترش مناطق آزاد در ایران و ...

🔹به جز چنین شعارهایی برای بسیج کردن یک بخش از فعالان اقتصادی، غربگراها هر انتخابات به موازات همین حرفها بدنه سیاسی و بدنه فعالان دانشجویی شان را هم با شعارهایی مثل عادی سازی رابطه با آمریکا، آزادی فعالیت های مدنی و مطبوعاتی، مسامحه و تساهل در امور فرهنگی و حجاب و .... بسیج می کنند و به میدان می آورند.

🔹در مقابل جریان محافظه کار هیچ حرف روشن و دقیقی در اقتصاد ندارد. اگر در انتخابات ‌مجلس هم اصولگراها می گویند لیست شان پر از اقتصاد دان است آنقدر گرایش ها و مبانی نظری متفاوت است که نمی شود یک خط حرف مشترک بین موتلفه ای ها با جوانترها یا با اقتصاد دان هایی مثل اقای توکلی و نادران و الباقی درآورد. در سیاست داخلی هم در روشن ترین اتفاقات یک دهه اخیر هم حرف یک دست ندارند. هنوز بین اصولگراها یک تحلیل مشترک از قضایای۸۸ بعنوان روشن ترین رخداد یک دهه گذشته وجود ندارد. هنوز برسر فتنه و مواضع مختلف و نقش هرکدام از اصولگراها دعواست.

🔹 لذا جریان غربگرایی در کشور حرفش خصوصی سازی گسترده یا تعامل با آمریکا یا تسامح فرهنگی و امثال چنین شعارهایی است و جریان محافطه کاری مهمترین حرفش اینهاست: "وحدت نکنیم دولت کنونی ادامه پیدا می کند"، "هدف ما فعلا گذر از وضعیت کنونی است برای مابقی اختلافات نظری بعدا حرف می زنیم"، "هرکس ما را قبول نکند یعنی خواهان ادامه روند موجود است" و ...
روشن است که غربگراها همیشه حرفهای جدی تر و افق های بلندتری برای بسیج بدنه شان از راستی ها و محافظه کارها دارند.

🔹از اینجا محافظه کارها همیشه به یک لولو برای فعالیت سیاسی و بسیج کردن بدنه فعالان نیازمندند. دولت مستقرکنونی، فتنه گران، انحرافی ها، دوم خردادی ها، و ...
وقتی هیچ حرف محکم و هویت سازی در هیچ حوزه ای وجود ندارد همیشه یک بدتر ذهنی باید تراشیده شود تا شما قبول کنید که زیر علم بدها سینه بزنید.


#ادامه_دارد

🔴 "عضویت در قبل انقلاب"👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/C6IP-D6TQ7_bL0KR6eME9g

#امام_خامنه_ای:
«#محافظه‏_کار، طرف‏دار وضع موجود است؛ از هر تحولى بیمناک است؛ هرگونه تغییر و تحولى را برنمى ‏تابد و از تحول و دگرگونى مى ‏ترسد؛ ... حالت خواب‏رفتگى و تن دادن به آنچه در جریان عمومىِ سیاسى و اقتصادى دنیا دارد مى‏ گذرد و تسلیم شدن به آن، خطر بزرگ جامعه‏ ماست و اگر کسى درست بفهمد و بیندیشد، مى‏ فهمد که باید با یک تحرک و تحول، این وضع را دگرگون کرد؛ هم در زمینه‏ مسائل اقتصادى، هم در زمینه‏ مسائل سیاسى. تا مى‏ گوییم محاسبه و عقلانیت، عده ‏اى مى ‏گویند مواظب باشید، دست از پا خطا نکنید، عقل را رعایت کنید؛ نبادا یک حرفِ آن‏چنانى بزنید که در دنیا آن‏طورى بشود؛ نبادا یک کارِ آن‏چنانى بکنید که دنیا صف ‏آرایى کند. این‏ها #عقلانیتِ_محافظه_کارانه است؛ من به این اصلًا اعتقاد ندارم». (8 شهریور 84)

«من معتقدم #محافظه‏_کارى و اکتفاى به آنچه که داریم و نداشتن همت و بلندپروازى در همه‏ زمینه‏ هاى فکر و فرهنگ، #قتلگاه_انقلاب است. انقلاب اساساً یعنى گام بلند، که پشت سرش باید گامهاى بلند دیگرى برداشته شود.»( 12 آذر 79)

💢 صدا و سیما در کما!💢

📌 نقدی بر رویکردِ پرداخت صدا و سیما به موضوع رحلت آیت الله هاشمی رفسنجانی

1⃣ آیت الله هاشمی رفسنجانی شخصیت مهمی است. به همان میزان که سیاست ورزی 38 ساله جمهوری اسلامی متاثر از حضور و شخصیت ایشان است، رحلت و نبودشان هم مولفه ای کلیدی در صف آرایی جریانات سیاسیِ جدید خواهد بود. گزافه نیست اگر دوران سیاست ورزی ایرانِ پس از انقلاب، به قبل و بعد از «امروز» تقسیم شود.

2⃣ آیت الله هاشمی رفسنجانی شخصیت مهمی است. «ریشه» بسیاری از رویکردها و رفتارهای اقتصادی، اجتماعی، بین الملل و سیاسیِ ایران امروز را باید در اندیشه و آرمان شهر مطلوبِ ایشان از جمهوری اسلامی جستجو کرد. این جستجو حتما به نتایج حیرت آوری می رسد.

3⃣ آیت الله هاشمی رفسنجانی شخصیت مهمی است و باید رحلتش، بزرگوار و گرامی داشته شود. اما چگونه و تا کجا؟ زحمات، خدمات و دلسوزی ها جایِ خود اما مشخصاتِ آرمان شهر مطلوب ایشان چه میزان با آرمان شهر مطلوب امام و رهبری سازگاری دارد؟ اختلاف در جزییات است یا در مبنا؟! روش رسیدن به مقصد متفاوت است یا اساسا جهت گیری و مقصد دو گانه است؟!
🔶 توسعه درونزای متکی به داخل یا رویکرد وابستگی و اضمحلال در نظام جهانی
🔶 عدالتخواهی و محوریت دادن به توده مردم یا اشرافیت گرایی و خواص زدگی
🔶 استکبار ستیزی و مقابله ی تا پای جان با آمریکا و یا نزدیکی و مقاربتِ با آمریکا!
و ...

4⃣ هنرِ رسانه در جمع کردن وجهِ «تکریم و احترام رحلت ایشان و گرامیداشت زحمات و خدماتِ ایشان به ویژه در دوران تاسیس انقلاب» و وجهِ «ترسیم تمایزِات جدی در مبانی و عملکردِ ایشان در مسائل داخلی و جهانی در نسبت با مکتب امام روح الله (ره) به عنوان مکتب الگوی نظام اسلامی» است. رسانه ای که از حول تکریم، به آفتِ پوشاندن حقیقتِ مهم دوم دچار شود، نه رفتاری صادقانه داشته است نه انقلابی و نه حتی رفتاری حرفه ای در خورِ رفتار یک رسانه کاربلد

5⃣ ریشه شناسی #چرایی وقوع این پدیده در خطِ رسانه رسمی جمهوری اسلامی -که هر چند وقت یکبار تکرار می شود- بیش از آن که به ضد انقلابی گری یا نفوذ یا ... برگردد، به دو عامل باز می گردد:
🔶 #محافظه_کاری و ترس! که فرمود ترس، برادر مرگ است و رسانه ملی سال هاست که به واسطه ترس، در کما به سر می برد! و خود نمی داند و نمی فهمد...
🔶 فقدان #فکر و قوه عاقله ای که بتواند در موضوعات مهم اینچنینی فکر کند، تحلیل کند، تمامِ جوانب موضوع را ببیند و تصمیم بگیرد!

🔰داروی شفابخشِ حال و روز امروزِ رسانه ملی در جمله ای از شهید بزرگوار حسن باقری نهفته است:
اینگونه جنگیدن فایده ندارد، باید به خود #جرات داد..
_____________
🔅صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐https://telegram.me/joinchat/CS4JwTu7cCtFXnT6OQpWkw

#محسن_مقصودی یکی از #رویش‌های انقلاب اسلامی است که ضرورت کار حرفه‌ای در #رسانه‌ را فهمیده است.
#عمق نگاهش بسیار بیشتر افراد رسانه‌ای دیگر است. در تکنیک ضعف‌هایی دارد که در مقایسه با محتوای عمیقش هیچ است.
یک گفتگوی تفصیلی با خبرگزاری تسنیم انجام داده که در آن حرف‌های شنیدنی از نگاه #بچه‌های_انقلابی_نسل_سوم درباره #صدا_و_سیما و فعالیت رسانه‌ای زده است.
حتما این مصاحبه را بخوانید. مدیران #محافظه_کار صدا و سیما تاب تحمل وجود این #جوانان_انقلابی و دارای حرف کارشناسی را ندارد. طبیعی است که #ثریا #وجه_المصالحه مدیران محافظه‌کار شود.
این گفتگو را در آدرس‌های زیر ببینید:
بخش اول: https://tn.ai/1303680
بخش دوم:https://tn.ai/1304756
بخش سوم:https://tn.ai/1304768
بخش چهارم:https://tn.ai/1309670
بخش پنجم:https://tn.ai/1312523
@jomhouri

✅ پس چه باید کرد، ای اقوام شرق؟!


⭕️ درباب آن چه در #انتخابات اخیر گذشت و چرایی این نتیجه و «حالا چه باید کرد؟»ش، ترجیح دادم فهرستی از بهترین یادداشت‌هایی که در این یکی دو روز خوانده‌ام پیشنهاد کنم. با برخی از این یادداشت‌ها موافقت کامل ندارم، اما دست کم زوایا و چالش‌های قابل تأملی را طرح کرده‌اند.

در هر صورت، مهم‌ترین بحث از نظر من نیز، ضرورت بازگشت بچه‌های انقلاب به #تفکر و #عمل ناب #انقلابی است. در پیدا کردن اعتماد به نفس برای بالندگی ذیل هدایت امام و رهبری. در جدا کردن صریح و صحیح خط #حزب_الله از جریان #محافظه_کار (موسوم به‌ #اصولگرا) و... . در یادداشت‌ بعدی‌ام در این باره بیشتر خواهم نوشت.


◀️ شکست در انتخابات سیاسی، ناشی از غفلت در سایر انتخاب‌ها (وحید جلیلی)
t.iss.one/jalili_vahid/190

◀️ در ستایش رأی مردم (سعید شرباف تبریزی)
t.iss.one/dr_shaarbaf/317

◀️ دور باید شد از این راه غریب! (روح‌الله رشیدی)
t.iss.one/ebteda_ir/1059

◀️ پیروزی‌های این انتخابات و راه پیشِ رو (حجت‌الاسلام پناهیان)
t.iss.one/Panahian_ir/3827

◀️ نظرسازی مشروع! و تغییر معنای انتخابات! (پرویز امینی)
t.iss.one/parvizamini_ir/216

◀️ جمنا و نقد بنیادین دکارت (پرویز امینی)
t.iss.one/parvizamini_ir/217

◀️ فردای انتخابات (آنتی‌حزب‌اللهی)
t.iss.one/antihezbolahi/460

◀️ رئیسی چگونه می‌تواند جبهه انقلاب را رشد دهد (محمدصادق شهبازی)
t.iss.one/jomhouri/2351

◀️ باید با محافظه کاران مرزبندی کنیم (محمدصادق شهبازی)
t.iss.one/jomhouri/2346

◀️ آسیب‌شناسی یک جریان (حسین غلامی)
t.iss.one/hgholami1360/123

◀️ چرا نتیجه چنین رقم خورد؟ (میلاد شارعی)
t.iss.one/motalebe/1186

◀️ سخنی با حزب‌الله، به همه آن چه گذشت فکر کنید! (کمال رستمعلی)
t.iss.one/maktubat/3392

◀️ حرف‌هایی برای شنبه بعد از انتخابات (محمدحسین طاهری)
t.iss.one/vaareh/90


⭕️ و اما از آن جا که در انتخابات شورای شهر مشهد هم مثل تهران و مثل انتخابات ریاست جمهوری، امیدی‌ها نتیجه مطلق را در دست گرفته‌اند، فعلاً سرگرم مباحثه‌ای تمام‌نشدنی با بعضی از همشهریان عزیزمان در مشهدیم، که گمان می‌کنند رای ندادن همه اصولگرایان به لیست ائتلاف، عامل این شکست شده است! البته در یادداشت قبلی‌ام نوشته بودم «کم‌کاری‌هایی که در طول زمان انجام شده را با #دوپینگ‌ شب انتخاباتی جبران نمی‌توان کرد». به هر حال در این باره یکی دو روز دیگر خواهم نوشت.

محمدجواد میری
@smjmiry

📝تمهید جنبش جوانان انقلابی

#مجتبی_نامخواه

✴️ دو عنصر #آتش و #اختیار در این استدلال، واجد دلالت­‌ها و مستلزم غیریت­‌هایی است که تمهیدات لازم برای یک جنبش معطوف به انقلاب اسلامی را فراهم می­‌آورد. گشودن «آتش»، به‌وضوح دعوت به جهت­‌گیریِ آرمان­‌خواهانه است؛ به مخاطبان روحیه و امکان #نقادی می­‌دهد. این مؤلفه، در تقابلِ انسان­ انقلاب با #منورالفکری_محافظه_کار معنا می­‌یابد. یعنی کسانی که به سبب قرار داشتن در موضع حفظ وضع موجود جهانی، هرگونه آرمان­‌خواهی­‌ای را بر نمی­‌تابند.

◀️ #اختیار اما گوهر و جوهره­‌ی اصلی کنش­‌گری اجتماعی‌ای است که #محافظه_کاران_سنتی با ساخت برخی از ساختارها و ستادهای ساده و بسیط، امکان کنش‌گری از صفِ #انسان_انقلابی را سلب نموده­‌اند. این دو جریان، «انسان انقلابی» را یک موجود راضی به وضع موجود یا یک کنش‌گرِ منفعل، که صرفا منتظر است تا دیگران به او بگویند چه کند می­‌خواهند؛ آن­ها با وجود تمایز در منورالفکری و سنت­‌مآبی، در محافظه­‌کاری مشترکند. محافظه­‌کاری­‌ای که #قتلگاه انقلاب است.

💠 #آتش_به_اختیار این مرگِ محتمل را نشانه گرفته است و بی­‌دلیل نبود و نیست که به محض طرح این مفهوم، دو جریان فوق به سان دو تیغه­‌ی یک قیچی به تهی­ ساختن این مفهوم از معنا برخاسته و کوشیدند با تبدیل آن به دست‌مایه­‌ی جدال­‌های لفظی، معنای حقیقی آن را در پرده‌ای از ابهام قرار بدهند.

🔺با مروری بر تاریخ تحولات پس از انقلاب اسلامی به‌ویژه یک‌ونیم دهه‌ی اخیر به‌خوبی در می­‌یابیم بر حسب یک تحلیل صحیح از نسبت امت و امامت بود که انقلاب اسلامی در جنبش(هایی) اجتماعی بازتولید شد. در عسرت و غربت ناشی از برخوردهای طردکننده و هضم­‌کننده­‌ی محافظه­‌کاران غرب­‌گرا و سنت­‌گرا، این «نهضت عدالت­خواهی» بود که به مثابه جنبشی جوانانه در دهه‌ی هشتاد امکان بروز یافت.۱۰ در شرایطی که سیاست­‌زدگانِ روزمره‌ چالش‌های انقلاب را به چالش‌های سیاسی و خطّی و جناحی فرو کاسته و ادبیات انقلاب را در این چالش­‌ها مصرف می­‌کردند؛ این جوانان انقلابی بودند که آتش­‌پاره­‌های عدالت­خواهانه­ در ادبیات رهبر انقلاب را درک و دریافت کرده و با پاسخ­‌هایی به هنگام، یک جنبش اجتماعی مؤثر را شکل دادند.

🔺آیا استدلال­­‌ها و گفتارهای اخیر رهبر انقلاب را می­‌توان تمهید جنبشی دیگر و طلیعه­‌ی برخاستن حرکتی و نهضتی مجدد از قلب انقلاب اسلامی دانست؟ منطق حرکت و نهضت در نظام امت و امامت به ما یادآور می­‌شود، پاسخ این پرسش تا حدود زیادی به نوع تجاوبی بستگی دارد که از جانب «امت» به فراخوان «امام» داده خواهد شد.

متن کامل👇👇👇
https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=37035

#آتش_به_اختیار
#جنبش_جوانان_انقلابی

@jomhouri

#بازنشر

✅اسلام ناب
🔺از زیربار مسئولیت خدا فرار نمی‌توانید بکنید.
https://t.iss.one/zeddezogh/35

🔺نامه ای بود خطاب به کلیه مسئولین مسلمان در طول زمان!
https://t.iss.one/zeddezogh/33

🔺ثقلین انقلاب، در غربت!
https://t.iss.one/zeddezogh/40

🔺اگر بنا شد جمهوری اسلامی باشد اما ماها دیگر اسلامی نباشیم
https://t.iss.one/zeddezogh/32

🔺 اینکه کسانی بخواهند کشور را غرق کنند در فرهنگ غربی
https://t.iss.one/ebratha_org/47351

🔺همه اشکال از اینجاست: امام صادقی که نمی‌گویند!
https://t.iss.one/qeyameno/115

🔺بازارِ گرمِ دینِ ذوقی!
https://t.iss.one/ebteda_ir/1146

🔺حکومت اسلامی، در صورتی که اسلامی باشد،
https://t.iss.one/sistani_fa/1054

🔺توحیدِ قرآن، تنها نگرشی #بی‌تفاوت و #غیرمسئول نیست.
https://t.iss.one/ebteda_ir/1137

✅عدالت‌خواهی
🔺معادل‌سازیِ #عدالتخواهی با سوسیالیسمدستور کارِ اساسیِ #محافظه_کاران
https://t.iss.one/ebteda_ir/1190

🔺پشت برما،روبه دوربین،تکیه داده بر نرده های آهنی
https://t.iss.one/fanus_00/315

🔺تاملی در ترافیکِ تجربی‌گرایی در دبیرستان‌ها
https://t.iss.one/ebteda_ir/1194

🔺دیدار با محرومین ضرورتی برای دانشجویان...
https://t.iss.one/mohamadrezahakimi/152

🔺مرگ پاکبان بندرعباسی در اثر گرمازدگی
https://t.iss.one/mostazafin_ut/372

🔺عبور دانش آموزان از کوه ها برای تحصیل در بویراحمد
https://t.iss.one/denanews_ir/11086

🔺نمونه‌ای از چرخه خسارت‌آمیز مدیریتِ توسعه‌گرایان
https://t.iss.one/Sad_kalame/3911

🔺زندگی اش را سیل برده بود.
https://t.iss.one/bime_dandan/2073

✅نفوذ و سلطه
🔺اشتراک تلگرام، #توتال، #برجام و #سند_۲۰۳۰ در نفی استقلال حاکمیتی
https://t.iss.one/gade_talabegi/256

🔺زنگنه وزیر نفت: قرارداد با توتال اسلام را تقویت می‌کند
https://t.iss.one/NavadeEghtesadi/8124

🔺اعتراف ناصر هادیان به دلایل #برجام: تیم مذاکره‌کننده تحریم‌ها را پیش‌بینی می‌کرد!/ عادی‌سازی روابط با آمریکا هدف بود
https://t.iss.one/raportnews/10974

🔺روایت خاطره دیدار دکتر ناصر هادیان با گری سیمور
https://t.iss.one/JahanaraOfoghtv/1811

🔺نئوکاپیتالاسیون
https://t.iss.one/jnevesht/234

🔺فؤاد ایزدی: قانون جدید آمریکا این توانایی را دارد که همه جای کشور را تحریم کند!
https://t.iss.one/mostazafin_tv/3265

🔺زمانی برچسب کاسب تحریم می‌زدند و میگفتند: ناراحتید تحریم برداشته شده؟!
https://t.iss.one/BisimchiMedia/48965

🔺مادر تحریم ها!
https://t.iss.one/drsalaam/12934

✅حوزه و روحانیت
🔺نامه سرگشاده جمعیت طلاب به حجت‌الاسلام تقوی
https://t.iss.one/jtollab/267

✅اقتصاد مقاومتی و پیشرفت
🔺ادعای روزنامه رسمی #اتاق_بازرگانی خرید گندم دولت از قاچاق‌چی‌ها
https://t.iss.one/pkeshavarzi/1693
🔺تکذیب وزارت جهاد کشاورزی
https://t.iss.one/pkeshavarzi/1693

🔺تحت لیسانس شرکت پپسی کولا بین المللی نیویورک
https://t.iss.one/ebratha_org/48215

✅تاریخ انقلاب
🔺وقتی غرضی 9 نفر از افسران بلندپایه ارتش را 45 روز مانده به جنگ اعدام کرد
https://t.iss.one/favtweet/1292

🔺اعدام شیخ فضل الله نوری، گناه نابخشودنی مشروطه خواهان
https://t.iss.one/borhan_ir/4407

🔺پوستر/ تنهاترین مرد میدان
https://t.iss.one/ebratha_org/48230

🔺چوب سکوت مقابل اعدام شیخ را خوردند
https://t.iss.one/ebratha_org/48240

🔺گناه ملی
https://t.iss.one/ebratha_org/14132

🔺حمله چماقداران عطاء الله مهاجرانی به ارکستر سمفونیک تهران
https://t.iss.one/Rahnava_ir/2224

✅جهان اسلام
🔺شهرهای سیاست زده
https://t.iss.one/tashakol_mardomi_fetye/462
https://t.iss.one/tashakol_mardomi_fetye/463


🔺عکس: حمام كردن يك كودك در رقه/ سوريه
https://t.iss.one/ebratha_org/48228

🔺 فیلمی تکان دهنده از تخریب شهر شیعه نشین العوامیه عربستان
https://t.iss.one/kalaghebisavad/42073

✅فرهنگ و جبهه فرهنگی
🔺ترانه: شمشیر شما از احد و بدر غلاف است/پس حاصل دینداری و ایمان شما چیست؟
https://t.iss.one/Rahnava_ir/2276

🔺دکلمه برقعی: برادرم! به تریج قبات برنخورد
https://t.iss.one/ghabl_enghelab/458

✅اجتماعی
🔺الکامپ؛ تصویر آینده ای پر از امید و هراس
https://t.iss.one/parvayenaghd/9

✅سیاسی
🔺 یادداشت مهم دکتر سعید زیباکلام درباره وضعیت سیاست در ایران امروز
https://t.iss.one/Szibakalam/175

🔺چرا اصولگرایی به ضد خودش تبدیل شد؟
https://t.iss.one/maktubat/3977

🔺اینترنت نامحدود با سقف مصرف
https://t.iss.one/drsalaam/13064

🔺مراسم تحلیف روحانی چقدر برای ملت هزینه دارد؟
https://t.iss.one/sadid59/1894

🔺نوبخت سخنگوی دولت: نمره تیم اقتصادی دولت از 20 نمره، 22 است!/
https://t.iss.one/NavadeEghtesadi/8125

🔺سوال از سرقت علمی به مقالات آقای رئیس هم رسید
https://t.iss.one/RouhaniThesis/388

🔺ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ‏«ﭘﺴﺮ ﻋﺎﺭﻑ»، ﮐﺎﺭﺗﻦ ‏«ﺷﯿﺮﺷﺎﻩ» ﻭ ﺁﯾﻨﺪﻩ
https://t.iss.one/maktubat/3945

@jomhouri

📌محافظه‌کار محافظه‌کار است؛ چه فرقی می‌کند؟

#مجتبی_نامخواه

«#محافظه‌کاران_سنت_زده» و «#محافظه_کاران_تجدد_زده» اگر چه به ظاهر با هم در تعارضند و همواره می‌خواهند از هم پیش بگیرند کنند اما به غایت به هم شبیه هستند؛ فقط سعی می‌کنند با نسبت دادن نقاط مشترک شان به رقیب، به دیگران بباورانند با هم فرق می‌کنند؛ اما چه فرقی می‌کنند؟
متن کامل در👇
https://yon.ir/qdeb9

@tabagheh3_ir

⭕️علیه سیاست‌«ورزی»؛ تصویر محافظه­‌کارانه از کنشگری سیاسی

▪️مجتبی نامخواه

✅ #آرمان_خواهی در #محافظه_کاری به بن‌بست می‌رسد. محافظه کارانی که هدف‌شان تنها حفظ نظام است. حفظ نظام را هم در بسط هر چه بیشتر عدالت و عدالت‌خواهی، به مثابه فلسفه مشروعیت نظام نمی‌بینند بلکه بیشتر در پی آن هستند که از طریق به نشستن خود(ها) بر کرسی قدرت، نظام را حفظ کنند! دست‌کم در طول مدت طولانی پس از جنگ هیچ ایده مشخصی برای حفظ نظام مطرح نکرده‌اند و همه­‌ی راه­ حل‌هاشان برای حفظ نظام از به قدرت رسیدن خودشان می­‌گذرد.

✅می‌گویند و زیادی هم می­‌گویند می‌خواهیم از #وضع_موجود عبور کنیم اما تمام منظورشان از وضع موجود و تمام وضع موجود در منظرشان، عبارت است از این که لحاف قدرت، روانداز دیگری است نه آن­ها. جز قدرت و جابجایی در آن به چیزی نمی‌اندیشند و اگر هم از فیش‌های نجومی و اشرافیت می‌نالند؛ به این معنی نیست که خوشان از ده برابر یک کارگر ساده، کمتر حقوق می‌گیرند؛ به این خاطر نیست که در بین خودشان بده‌بستان‌هایی که جرم میلیاردی‌ش قطعی اعلام شده ولی نادیده‌‌اش گرفته‌اند وجود ندارد؛ به این دلیل نیست که دل‌شان لک زده برای ساده‌زیستی؛ بلکه به این دلیل است که در راه تنها هدف‌شان که عبارت است از پایین کشیدن دیگری‌شان از قدرت، این مفاهیم کاربرد و فایده دارد. هم از این روی گرنه کسی ندیده روزی این جماعت گوشه‌ای از این مفاهیم (نقد اشرافیت و غیره) را برای کسی غیر از رقیب‌ سیاسی‌شان به کار ببرند.

✅الغرض دیرزمانی است جماعت فتوای‌شان این است «الیوم پایین کشیدن رقیب از سریر قدرت بأی نحو کان واجب است»! استعمال‌شان مَر مفاهیم انقلابی را نیز از باب همین «بأی نحو» است. والّا از این جماعت بیشتر از سیاست‌ورزی که عبارت است از لابی و جبهه و نظرسنجی، چیزی بر نمی‌آید که نمی‌آید و روشن است که توفیر چندانی نمی‌کند این #سیاست_ورزیِ محافظه‌کارانه را در حجره‌های بازار و ذیل شیخوخیت ریش‌‌سفیدها دنبال کنند یا به زعم خودشان نوگرایی کنند و بساط سیاست‌ورزی‌شان را در تحلیل‌ها و ترهات جامعه‌شناسانه و استراتجیک پهن کنند.

✅اقتضای محافظه‌کاری و بی‌آرمانی،‌ تکیه بر سیاست‌ورزی است؛ والا نه توفیق آرمان‌خواهی در عرصه سیاست، از خرداد 1342 به بعد معلول نبوغ شخصی است و نه بلاهت محافظه‌کارها، از خرداد 1342 به بعد، معلول نابلدی سیاست‌ورزی. سیاست‌ورزی یعنی تقلیل امر سیاسی، با همه‌ی ذوجوهی خود به زبان بدن، نحوه گفتار در مناظره‌ها و مانند آن. راه حلش هم عبارت است ست‌کردن کت و شلوار کاندیدا با پرده‌ی پشت‌ سرش! سیاست‌ورزی بسط تکنوکراتیسم به عرصه‌ی امر انسانی و سیاسی است. سیاست‌ورزی زایشگاه و زیست‌گاه سوداگران حرفه‌ای قدرت است؛ سیاست‌ورزانی که جز تاکتیک‌های سیاسی چیزی بلد نیستند و جز راه‌های کسب قدرت به چیز دیگری نمی‌اندیشند. گذشته را نمی‌دانم اما بیشتر از پنجاه سال است که مردم در حال مدیریت کردن سیاست‌ورزان حرفه‌ایِ نشسته در اتاق‌های فکر هستند. چه اصراری هست باز هم امتحان کنند؟ سیاست‌ورزی قوام روش‌شناختی محافظه‌کاری است.

📌 @tabagheh3_ir

@tabagheh3_ir

⭕️ #محافظه_کاری و #آرمان_خواهی

▪️مجتبی نامخواه

✅ از ویژگی‌های ذاتی اندیشه محافظه‌کاری نفی آرمان‌شهرگرایی است. از نظر یک محافظه‌کار هر گونه کوشش برای تغییر «بنیادین» وضعِ موجود، انتزاعی و خیالی خوانده می‌شود. درک این نکته برای محافظه­‌کارها دشوار است که «در شرایطی که آرمانی برای تغییرِ بنیادین  وجود نداشته باشد، هیچ جنبشی شکل نمی‌گیرد». این بدان معنا نیست که هیچ تحرک اجتماعی‌ای با خاستگاه محافظه‌کاری شکل نخواهد گرفت؛ بلکه بدین معنا است که تحرک‌‌های اجتماعیِ محافظه‌کارانه، عوض این‌که به معنای دقیق کلمه معطوف به تغییر وضع موجود باشند، بیشتر ناشی از هراس از وضعِ بدتر خواهند بود. محافظه‌کاری عبارت است از مخالفت با اراده و طلبِ تغییرِ وضع موجود به سمت وضع مطلوب. بنابراین تحرک اگر ناشی از هراس وضع بدتر باشد، نه فقط نشانه‌ی عدم محافظه‌کاری نیست بلکه لازمه‌ی آن خواهد بود. لازمه­‌ای که سال­‌هاست به دلیل جریانِ تفوق یافته بر ذهن و زبان حزب­الله، ملازم است. 

✅ آن­ها همواره به ما می­‌گویند یک «جریان انحرافی»، یک «فتنه­‌گر» و در یک کلام یک «لولو» وجود دارد که باید برای فرار از آن، به ما پناه ببرید. محافظه‌کاران همواره این چنین استدلال می‌کنند که باید برای جلوگیری از یک خطر بزرگ‌تر، از طلب حداکثری و استراتژی‌های آرمان‌خواهانه دست برداشت و در یک سطح تاکتیکی و سیاست‌ورزانه، به حداقل‌هایی «اکتفا» کنید که احتمال بیشتری برای برانگیختن توافق جمعی و تحقق عینی دارد. «اکتفا» عنصر مقوم محافظه‌کاری است.

✅ نتیجه این اکتفاگرایی‌ و انتخاب به دلیل و داعیِ هراس از وضع بدتر، اغلب روشن است: «هراس» کانون مناسبی برای حرکت نیست. اقدام و انتخاب به خاطر هراس از وضع موجود، آنقدرها شوق انگیز نیست که منتهی به نتیجه‌ی مورد نظر شود. هر چند اگر هم به دلایلی دیگری محافظه‌کاری بتواند به مطلوبِ حداقلی و ممکن خود برسد، در عمل نتیجه‌ی حاصل شده، تفاوت ماهوی و معتنابهی با وضع موجود نخواهد داشت.

✅ شاید از نگاه تاکتیکی و در کوتاه مدت اجماع بر عبور از وضع موجود، معقول‌تر و کم‌خطرتر از آرمان‌خواهی به نظر برسد؛ در دراز مدت اما با جایگزنی «هراس از وضع بدتر» به جای «کوشش برای وضع بهتر»، آن‌چنان «رکود» و «ارتجاع» را بر جبهه‌ی انقلاب حاکم می‌کند که نتیجه‌ای جز به مسلخ بردن انقلاب و یا بدتر از آن مسخ انقلاب به دنبال ندارد. «کنش‌گری به خاطر هراس از وضع بدتر» اگر چه در کوتاه‌مدت معقول‌تر و سهل‌الوصل‌تر از «کوشش برای تغییر معطوف به وضع مطلوب» به نظر می‌رسد اما از منظری کلان این کنش‌گری بازتولید کننده‌ ساختار/ فرایند ارتجاعی تام است. همین سیاست‌زدگی، «نگاه کوتاه مدت» و انتخابات‌گرایانه است که در  دو نیم دهه‌­ی اخیر، معبر مستمر بازتولید ارتجاع در جبهه­‌ی انقلاب بوده و اوضاع را به رکود کنونی کشانده است.

📝متن کامل این یادداشت را می‌توانید از لینک زیر بخوانید :
yon.ir/yRdQh
📌 @tabagheh3_ir

#عقب‌_ماندگی درباره #عدالت و #احیای_مجدد ایده‌ی #عدالت‌خواهی
#مجتبی_نامخواه
🔶🔻دو سخنرانی اخیر رهبر انقلاب، حاوی پافشاری و تکرار بر دو ایده‌ی کلیدی در زمینه نظریه عدالتِ انقلاب اسلامی بود.
🔻سخنرانی 19 بهمن، «#ارزش_مطلق_بودن_عدالت» را به مثابه یک بنیان مهم در نگرش انقلاب اسلامی به مقوله عدالت مطرح کرد.
🔻کافی است نگاهی داشته باشیم به هجوم حجم انبوهی از نگرش‌های بی‌تفاوت نسبت به عدالت یا ضد آن که تلاش می‌کنند حتی در ساحت نظر نیز عدالت را از ارزش مطلق بودن، از همیشگی بودن و از همه‌جایی بودن بیاندازند و با بیان‌های مختلف، ضد ارزش یا حتی ارزش‌های دیگری را بر عدالت برتری بخشند.
🔻با بیانی #محافظه_کارانه و #امنیتی از تقدم #مصلحت، #حکومت و #امنیت بر #عدالت سخن می‌گویند. با نگرشی #نواشعری‌گرایانه و #نواخباری‌گرایانه، #ولایت و #دیانت را بر #عدالت تفوق می‌بخشند. در رویکردی #ذهن‌گرایانه یا #تجردزده، #معرفت را بر #عدالت اولویت می‎دهند و در نگاهی سخت #تجددزده #آزادی را بر #عدالت ترجیح می‌دهند.
🔻در اثر همین حجاب‌هاست که عدالت به مثابه یک خواست فطری- تاریخی‌ ملت ایران به محاق رفته است. جامعه نمی‌تواند نیروی خود را برای عدالت بسیج کند؛ #خواست_عدالت به #کنشگریِ_اجتماعیِ_مؤثر منتهی نمی‌شود و در نهایت معنای انقلابیگری، به جای #دادخواهی، به #داد_زدن توأم با خشم تقلیل می‎یابد.
🔻سخنرانی بعدی رهبری در 29 بهمن و ده روز پس از سخنرانی پیشین انجام شد و دقیقاً به نتیجه‌ی حاصل از عدالت‌نخواهی نیروی‌های اجتماعی انقلاب اسلامی اشاره دارد: «عقب‌ماندگی درباره عدالت».
با مقدمات پیش گفته این تأخر طبیعی است. در جامعه‌ای که از یک‌سو «#طبقه_مرفه_جدید» برآمده از دل نظام اسلامی با حرص و آز فزاینده به منابع عمومی دست‌درازی می‌کند و از سوی دیگر انواعی اندیشه‌های پیش‌گفته «#مخلصان_انقلاب» را از عدالت‌خواهی باز داشته است، عقب مانده نبودن در زمینه عدالت جای تعجب دارد.
🔻دینامیسم این دو استدلال رهبر انقلاب آن‌قدرها هست که خونی تازه در رگ‌های حرکت‌های عدالت‌خواهانه ایجاد کند.
https://t.iss.one/jomedia/171
🔶🔻آن‌چه در این میان جای تأسف بسیار دارد، ناتوانی در دریافت انرژی بالای این دو سخنرانی است. در یک موقعیت تکراری همچون دیگر موارد، دو دسته عمده، به ناتوانی در جذب ظرفیت این تجدید مطلع دامن می‌زنند:
🔻#دسته‎_اول از اولین ساعات پس از بیان این سخنان، هنگامی که تنها یکی دو بخش کوتاه از این سخنان منتشر شده بود، شروع کردند به طرح پرسش‌هایی عجیب. عجیب به این دلیل که اگر خاستگاهِ پرسشی تلاش برای فهم بیشتر باشد، انتظار زیادی نیست اگر از صاحب پرسش بخواهیم چند ساعتی را برای دسترسی به متن یا صوت کامل آن جلسه صبر و تأنی کند. کاری که انجام نشد.
🔻پاسخ این دسته، اگر پرسشی در میان باشد، روشن است: این چنین نیست که هر سطحی از پیشرفت منهای عدالت ممتنع باشد. همچنان که این چنین نیست که عقب ماندگی درباره عدالت، لزوماً به معنای فقدان مطلق آن باشد. پیشرفت و عدالت باید توأمان باشند و در این توأمان بودگی است که پیشرفت و عدالت معنای حقیقی خود را پیدا می‌کنند.
🔻#دسته‌_دوم اما کسانی هستند که ... از هم‎اکنون مشغول طراحی کنگره و دوره آموزشی عدالت‌خواهی هستند. مشغول آماده کردن کتاب‌های کپی- پیستی از سخنان رهبری درباره عدالت هستند. مشغول دیگر کلیشه‌های ملال‌آور و تکراری‌ای هستند که این سرفصل جدید و مجدِد را هم به سرنوشت دیگر سخنان رهبری دچار کنند.
🔻از این دوستان کمال تمنا را داریم که سخنان امروز را نادیده بگیرند. خودشان را اصلاً درگیر نکنند. هیچ چیز عوض نشده؛ با خیال راحت و کما فی‌السابق با کلماتی مانند «نفوذ» و «تمدن اسلامی» انشا بنویسند!

🔶🔻یک و نیم دهه از پرچمداری رهبر انقلاب در نهضت عدالت‌خواهی و احیا خواست عدالت در برابر سنت فراموشی آن می‌گذرد. هجوم حجیم ایده‌های بی‌تفاوت یا ضد عدالت اما بار دیگر ایده‌ی عدالتخواهی را به محاق برده است.
حرکت‌های عدالت‌خواهانه از فقر مفهومی رنج می‌برند و درماندگی موردیِ ناشی از فقر مفهومی را بدل از عدالت‌خواهی مصداقی می‌گیرند. از سوی دیگر روزی نیست که شخصیت‌های محترم و احتمالاً با نیت صادقانه اما نیمه‌سواد و نا آشنا با ارزش‌های انقلاب، با بهانه‌هایی ظاهرالصلاح همچون ارزش‌مداری، در پی برجسته‎ساختن و حتی مطلق‎ساختن ارزش‌های نسبی بوده و امکان نظری عدالتخواهی را نابود کرده‌اند.
🔻 19 و 29 بهمن دو نقطه و نشانه‌ای بود از حرکتی دوباره برای احیای ایده عدالت‌خواهی؛ این‌بار در سطحی بالاتر از گذشته. عقب‌ماندگی عملی درباره عدالت و چاره‌ای جز احیای مجدد ایده‌ی عدالت‌خواهی ندارد.
متن کامل یادداشت در👇👇👇
https://goo.gl/PzRiNt

مشکل اصلی #محافظه_کاری است
#محمدصادق_شهبازی

⭕️ امام جمعه‌ی جوان، مسئله‌ای را حل نمی‌کند...


🎙 #محمدصادق_شهبازی؛ نویسنده و پژوهشگر:

💬 مشکل نمازجمعه، #محافظه_کاری است؛ به جای امام‌جمعه ۷۰-۸۰ ساله، امام‌جمعه ۳۰-۴۰ ساله بگذاریم چیزی را حل نمی‌کند!

💬 اینکه سخنرانیِ پیش از خطبه یک مجتهد همچون آقای رحیم‌پور و مطالبه‌گری و درد دل مردم در #نماز_جمعه تحمل نمی‌شود، اسمش جذب همه گروه‌ها و جریان‌ها نیست!


🎬 @Mostazafin_TV

📚#مطالبه_شفافیت از صدا و سیما.

📌برای بنده ای که سالهاست تحولات عرصه سیاسی را رصد می کنم، این روزها، روزهای درس آموز و عجیبی است که کمتر آن را تجربه کرده ام. ظاهر موضوع، همان نامه مشهور #وحید_جلیلی در باب نقد صدا و سیما است که در پست قبل بدان اشاره کردم اما باطن موضوع خیلی عمیق تر از این حرفهاست.

📌بصورت جدی تمام علاقه مندان، بویژه کسانی را که می خواهند توصیفی واقعی از وضعیت داخلی جریانات مدعی انقلابی گری را در برخورد با مسائل عینی انقلاب – نه در بالای منبر نظریه پردازی – بدانند ،توصیه می کنم نوع استدلال ها و صف آرایی ها در برابر این نامه را پیگیری کنند. بویژه نوع انتقاداتی که از سوی امثال #پرویز_امینی، #مهدی_محمدی، #یاسر_جبرائیلی، #صفار_هرندی و این دست از نسل جدید #اصولگرایان به این نامه داشته اند و روز به روز هم - ظاهرا با پیگیری مجدانه رده های بالادستی- در حال افزایش است. پیگیری این فضا می تواند تصویر واقعی و دقیقی از نسخه آینده #محافظه کاران_جوان بدست دهد که خیلی به آن نیازمندیم.

📌به منظور روشن شدن موضوع و نظر به اهمیت آن، چند ساعتی وقت گذاشتم و بصورت خلاصه ۱۵ سوالی که وحید جلیلی در نامه آخر خود از سیاستگذاران کلان صدا و سیما در ۲۶ سال گذشته را پرسیده در قالب یک کلیپ سه دقیقه ای در صفجه اینستاگرام خود خلاصه کردم. امیدوارم این سوالات بدقت و بدون احساس زدگی و بدون انحراف از اصل مساله پاسخی در خورد بیابد، بویژه از آن سطحی از سیاستگذاران که کمتر عادت به پاسخگویی داشته اند.

پ.ن۱: این کلیپ سه دقیقه ای را هم می توانید در کانال تلگرامی بنده و هم در صفحه اینستاگرام مشاهده کنید:
https://t.iss.one/dr_shaarbaf/1448

https://www.instagram.com/p/B2XidO3gdDp/?igshid=105zk1aln0t5j

پ.ن۲: متن کامل نامه وحید جلیلی را می توانید از لینک زیر دریافت کنید.:
https://jalili-vahid.ir/?p=1475

پ.ن۳: متن اکثر واکنشها به این نامه نیز در صفحه اینستاگرام دکتر پرویز امینی موجود است :
https://www.instagram.com/parvizamini.ir/

#مطالبه_شفافیت_صدا_و_سیما
#این_گروه_خشن
#صدا_و_سیما
#وحید_جلیلی