📷 آیت الله جوادی آملی: باید #فقه ما با #اخلاق عجین شود و اساسا هدف این است، به عنوان نمونه در کتب ما هست که اگر شخصی کذب بگوید یا ظلم کند مستحب است وضوی خود را تجدید کند، از این دست مسائل اخلاقی باید در فقه احیاء گردد و این امر مفغول مانده است./کانال مهر استاد
۹۸/۵/۱

🔔 📣  برای اطلاع ازآخرین اخبار وتحلیل ها،طنزهاوکلیپ های سیاسی- فرهنگی،اقتصادی،
هنری ،ادبی،روانشناختی،اجتماعی و......
🇮🇷به مابپیوندید🇮🇷
🆔 @Didehban_iran

قرآن و روزه‌ی رمضان

۱- آیا قرآن گفته است تمام ماه #رمضان را روزه بگیرید؟ پاسخ مسلمانان امروز با اطمینان مثبت است. آیه‌ی ۱۸۵ سوره‌ی بقره به‌روشنی می‌گوید:«شَهرُ رَمَضان… فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمْه». از این روشن‌تر نمی‌شود. با این وجود، در این یادداشت می‌کوشم نشان دهم این اطمینان تنها درون ذهن ماست نه در متن قرآن.

۲- در آیه‌ی پیش از آیه‌ی رمضان عبارتی بسیار عجیب وجود دارد. این آیه می‌گوید:«و عَلی الَّذينَ يُطيقُونَهُ فِديةٌ طَعامُ مِسكينٍ (۲:۱۸۴)». مترجمان معاصر قرآن با خیالی آسوده «یُطيقُونَهُ» را این‌گونه ترجمه کرده‌اند:«کسانی که توانایی آن را ندارند». یعنی دقیقا برعکس عبارت عربی! آیه به‌طرز عجیبی می‌گوید:«کسانی که توانایی‌اش را «دارند» اما روزه می‌گشایند باید به عنوان جایگزین به یک بی‌نوا غذا دهند». سپس می‌گوید«این نیکوکاری داوطلبانه بهتر است» و ادامه می‌دهد «و روزه بهتر است». یعنی «نیکوکاری داوطلبانه- تطوع خير» و روزه را هم‌پایه می‌سازد. هیچ کدام را بر دیگری برتری نمی‌دهد بلکه هر دو را هم‌زمان بهتر می‌داند!

۳- بر خلاف مترجمان معاصر که مثل آب خوردن این آیه را وارونه ترجمه کرده‌اند، اثری از این وارونگی در ترجمه‌های قرن ۵ و به طور مشخص طبری، تاج التراجم و کشف الأسرار وجود ندارد.

۴- آیه‌ی ۱۸۴ چنان چالش‌برانگیز و دش‌خوار بوده، که کلینی در ابتدای قرن ۴ حدیثی را نقل می‌کند و می‌گوید منظور از «يطيقونه» در واقع «كانوا يطيقونه» بوده است. یعنی کسانی که در گذشته می‌توانسته‌اند اما دیگر نمی‌توانند همچون پیران یا آسیب‌دیدگان [۱]. اما هرگز نمی‌تواند فرض کند معنای «يطيقونه»، «لا يطيقونه» بوده است!

۵- کوشش دیگری که در قرن ۴ برای خنثی کردن این آیه صورت می‌گیرد، ادعای رایج و ارزان آن دوران مبنی بر منسوخ شدن این آیه توسط آیه‌ی بعدی است. شیخ مفید بدون استناد به هیچ حدیثی در کتاب فقهی کانونی خود که در نسل بعد از او منجر به زایش کتاب تهذیب، یکی از کتب اربعه‌ی شیعه می‌شود، می‌گوید درست است که این آیه جواز افطار تعمدی است و در برخی ادوار در دوران پیامبر(ص) نیز به آن عمل می‌شده، اما بعدا منسوخ شده [۲]! چنین ادعای مبهمی در مورد ناسخ و منسوخ قرآن، آن هم بدون هیچ ارجاعی در سال ۴۰۰ هجری، مثل این می‌ماند که من امروز مدعی شوم جمله‌ی ۱۳۵۷ از فلان کتاب ملاصدرا که ۴۰۰ سال پیش می‌زیسته توسط جمله‌ی ۱۳۵۸ همان کتاب منسوخ شده است! و هیچ مرجعی نیز ارائه نکنم. با این حال جالب توجه آن است که تا آن سال هنوز معنای «يطيقونه» در ذهن مسلمانان، به ضد خودش تبدیل نشده بوده و امکان ساده گذشتن از آیه‌ی ۱۸۴ وجود نداشته.

۶- موضوع دیگر، مدت روزه است. آیا همین‌که عبارت «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمْه» را دیدیم یعنی باید سرتاسر رمضان را روزه بگیریم؟ درست ۱۲ آیه پس از آیه‌ی رمضان و در همین سوره می‌خوانیم:«الحَجُّ أشهُرٌ مَعلومات (۲:۱۹۷)». آیا حج چند ماه است؟ خیر. مناسک حج کم‌تر از یک ماه و تنها چند روز است ولی به آن نه در شکل مفرد و نه مثنی بلکه در شکل جمعی اشاره شده که برای بیش از ۳ به کار گرفته می‌شود. در واقع مناسک حج، در میان چهار ماه حرام صورت می‌گیرد که قرآن نام تمام آن‌ها را ماه‌های حج گذاشته است. بدین ترتیب «تنها» از متن قرآن نمی‌توانیم پی ببریم که سرتاسر رمضان را باید روزه گرفت یا چند روز از این ماه را. «الشَّهْرَ» در آیه‌ی رمضان نه بر مناسکی به طول ۱ ماه کامل بلکه بر ماهی دلالت می‌کند که قرار است در آن مناسکی صورت بگیرد که تعداد روزهایش برای ما روشن نیست.

۷- بدین ترتیب آن‌چه امروز گمانستان ما مسلمانان را در این باره می‌سازد «تنها» متن قرآن نیست بلکه فرآیندی تاریخی است. متن قرآن اولا به‌روشنی از امکان انتخاب میان نخوردن یا بخشیدن صحبت می‌کند و ثانیا درباره‌ی بازه‌ی روزه‌ی رمضانی ساکت است. چنین تنوعی درباره‌ی چیستی و طول دوره‌ی روزه، در احادیث بسیاری در کتب متقدم شیعه و سنی نیز به چشم می‌خورد که موضوع بحث و در دایره‌ی تخصص این کانال نیست. تنها چیزی که روشن است این است که همه‌چیز به آن اندازه که در گمانستان ما روشن به‌نظر می‌رسد، روشن نیست. شگفت آن است که بازسازی این گمانستان و این بازنگری‌ها و موشکافی‌ها از سوی دانش‌مندان صاحب‌اختیار در این حوزه رها شده تا آن‌که سقف این خانه به‌یک‌باره بر سر ساکنانش فرو بریزد…

#قرآن #pragmatics #سوره_بقره #فقه #شریعت #رمضان #صوم #دخیل_کردن_پیش_فرض_ها #دین #زبان_دین #ترجمه #حجیت_ظاهر #غلط_رایج_در_ترجمه

[۱] کلینی، الكافي، ج۴، ص١١۶، ح۵
[۲] مفید، المقنعة، ص ۲۹۴

https://t.iss.one/quranicfragments/209

🔴 دیدگاه امام علی(ع) در خصوص زنی که از ترس احضار بچه اش را سقط کرده بود

👈 عمر بن الخطاب عده‌ای را به دنبال زنی آوازه‌خوان فرستاد... زن گفت: ای وای، عمر با من چه کار دارد؟ پس در مسیر هراسان شد و حالت زایمان بر او عارض شد و به خانه‌ای رفت و بچه‌اش را انداخت. نوزاد فریادی کشید و جان داد. عمر با اصحاب پیامبر(ص) مشورت کرد چه کند. آن‌ها به او گفتند: چیزی بر عهده‌ی تو نیست. تو تنها قصد ارشاد و راهنمایی او را داشتی. اما علی(ع) سکوت کرد. عمر به علی(ع) گفت نظر تو چیست؟ پاسخ داد: اگر نظر خودشان را گفته‌اند که به خطا رفته‌اند اما اگر این را برای خوش‌آیند تو گفته‌اند این شیوه‌ی خیرخواهی نیست. به نظر من خون‌بهای کودک بر توست چون تو مادر را هراساندی و او بچه‌اش را در راه رسیدن به تو انداخته است.

أرسل عمر بن الخطاب إلى امرأة مغنية... فقالت: يا ويلها ما لها ولعمر؟ فبينما هي في الطريق فزعت فضربها الطلق فدخلت دارا فألقت ولدها فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأشار عليه بعضهم: أن ليس عليك شئ إنما أنت دال ومؤدب. وصمت علي فأقبل على علي فقال: ما تقول؟ قال: إن كانوا قالوا برأيهم؟
فقد أخطأ رأيهم، وإن كانوا قالوا في هواك؟ فلم ينصحوا لك، أرى أن ديته عليك فإنك أنت أفزعتها وألقت ولدها في سبيلك.

#حدیث #دین #فقه
الغدير، علامه‌ی امینی، ج۶، ص١١٩

فقهای متقدم و متأخر شیعه روی این حدیث و مضامین مشابه‌ش فتوا داده‌اند. از جمله شیخ طوسی در الخلاف و المبسوط، صاحب جواهر در جواهر و شهید ثانی در شرح لمعه. با کلیدواژه‌ی «المجهضة» می‌توانید ابواب فقهی مرتبط را بیابید.

◀️پ.ن:تفاوت دیدگاه امام علی ع با حکومتی که مدعی حکومت علوی است تا کجاست😒😒

👈 👥💬🗣 رسانه دیده بان ایران باشید و این مطلب را بادوستان خود به اشتراک بگذارید
🇮🇷 https://t.iss.one/didehban_iran 🇮🇷

🔴در عیب و هنر اجتهاد شورایی

چند روز پیش طه برایم چند فتوا فرستاد، از مجموعه‌ای به نام مرکز جهانی اجتهاد شورایی ICCI. فتواها برایم تازگی نداشت. آراء فقهی غیرمشهوری بود که فقیهان تک‌افتاده می‌ترسند به زبان بیاورند و شبح شهرت، از مقام فقاهت خلعشان کند. فتواها درباره‌ی این چیزها بودند:

- دست دادن با جنس مخالف در جامعه‌ای که دست دادن را نشان احترام می‌داند، طبیعتا بدون قصد لذت
- صدقه دادن پول برای نیازهای ضروری‌تر، به جای قربانی حج
- پاکی سگ خانگی و روایی نگه داشتن آن و پلیدی سگ‌های وحشی، هار و ول‌گرد و لزوم پاک‌سازی آن‌ها
-روایی خواندن نمازهای مستحبی به زبان مادری
- روایی محدود کردن روزه حداکثر به ۱۶ ساعت در مناطقی که طول روز در آن‌ها بیش از این است

اما آن‌چه دل مرا روشن کرد، این فتواها نبودند و هیچ کدامش برایم تازگی نداشت. آن‌چه تازه‌تر از تازه است، خود اجتهاد شورایی است. این‌که فقیه موشکافی مانند مصطفی محقق داماد در کنار معرفت‌شناس زبردستی مانند ابوالقاسم فنایی در کنار تاریخ فقه‌دان و رجالی نادره‌ای مانند حیدر حب الله، به اجتهاد هم‌چون یک پروژه‌ی پژوهشی نگاه کنند، بی‌نظیر است. من از فقه دل خوشی ندارم اما هیچ‌گاه نتوانستم از کانال تلگرامی حیدر حب الله بی‌اندازه فروتن و دانا خارج شوم. او گاهی برای یک فتوا پیشینه‌ی یک باب فقهی را از آغاز اسلام تا امروز در همه‌ی مذاهب می‌کاود. هیچ کس را ندیده‌ام که به اندازه‌ی حب الله سرش برای فقه درد کند. همان‌گونه که وقتی طلبه‌ها و دانش‌جویان حقوق از من درباره‌ی واکاوی روش‌شناسی فقه، منبع می‌خواستند می‌گفتم اگر حوصله کنید و «اخلاق دین‌شناسی» ابوالقاسم فنایی را بخوانید، چند سال از همه‌ی هم‌قطارانتان جلو می‌افتید. این کتاب مانند عکس ام.آر.آی فقه است. و همان‌گونه که هم‌واره وقتی صحبت از فقه مقاصدی می‌شود، یاد نشستی در دانش‌کده‌ی حقوق دانش‌گاه بهشتی می‌افتم که فلان مدعی سرقفلی فقه مقاصدی در کنار مرحوم داود فیرحی و آیت الله محقق داماد نشسته بود و در جلسه محقق گاهی حتی از فیرحی نیز سبقت می‌گرفت تا چه رسد به آن شیخ. حالا این سه، که من بسیار به اخلاق‌مداری معرفت‌شناختی‌شان اعتماد دارم، در یک شورای پژوهشی برای بازپژوهی‌های فقهی گرد هم آمده‌اند و این دل را آرام می‌کند.

حالا بچه‌های از میهن رفته (بخوانید به دست پدران بیرون‌انداخته‌شده و با موشک به‌خطا کشته‌شده) می‌توانند هم‌چنان شیعه باشند اما برای دست دادن با جنس مخالف و کوتاه کردن روزه در شمال اروپا حس گناه نکنند. هویت اگر خانه‌ای باشد، نباید آن‌چنان تنگ و سکونت‌ناپذیر باشد که ساکنانش را وادار به آوارگی کند. اگر از فتواهای من‌درآوردی و از سر ناچاری که بچه‌ها برای خودشان صادر می‌کنند بگذریم، مراجع گم‌نام با فتواهای آزادتر، شاید می‌توانستند حس گناه را از دل این بچه‌ها سبک کنند اما هیچ کدام این‌ها نمی‌توانند درد بی‌هویتی را چاره کنند. مرکز جهانی اجتهاد شورایی از این جهت یگانه است، نام‌آورانی که در این شورا هستند به‌سادگی می‌توانند در کنار آتوریته‌های هویتی بزرگ، سرپناه باشند.

این‌ها همه‌اش شد هنر. عیب کجاست؟ عیب در نهادینه‌شدن دین است. شورایی شدن اجتهاد، شیعه را یک گام دیگر به کاتولیسیزم (و سپس آفت‌های دین نهادینه) نزدیک می‌کند. گرچه این روزها این خانه آن‌چنان تنگ و خشک شده که هر گشایش و انعطافی، فرج است.

پس دو هنر گفتم و یک عیب. اول: پیش‌رفت نوبرانه‌ای که این شورا با هم‌افزایی دانش‌ورزانش در روش‌شناسی اجتهاد ایجاد کرده، دوم: چتر هویتی آبرومندی که بر سر نسل تازه گشوده و سوم که هش‌دار است: گام زدن ناگزیر این شوراست در زمین لغزان نهادینه‌سازی دین.

این هم آدرس پای‌گاهشان:
www.collectiveijtihad.org

#فقه #دین #هویت #کتاب #روزنوشت



👈👥💬🗣 رسانه ما باشید
دیده بان ایران، رسانه مستقل ایرانیان
🇮🇷 https://t.iss.one/didehban_iran 🇮🇷

🔴 ایران به روایت محسن رنانی
(جمهوری اسلامی،ترکیبی ازصفویه و قاجاریه)

👈 #ايران_پایدار،در یکی دیگر از برنامه‌های گفتگومحور مِهستان، میزبان #محسن_رنانی، از اقتصاددانان برجستهٔ ایرانی بود تا شنوندهٔ روایت او از ایران باشیم.

✅ در این بخش از برنامه، رنانی معتقد است که از زمان صفویه با تزریق سیستماتیک خرافه از طرف حکومت و ملاباشی ها به جامعه، پایه‌های عقلانیت در جامعهٔ ایرانی سست شد و دوران اندیشه‌ورزی در ایران به پایان رسید. رنانی بر آن است که جمهوری اسلامی، بواسطهٔ قرار گرفتن فقیهی بر مسند قدرت، رقابت بین فقها را از بین برد؛ او مسائل اقتصادی و سیاسی جمهوری اسلامی را ناشی از ترکیب الگوهای ایجاد شده در دوران صفویه و قاجاریه می‌داند.

نسخهٔ کامل این برنامه، ۹ اَمرداد منتشر خواهد شد.

رؤیای ملّی محسن رنانی

لیست برنامه‌های گفتگومحور مهستان

#ایران_پایدار
#ایران #ایران_شناسی #ایران_بزرگ_فرهنگی
#روایت_ایران
#مهستان
#محسن_رنانی 
#صفویه  #قاجاریه #جمهوری_اسلامی #فقه 

⭕️ ایرانِ پایدار، بستری برای ایران‌شناسی و ایران‌شناسی، بنیانی برای پایداری ایران


🇮🇷 https://t.iss.one/didehban_iran 🇮🇷

🔴 چهار ساعت در ۱۳ دقیقه و ۴ گزاره
👈 این بخش، گزیده‌ای سیزده دقیقه‌ای از گفتگوی مشروح چهارساعتهٔ دکتر #محسن_رنانی با #ایران_پایدار است به انتخاب ما. البته که همهٔ آن گفتگو ارزش دیدن و شنیدن را دارد، اما اگر به هردلیل فرصت دیدن آن برنامه را نداشتید، پیشنهاد می‌کنیم حتما این چند دقیقه را ببینید.

به نظر می‌رسد که این گفتگوی مبسوط را بتوان در چهار محور اصلی خلاصه کرد:
🔹تحول باورهای جامعهٔ ایرانی نسبت به گذشته، حتی در حوزهٔ دین‌داری
🔹عدم امکان بقا و فروپاشی محتوم نظم سیاسی کنونی
🔹دعوت موافقان و مخالفان نظام سیاسی به خردورزی، به منظور کاهش هزینه‌های مردم ایران در فرآیند فروپاشی
🔹 دعوت به گفتگو و اندیشیدن پیرامون الگوی حکمرانی مطلوب در ایران آینده

💚 پاینده ایران
علیرضا غریب‌دوست، سجاد فتاحی
#زن_زندگی_آزادی
#مهسا_امینی
#صبر_شادمانه
#فروپاشی
#فروپاشی_جمهوری_اسلامی
#جمهوری_اسلامی
#خودبراندازی
#براندازی
#دین_حکومتی
#فقه_شیعه
#تشیع
#حقوق
#قانون_اساسی
#بازنگری_در_قانون_اساسی
#قانون_اساسی_جدید
#انقلاب
#مجازات_اعدام
#کنشگری_خشونت_پرهیز
#مهاجرت
#خودکشی
#سلطنت_طلب
#اصلاح_طلب
#نجات_ایران

🇮🇷 @didehban_iran 🇮🇷

🔴 چرا #پیامبر در بزرگترین کنگره ملیش در #حج وداع، نه تنها از #حجاب و #فقه نگفت، که از #فقها و #حاکمان نالید؟
و اما هر چه گفت از #حقوق_مردم بود، چه خودی و چه غیر خودی!!!!

👈 پیامبر اکرم (ص)، 76 روز قبل از رحلت، در سفر حجه الوداع، سه خطبه در " عرفات، منی و غدیر خم " ایراد کردند.
ایشان در این سه محل، خطوط اساسی رسالتش را بیان و تذکرات لازم را گوشزد نموده تا در فردای بعد از ایشان، مدعیان در آن بدعت نگذارند.

آنچه ذیلا آورده شده است بخشی از خطوط اصلی مانیفست پيامبر می باشد كه در حجه الوداع و بعد آن بيان شده است  :

1️⃣ تساوی حقوق شهروندی:
- مردم از نظر اسلام مساوی هستند، تمام افراد مردم بدون تفاوت، از آدم و حوا هستند، هیچیک از مردمان عرب را بر عجم فضیلتی نیست، و هیچیک از مردمان عجم را بر عرب فضیلتی نیست، مگر به پرهیزگاری و تقوای خدائی.
تذکر : تقوا معیاریست مربوط به قیامت و بازشناسی خداوند و ارتباطی به حقوق شهروندی دنیایی ندارد( مرحوم استاد منتظری).

2️⃣ توصیه به حقوق زن:
من شما را درباره حمایت و پاسداری از زنان سفارش می‏کنم که به نیکوئی و خوبی با آنان رفتار کنید، چون ایشان در نزد شما متحمل کارهای سخت و دشوار می‏شوند، .... از برای شما بر عهده آنها حقی است، و از برای آنها بر عهده شما حقی است، ....

3️⃣ توصیه به حقوق بردگان:
من شما را وصیت و سفارش می‏کنم درباره غلامان و کنیزان که مالک آنها شده‏اید!
از هر چه شما می‏خورید، به آنها هم بخورانید، و از هر چه شما می‏پوشید، به آنها هم بپوشانید،

4️⃣ زیرپا گذاشتن سنتهای جاهلیت:
آگاه باشيد! تمام امور و سنت‏هاى جاهليت را من در زير گام خود نهادم.

5️⃣ منفورترين عمل، قتل نفس است:
دشمن‏ترين دشمنان بر خدا كسى است كه كشنده غير از قاتل خود، و زننده غير از ضارب خود باشد.

6️⃣ حفظ آبروی مسلمان از ترتیب مناسک (حج) واجبتر است:
نگران بهم ریختن مناسک نباشید، اشکالی ندارد. آنچه باید شخص را نگران کند، ریختن آبروی مسلمان است که قطعا از مصادیق ظلم بوده و او را هلاک خواهد کرد.

7️⃣ لزوم نقد حکومت :
آنچه بر مردم واجب است، نصيحت كردن و نقد زمامداران و حاكمان می باشد.

8️⃣ اعمالتان را به پیشگاه خدا بفرستید نه واسطه هاتان را:
آنچه موجب نجات و رستگاری انسان در پیشگاه خداوند است، عمل اوست و رحمت و مهربانی پروردگار، و تو دخترم فاطمه، نست فامیلی ات با من هیچ کمکی بتو نخواهد کرد جز عملکرد خودت.

9️⃣ اخطار در مورد فقهای بی بصیرت:
چه بسیار فقهایی که خودشان فهم و درکی از موضوع و بستر آن ندارند و چه بسا فقهایی که دیگران از آنها فهیم ترند.

🔟 آفت دین از میان فقیهان و حاکمان منتسب به دین برمی خیزد:
آفت دين سه چيز است: فقيه و عالم بد كار، پيشوا و حاکم ستم كار و مجتهد نادان.

منبع: تاریخ یعقوبی ج1 ص 500 به بعد - ابن اثیر ج 3 ص 241

✍ محمد صالحی

👈👥💬🗣 رسانه ما باشید
دیده بان ایران، رسانه مستقل ایرانیان
🇮🇷 https://t.iss.one/didehban_iran 🇮🇷