📝#یادداشت
🔻سلسله نشست‌های «#فقه_رسانه، #ارتباطات و #فضای_مجازی»
🔸از دیدگاه آقای #خسروپناه «فقه نظام ولایی» بخشی از نظامات منبعث از فقه نبوده و به‌عنوان «رویکردی حاکم بر فقه» در نظر گرفته می‌شود.
🔸یعنی در واقع، #فقه‌الولایه یا #فقه‌الاجتماع نیست؛ بلکه الفقه‌الولایی است.
🔸لذا اکثر فقهای #شیعه #فقه‌السیاسه یا فقه‌الاجتماع داشته‌اند ولی فقهایی چون #امام_خمینی، الفقه الاجتماعی داشته‌اند و رویکردشان در تمام ابواب، فقه نظام بوده است.
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2165
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻سلسله نشست‌های «#فقه_رسانه، #ارتباطات و #فضای_مجازی»
🔸از دیدگاه آقای #خسروپناه «فقه نظام ولایی» بخشی از نظامات منبعث از فقه نبوده و به‌عنوان «رویکردی حاکم بر فقه» در نظر گرفته می‌شود.
🔸یعنی در واقع، #فقه‌الولایه یا #فقه‌الاجتماع نیست؛ بلکه الفقه‌الولایی است.
🔸لذا اکثر فقهای #شیعه #فقه‌السیاسه یا فقه‌الاجتماع داشته‌اند ولی فقهایی چون #امام_خمینی، الفقه الاجتماعی داشته‌اند و رویکردشان در تمام ابواب، فقه نظام بوده است.
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2165
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📝#یادداشت
🔻سلسله نشست‌های «#فقه_رسانه، #ارتباطات و #فضای_مجازی»
🔸منظور از #فقه «دانش روشمندی است که به احکام شرعی و حلال و حرام الهی بپردازد» .
🔸مقصود از #نظام، «تبیین بایدها و نبایدها در سه حوزه رفتاری، راهبردی و ساختاری» است .
🔸منظور از #ولایی، «رویکرد حکومتی و ولایی به کلّ فقه و نه فقط بخشی از آن» است. فقه نظام ولایی، به سه نظام رفتاری (شامل فقه فردی و اجتماعی)، نظام راهبردی و نظام ساختاری تقسیم می‌شود تا با چنین فقهی بتوان مقصود دین را که اجرای احکام الهی در میان ابنای بشر است را به نتیجه رساند.
🔸در این نظریه، توجه جدی به تأثیرات ساختارها در زندگی بشر و لزوم تغییر آنها به سمت اجرای دین نیز مورد توجه است. همچنین، نظام راهبردی نیز مدّنظر قرار گرفته است و به صرف فقه فردی و نگاه اجتماعی در نظام رفتاری اکتفا نشده است.
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2165
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻سلسله نشست‌های «#فقه_رسانه، #ارتباطات و #فضای_مجازی»
🔸منظور از #فقه «دانش روشمندی است که به احکام شرعی و حلال و حرام الهی بپردازد» .
🔸مقصود از #نظام، «تبیین بایدها و نبایدها در سه حوزه رفتاری، راهبردی و ساختاری» است .
🔸منظور از #ولایی، «رویکرد حکومتی و ولایی به کلّ فقه و نه فقط بخشی از آن» است. فقه نظام ولایی، به سه نظام رفتاری (شامل فقه فردی و اجتماعی)، نظام راهبردی و نظام ساختاری تقسیم می‌شود تا با چنین فقهی بتوان مقصود دین را که اجرای احکام الهی در میان ابنای بشر است را به نتیجه رساند.
🔸در این نظریه، توجه جدی به تأثیرات ساختارها در زندگی بشر و لزوم تغییر آنها به سمت اجرای دین نیز مورد توجه است. همچنین، نظام راهبردی نیز مدّنظر قرار گرفته است و به صرف فقه فردی و نگاه اجتماعی در نظام رفتاری اکتفا نشده است.
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2165
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
سلسله نشست‌های «فقه رسانه، ارتباطات و فضای مجازی» | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📚#کتاب
🔻کتاب فهم فقهی و سیاست معاصر منتشر شد
🔹کتاب فهم فقهی و سیاست معاصر تألیف منصور میراحمدی به همت نشر لوگوس منتشر شد.
🔹«فهم» و نه «روایت» فقهی، آغاز اندیشیدن فقیهان دربارۀ سیاست است.
🔹فقیهان معاصر بر اساس فهم فقهی‌شان که از یک‌سو، ناظر به امر واقع است و از سوی دیگر، در دایرۀ نصوص دینی شکل گرفته است، به تحلیل سیاست معاصر پرداخته‌اند.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#کتاب #فقه #سیاست
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2523
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻کتاب فهم فقهی و سیاست معاصر منتشر شد
🔹کتاب فهم فقهی و سیاست معاصر تألیف منصور میراحمدی به همت نشر لوگوس منتشر شد.
🔹«فهم» و نه «روایت» فقهی، آغاز اندیشیدن فقیهان دربارۀ سیاست است.
🔹فقیهان معاصر بر اساس فهم فقهی‌شان که از یک‌سو، ناظر به امر واقع است و از سوی دیگر، در دایرۀ نصوص دینی شکل گرفته است، به تحلیل سیاست معاصر پرداخته‌اند.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#کتاب #فقه #سیاست
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2523
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📚#کتاب
🔻کتاب فهم فقهی و سیاست معاصر منتشر شد
🔹نظر به تنوع فهم‌های فقهی، طبقه‌بندی مهمترین گونه‌های فهم فقهی به منظور توضیح نوع تأثیرگذاری آنها بر دیدگاه فقیهان دربارۀ سیاست معاصر ضروری به نظر می‌رسد.
🔹 بر پایۀ نگاه فقیهان به دین و سنت فقهی و به تبع الزامات معرفت‌شناختی و روش‌شناختی نگاه آنان، می‌توان مهمترین گونه‌های فهم فقهی را در دوران معاصر به پنج گونۀ فهم مقاصدی، فهم اجتهادی، فهم هرمنوتیکی، فهم سلفی-تکفیری و فهم سنتی تقریب‌ستیز تقسیم کرد.
🔹فقیهان معاصر بر اساس قرار گرفتن در هریک از طبقه‌های مذکور، تحلیل متفاوتی از سیاست معاصر در دو سطح کلان (جهان اسلام) و خرد (دولت اسلامی) ارائه کرده‌اند که توضیح و درک تحلیل آنان بدون توجه به فهم فقهی آنان میسر نمی‌باشد.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#کتاب #فقه #سیاست
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2523
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻کتاب فهم فقهی و سیاست معاصر منتشر شد
🔹نظر به تنوع فهم‌های فقهی، طبقه‌بندی مهمترین گونه‌های فهم فقهی به منظور توضیح نوع تأثیرگذاری آنها بر دیدگاه فقیهان دربارۀ سیاست معاصر ضروری به نظر می‌رسد.
🔹 بر پایۀ نگاه فقیهان به دین و سنت فقهی و به تبع الزامات معرفت‌شناختی و روش‌شناختی نگاه آنان، می‌توان مهمترین گونه‌های فهم فقهی را در دوران معاصر به پنج گونۀ فهم مقاصدی، فهم اجتهادی، فهم هرمنوتیکی، فهم سلفی-تکفیری و فهم سنتی تقریب‌ستیز تقسیم کرد.
🔹فقیهان معاصر بر اساس قرار گرفتن در هریک از طبقه‌های مذکور، تحلیل متفاوتی از سیاست معاصر در دو سطح کلان (جهان اسلام) و خرد (دولت اسلامی) ارائه کرده‌اند که توضیح و درک تحلیل آنان بدون توجه به فهم فقهی آنان میسر نمی‌باشد.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#کتاب #فقه #سیاست
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2523
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
کتاب فهم فقهی و سیاست معاصر منتشر شد | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
🎙#مصاحبه
🔻سرمایه‌سالاری را با مالکیت خصوصی اشتباه نکنیم
🔸اسلام که فقط فقه نیست بلکه یک مجموعه از جهان‌بینی و اخلاق و ارزش‌ها و فقه و... است .
🔸 اصلا بحث این است که چگونه اینها را امام جامعه -حال یا امام معصوم یا نایب امام معصوم-بایستی -با یک روش عادلانه و با روش مشارکتی و ارتباط با مردم و بدون اینکه هیچ‌گونه استبداد رایی داشته باشد.
🔸با ارتباط‌گیری و با ولایت که همان ارتباط‌گیری با مردم است- با کارآمدی و بدون اینکه تنشی ایجاد بشود، به‌تدریچ پیاده کند و اهداف خداوند را با اهداف مردم جوش بدهد.
🎤گفت وگو با: دکتر ناصر جهانیان
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اسلام #فقه #اخلاق #جهان_بینی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2654
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻سرمایه‌سالاری را با مالکیت خصوصی اشتباه نکنیم
🔸اسلام که فقط فقه نیست بلکه یک مجموعه از جهان‌بینی و اخلاق و ارزش‌ها و فقه و... است .
🔸 اصلا بحث این است که چگونه اینها را امام جامعه -حال یا امام معصوم یا نایب امام معصوم-بایستی -با یک روش عادلانه و با روش مشارکتی و ارتباط با مردم و بدون اینکه هیچ‌گونه استبداد رایی داشته باشد.
🔸با ارتباط‌گیری و با ولایت که همان ارتباط‌گیری با مردم است- با کارآمدی و بدون اینکه تنشی ایجاد بشود، به‌تدریچ پیاده کند و اهداف خداوند را با اهداف مردم جوش بدهد.
🎤گفت وگو با: دکتر ناصر جهانیان
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اسلام #فقه #اخلاق #جهان_بینی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2654
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🎙#مصاحبه
🔻سرمایه‌سالاری را با مالکیت خصوصی اشتباه نکنیم
🔸سیره پیغمبر [در این مساله] محدوده دارد. فرق سرمایه‌سالاری با سرمایه‌داری همین‌جاست.
🔸در اسلام مالکیت انفال داریم، مالکیت عمومی داریم -که اینها جلوی ثروتمند شدن بی‌نهایت را می‌گیرند و همچنین جلوی اینکه یک دهم درصد از مردم برای همیشه تاریخ مالک باشند [و باقی بی‌چیز] و [همچنین جلوی این را هم می‌گیرد که] در نسل‌های بعدی که می‌آیند هیچ‌چیزی نداشته باشند.
🔸نسل قبلی به‌خاطر اینکه سرمایه‌سالار بوده است، همه امکانات انفال و معادن و… را بلعیده و در اختیار خودش قرار داده است. مثلا کارخانه نفت فلان سرمایه‌دار آمده و تمام زمین‌ها و معادن ایالت تگزاس را -هرچه بوده- بلعیده است و اگر کسی بخواهد در آنجا کاری انجام دهد، دیگر محروم است.
🔸 سیره پیغمبر هم –به‌تعبیر شهید صدر و دیگران- براساس «مالکیت مختلط» بوده است، «مالکیت انفال» و «مالکیت دولتی» و «مالکیت عمومی» و بعد «مالکیت خصوصی» داشته است. در تمدن اسلامی هم، تا آنجا که روش‌های پیغمبر انجام می‌شد و سیره پیامبر و ائمه جاری می‌شد، این «مالکیت مختلط» جریان داشته است و بحث سرمایه‌سالاری را اسلام هرگز تایید نمی‌کند.
🔸فقط [که] فقه و به اصطلاح آقای بروجردی روایت فقهی -که آن را هم بیشتر سیره عقلایی تایید کرده- [که مطرح نیست].
🔸ما در معاملات، تاسیسی نیستیم بلکه تاییدی هستیم یعنی معمولا سیره عقلا را می‌پذیریم مگر در ربا [که] می‌گوییم ربا منع شده یا از فلان کار منع شده است ولی این‌طور نیست که هیچ‌چیز دیگری وجود ندارد.
🔸در نظریه‌پردازی و در علوم‌اجتماعی و علوم‌اقتصادی ما نیازمند به فلسفه و اخلاق هستیم.
🔸بحث این است که ما سنت‌های الهی را متوجه باشیم. درواقع جهان اجتماعی‌ای که اسلام می‌سازد با جهان اجتماعی‌ای که سوسیالیسم ارائه می‌کند و با جهان اجتماعی سرمایه‌سالاری، متفاوت است.
🔸پیغمبر جهان اجتماعی‌ای ساخت که بی‌نظیر است. پیغمبر طوری سرمایه‌داری را به میان آورد که این سرمایه‌داری همراه با انفاقات، همراه با خیرخواهی، دادن زکات، نهادسازی‌های وقف و… بوده است.
🔸مجموع اینها، جهان اجتماعی متفاوتی ساخته است که البته آقای بروجردی هم نکته خوبی فرمودند که: «ما بایستی از دیگران علم را یاد بگیریم.»
🔸ولی زمانی که شما به شکل مرعوب و بدون پشتوانه فلسفی، حقوقی، فقهی و بدون یک چارچوب نظری و سیستماتیک و نظام‌مند بخواهید از دیگران [چیزی یاد] بگیرید، مثل ۲۰۰سال اخیر -که مسلمان‌ها مرعوب شدند و هرچه را به‌صورت ترجمه‌ای گرفتند و چیزی هم نتوانستند ارائه کنند- خواهد شد.
🎤گفت وگو با: دکتر ناصر جهانیان
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اسلام #فقه #اخلاق #جهان_بینی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2654
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻سرمایه‌سالاری را با مالکیت خصوصی اشتباه نکنیم
🔸سیره پیغمبر [در این مساله] محدوده دارد. فرق سرمایه‌سالاری با سرمایه‌داری همین‌جاست.
🔸در اسلام مالکیت انفال داریم، مالکیت عمومی داریم -که اینها جلوی ثروتمند شدن بی‌نهایت را می‌گیرند و همچنین جلوی اینکه یک دهم درصد از مردم برای همیشه تاریخ مالک باشند [و باقی بی‌چیز] و [همچنین جلوی این را هم می‌گیرد که] در نسل‌های بعدی که می‌آیند هیچ‌چیزی نداشته باشند.
🔸نسل قبلی به‌خاطر اینکه سرمایه‌سالار بوده است، همه امکانات انفال و معادن و… را بلعیده و در اختیار خودش قرار داده است. مثلا کارخانه نفت فلان سرمایه‌دار آمده و تمام زمین‌ها و معادن ایالت تگزاس را -هرچه بوده- بلعیده است و اگر کسی بخواهد در آنجا کاری انجام دهد، دیگر محروم است.
🔸 سیره پیغمبر هم –به‌تعبیر شهید صدر و دیگران- براساس «مالکیت مختلط» بوده است، «مالکیت انفال» و «مالکیت دولتی» و «مالکیت عمومی» و بعد «مالکیت خصوصی» داشته است. در تمدن اسلامی هم، تا آنجا که روش‌های پیغمبر انجام می‌شد و سیره پیامبر و ائمه جاری می‌شد، این «مالکیت مختلط» جریان داشته است و بحث سرمایه‌سالاری را اسلام هرگز تایید نمی‌کند.
🔸فقط [که] فقه و به اصطلاح آقای بروجردی روایت فقهی -که آن را هم بیشتر سیره عقلایی تایید کرده- [که مطرح نیست].
🔸ما در معاملات، تاسیسی نیستیم بلکه تاییدی هستیم یعنی معمولا سیره عقلا را می‌پذیریم مگر در ربا [که] می‌گوییم ربا منع شده یا از فلان کار منع شده است ولی این‌طور نیست که هیچ‌چیز دیگری وجود ندارد.
🔸در نظریه‌پردازی و در علوم‌اجتماعی و علوم‌اقتصادی ما نیازمند به فلسفه و اخلاق هستیم.
🔸بحث این است که ما سنت‌های الهی را متوجه باشیم. درواقع جهان اجتماعی‌ای که اسلام می‌سازد با جهان اجتماعی‌ای که سوسیالیسم ارائه می‌کند و با جهان اجتماعی سرمایه‌سالاری، متفاوت است.
🔸پیغمبر جهان اجتماعی‌ای ساخت که بی‌نظیر است. پیغمبر طوری سرمایه‌داری را به میان آورد که این سرمایه‌داری همراه با انفاقات، همراه با خیرخواهی، دادن زکات، نهادسازی‌های وقف و… بوده است.
🔸مجموع اینها، جهان اجتماعی متفاوتی ساخته است که البته آقای بروجردی هم نکته خوبی فرمودند که: «ما بایستی از دیگران علم را یاد بگیریم.»
🔸ولی زمانی که شما به شکل مرعوب و بدون پشتوانه فلسفی، حقوقی، فقهی و بدون یک چارچوب نظری و سیستماتیک و نظام‌مند بخواهید از دیگران [چیزی یاد] بگیرید، مثل ۲۰۰سال اخیر -که مسلمان‌ها مرعوب شدند و هرچه را به‌صورت ترجمه‌ای گرفتند و چیزی هم نتوانستند ارائه کنند- خواهد شد.
🎤گفت وگو با: دکتر ناصر جهانیان
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اسلام #فقه #اخلاق #جهان_بینی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2654
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
سرمایه‌سالاری را با مالکیت خصوصی اشتباه نکنیم | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
🎙#سخنرانی
🔻ابعاد نظام معرفتی دین
🔸فقه عهده‌دار سه چیز است و گزاره فقهی سه نوع‌اند: وظایف، واجبات، حقوق و احکام وضعیه. که این احکام و احکام شریعتی و فقهی، از مصالح و مفاسد تبعیت می‌کنند و معتقدیم که مبتنی بر مصالح و مفاسد هستند.
🔸مصالح و مفاسد سه گونه‌است: مفاسد و مصالح صدوریه که یعنی نفس اینکه حکمی صادر شود ولو نوبت به تحقق نرسد که گاهی مصلحت بر صدور حکم است.
🔸بخش‌نامه تهدیدآمیز بشود، در همین است و بازدارنده است و هیچ‌وقت نوبت به عمل نرسد و نقض شود که این مسأله صدوریه است و خیلی‌ها قبول ندارند اما ما قبول داریم.
🔸 یا مصلحت سلوکیه است، یعنی فرد، مکلف حرکت کند ولو نشود؛ داستان حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل. این مصلحت سلوکیه است؛ همین‌قدر ببینند که حضرت ابراهیم تا کجا قرار است پای عبودیت می‌ایستد؟
🔸سومی هم وقوعیه است؛ واقع شود و از وقوع آن، مصلحتی تنظیم شود.
🎤گفت وگو با: آیت الله علی اکبر رشاد
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#معرفت #دین #فقه #احکام
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2735
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻ابعاد نظام معرفتی دین
🔸فقه عهده‌دار سه چیز است و گزاره فقهی سه نوع‌اند: وظایف، واجبات، حقوق و احکام وضعیه. که این احکام و احکام شریعتی و فقهی، از مصالح و مفاسد تبعیت می‌کنند و معتقدیم که مبتنی بر مصالح و مفاسد هستند.
🔸مصالح و مفاسد سه گونه‌است: مفاسد و مصالح صدوریه که یعنی نفس اینکه حکمی صادر شود ولو نوبت به تحقق نرسد که گاهی مصلحت بر صدور حکم است.
🔸بخش‌نامه تهدیدآمیز بشود، در همین است و بازدارنده است و هیچ‌وقت نوبت به عمل نرسد و نقض شود که این مسأله صدوریه است و خیلی‌ها قبول ندارند اما ما قبول داریم.
🔸 یا مصلحت سلوکیه است، یعنی فرد، مکلف حرکت کند ولو نشود؛ داستان حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل. این مصلحت سلوکیه است؛ همین‌قدر ببینند که حضرت ابراهیم تا کجا قرار است پای عبودیت می‌ایستد؟
🔸سومی هم وقوعیه است؛ واقع شود و از وقوع آن، مصلحتی تنظیم شود.
🎤گفت وگو با: آیت الله علی اکبر رشاد
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#معرفت #دین #فقه #احکام
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2735
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🎙#سخنرانی
🔻ابعاد نظام معرفتی دین
🔸محل بحث ما ساحت حیث درونی، روحی، ملکوتی و معنوی قضیه است. ما ذیل ستون‌های پنج‌گانه در شانزده یا هفده محور، مختصات این اضلاع را توضیح داده‌ایم و مختصات ضلع سوم که محل بحث ما است مشخص شده است و در اینجا آمده است.
🔸جوهر و گوهر این ساحت اتصال به ملکوت هستی و با ماورای ماده است. در واقع این حوزه مربوط به ملکوت عالم می‌شود نه به مُلک عالم.
🔸روح این گزاره‌ها و آموزه‌های معنوی، ملکوتی بودن آنها است. امهات قضایا، قضایای اصلی که این حوزه را تشکیل می‌دهد چیست؟ مثلاً در عقاید، «لا اله الا الله» است یا «انّا لله و انّا إلیه راجعون» است.
🔸در حوزه علم، اینکه عالم ماده و عالم ناسوت و عالم محسوس، قانون‌مند است و این قضیه، عمق و اصل این بخش است. در حوزه معنویات، قضایای کلی، حاوی و حاصل از بیان رابطه با باطن عالم و علل باطنی نافذ در حیات هستی است.
🔸این‌گونه قضایا، قضایایی که می‌گویند با عالم باطن و باطن عالم و علل باطنی نافذ و متفوق بر سایر علل این را بیان می‌کنند و این‌گونه قضایا امهات این نظام می‌شوند و قسمت‌های دیگر هم قضایای حاوی حامل بیان رئوس فضائل است و فقه هم قضایای کلی حاوی حامل تکالیف حقوق و وضعیات است. قلمرو هریک از اینها بیان شده است؛ قلمرو قسم سوم، روابط چهارگانه انسان است. بقیه هم همین‌طور هستند.
🔸هر مطلب اخلاقی و هر مطلب فقهی، مربوط به یکی از روابط اربعه می‌شود. در این جهت مشترک هستند.
🔸متعلقات به چه چیزی تعلق می‌گیرد؟ آموزه‌های معنوی به چه چیزی تعلق می‌گیرد؟ عرض کردیم که به واقعیت‌های ماورایی و ملکوت هستی، به باطن هستی متعلق و میدان و ساحت موضوع این قضایا و گزاره‌ها است. ماورایی و ملکوت هستی است.
🔸پیش‌فرض‌ها و پیش‌انگاره‌های هریک از این ساحات، مثلاً در حوزه عقاید، اصل علیت است و در حوزه علم، قانون‌مندی خلقت است. در این حوزه پیش‌فرض این است که عالم هستی جز واقعیت مُلکی و وجه مادی مشهودش، واقعیت ملکوتی و وجه باطنی نیز دارد.
🎤گفت وگو با: آیت الله علی اکبر رشاد
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#معرفت #دین #فقه #احکام
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2735
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻ابعاد نظام معرفتی دین
🔸محل بحث ما ساحت حیث درونی، روحی، ملکوتی و معنوی قضیه است. ما ذیل ستون‌های پنج‌گانه در شانزده یا هفده محور، مختصات این اضلاع را توضیح داده‌ایم و مختصات ضلع سوم که محل بحث ما است مشخص شده است و در اینجا آمده است.
🔸جوهر و گوهر این ساحت اتصال به ملکوت هستی و با ماورای ماده است. در واقع این حوزه مربوط به ملکوت عالم می‌شود نه به مُلک عالم.
🔸روح این گزاره‌ها و آموزه‌های معنوی، ملکوتی بودن آنها است. امهات قضایا، قضایای اصلی که این حوزه را تشکیل می‌دهد چیست؟ مثلاً در عقاید، «لا اله الا الله» است یا «انّا لله و انّا إلیه راجعون» است.
🔸در حوزه علم، اینکه عالم ماده و عالم ناسوت و عالم محسوس، قانون‌مند است و این قضیه، عمق و اصل این بخش است. در حوزه معنویات، قضایای کلی، حاوی و حاصل از بیان رابطه با باطن عالم و علل باطنی نافذ در حیات هستی است.
🔸این‌گونه قضایا، قضایایی که می‌گویند با عالم باطن و باطن عالم و علل باطنی نافذ و متفوق بر سایر علل این را بیان می‌کنند و این‌گونه قضایا امهات این نظام می‌شوند و قسمت‌های دیگر هم قضایای حاوی حامل بیان رئوس فضائل است و فقه هم قضایای کلی حاوی حامل تکالیف حقوق و وضعیات است. قلمرو هریک از اینها بیان شده است؛ قلمرو قسم سوم، روابط چهارگانه انسان است. بقیه هم همین‌طور هستند.
🔸هر مطلب اخلاقی و هر مطلب فقهی، مربوط به یکی از روابط اربعه می‌شود. در این جهت مشترک هستند.
🔸متعلقات به چه چیزی تعلق می‌گیرد؟ آموزه‌های معنوی به چه چیزی تعلق می‌گیرد؟ عرض کردیم که به واقعیت‌های ماورایی و ملکوت هستی، به باطن هستی متعلق و میدان و ساحت موضوع این قضایا و گزاره‌ها است. ماورایی و ملکوت هستی است.
🔸پیش‌فرض‌ها و پیش‌انگاره‌های هریک از این ساحات، مثلاً در حوزه عقاید، اصل علیت است و در حوزه علم، قانون‌مندی خلقت است. در این حوزه پیش‌فرض این است که عالم هستی جز واقعیت مُلکی و وجه مادی مشهودش، واقعیت ملکوتی و وجه باطنی نیز دارد.
🎤گفت وگو با: آیت الله علی اکبر رشاد
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#معرفت #دین #فقه #احکام
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2735
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
ابعاد نظام معرفتی دین | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
🎙#مصاحبه
🔻نیازمند یک بازسازی فقهی در تمدن‌سازی جدید هستیم
🎤حجت‌الاسلـــام والمسلمین دکتر منصور میراحمدی
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه #تمدن #بازسازی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3205
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻نیازمند یک بازسازی فقهی در تمدن‌سازی جدید هستیم
🎤حجت‌الاسلـــام والمسلمین دکتر منصور میراحمدی
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه #تمدن #بازسازی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3205
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🎙#مصاحبه
🔻نیازمند یک بازسازی فقهی در تمدن‌سازی جدید هستیم
🎤حجت‌الاسلـــام والمسلمین دکتر منصور میراحمدی
🔸اگر از منظر تحلیل واقعیت صورت‌گرفته به موضوع «رابطه بین تمدن اسلامی و فقه» نگاه کنیم، فکر می‌کنم فرهنگ و تمدن اسلامی در دوران گذشته وامدار فرهنگ فقه بوده و خیلی از گزاره‌هایی که از فرهنگ و تمدن اسلامی در این دوران موردتوجه قرار گرفته، بر بنیاد فقه شکل گرفته است.
🔸قطعا نمی‌توانیم فقه را از پشتوانه فرهنگ و تمدن اسلامی حذف کنیم.
یک نسبت‌سنجی در این نکته می‌کنم که فرهنگ و تمدن اسلامی با فقه رابطه وسیعی برقرار کرده است اما آیا می‌توانیم بگوییم در آن زمان فقه شیعه به‌طور کلی غایب از صحنه دانش بوده است؟
🔸من باورم این است که پاسخ آن خیر است و دلایل آن را از دو جهت می‌توانم توضیح دهم؛ یک اینکه این مکاتب فقهی خیلی تحت‌تاثیر دانش امامان معصوم بوده و بنابراین فقهی هم که در آن زمان مطرح می‌شده است به‌معنای دور بودن کامل از مبانی فقهی شیعه نیست، گرچه فقه شیعه در ظاهر، فقه غالب نیست، اما گرایش‌‌های دیگر فقهی تحت‌تاثیر فقه و مبانی فقه شیعه هم بوده‌اند.
🔸نکته دیگر اینکه ما معتقد نیستیم فقهی که در آن زمان یک دانش مرتبط با فرهنگ و تمدن اسلامی است، با یک نگرش کامل و دقیقی همراه بوده است، بلکه معتقدیم [اتفاقا] برخی نقاط ضعفی که در فقه و تمدن اسلامی در دوران گذشته داریم.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه #تمدن #بازسازی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3205
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻نیازمند یک بازسازی فقهی در تمدن‌سازی جدید هستیم
🎤حجت‌الاسلـــام والمسلمین دکتر منصور میراحمدی
🔸اگر از منظر تحلیل واقعیت صورت‌گرفته به موضوع «رابطه بین تمدن اسلامی و فقه» نگاه کنیم، فکر می‌کنم فرهنگ و تمدن اسلامی در دوران گذشته وامدار فرهنگ فقه بوده و خیلی از گزاره‌هایی که از فرهنگ و تمدن اسلامی در این دوران موردتوجه قرار گرفته، بر بنیاد فقه شکل گرفته است.
🔸قطعا نمی‌توانیم فقه را از پشتوانه فرهنگ و تمدن اسلامی حذف کنیم.
یک نسبت‌سنجی در این نکته می‌کنم که فرهنگ و تمدن اسلامی با فقه رابطه وسیعی برقرار کرده است اما آیا می‌توانیم بگوییم در آن زمان فقه شیعه به‌طور کلی غایب از صحنه دانش بوده است؟
🔸من باورم این است که پاسخ آن خیر است و دلایل آن را از دو جهت می‌توانم توضیح دهم؛ یک اینکه این مکاتب فقهی خیلی تحت‌تاثیر دانش امامان معصوم بوده و بنابراین فقهی هم که در آن زمان مطرح می‌شده است به‌معنای دور بودن کامل از مبانی فقهی شیعه نیست، گرچه فقه شیعه در ظاهر، فقه غالب نیست، اما گرایش‌‌های دیگر فقهی تحت‌تاثیر فقه و مبانی فقه شیعه هم بوده‌اند.
🔸نکته دیگر اینکه ما معتقد نیستیم فقهی که در آن زمان یک دانش مرتبط با فرهنگ و تمدن اسلامی است، با یک نگرش کامل و دقیقی همراه بوده است، بلکه معتقدیم [اتفاقا] برخی نقاط ضعفی که در فقه و تمدن اسلامی در دوران گذشته داریم.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه #تمدن #بازسازی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3205
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
نیازمند یک بازسازی فقهی در تمدن‌سازی جدید هستیم | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📋#یادداشت
🔻تاملاتی بر دیدگاه آیت‌الله مصباح در مورد علم دینی
✍️مجید کافی، دانش‌‌آموخته حوزه علمیه قم
🔸در علوم‌انسانی تا جایی که سخن از تشریح ماهیت یک پدیده انسانی یا اجتماعی و تبیین رابطه آن با دیگر پدیده‌هاست، با علم محض سروکار داریم. این علوم که صرفا به توصیف واقعیات انسانی و اجتماعی می‌پردازند، میان دین‌داران و بی‌دینان، مسلمانان و غیرمسلمان مشترکند.
🔸ولی به‌محض آنکه پا از توصیف فراتر گذاشته، به قلمرو ارزش‌گذاری، هنجاریابی و توصیه دستورالعمل‌های اقتصادی، حقوقی، تربیتی و مانند آنها وارد شویم، به مرزهای مشترک با دین پا گذاشته‌ایم.
🔸اعتقادات، اخلاقیات و احکام عملی دین می‌توانند اصول موضوعه، پاسخ‌ها و دستورالعمل‌های اقتصادی را تحت‌تاثیر قرار دهند.
بنابراین درصورتی علم دینی است که به مرزهای مشترک بین علم و دین پا گذاشته باشد و توصیفی، هنجارین، ارزشی شود.
🔸تفاوت عمده علوم دینی با علوم غیردینی در این فرض، به توصیفی بودن و فراتوصیفی بودن علوم است. در بخش اول این نوشتار گفته شد ما درصدد اسلامی‌کردن علوم جدید یا ساخت علومی دینی براساس ویژگی‌های علوم جدید هستیم و یکی از ویژگی‌های علوم جدید، غیرهنجاری و فارغ از ارزش بودن آنهاست، و این خارج شدن از طور بحث است.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه
#آیت_الله_مصباح
#دین
#فلسفه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3674
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻تاملاتی بر دیدگاه آیت‌الله مصباح در مورد علم دینی
✍️مجید کافی، دانش‌‌آموخته حوزه علمیه قم
🔸در علوم‌انسانی تا جایی که سخن از تشریح ماهیت یک پدیده انسانی یا اجتماعی و تبیین رابطه آن با دیگر پدیده‌هاست، با علم محض سروکار داریم. این علوم که صرفا به توصیف واقعیات انسانی و اجتماعی می‌پردازند، میان دین‌داران و بی‌دینان، مسلمانان و غیرمسلمان مشترکند.
🔸ولی به‌محض آنکه پا از توصیف فراتر گذاشته، به قلمرو ارزش‌گذاری، هنجاریابی و توصیه دستورالعمل‌های اقتصادی، حقوقی، تربیتی و مانند آنها وارد شویم، به مرزهای مشترک با دین پا گذاشته‌ایم.
🔸اعتقادات، اخلاقیات و احکام عملی دین می‌توانند اصول موضوعه، پاسخ‌ها و دستورالعمل‌های اقتصادی را تحت‌تاثیر قرار دهند.
بنابراین درصورتی علم دینی است که به مرزهای مشترک بین علم و دین پا گذاشته باشد و توصیفی، هنجارین، ارزشی شود.
🔸تفاوت عمده علوم دینی با علوم غیردینی در این فرض، به توصیفی بودن و فراتوصیفی بودن علوم است. در بخش اول این نوشتار گفته شد ما درصدد اسلامی‌کردن علوم جدید یا ساخت علومی دینی براساس ویژگی‌های علوم جدید هستیم و یکی از ویژگی‌های علوم جدید، غیرهنجاری و فارغ از ارزش بودن آنهاست، و این خارج شدن از طور بحث است.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه
#آیت_الله_مصباح
#دین
#فلسفه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3674
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
تاملاتی بر دیدگاه آیت‌الله مصباح در مورد علم دینی | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📋#یادداشت
🔻تاملاتی بر دیدگاه آیت‌الله مصباح در مورد علم دینی
✍️مجید کافی، دانش‌‌آموخته حوزه علمیه قم
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه
#آیت_الله_مصباح
#دین
#فلسفه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3674
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻تاملاتی بر دیدگاه آیت‌الله مصباح در مورد علم دینی
✍️مجید کافی، دانش‌‌آموخته حوزه علمیه قم
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه
#آیت_الله_مصباح
#دین
#فلسفه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3674
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📋#گزارش
🔻روش‌شناسی فقهی شهید سید محمدباقر صدر بررسی شد
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#شهید_صدر
#فقه
#دانش
#فلسفه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3713
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻روش‌شناسی فقهی شهید سید محمدباقر صدر بررسی شد
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#شهید_صدر
#فقه
#دانش
#فلسفه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3713
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📋#گزارش
🔻روش‌شناسی فقهی شهید سید محمدباقر صدر بررسی شد
🔸ممکن است روش شناسی به یک علم متعلق شود اما بیش از علم به عالم متعلق است؛ یعنی می‌توان درباره روش‌شناسی شهید صدر، امام خمینی یا آیت‌الله خویی سخن گفت.
🔸روش‌شناسی مطالعات پسینی علم است؛ توصیف کاری است که شهید صدر در فقه انجام داده است؛ اما در کشور ما جنبه پیشینی و توسیعی آن طرفداران زیادی پیدا کرده است که شبیه متدولوژی‌ها و منطق مواد در علوم شبیه است.
🔸شما ممکن است روش را مورد بحث قرار دهید اما باعث نمی‌شود که روش‌شناسی در دامنه معرفت‌شناسی قرار بگیرد؛
🔸 اول باید تعیین کنیم که کتاب و سنت جزو منابع فقه هست یا نه؟ بعد ببینیم چطور به سنت یا قرآن استناد می‌کند؛ حال استناد به موارد دیگر هم از روش‌ها است؛ اگر اینها روش است اصول فقه با روش‌شناسی فقه تداخل دارند؛ وقتی اینقدر با هم منطبق است، برخی می‌گویند که با اصول فقه چه نیازی به روش‌شناسی فقه است؟
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#شهید_صدر
#فقه
#دانش
#فلسفه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3713
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
https://fekrat.net/3713
🔻روش‌شناسی فقهی شهید سید محمدباقر صدر بررسی شد
🔸ممکن است روش شناسی به یک علم متعلق شود اما بیش از علم به عالم متعلق است؛ یعنی می‌توان درباره روش‌شناسی شهید صدر، امام خمینی یا آیت‌الله خویی سخن گفت.
🔸روش‌شناسی مطالعات پسینی علم است؛ توصیف کاری است که شهید صدر در فقه انجام داده است؛ اما در کشور ما جنبه پیشینی و توسیعی آن طرفداران زیادی پیدا کرده است که شبیه متدولوژی‌ها و منطق مواد در علوم شبیه است.
🔸شما ممکن است روش را مورد بحث قرار دهید اما باعث نمی‌شود که روش‌شناسی در دامنه معرفت‌شناسی قرار بگیرد؛
🔸 اول باید تعیین کنیم که کتاب و سنت جزو منابع فقه هست یا نه؟ بعد ببینیم چطور به سنت یا قرآن استناد می‌کند؛ حال استناد به موارد دیگر هم از روش‌ها است؛ اگر اینها روش است اصول فقه با روش‌شناسی فقه تداخل دارند؛ وقتی اینقدر با هم منطبق است، برخی می‌گویند که با اصول فقه چه نیازی به روش‌شناسی فقه است؟
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#شهید_صدر
#فقه
#دانش
#فلسفه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3713
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
https://fekrat.net/3713
fekrat.net
روش‌شناسی فقهی شهید سید محمدباقر صدر بررسی شد | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📋#گزارش
🔻تخطئه میراث فقهی سلف از آفت‌های جامعه علمی حوزوی
✍️آیت الله علی اکبر رشاد
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه
#نظام
#اسلام
#حوزه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3718
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻تخطئه میراث فقهی سلف از آفت‌های جامعه علمی حوزوی
✍️آیت الله علی اکبر رشاد
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه
#نظام
#اسلام
#حوزه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3718
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📋#گزارش
🔻تخطئه میراث فقهی سلف از آفت‌های جامعه علمی حوزوی
✍️آیت الله علی اکبر رشاد
🔸حکم وضعی یعنی حکمی است که معطوف به وضعیت‌های مختلف است (در مقابل تکالیف) «بنقلٍ إستقلالی أو إستتباعی تنظیما لسلوک الإنسان فی شئون حیاته المختلفه» حکم وضعی حکمی است .
🔸از مصادیق و از اقسام مشیت تشریعیۀ شارع مقدس است که به نحوی در یا اصل تشریع تکلیف یا در حیثیات معطوف به تکلیف و امتثال دخیل است و کارکرد آن مثل حکم تکلیفی در جهت تنظیم رفتار انسان در مجالات و شئون مختلف است.
🔸حکم وضعی اقسام فراوانی دارد و این اقسام غالباً در موضوع‌شناسی بسیار کارایی دارند در ساماندهی امور و شئون بعضی از آنها بسیار کارایی دارند یعنی در نهادسازی می‌توانیم از حکم وضعی بهره بگیریم و بسیار مؤثر است چون اصلاً نهادسازی به تعبیری از جنس حکم وضعی است.
🔸 ملاحظه می‌کنید که مثلاً یک بحث محدود مطرح در اصول فقه ما می‌تواند در حوزه نظام‌سازی تأثیرگذار باشد و برکات بسیاری داشته باشد این در حالی است که خود تقسیم حکم به تکلیفی و وضعی یک تقسیم باپیشینه‌ای نیست اما از زمان صاحب وافیه فاضل تونی این مسئله جدی شده و در اصول ما تبدیل به مسئله شده است.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه
#نظام
#اسلام
#حوزه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3718
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻تخطئه میراث فقهی سلف از آفت‌های جامعه علمی حوزوی
✍️آیت الله علی اکبر رشاد
🔸حکم وضعی یعنی حکمی است که معطوف به وضعیت‌های مختلف است (در مقابل تکالیف) «بنقلٍ إستقلالی أو إستتباعی تنظیما لسلوک الإنسان فی شئون حیاته المختلفه» حکم وضعی حکمی است .
🔸از مصادیق و از اقسام مشیت تشریعیۀ شارع مقدس است که به نحوی در یا اصل تشریع تکلیف یا در حیثیات معطوف به تکلیف و امتثال دخیل است و کارکرد آن مثل حکم تکلیفی در جهت تنظیم رفتار انسان در مجالات و شئون مختلف است.
🔸حکم وضعی اقسام فراوانی دارد و این اقسام غالباً در موضوع‌شناسی بسیار کارایی دارند در ساماندهی امور و شئون بعضی از آنها بسیار کارایی دارند یعنی در نهادسازی می‌توانیم از حکم وضعی بهره بگیریم و بسیار مؤثر است چون اصلاً نهادسازی به تعبیری از جنس حکم وضعی است.
🔸 ملاحظه می‌کنید که مثلاً یک بحث محدود مطرح در اصول فقه ما می‌تواند در حوزه نظام‌سازی تأثیرگذار باشد و برکات بسیاری داشته باشد این در حالی است که خود تقسیم حکم به تکلیفی و وضعی یک تقسیم باپیشینه‌ای نیست اما از زمان صاحب وافیه فاضل تونی این مسئله جدی شده و در اصول ما تبدیل به مسئله شده است.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فقه
#نظام
#اسلام
#حوزه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3718
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
تخطئه میراث فقهی سلف از آفت‌های جامعه علمی حوزوی است | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📋#یادداشت
🔻مسئله حجاب و پوشش زن در جامعه
🖋محدثه زاهری؛ دکترای فقه و حقوق خصوصی
🔸شهید مطهری (ره) در بیان آزادی می‌فرمایند: آزادی یعنی چه؟ یعنی جلوی راهش را نگیرند؛ پیش رویش مانع ایجاد نکنند، ممکن است یک موجود زنده امنیت داشته باشد، عوامل رشد هم داشته باشد ولی در عین حال جلوی رشدش را بگیرند.
🔸انسان‌ها‌ی آزاد انسان‌هایی هستند که با موانعی که جلوی رشد و تکاملشان هست، مبارزه می‌کنند و تن به وجود مانع نمی‌دهند.
🔸حجاب مانعی برای آزادی و پیشرفت در تحصیل و شغل نیست. بلکه چون نگاه جنسیتی به زن نمی‌شود می‌تواند عامل پیشرفت باشد. همانطور که در جمهوری اسلامی بعد انقلاب درصد زیادی از زنان ما تحصیلات بالا و شغل‌های اجتماعی خوبی دارند.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#حجاب
#فقه
#پوشش
#زن
#اجتماع
#آزادی
#استکبار
#انتخابات
#فکرت
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/4249
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻مسئله حجاب و پوشش زن در جامعه
🖋محدثه زاهری؛ دکترای فقه و حقوق خصوصی
🔸شهید مطهری (ره) در بیان آزادی می‌فرمایند: آزادی یعنی چه؟ یعنی جلوی راهش را نگیرند؛ پیش رویش مانع ایجاد نکنند، ممکن است یک موجود زنده امنیت داشته باشد، عوامل رشد هم داشته باشد ولی در عین حال جلوی رشدش را بگیرند.
🔸انسان‌ها‌ی آزاد انسان‌هایی هستند که با موانعی که جلوی رشد و تکاملشان هست، مبارزه می‌کنند و تن به وجود مانع نمی‌دهند.
🔸حجاب مانعی برای آزادی و پیشرفت در تحصیل و شغل نیست. بلکه چون نگاه جنسیتی به زن نمی‌شود می‌تواند عامل پیشرفت باشد. همانطور که در جمهوری اسلامی بعد انقلاب درصد زیادی از زنان ما تحصیلات بالا و شغل‌های اجتماعی خوبی دارند.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#حجاب
#فقه
#پوشش
#زن
#اجتماع
#آزادی
#استکبار
#انتخابات
#فکرت
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/4249
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
#همایش
#فراخوان_مقاله
#اجتهاد_عقل_گرا
⛔️⛔️ #تغییر_زمان
🔸 فراخوان مقالات #همایش ملی "اجتهاد عقلگرا"
🔰 محورهای همایش:
1️⃣ اجتهاد عقلگرا
2️⃣ اجتهاد نقلگرا
3️⃣ #الاهیات و علم #کلام
4️⃣ علم #اصول
5️⃣ علم #فقه
6️⃣ علم #تفسیر
7️⃣ علم #حدیث
8️⃣ سایر #علوم_انسانی- اجتماعی اقتصاد، حقوق، علوم سیاسی، علوم تربیتی، جامعه شناسی، روان شناسی، مدیریت و …
📅 مهلت ارسال چکیده مقالات: پایان شهریور ماه 1400
📅 مهلت ارسال اصل مقالات: پایان آبان ماه سال 1400
📚🗓برگزاری همایش: بهار سال 1401
📩 صندوق پستی:
🌐 [email protected]
📱دریافت اطلاعات بیشتر: ۰۲۵۳۷۶۰۳۵۷۱ داخلی ۱۳۹ (دبیرخانه همایش)
⚜️ بیشتر بخوانید:
🌐 iict.ac.ir/aghlgera-2
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
#فراخوان_مقاله
#اجتهاد_عقل_گرا
⛔️⛔️ #تغییر_زمان
🔸 فراخوان مقالات #همایش ملی "اجتهاد عقلگرا"
🔰 محورهای همایش:
1️⃣ اجتهاد عقلگرا
2️⃣ اجتهاد نقلگرا
3️⃣ #الاهیات و علم #کلام
4️⃣ علم #اصول
5️⃣ علم #فقه
6️⃣ علم #تفسیر
7️⃣ علم #حدیث
8️⃣ سایر #علوم_انسانی- اجتماعی اقتصاد، حقوق، علوم سیاسی، علوم تربیتی، جامعه شناسی، روان شناسی، مدیریت و …
📅 مهلت ارسال چکیده مقالات: پایان شهریور ماه 1400
📅 مهلت ارسال اصل مقالات: پایان آبان ماه سال 1400
📚🗓برگزاری همایش: بهار سال 1401
📩 صندوق پستی:
🌐 [email protected]
📱دریافت اطلاعات بیشتر: ۰۲۵۳۷۶۰۳۵۷۱ داخلی ۱۳۹ (دبیرخانه همایش)
⚜️ بیشتر بخوانید:
🌐 iict.ac.ir/aghlgera-2
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
▫️#فایل_صوتی
💠 نشست «از فقه فردی تا فقه تمدن‌ساز» با ارائه: حجت الاسلام ابوالقاسم #علیدوست
🔹 این نشست با همکاری مراکز تخصصی آموزش فلسفه وکلام اسلامی نور حکمت رضوی و فقه و اصول امام رضا (علیه السلام) مشهد در ۱۳ تیرماه ۱۴۰۰ برگزار شد.
🔹 در این نشست، استاد علیدوست به برخی ابعاد روش استنباط فقه تمدنی اشاره داشتند، از جمله «لزوم استنباط فقه تمدنی با رویکرد شبکه دلالی (نظام حلقوی، نظام هرمی) در مقابل رویکرد گزاره‌ای»
#فقه_تمدن_ساز
#حکمت
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
💠 نشست «از فقه فردی تا فقه تمدن‌ساز» با ارائه: حجت الاسلام ابوالقاسم #علیدوست
🔹 این نشست با همکاری مراکز تخصصی آموزش فلسفه وکلام اسلامی نور حکمت رضوی و فقه و اصول امام رضا (علیه السلام) مشهد در ۱۳ تیرماه ۱۴۰۰ برگزار شد.
🔹 در این نشست، استاد علیدوست به برخی ابعاد روش استنباط فقه تمدنی اشاره داشتند، از جمله «لزوم استنباط فقه تمدنی با رویکرد شبکه دلالی (نظام حلقوی، نظام هرمی) در مقابل رویکرد گزاره‌ای»
#فقه_تمدن_ساز
#حکمت
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
Audio
💠 برجسته کردن و الگو کردن حوزه نجف در مقابل حوزه قم بخاطر تضعیف اندیشه امام خمینی!
🎙 #استاد_امینی_نژاد
#مکتب_امام
#فقه_جهان_شمول
🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net
🎙 #استاد_امینی_نژاد
#مکتب_امام
#فقه_جهان_شمول
🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net