#کدخدا ها میخواهند #بابیه جدید درست کنند/تفاوت نگاه امام و رهبری به حکومت دینی با محافظه کاران تفاوت ولایت فقیه با سلطنت معمم است

#محافظه_کاران که تا قبل از ابتدای دهه هشتاد و نود به اسم #حزب_اللهی و #انقلابی #مردم_سواری میکردند و با حضور مستقیم نیروهای #انقلابی خلع سلاح و منفعل شده بودند بوی کباب احساس کرده اند، میخواهند انتقام بگیرند و برای #انقلابیگری افسار بسازند که با دستان کدخداهای مدعی #بابیت نسبت به #رهبری هر حرکت انقلابی با کدهای حضرات منفعل شود
مستانه داد میزنند که زین پس باید کدها محور باشند معلوم میشود حضرات برنامه دارند
این جماعت نشان داده اند رهبری برایشان مهم نیست که جهتگیریهای اشکار رهبری مثل #اقتصاد_مقاومتی #عدالتخواهی #جمهوریت و... در گفتمان آنها جز شعار راهی ندارد.
مهم برای این جماعت ادعای بابیت خودشان نسبت به رهبری است تا از این به بعد دوباره صاحب #انقلاب و اسلام و #حزب_الله و... شوند و با اوردن کد از رهبری که تنها در یکی دو مورد خاص درست از آب درآمده و در اکثر موارد غلط، ترمز #انقلابیگری شوند
از نظر این جماعت همه باید عقلشان را تعطیل کنند ساکت باشند تا کدی از جانب انها برسد و بعد در چارچوبی که آنها تهیه میکنند عمل کنند.
تفاوت تعریف #امام و رهبری از حکومت دینی با این جماعت از تفاوت #ولایت_فقیه تا #سلطنت_معمم است و مردم و نخبگان در حد رباتهایی هستند که باید تکمه شان از جانب بابها زده شود. درصورتیکه به تعبیر امام انقلاب میخواهد اسلام سلطنتی را براندازد
تعریف این جماعت از ولایت و حکومت دینی برخلاف اولیات تفکر شیعی و در حقیقت ترجمه تفکر اشاعره است که اهل بیت با ان مبارزه کردند اساسا برای زدن مبنای این تفکر قدرتمحور بود که عدل درحد اصول دین در تفکر شیعی امد.
وهابیگری روشنفکران در برخورد با معتقدات دینی از یکسو و اشعریگری این جماعت (که هرچه خسروان قدرتطلب و مدعی بابیت میکنند شیرین بود) دو سر یک قیچی برای زدن اسلام ناب است.
هیچ چیز در باب نفی کدمحوری در فضای سیاسی تغییر نکرده است
مطلب غیرعلنی را اگر کسانی در موردش به حجت رسیدند برای خودشان حجیت دارد و اگر نه نه!
مطلب غیرعلنی اگر خلاف مطلب علنی باشد به دیوار کوبیده میشود
اصل پیگیری مطالبات وجهتگیریهای آشکار رهبری است
دین و انقلاب اصول محکمی دارد که کد باشد و نباشد حتی رهبر انقلاب بتوانند موضع علنی بگیرند یا نه باید براساس آنها تحلیل و عمل کرد.
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

#بسیج، #ضعف_های_درونی و ایجاد #جریان_موازی🇮🇷
✍معرفی ضعف هایی که زمینه ایجاد جریان موازی بسیج را ایجاد می کند

#مقام_معظم_رهبری در دیدار با بسیجیان نسبت به ایجاد جریان موازی بسیج از سوی #دشمن تذکر دادند. توجه ویژه به این تذکر به معنای توجه بسیج به #ضعف_های_درونی و اصلاح مشکلاتی است که زمینه چنین اقدامی را فراهم می‌کند. به‌ویژه اینکه ایجاد جریان موازی بسیج فقط مسئله #دشمن نیست و در لایه های مختلف حتی در خود #سپاه هم به نوعی جریان موازی بسیج در حال شکل گیری است. یقینا ایجاد جریان موازی بسیج چه از سوی دوستان باشد و چه از سوی دشمنان بواسطه ضعف های بسیج است. معرفی برخی جریانان موازی بسیج به‌ویژه جریانات انقلابی، به نوعی می تواند به شناختن ضعف های جدی بسیج و امید به اصلاح آنها منجر شود.

1⃣جریان موازی بسیج در #خدمت_به_محرومان و مردم. بسیجی در گذشته به #ایثار و از #خودگذشتگی شناخته می شد و مصداق این ایثار از خودگذشتگی #خدمت به خلق بود. از شستن لباس هم اتاقی تا واکس پوتین رزمنده ها و ده ها مصداق این چنینی. این فرهنگ به شدت در بسیج تضعیف شده است و به تبع آن جریان خدمت به مردم و به‌ویژه محرومان به حاشیه رفته است. این جریان در نوع خاصی نظیر #اردوهای_جهادی محدود شده است و حتی همین اردوهای جهادی هم صدها مصداق موازی بسیج دارد. به طور خاص ده ها جریان ریز و درشت از #انقلابی گرفته تا غیر انقلابی و حتی ضد انقلابی از این خلا در حال استفاده هستند و جریانات #کمک_به_محرومان و خدمت رسانی به آن‌ها را ایجاد کرده‌اند. بسیج باید به طور ویژه خدمت به مردم را در فرهنگ خود احیا کند.

2⃣جریان موازی بسیج در #مطالبه_گری و پیگیری #آرمان_های_انقلاب_اسلامی : یکی از خطوط موازی بسیج ، جریانات #انقلابی است که نتوانستند در بسیج پیگیر آرمانهای انقلاب باشند. مصداق بارز این پدیده جریان #عدالت_خواهی است که با برخورد منفعلانه و بعدها مغرضانه بسیج مواجه بوده و هست. در مسئله #کارتن_خوابی در یک دهه پیش بخش قلیلی از بسیج با جریان #عدالتخواهی همراهی کردند و بیشتر بسیج در این موضوع حضور نداشتند. تا جایی که نویسنده به خاطر دارد بدنه رسمی بسیج قلبش با این کار راضی نبود و آن ر تضعیف #شهردار وقت می دانست. امروز هم انقلابی ترین پیگیری های کشور اول در خارج از بسیج شکل می گیرد بعدا بسیج به آن اضافه می‌شود و یا دنباله رو آن حرکت می کند. البته این حرف بدین معنا نیست که نمونه های برجسته در بسیج نیست. اتفاقا نمونه های برجسته قابل ارائه است. بحث از یک سو درباره کلیت بسیج و نظام مدیریتی آن است و از سوی دیگر در قیاس قابلیتهای و ظرفیت های بسیج با آنچه که در عمل محقق می شود. بسیج باید پذیرای انقلابی ترین بچه های کشور باشد و الان چنین نیست. می‌شود دانه دانه مسائل امروز کشور را شمرد. از #برجام که مسئولان بسیج در مقاطع متعددی بدنه را از پیگیری آن منع کردند گرفته تا #زمین_خواری و #مبارزه_با_مفاسد_اقتصادی و...

3⃣جریان موازی بسیج در به رسمیت شناختن هویت های مستقل و #خودجوش_مردمی . یکی دیگر از ضعف های بسیج به رسمیت شناختن هویت های مستقل است. معنای ساده و مرسومش این است که بسیج ظرفیت ایجاد برندهای خودجوش مردمی در دل خود را ایجاد نکرده است. بسیج حاضر است افراد را به عنوان اعضای بسیج به رسمیت بشناسد اما مجموعه ها را نه. همین خلا باعث شده است که در #قرارگاه_قرب در سپاه درست بشود که معنای اتم ایجاد جریان موازی بسیج است. وقتی این جریان از #طرح_ولایت هم حمایت کرده و آن را به محضر #مقام_معظم_رهبری گزارش می کند، یعنی بسیج دارد مهمترین مزیت هایش را از دست می دهد .

✳️ریشه این مسائل در نوعی #محافظه_کاری، پر رنگ بودن عینک سیاسی و امنیتی، نگاه بالا به پایین و بروکراسی اداری گسترده سازمانی و نظامی نهفته است.
✳️در مقابل باید توجه به رویکردهای پایین به بالا، خودجوش بودن بدنه، #شجاعت و #جسارت در بسیج توسعه پیدا کند. در یک کلام بسیج به تقویت #قوت_درونی در همه سطوح نیاز دارد تا بتواند به تعبیر مقام معظم رهبری بدنی باشد که همه اعضای آن مغز دارند.
✳️به هر حال بسیج یکی از مهمترین دستاوردهای انقلاب است و حقیقتا بسیاری از مشکلات کشور با فهم درست مفهوم بسیج قابل پیگیری است و حیف است این شجره طیبه تضعیف و کم اثر شود.

به #تک_نوشت بپویندید:
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg

از مدافعین حرم تا سید میثم صفائیان

درهردوره از تاریخ انسان هایی هستند تا حجت را برمدعیان تمام کنند.از مدافعین حرم که مظلوم وار در دوره ای که خیلی ها به واسطه امنیت تامینی آن ها خیال تهدید را نیز درذهن ندارند دراوج غربت ومظلومیت صدها کیلومتر در آن سوی مرزها درتلاش برای امنیت مردمان ایران ونگه داشتن پرچم مستضعفان جهان به خون خود می غلتند تا سیدمیثم صفاییان در دوره ای که #نجومی ها از #چپ و #راست مشغولند در راه #عدالتخواهی واحقاق حقوق عده ای از مستضعفین طعم زندان می کشد تا نشان دهد که عدالتخواهی #هزینه دارد ویک حرکت سیاسی زدن مخالف نیست
باشد که مدعیان جهاد وعدالتخواهی از جابرخیزند درخیل یاران واقعی امام روح الله قدم های عملی بردارند.
پ ن :بعضی وقت ها لازم نیست حتما درتاریخ بنگرید تا بزرگ مردان وزنانی رابیابید که نتوانید خودتان را درجای آن ها تصورکنید وازسختی های مجاهدتهایشان موهای بدنتان سیخ شود دوروبرتان رانگاه کنید از این آدم ها می بینید وعرصه های آماده برای هزینه دادن برای آرمان های اسلام ناب ومامدعیان اهل حرفیم .......
پ ن 2: لطفا نگردید که مخاطبی برای این یادداشت پیدا کنید مخاطبش خودماهستیم.
پ ن 3:
گردهمایی دانشجویان و رانندگان عدالتخواه:
دوشنبه، ۹۵/۱۲/۱۶، ساعت ۷ شب
تهران، پل کالج، جنب پاتوق کتاب، پلاک ۷۱۳، سالن کوثر
#سید_میثم_صفاییان

@armankhahi

#بازنشر

✅اسلام ناب
🔺از زیربار مسئولیت خدا فرار نمی‌توانید بکنید.
https://t.iss.one/zeddezogh/35

🔺نامه ای بود خطاب به کلیه مسئولین مسلمان در طول زمان!
https://t.iss.one/zeddezogh/33

🔺ثقلین انقلاب، در غربت!
https://t.iss.one/zeddezogh/40

🔺اگر بنا شد جمهوری اسلامی باشد اما ماها دیگر اسلامی نباشیم
https://t.iss.one/zeddezogh/32

🔺 اینکه کسانی بخواهند کشور را غرق کنند در فرهنگ غربی
https://t.iss.one/ebratha_org/47351

🔺همه اشکال از اینجاست: امام صادقی که نمی‌گویند!
https://t.iss.one/qeyameno/115

🔺بازارِ گرمِ دینِ ذوقی!
https://t.iss.one/ebteda_ir/1146

🔺حکومت اسلامی، در صورتی که اسلامی باشد،
https://t.iss.one/sistani_fa/1054

🔺توحیدِ قرآن، تنها نگرشی #بی‌تفاوت و #غیرمسئول نیست.
https://t.iss.one/ebteda_ir/1137

✅عدالت‌خواهی
🔺معادل‌سازیِ #عدالتخواهی با سوسیالیسمدستور کارِ اساسیِ #محافظه_کاران
https://t.iss.one/ebteda_ir/1190

🔺پشت برما،روبه دوربین،تکیه داده بر نرده های آهنی
https://t.iss.one/fanus_00/315

🔺تاملی در ترافیکِ تجربی‌گرایی در دبیرستان‌ها
https://t.iss.one/ebteda_ir/1194

🔺دیدار با محرومین ضرورتی برای دانشجویان...
https://t.iss.one/mohamadrezahakimi/152

🔺مرگ پاکبان بندرعباسی در اثر گرمازدگی
https://t.iss.one/mostazafin_ut/372

🔺عبور دانش آموزان از کوه ها برای تحصیل در بویراحمد
https://t.iss.one/denanews_ir/11086

🔺نمونه‌ای از چرخه خسارت‌آمیز مدیریتِ توسعه‌گرایان
https://t.iss.one/Sad_kalame/3911

🔺زندگی اش را سیل برده بود.
https://t.iss.one/bime_dandan/2073

✅نفوذ و سلطه
🔺اشتراک تلگرام، #توتال، #برجام و #سند_۲۰۳۰ در نفی استقلال حاکمیتی
https://t.iss.one/gade_talabegi/256

🔺زنگنه وزیر نفت: قرارداد با توتال اسلام را تقویت می‌کند
https://t.iss.one/NavadeEghtesadi/8124

🔺اعتراف ناصر هادیان به دلایل #برجام: تیم مذاکره‌کننده تحریم‌ها را پیش‌بینی می‌کرد!/ عادی‌سازی روابط با آمریکا هدف بود
https://t.iss.one/raportnews/10974

🔺روایت خاطره دیدار دکتر ناصر هادیان با گری سیمور
https://t.iss.one/JahanaraOfoghtv/1811

🔺نئوکاپیتالاسیون
https://t.iss.one/jnevesht/234

🔺فؤاد ایزدی: قانون جدید آمریکا این توانایی را دارد که همه جای کشور را تحریم کند!
https://t.iss.one/mostazafin_tv/3265

🔺زمانی برچسب کاسب تحریم می‌زدند و میگفتند: ناراحتید تحریم برداشته شده؟!
https://t.iss.one/BisimchiMedia/48965

🔺مادر تحریم ها!
https://t.iss.one/drsalaam/12934

✅حوزه و روحانیت
🔺نامه سرگشاده جمعیت طلاب به حجت‌الاسلام تقوی
https://t.iss.one/jtollab/267

✅اقتصاد مقاومتی و پیشرفت
🔺ادعای روزنامه رسمی #اتاق_بازرگانی خرید گندم دولت از قاچاق‌چی‌ها
https://t.iss.one/pkeshavarzi/1693
🔺تکذیب وزارت جهاد کشاورزی
https://t.iss.one/pkeshavarzi/1693

🔺تحت لیسانس شرکت پپسی کولا بین المللی نیویورک
https://t.iss.one/ebratha_org/48215

✅تاریخ انقلاب
🔺وقتی غرضی 9 نفر از افسران بلندپایه ارتش را 45 روز مانده به جنگ اعدام کرد
https://t.iss.one/favtweet/1292

🔺اعدام شیخ فضل الله نوری، گناه نابخشودنی مشروطه خواهان
https://t.iss.one/borhan_ir/4407

🔺پوستر/ تنهاترین مرد میدان
https://t.iss.one/ebratha_org/48230

🔺چوب سکوت مقابل اعدام شیخ را خوردند
https://t.iss.one/ebratha_org/48240

🔺گناه ملی
https://t.iss.one/ebratha_org/14132

🔺حمله چماقداران عطاء الله مهاجرانی به ارکستر سمفونیک تهران
https://t.iss.one/Rahnava_ir/2224

✅جهان اسلام
🔺شهرهای سیاست زده
https://t.iss.one/tashakol_mardomi_fetye/462
https://t.iss.one/tashakol_mardomi_fetye/463


🔺عکس: حمام كردن يك كودك در رقه/ سوريه
https://t.iss.one/ebratha_org/48228

🔺 فیلمی تکان دهنده از تخریب شهر شیعه نشین العوامیه عربستان
https://t.iss.one/kalaghebisavad/42073

✅فرهنگ و جبهه فرهنگی
🔺ترانه: شمشیر شما از احد و بدر غلاف است/پس حاصل دینداری و ایمان شما چیست؟
https://t.iss.one/Rahnava_ir/2276

🔺دکلمه برقعی: برادرم! به تریج قبات برنخورد
https://t.iss.one/ghabl_enghelab/458

✅اجتماعی
🔺الکامپ؛ تصویر آینده ای پر از امید و هراس
https://t.iss.one/parvayenaghd/9

✅سیاسی
🔺 یادداشت مهم دکتر سعید زیباکلام درباره وضعیت سیاست در ایران امروز
https://t.iss.one/Szibakalam/175

🔺چرا اصولگرایی به ضد خودش تبدیل شد؟
https://t.iss.one/maktubat/3977

🔺اینترنت نامحدود با سقف مصرف
https://t.iss.one/drsalaam/13064

🔺مراسم تحلیف روحانی چقدر برای ملت هزینه دارد؟
https://t.iss.one/sadid59/1894

🔺نوبخت سخنگوی دولت: نمره تیم اقتصادی دولت از 20 نمره، 22 است!/
https://t.iss.one/NavadeEghtesadi/8125

🔺سوال از سرقت علمی به مقالات آقای رئیس هم رسید
https://t.iss.one/RouhaniThesis/388

🔺ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ‏«ﭘﺴﺮ ﻋﺎﺭﻑ»، ﮐﺎﺭﺗﻦ ‏«ﺷﯿﺮﺷﺎﻩ» ﻭ ﺁﯾﻨﺪﻩ
https://t.iss.one/maktubat/3945

@jomhouri

@ebteda_ir

🔺همه علیه عدالتخواهی

حمله به #عدالتخواهی، حسابی رونق گرفته. جالب اما این است که در دورِ جدیدِ حمله، #نوسرمایه‌داران و #نواصولگرایان و #سوپراصولگرایان، در اتحادی #استراتژیک از تمام تمایزات و اختلافاتِ ایدئولوژیک خود عبور کرده و همزمان به دشمن مشترکی به نام عدالتخواهان می‌تازند!
دستاویزشان هم مشترک است؛ هر دو قبیله، چماقِ #چپ‌گرایی و #کمونیسم را بر سر عدالتخواهان می‌کوبند؛ درست مانند قدیم.
تصویری که از جریان عدالتخواهی به دست می‌دهند، یک جعلِ تمام‌عیار است؛ مبتنی بر یک دروغ بزرگ و یک اتهام بزدلانه.
می‌گویند «عدالتخواهانِ امروزِ ایران، دریافتی کمونیستی دارند از عدالت». به همین سادگی و به همین‌ بی‌شرافتی!

🔸وقتی نمی‌توانند فریادهایِ هرچند نیمه‌جانِ نورسیده‌های مکتبِ خمینی را [که با همه‌ی قبایلِ انقلاب‌زدا، از راستِ راست گرفته تا چپِ چپ، درگیرند و ‌ناسازگار] خاموش کنند، آسان‌ترین و البته کثیف‌ترین راه را برمی‌گزینند و آن تهمتِ چپ‌گرایی و کمونیسم است.
در حالی‌که نه درک درستی از کمونیسم دارند و نه از انقلاب و نه حتی از عدالت.

🔸در این میان، تقلایِ جماعتی از حزب‌اللهِ پرمدعا برای مخدوش ساختن چهره‌ی عدالتخواهان اعجاب‌آور است. جماعتی سیاست‌باره که سرشار از تناقض‌های برآمده از افراط و تفریط‌اند، سرنوشتِ امثال #حشمت_طبرزدی را برای عدالتخواهان پیش‌بینی می‌کنند. غافل از آنکه اتفاقاً طبرزدی و دارودسته‌اش به خودشان شبیه‌تر بودند تا عدالتخواهان. او هم مانند همین جماعت، سیاست‌باره‌ای افراطی بود که همه‌ی مناسبات عالم را از دریچه‌ی تنگِ قدرتِ سیاسی می‌دید. عدالتخواهیِ طبرزدی هم مانند عدالتخواهیِ این جماعت، سیاست‌بازانه و موسمی و التقاطی بود که قرار بود از رهگذرش به قدرت برسد. فرجامش هم معلوم است!

🔸سال‌ها در برهوت سیاست، بینِ افراط و تفریط، هروله کرده‌اند و دور خود چرخیده‌اند و مات و ‌مبهوت و ‌دست خالی‌ مانده‌اند و حالا از دور باطلِ عدالتخواهی می‌گویند!
این، عدالتخواهی نیست که دچار دورِ باطل شده؛ شمایید که می‌خواستید همه‌ چیز (حتی عدالت) را ببرید به میدان سیاست و وقتی ‌نتوانستید شروع کردید به نثار ناسزا به عدالت.
.

🔹دو لبه قیچی برای بریدن عدالتخواهی

📌عدالتخواهی یکی از اصلی‌ترین بروزات آرمانخواهانه جوانان انقلابی در دهه هشتاد و نود است. یک جریان اجتماعی که از حلقه‌های دانشجویی شروع شد، گفتمان عدالتخواهی را در کشور غلبه داد و افتخارات بسیاری را برای جریان دانشجویی و جنبش‌های اجتماعی رقم زد.
حرف‌های زیادی این روزها درباره #عدالتخواهی زده می‌شود. دو دسته حرف، دو #لبه_قیچی که هدفشان یکی است به نظرم، #بریدن_عدالتخواهی.
https://t.iss.one/jomedia/82
میانشان هم دعواست، تلاش می‌کنند یکدیگر را با نوشته‌های تلگرامی و سایتی نفی کنند. تعابیر تند و ادبیات تهاجمی که فضا را برای فکر کردن و استدلال کردن تنگ می‌کند. جبهه بندی‌ها هم از قبل مشخص است.

🔻یک طرف به زعم خود به #قله_های_عدالتخواهی و مبارزه با فساد رسیده است و #مطالبه‌گری را یک اقدام #ملتمسانه برای #اصلاح می‌داند و کم و بیش، آشکارا و نهان معتقد است که #آب_از_سرچشمه_گل_آلود است. #نقد_ولی برایش شده #مسئله و معیار، به صورت مستمر و فزاینده #تخریب را چاشنی نوشته‌جات خود کرده است. از کاه کوه می‌سازد و به فراخور مساله مابین #مردم و #دیکتاتوری رفت و آمد می‌کند. وقتی احمدی‌نژاد نهی می‌شود از آمدن به صحنه انتخابات، رو به مردم آورده و از حق مردم صحبت می‌کند و وقتی بحث #برجام می‌شود متقاضی برخورد دیکتاتورمابانه رهبری می‌شود و او را به دلیل رفتار مردم‌سالارانه محاکمه می‌کند. معادله #امت_امامت را درست درک نکرده‌اند. تقلیل‌گرا و مسئولیت زدا فکر و رفتار می‌کند.

🔻طرف دیگر عدالتخواهی را یک رفتار پاستوریزه و توجیه گرایانه می‌خواهد که اگر بهره سیاسی نداشته باشد بی فایده است. خطوط قرمزی برای خود ترسیم کرده است که مبنا ندارد. از حرکاتی که عرف موجود را به چالش می کشد گریزان است. دلسوزی و خیرخواهی برای رهبری را در ساکت بودن معنا می‌کند. پیش‌بینی‌های خودش را محقق شده می‌ببیند. ولایتمداری را کور و گنگ و بسته می‌خواند. از همان ابتدا به جریان عدالتخواهی با نگاهی عاقل اندر سفیه می‌نگریسته و هم اکنون هم عدالتخواهی را بنا بر اقتضائات و اجبارات زمان پذیرفته است. در یک کلام با تبیین آنها از عدالتخواهی هیچ یک از اقدامات عدالتخواهانه دهه هشتاد نباید اتفاق می‌افتاد. معادله #امت_امامت را درست درک نکرده‌اند. اصلی و فرعی را سخت تشخیص می‌دهند.

🔹 حالا این دو باهم دعواهای لفظی و ظاهرا تئوریک دارند. این دعوا تماما خالی از حقیقت نیست اما وقتی نگاه را عمیق‌تر می‌کنی یک واقعیت مشترک میان این دو می‌بینی. آن هم بازنمایی دلبخواهی از عدالتخواهی است. این بازنمایی که در یک سو افراط و در یک سو تفریط است، تنها اثرش تنگ شدن فضا برای عدالتخواهی واقعی است. هر دو لبه‌های یک قیچی هستند برای زدن جریان اصیل عدالتخواهی.
زمانه مهمی است برای عدالتخواهی. السابقون عدالتخواهی باید دوباره به صحنه بیایند و جریان عدالتخواهی را مجددا تبیین کنند. میزگرد جنبش در هفته گذشته شروع خوبی برای این بازخوانی بود.
#براتی

🔻گزيده سخنرانى مراسم شب دوم محرم #هیئت_ادب
🔈#ابوالفضل_شریعتمداری

🔸 يكي از فريادهاي حضرت سيدالشهداء بر سر خواص جامعه اين است كه "أنتم بالله في عباده تكرمون" مردم شمارا بخاطر اينكه فكر ميكنند شما اصحاب پيامبريد تكريم ميكنند.

🔸 ميبينيد عهدهاي الهی نقض ميشود و داد نميزنيد. عهدهای رسول خدا در اين جامعه تحقير ميشود. مردم، كر و كور و زمينگير در شهرها رها شده اند. درماندگان و فقرا و مستضعفين رها شده اند.

🔸 چرا از منزلت و آبرويي كه داريد براي برقراری عدالت درحق اين محرومين خرج نميكنيد؟

🔸 "و لا من عمل فيها تعينون" . خودتان هيچكاری نميكنيد، اگر كسی هم فرياد عدالتخواهی ميزند، اينهارا هم تحقير ميكنيد.

🔸 جامعه اي كه آبروداران جامعه فرياد عدالتخواهی كه نميزنند هيچ، چهارتا بچه هم بيايند فرياد عدالتخواهی بزنند، به اينها بگويند خوارج، بر سر اين جامعه چه مي آيد؟ دوسال ديگر قرار است امامش را بكشد.

🔸 خطبه منا همين است. حضرت به اصحاب پيامبر ميگويد شما آبروداران در جامعه بياييد فرياد بزنيد، نزدند، دو سال بعد امام زمانشان را بردند به گودی قتلگاه.

🔸 ديديد ديگر. اخيرا مد شده است ديگر. چشم های فتنه ياب، ديوار كوتاه تر از چهارتا بچه كه دادی هم بزنند عليه ظلمي كه جايی ديده اند پيدا نكردند. اينها شده اند #فتنه آينده، #خوارج !

🔸 حالا ان شاءالله اينهايي كه اين حرف هارا زده اند البته منظورشان اينها نبوده ولي متوجه هزينه اين حرفها نميشوند. متوجه نميشوند وقتی كه تنها روزنه حيات حسينی جامعه كه #عدالتخواهی باشد را روز به روز لاغرتر كرديم و اين روزنه بسته شد، هيچ ارزشی ديگر براي اين انقلاب نميماند.

🔴 @heyateadab

⭕️⭕️تاملی در روش شناسی عدالتخواهی

🔺عدالتخواهان و انقلابیون فهم و درک اولویت مسئله #عدالت در همه وجوه و سطوح را سالهاست مبتنی بر اسلام ناب دریافته اند و کوله بار مبارزه را بردوش گرفته اند. اما در روش شناسی دچار ابهامات ، اشکالات و تفاسیر متعدد هستیم.
بارها شده است در مسائل کشور مفاسد و مظالمی مشاهده کرده ایم(البته خیلی از موارد هم ندیده ایم)، اولین کاری که می کنیم فرد مورد ظلم واقع شده را پیدا می کنیم و به هرطریقی که شده است با هزینه کردن تمامی منابع انسانی و هویتی جریان قصد داریم احقاق حق فرد مظلوم کنیم. آن فرد را آنچنان بزرگ می کنیم و ضریب می دهیم گویا او نماد و علمدار جریان #عدالتخواه و #انقلابی است.

🔺فارغ از اینکه در بعضی موارد که در عمل اتفاق هم افتاده اطلاعاتمان غلط یا ناقص بوده و عملیات را خیلی زود شروع کرده ایم یا اصلا نباید عملیات می کردیم، مسئله مهمتر اینجاست که ما پیش از #ظالم با #ظلم و پیش از #مفسد با #فساد مشکل داریم و این روش موجود آدرس غلطی بی سرانجامی است که ما را به مقصود نخواهد رساند.
و از طرفی افتادن صرف و تمام و کمال در دام #مصداق ما را از هدفمان یعنی اصلاح گری سیستم و ساختار موجود به پیگیری امور یک مظلوم(که در جای خودش هم پسندیده هست) تقلیل می دهد.

🔺سیدناالقائد بسیار حکیمانه در شیراز فرمودند: "شما زرنگی کنید، شما اسم نیاورید، شما روی مصداق تکیه نکنید؛ شما پرچم را بلند کنید. وقتی پرچم را بلند کردید، آن کسی که مجری است، آن کسی که در محیط اجراء میخواهد کار انجام دهد، همه حساب کار خودشان را میکنند. آن کسی هم که فریاد مربوط به محتوای این پرچم را بلند کرده، احساس دلگرمی می کند و کار پیش خواهد رفت."

🔺مگر تجربه #طلبه_سیرجانی و حجه السلام #عمارلو در قضیه تحصن برجام فراموش شده است؟ زمانیکه تمام توان جریان عدالتخواه با همه اساتیدش و رسانه هایش پای کار طلبه سیرجانی آمد و آنقدر آن شخص را بزرگ کردیم که اولا ماهیت ظلم و اصل اعتراض کمتر دیده می شد و از طرفی با نمادشدن طلبه سیرجانی در پیشانی جریان عدالتخواه و بعد هم اقدامات بعدی او کار بجایی رسید که جریان به این نتیجه رسید که دیگر او را همراهی نکند چراکه این مسیری که طلبه پی گرفته است هیچ نتیجه ای دربرنخواهد داشت. یا در تحصن برجام حاج آقاعمارلو که با نیت خالص به میدان آمده بود را در جایگاهی قراردادیم که نباید و در آخر امر هم شد آنچه که شد و این نتیجه کاری بود که خودمان کرده بودیم.

🔺اینکه از هرکسی که فراتر از جناح های سیاسی فریاد #عدالتخواهی سَر داد حمایت کنیم، بسیار بدیهی و روشن است اما مسئله بر سَر"مُدل و سطح حمایت" ، تبدیل نشدن "#مصداق" به "#نماد" ، عدم غفلت از "#گفتمان" ، "اصل فساد" و "#ساختارهای_فسادزا" است.

🔺در اعتراض #کامیون_داران به فساد در سیستم حمل و نقل سید میثم صفاییان لیدر رانندگان را محکوم به حبس می کنند، شاعری انقلابی را در جریان پیگیری فسادی بازداشت می کنند، کارگری را در جریان تشکیل صنف کارگری دستگیر می کنند و... از این دست موارد ممکن است بسیار اتفاق بیفتد که از خیلی آنها هم بی اطلاع هستیم. به راستی انتهای این سیر و تسلسل کجاست؟ آیا رسالت ما پیگیری و احقاق حق تک تک افرادی هستیم که به زعم خود حقشان پایمال شده است؟ آیا با این روش اصلاح سیستم و عدالت محقق خواهد شد یا ما صرفا درگیر مصادیقی خواهیم شد که علاوه بر آسیب هایی که در بالا ذکر شد ما را از اصل فساد و اصلاح مسئله و مشکل دور خواهد کرد؟ در همین مسئله کامیون داران چقدر اصل فساد یعنی قاچاق، باردزدی، فساد در باربری ها و کمیسیون های غیرقانونی ضریب داده شد و پیگیری شد؟ مقایسه ای ساده نشان خواهد داد آنقدر که "#مصداق فرد" ضریب داده شد، "#مسئله فساد" ضریب داده نشد و اصل قضیه به حاشیه رفت. براساس این روش از عدالتخواهی احتمالا باید جلو دادگستری های بست بشینیم و هرکسی که حق اش ضایع شده بود را پیداکنیم و در یک تسلسل بی انتها دنبال کار آنها بیفتیم بلکه #عدالت محقق بشود!!!

🔺بین این دو مُدل رفتاری مرز باریکی است. کسی منکر حمایت از نمونه هایی مانند سیدمیثم صفاییان نیست، باید هم حمایت بشوند، دلگرمی داده شوند، اما نباید"#مصادیق" بجای "#مسئله" ، "اصل" و "#نماد" بشوند.
به راستی رسالت جنبش عدالتخواه در دهه چهارم انقلاب دقیقا همانی است که در دهه 80 پیگیری می کرد؟ "پیگیری تخصصی #مسائل نظام" ، "تقدم #مطالبه و #اصلاح ساختارهای فسادزا بر تمرکز بر مصادیق" ، "#گفتمان سازی و عمومی کردن #مطالبات" ، "پرهیز از نمادسازی های بیخود از مصادیق و حرکت به سمت نمادسازی جریانی و گفتمانی" "#مسئله_محوری بجای #مصداق_محوری" و... از دست مسائلی است که گاها در هیجانات فعالیت ها به فراموشی سپرده می شود.

✍🏻#علیرضا_فقیهی_راد
دبیرمجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران

✅@armanedalatkhahi

#عقب‌_ماندگی درباره #عدالت و #احیای_مجدد ایده‌ی #عدالت‌خواهی
#مجتبی_نامخواه
🔶🔻دو سخنرانی اخیر رهبر انقلاب، حاوی پافشاری و تکرار بر دو ایده‌ی کلیدی در زمینه نظریه عدالتِ انقلاب اسلامی بود.
🔻سخنرانی 19 بهمن، «#ارزش_مطلق_بودن_عدالت» را به مثابه یک بنیان مهم در نگرش انقلاب اسلامی به مقوله عدالت مطرح کرد.
🔻کافی است نگاهی داشته باشیم به هجوم حجم انبوهی از نگرش‌های بی‌تفاوت نسبت به عدالت یا ضد آن که تلاش می‌کنند حتی در ساحت نظر نیز عدالت را از ارزش مطلق بودن، از همیشگی بودن و از همه‌جایی بودن بیاندازند و با بیان‌های مختلف، ضد ارزش یا حتی ارزش‌های دیگری را بر عدالت برتری بخشند.
🔻با بیانی #محافظه_کارانه و #امنیتی از تقدم #مصلحت، #حکومت و #امنیت بر #عدالت سخن می‌گویند. با نگرشی #نواشعری‌گرایانه و #نواخباری‌گرایانه، #ولایت و #دیانت را بر #عدالت تفوق می‌بخشند. در رویکردی #ذهن‌گرایانه یا #تجردزده، #معرفت را بر #عدالت اولویت می‎دهند و در نگاهی سخت #تجددزده #آزادی را بر #عدالت ترجیح می‌دهند.
🔻در اثر همین حجاب‌هاست که عدالت به مثابه یک خواست فطری- تاریخی‌ ملت ایران به محاق رفته است. جامعه نمی‌تواند نیروی خود را برای عدالت بسیج کند؛ #خواست_عدالت به #کنشگریِ_اجتماعیِ_مؤثر منتهی نمی‌شود و در نهایت معنای انقلابیگری، به جای #دادخواهی، به #داد_زدن توأم با خشم تقلیل می‎یابد.
🔻سخنرانی بعدی رهبری در 29 بهمن و ده روز پس از سخنرانی پیشین انجام شد و دقیقاً به نتیجه‌ی حاصل از عدالت‌نخواهی نیروی‌های اجتماعی انقلاب اسلامی اشاره دارد: «عقب‌ماندگی درباره عدالت».
با مقدمات پیش گفته این تأخر طبیعی است. در جامعه‌ای که از یک‌سو «#طبقه_مرفه_جدید» برآمده از دل نظام اسلامی با حرص و آز فزاینده به منابع عمومی دست‌درازی می‌کند و از سوی دیگر انواعی اندیشه‌های پیش‌گفته «#مخلصان_انقلاب» را از عدالت‌خواهی باز داشته است، عقب مانده نبودن در زمینه عدالت جای تعجب دارد.
🔻دینامیسم این دو استدلال رهبر انقلاب آن‌قدرها هست که خونی تازه در رگ‌های حرکت‌های عدالت‌خواهانه ایجاد کند.
https://t.iss.one/jomedia/171
🔶🔻آن‌چه در این میان جای تأسف بسیار دارد، ناتوانی در دریافت انرژی بالای این دو سخنرانی است. در یک موقعیت تکراری همچون دیگر موارد، دو دسته عمده، به ناتوانی در جذب ظرفیت این تجدید مطلع دامن می‌زنند:
🔻#دسته‎_اول از اولین ساعات پس از بیان این سخنان، هنگامی که تنها یکی دو بخش کوتاه از این سخنان منتشر شده بود، شروع کردند به طرح پرسش‌هایی عجیب. عجیب به این دلیل که اگر خاستگاهِ پرسشی تلاش برای فهم بیشتر باشد، انتظار زیادی نیست اگر از صاحب پرسش بخواهیم چند ساعتی را برای دسترسی به متن یا صوت کامل آن جلسه صبر و تأنی کند. کاری که انجام نشد.
🔻پاسخ این دسته، اگر پرسشی در میان باشد، روشن است: این چنین نیست که هر سطحی از پیشرفت منهای عدالت ممتنع باشد. همچنان که این چنین نیست که عقب ماندگی درباره عدالت، لزوماً به معنای فقدان مطلق آن باشد. پیشرفت و عدالت باید توأمان باشند و در این توأمان بودگی است که پیشرفت و عدالت معنای حقیقی خود را پیدا می‌کنند.
🔻#دسته‌_دوم اما کسانی هستند که ... از هم‎اکنون مشغول طراحی کنگره و دوره آموزشی عدالت‌خواهی هستند. مشغول آماده کردن کتاب‌های کپی- پیستی از سخنان رهبری درباره عدالت هستند. مشغول دیگر کلیشه‌های ملال‌آور و تکراری‌ای هستند که این سرفصل جدید و مجدِد را هم به سرنوشت دیگر سخنان رهبری دچار کنند.
🔻از این دوستان کمال تمنا را داریم که سخنان امروز را نادیده بگیرند. خودشان را اصلاً درگیر نکنند. هیچ چیز عوض نشده؛ با خیال راحت و کما فی‌السابق با کلماتی مانند «نفوذ» و «تمدن اسلامی» انشا بنویسند!

🔶🔻یک و نیم دهه از پرچمداری رهبر انقلاب در نهضت عدالت‌خواهی و احیا خواست عدالت در برابر سنت فراموشی آن می‌گذرد. هجوم حجیم ایده‌های بی‌تفاوت یا ضد عدالت اما بار دیگر ایده‌ی عدالتخواهی را به محاق برده است.
حرکت‌های عدالت‌خواهانه از فقر مفهومی رنج می‌برند و درماندگی موردیِ ناشی از فقر مفهومی را بدل از عدالت‌خواهی مصداقی می‌گیرند. از سوی دیگر روزی نیست که شخصیت‌های محترم و احتمالاً با نیت صادقانه اما نیمه‌سواد و نا آشنا با ارزش‌های انقلاب، با بهانه‌هایی ظاهرالصلاح همچون ارزش‌مداری، در پی برجسته‎ساختن و حتی مطلق‎ساختن ارزش‌های نسبی بوده و امکان نظری عدالتخواهی را نابود کرده‌اند.
🔻 19 و 29 بهمن دو نقطه و نشانه‌ای بود از حرکتی دوباره برای احیای ایده عدالت‌خواهی؛ این‌بار در سطحی بالاتر از گذشته. عقب‌ماندگی عملی درباره عدالت و چاره‌ای جز احیای مجدد ایده‌ی عدالت‌خواهی ندارد.
متن کامل یادداشت در👇👇👇
https://goo.gl/PzRiNt

♦️کلاس درسِ #عدالت‌خواهی_منطقه‌ای
این روزها و در پی نقدی خواندنی از روح الله رشیدی، روزنامه‌نگار عدالتخواه تبریزی، ماجرای خوبی در زمینه #عدالت‌خواهی_منطقه‌ای آغاز شده است.
https://t.iss.one/jomedia/172
یک کلاس درس #عدالت‌خواهی_منطقه‌ای با موضوع چگونه مسئولان شهری را بر سر موضوع عدالت، تبعیض و توزیع عادلانه امکانات به پرسش و چالش بکشیم؟
🔻در ایامی که محافظه‌کارانه #خبر_خوب را به باز بودن درب "یک" مسجد بر روی کارتن خواب‌ها، وجود یک گلخانه در فلان شهرستان یا برداشته شدن نرده های نماز جمعه در برخی شهرها تقلیل داده‌اند؛ وجود چنین درگیری‌هایی یکی از از #خوب_ترین_خبر هایی است که در این ایام خواندم. پیشنهاد می کنم حتما شما هم بخوانید:
🔻مطلب روح الله رشیدی را در این لینک بخوانید:
https://t.iss.one/ebteda_ir/1391
بعد از این پست توئیت‌ها و یادداشت‌های مرتبط با این ماجرا آمده است.
🔻درباره روح الله رشیدی هم این مطلب را بخوانید:
https://ghiam.ir/?p=1792

🔹#جامعه‌شناسی #عدالت‌خواهی: زمینه‌های فکری- اجتماعی #عقب‌ماندگی_در_عدالت
#مجتبی_نامخواه
#گزیده_گفتار
🔻در مورد عقب‌ماندگی در عدالت و این‌که این عقب‌ماندگی قابل حل و رفع است یا نه، یک مسئله وجود دارد و آن نوع مواجهه‌ی ما با این مقوله است.
🔻یکی از زمینه‌هایی که تا حدودی این عقب‌ماندگی را تمهید کرده و اگر فکری برای آن نشود حتما تمدید و تشدید خواهد کرد، نوع مواجهه‌ای است که ما به لحاظ فکری با این مقوله خواهیم داشت. عقب‌ماندگی در عدالت، محصول عقب‌ماندگی در چگونگی تفکر ما درباره عدالت است.
ما در عین ‌آن‌که باید برای عقب‌ماندگی در زمینه عدالت کاری کنیم، برای این #عقب‌ماندگی_فکری_درباره_عدالت هم باید فکری کنیم.
🔻برای تقریر بهتر، بحث را با یک مثال به پیش می‌بریم: از حدود یک سده پیش اندیشه معاصر ما با مسئله‌ای مواجه شد که آن را با مفاهیمی مانند عقب‌ماندگی، انحطاط و یا تعابیری مانند آن بیان می‌کرد. صورت آن مسئله، حول عقب‌ماندگی در زمینه پیشرفت شکل گرفته بود. تقریباً اغلب قریب به اتفاق متفکرین معاصر مسلمان در این زمینه حرف‌هایی دارند. یکی از این متفکرین استاد مطهری است.
استاد مطهری سه دهه اندیشه‌ورزی درباره‌ی مسئله عقب‌ماندگی داشته‌اند و به جز انسان و سرنوشت، چندین کتاب دیگرشان حول محور این مسئله سامان یافته است
🔻برای این‌که با زمینه‌های فکری عقب‌ماندگی امروزمان درباره عدالت آشنا شویم، کافی است نوع مواجهه‌مان با مسئله عقب‌ماندگی در عدالت را مقایسه کنیم با نوع مواجهه شهید مطهری و مانند ایشان با مقوله عقب‌ماندگی و انحطاط مسلمین. این مقایسه به ما خواهد گفت چرا در زمینه عدالت عقب‌مانده هستیم و در صورت عدم تغییر وضع موجود عقب‌مانده خواهیم ماند.
🔻اگر امثال مطهری‌ها اصل مسئله عقب‌ماندگی را انکار می‌کردند و مانند متحجران و اشعری‌گرایان آن روزگار می‌گفتند: «اتفاقاً مسلمین نیستند که عقب‌مانده هستند، کمی هم خبرهای خوب عالم اسلام را ببینید، این وضع مسلمین نیست که منحط است؛ هر چه انحطاط هست در غرب و سکولاریسم هست». آیا با چنین انکارهای جایی برای اندیشه‌ورزی باقی می‌ماند؟ این یک زمینه مهم عقب‌ماندگی ماست.
🔻زمینه دیگر، جماعتی است که وقتی با مقوله عقب‌ماندگی مواجه می‌شود، پاسخی که به این مسئله می‌دهد این است: فلانی یا فلانی‌ها مقصر هستند، آن‌ها را عزل و عوض کنید. این دسته همه مسئله را در هرم قدرت و رئوس آن جستجو می‌کند. مثلا فرض کنیم در دهه بیست از شهید مطهری می‌پرسیدیم چرا عقب‌مانده‌ایم؟ می‌گفت چون رضا پهلوی و حالا هم محمد رضا پهلوی، والسلام! دیگر این قدر فکر کردن نمی‌خواست. دیگر نیاز نبود سی‌سال، طی یک برنامه فکری منسجم و مستمر به ابعاد مختلف مسئله بپردازد. جواب یک کلمه است. آن هم یک اسم: فلانی، خلاص!
🔻اگر محافظه‌کاران را اهالی وضع موجود و کسانی بدانیم که فاقد کنش معطوف به تغییر هستند، دسته اول نیمه پر لیوان وضع موجودند و دسته دوم نیمه خالی آن. آن‌ها منتفع وضع موجودند و این‌ها مخالف آن. در هر حال هر دو بخشی از وضع موجود هستند. تغییرخواهی با تأیید وضع موجود درگیر است اما بی‌شک چیزی است ورای مخالفت با وضع موجود. انقلابی‌بودن همان سیاست‌زدگی حاد نیست. معنای انقلابی بودن این نیست که همه‌ی سطوح تغییر را در «سیاست» و سیاست را در «قدرت» و قدرت را در «آمد و شد ریاست و ارباب قدرت» دنبال کنیم.
🔻این طور نیست که هر چه تندتر و خشمگیانه‌تر حرف بزنیم، انقلابی‌تر باشیم. شاید قهرمان‌تر باشیم و مخالفتمان را با صدای بلندتری به ثبت برسانیم اما نه تغییرگراتر نیستم بلکه تنها بخشِ ناراضی وضع موجودیم.
🔻انقلابی بودن به میزان تغییری است که ایجاد خواهید کرد نه به میزان مخالفتی که ابراز می‌شود.
🔻درست در شرایطی که این گره‌های فکری دست و پای نیروی اجتماعی معطوف به انقلاب را برای قیام بالقسط بسته است؛ در طرف مقابل، یک تحول مهم در مسیر سکولاریزاسیون انقلاب پیش آمده است. امروز ما با پروژه-پروسه‌ی کاپیتالیزاسیونِ منورالفکرها مواجهیم، فرایندی که به مراتب موفق‌تر از مسیر لیبرالیزاسیون است که به اصطلاح روشنفکرهای دینی آن را دنبال می‎کردند.
🔻باور می‌کنید در سالی که مردم و برخی علما صدها اعتراض علیه نظام بانکی و بانک‌ها بیان داشته‌اند، صدایی از همین شهر قم بلند شود که بانک‌ها مظلوم هستند! این‌هاست ظرفیت‌هایی که در راستای کاپیتالیزاسیون مناسبات اجتماعی فعال شده است.
متجددان و متحجران در جبهه‌ای فراگیر بر ضدعدالت همکاری‌های نانوشته‌ای را سامان داده‌اند.
🔻محافظه‌کاری‌های جبهه انقلاب، با ریشه‌‌های معرفتی فوق باشد یا با زمینه‌های منفعتی؛ در نهایت به این جبهه فراگیر سرویس می‌دهد. باید هر چه سریع‌تر برای #بازسازی_اندیشه_عدالت‌خواهانه‌ی_انقلاب_اسلامی فکری کرد. این مسئولیت مهم امروز ماست.
متن کامل در👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1396/12/19

🔹#عدالت‌خواهی و مسئله‎ی #فقر_مضمون
#مجتبی_نامخواه
🔻عدالتخواهی بدون خواست معین و مصداقی ناتمام است و بلکه غیر ممکن؛ اما #عدالتخواهی_تام و متکامل نیز تفاوت بنیادینی با مصداق‌بسندگی دارد. در مصداق‎ماندگی‎ بیشتر نوعی از درماندگی است. این درماندگی اگر چه می‌کوشد خود را فرزند صراحت معرفی کند اما به واقع محصول و معلول فقر مفهومی و مضمونی است. فقری مهم که می‌تواند یک #جنبش را به سر حد یک #شورش تقلیل دهد.
🔻درست یک و نیم دهه پیش، این ایده و پروژه عدالتخواهی بود که ما را از بند محافظه‌کاریِ راست‌گرایانه و مقدس‎مآبانه نجات داده و به ساحلِ کنشِ معطوفِ به تغییر رساند. محافظه‎کاری قتلگاه انقلاب است اما تنها صورتِ #ناانقلابیگری نیست؛ منفی‌گرایی در نظر و شورشگری در عمل، سوی دیگر این قتلگاه ایستاده است. اگر محافظه‌کاری منفی‎بافی درباره تغییر است و منتهی به بی‌عملی، منفی‌بافی درباره وضع موجود نیز به تغییر ختم نمی‌شود و مانعی دیگر در مسیر طرد وضع موجود است.
🔻محافظه‌کاری، نیروی اجتماعی را از نقد بازداشته و به قتلگاه می‌برد؛ در سوی دیگری این مسلخ اما انقلابی‌نمایی ایستاده و نیروی اجتماعی را به نفی سوق می‌دهد. محافظه‌کاران، نه این که نقدی به رویه‎های مختلف نظام نداشته باشند اما نقدهاشان فاقد مابه ازاء اجتماعی و عینی است. سوی دیگر قتلگاه اما فتوا به مرگ انقلاب در نظام کنونی می‎دهد و در عمل به انتظار مرگ ظاهری آن می‌نشیند. موضعی به ظاهر انقلابی اما در باطن به غایت سکون‌آور؛ نوعی #محافظه‌کاری_حاد. محافظه‌کاری سکون و سکوت را با هم دارد اما انقلابی‌نمایی با آن‌که در موقعیت عدم سکوت و بلکه فریاد به سر می‌برد، اما همواره ساکن است و هیچ کنش معطوف به تغییری از خود بروز نمی‎دهد.
🔻این درست است که محافظه‌کاری، اکتفا به وضع موجود و چیزی غیر از انقلابیگری است اما واقع قضیه آن است که انقلابی‌نمایی با فروکاستن #طردِ وضع موجود به #خشم از آن، کنش معطوف به تغییر را تضعیف کرده و از این رو در عمل با محافظه‌کاران بر سر حفظ وضع موجود مسابقه می‎دهد. هر وضع موجودی موافقانی دارد و مخالفانی. انقلابیگری فراتر از در میان این موافقت و مخالفت، کوشش برای تغییر وضع موجود است. کنشی که معطوف و منتهی به تغییر وضع موجود نباشد، بخشی از وضع موجود و بلکه بازتولید آن است، گیریم که در مخالفت با آن باشد: هر وضع موجودی منتفعانی دارد و مخالفانی، مخالفان وضع موجود اگر کنش معطوف به تغییر نداشته باشند، جزئی از آن هستند نه آلترناتیو آن.
🔻همه‌ی ما امروز در برابر حافظانِ منتفع و متنفذ وضع موجود قرار داریم که سناریوها و امکان‌های متعددی را در برابر هر ایده و اراده‌ی تغییرگرایانه‌ای علم می‌کنند. در این شرایط فروکاستنِ طرد به خشم و نقد به نفی، بزرگترین خطا و بازگشت به عقلانیت تغییر و #بازسازی_ایده_و_کنش_عدالت‌خواهانه مهم‌ترین راه‌حل است.
https://goo.gl/HtKcJ9

🔵🔴⚪️ #عدالتخواهی_اجتماعی یا #جلوه_فروشی_فردی؟


✳️ متن تکمیل شده ی سخنان استاد #وحید_جلیلی در سی و ششمین نشست سراسری جنبش عدالتخواه دانشجویی

🔺مروری بر فساد در آرمانخواهان و عدالتخواهی های ظالمانه

🔺تحلیلی بر جریانات مدعی عدالت، که بیشترین ظلم را به عدالتخواهی روا داشتند

#عدالتخواهی_قبیله_ای


📌از لینک زیر دانلود کنید
https://yon.ir/ClQi1


@edalatkhahi
Ble.im/edalatkhahi