📍День, когда Бокасса пришёл к власти
▪️1 января 1966 г. в ЦАР произошел переворот, который остался в истории как "ночь Святого Сильвестра". Президент Давид Дако был свергнут без особого сопротивления, а к власти пришёл полковник Жан-Бедель Бокасса. Реакция Парижа на «дворцовый переворот» в Банги раскрывает сложную картину политического ландшафта того времени.
▪️Бокасса оказался мастером манипуляций общественным мнением. Когда журналисты спрашивали его, что послужило причиной переворота, он предложил сразу несколько версий. В одном интервью он утверждал, что действовал по просьбе "сотен тысяч людей", жаждущих перемен. Позже он заявил, что переворот был вызван угрозой от начальника жандармерии, который готовил собственный переворот. В третьей версии Бокасса просто заявил, что он пришёл к власти, потому что Дако больше не хотел быть президентом.
▪️Бокасса не был просто сторонником Франции — он был её солдатом. Он сражался во французской армии на стороне Свободной Франции во время Второй мировой войны, а затем участвовал в войне в Индокитае — одной из самых болезненных колониальных кампаний. Этот боевой путь сформировал его как человека, верного "старой метрополии", и создал у него ощущение, что он заслуживает признания и поддержки Парижа. Бокасса рассматривал себя не просто как партнёра Франции, а как её сына. После переворота он подчёркивал свою приверженность западному лагерю: заявлял о борьбе с китайским влиянием и о намерении сдерживать коммунизм в ЦАР. Всё это делало его с точки зрения французов удобной и понятной фигурой.
▪️Тем временем Париж сохранял молчание и не вмешалась, как он сделал это два года до этого в Габоне. Когда генерал де Голль поздравлял французов с наступлением Нового года, Ж.Фоккар сообщил ему о произошедшем в Банги. Де Голль принял решение о том, что Франция не будет активно вмешиваться. Послу в Банги было дано указание не встречаться с Бокассой в официальных местах, а если встреча всё же необходима, то только в нейтральных местах, чтобы не создать впечатление, что Франция признаёт новый режим. Из соображений политической респектабельности МИД Франции подготовил заявление для СМИ, осуждающее переворот.
▪️Французы решили сделать вид, что следуют примеру других африканских государств: если они признают Бокассу, Париж сделает то же самое, а если нет, то будет соблюдать нейтралитет.
#ЦАР #история #деколонизация #ХолоднаяВойна #Бокасса #Françafrique
▪️1 января 1966 г. в ЦАР произошел переворот, который остался в истории как "ночь Святого Сильвестра". Президент Давид Дако был свергнут без особого сопротивления, а к власти пришёл полковник Жан-Бедель Бокасса. Реакция Парижа на «дворцовый переворот» в Банги раскрывает сложную картину политического ландшафта того времени.
▪️Бокасса оказался мастером манипуляций общественным мнением. Когда журналисты спрашивали его, что послужило причиной переворота, он предложил сразу несколько версий. В одном интервью он утверждал, что действовал по просьбе "сотен тысяч людей", жаждущих перемен. Позже он заявил, что переворот был вызван угрозой от начальника жандармерии, который готовил собственный переворот. В третьей версии Бокасса просто заявил, что он пришёл к власти, потому что Дако больше не хотел быть президентом.
▪️Бокасса не был просто сторонником Франции — он был её солдатом. Он сражался во французской армии на стороне Свободной Франции во время Второй мировой войны, а затем участвовал в войне в Индокитае — одной из самых болезненных колониальных кампаний. Этот боевой путь сформировал его как человека, верного "старой метрополии", и создал у него ощущение, что он заслуживает признания и поддержки Парижа. Бокасса рассматривал себя не просто как партнёра Франции, а как её сына. После переворота он подчёркивал свою приверженность западному лагерю: заявлял о борьбе с китайским влиянием и о намерении сдерживать коммунизм в ЦАР. Всё это делало его с точки зрения французов удобной и понятной фигурой.
▪️Тем временем Париж сохранял молчание и не вмешалась, как он сделал это два года до этого в Габоне. Когда генерал де Голль поздравлял французов с наступлением Нового года, Ж.Фоккар сообщил ему о произошедшем в Банги. Де Голль принял решение о том, что Франция не будет активно вмешиваться. Послу в Банги было дано указание не встречаться с Бокассой в официальных местах, а если встреча всё же необходима, то только в нейтральных местах, чтобы не создать впечатление, что Франция признаёт новый режим. Из соображений политической респектабельности МИД Франции подготовил заявление для СМИ, осуждающее переворот.
▪️Французы решили сделать вид, что следуют примеру других африканских государств: если они признают Бокассу, Париж сделает то же самое, а если нет, то будет соблюдать нейтралитет.
#ЦАР #история #деколонизация #ХолоднаяВойна #Бокасса #Françafrique
🔥7👍3
📍«Чужие среди своих»: трагедия элит в ЦАР и Конго
▪️«Я хочу цивилизацию, но белый человек не хочет меня» — эти слова из манифеста Conscience africaine (1956) стали проклятием для образованных элит Конго и ЦАР.
Колонизаторы создали «просвещённый класс», чтобы управлять местным населением, но не желали признавать его равным себе. Народ же видел в этой элите — предателей.
▪️В Конго таких людей называли mundele ndombe — «чёрный белый». Образованный, во фраке, говорящий по-французски — но всё ещё «грязь» (musenzi) в глазах бельгийских колониальных чиновников. Даже стремление к равенству высмеивалось как «игра в белого».
▪️В ЦАР существовал аналогичный термин - moundjou voko — «чёрный белый». Герой романа Э. Гойемиде «Молчание леса» — чиновник, выросший в колониальной системе, — бросает работу и уходит жить к племени пигмеев, чтобы «вернуться к корням». Однако вместо освобождения его ждёт разочарование: пигмеи воспринимают его как чужака.
▪️Апофеозом драмы элит стала коронация Ж.-Б. Бокассы в 1977 г. Он надел корону, скопированную с наполеоновской, воссел на трон с орлом. Тем не менее, церемония в конечном счёте стоила ему трона, репутации и миллионов долларов, но не принесла признания ни внутри страны, ни за её пределами. На международной арене коронацию восприняли как символ колониального гротеска, доведённого до абсурда.
▪️Элиты, воспитанные колонизаторами, оказались никем. Их отвергли и те, и другие. Белые — за цвет кожи. Свои — за «уход от корней».
▪️Moundjou voko и mundele ndombe — это не просто слова. Это диагноз обществам, где элиты до сих пор ищут ответ на вопрос: как быть современными, не предав себя?
Э.Гойемиде писал:
#ЦАР #Конго #история #антропология #рассуждения #элита #колониализм #рассуждения #деколонизация #ИхНравы
▪️«Я хочу цивилизацию, но белый человек не хочет меня» — эти слова из манифеста Conscience africaine (1956) стали проклятием для образованных элит Конго и ЦАР.
Колонизаторы создали «просвещённый класс», чтобы управлять местным населением, но не желали признавать его равным себе. Народ же видел в этой элите — предателей.
▪️В Конго таких людей называли mundele ndombe — «чёрный белый». Образованный, во фраке, говорящий по-французски — но всё ещё «грязь» (musenzi) в глазах бельгийских колониальных чиновников. Даже стремление к равенству высмеивалось как «игра в белого».
▪️В ЦАР существовал аналогичный термин - moundjou voko — «чёрный белый». Герой романа Э. Гойемиде «Молчание леса» — чиновник, выросший в колониальной системе, — бросает работу и уходит жить к племени пигмеев, чтобы «вернуться к корням». Однако вместо освобождения его ждёт разочарование: пигмеи воспринимают его как чужака.
Он сам признаёт:
«Они остались охотниками, а я — настоящий moundjou voko».
▪️Апофеозом драмы элит стала коронация Ж.-Б. Бокассы в 1977 г. Он надел корону, скопированную с наполеоновской, воссел на трон с орлом. Тем не менее, церемония в конечном счёте стоила ему трона, репутации и миллионов долларов, но не принесла признания ни внутри страны, ни за её пределами. На международной арене коронацию восприняли как символ колониального гротеска, доведённого до абсурда.
▪️Элиты, воспитанные колонизаторами, оказались никем. Их отвергли и те, и другие. Белые — за цвет кожи. Свои — за «уход от корней».
▪️Moundjou voko и mundele ndombe — это не просто слова. Это диагноз обществам, где элиты до сих пор ищут ответ на вопрос: как быть современными, не предав себя?
Э.Гойемиде писал:
«Молчание леса» — не метафора. Это крик тех, кого заставили замолчать дважды: колонизаторы — и свои же "европеизированные" вожди».
#ЦАР #Конго #история #антропология #рассуждения #элита #колониализм #рассуждения #деколонизация #ИхНравы
👍11❤🔥3
📍Пламя протеста
▪️Вчера мир отмечал праздник Весак - день рождения Будды. Сегодня — напомним о трагическом эпизоде, где буддизм стал эпицентром политического конфликта времён холодной войны.
▪️В 1963 г. вокруг буддизма развернулся острый политический и религиозный конфликт, ставший поворотной точкой в истории Южного Вьетнама.
▪️Этот эпизод, вошедший в историю как буддийский кризис, стал началом конца режима Нго Динь Зьема.
▪️Буддийский кризис (май–сентябрь 1963 г.) стал кульминацией накопившегося недовольства: дискриминации, запретов на буддийскую символику, репрессий против монахов и мирян. Поводом стал запрет на вывешивание буддийских флагов во время празднования Весака — в то время как католические флаги свободно украшали улицы в честь юбилея архиепископа, брата президента.
▪️Нго Динь Зьем, опираясь на поддержку США и католического меньшинства, строил авторитарное государство с идеологией «персоналистской революции» — смесью христианства, конфуцианства и антикоммунизма. В этой системе буддизм воспринимался как аполитичная традиция, недостойная места в общественной жизни. Однако реальность оказалась другой.
▪️11 июня 1963 г. монах Тхить Куанг Дык публично совершил самосожжение в Сайгоне — в знак протеста против религиозных репрессий. Его неподвижная поза в огне облетела газеты по всему миру. Молчаливый протест стал криком, который Вашингтон не смог проигнорировать.
▪️Буддизм во Вьетнаме в этот период стал гораздо больше, чем просто религией. Он превратился в форму национального сопротивления и культурной идентичности, альтернативой не только католическому государству Нго Динь Зьема, но и коммунистической идеологии севера. Буддизм предлагал альтернативный путь: опору на вьетнамскую духовную традицию, независимую от как западного, так и марксистского влияния.
▪️За несколько десятилетий до начала кризиса вьетнамские монахи стремились к модернизации: создавали организации, распространяли тексты, призывали к участию в общественной жизни. Так родился «вовлечённый буддизм» — социально активное движение.
▪️Кульминация кризиса пришлась на август 1963 г, когда правительственные войска штурмовали буддийские пагоды по всей стране. Более 1400 монахов и мирян были арестованы. Это разрушило доверие даже среди тех, кто прежде поддерживал режим. Через два месяца, при молчаливом одобрении Вашингтона, последовал переворот — Зьем был убит.
▪️Буддийский кризис показал, как религия в условиях холодной войны могла стать политической силой. А также — как давление «сверху» способно превратить традиционную веру в символ протеста.
#история #деколонизация #ХолоднаяВойна #ГлобальныйЮг #ТретийМир #Вьетнам #буддизм #идеология #религия
▪️Вчера мир отмечал праздник Весак - день рождения Будды. Сегодня — напомним о трагическом эпизоде, где буддизм стал эпицентром политического конфликта времён холодной войны.
▪️В 1963 г. вокруг буддизма развернулся острый политический и религиозный конфликт, ставший поворотной точкой в истории Южного Вьетнама.
▪️Этот эпизод, вошедший в историю как буддийский кризис, стал началом конца режима Нго Динь Зьема.
▪️Буддийский кризис (май–сентябрь 1963 г.) стал кульминацией накопившегося недовольства: дискриминации, запретов на буддийскую символику, репрессий против монахов и мирян. Поводом стал запрет на вывешивание буддийских флагов во время празднования Весака — в то время как католические флаги свободно украшали улицы в честь юбилея архиепископа, брата президента.
▪️Нго Динь Зьем, опираясь на поддержку США и католического меньшинства, строил авторитарное государство с идеологией «персоналистской революции» — смесью христианства, конфуцианства и антикоммунизма. В этой системе буддизм воспринимался как аполитичная традиция, недостойная места в общественной жизни. Однако реальность оказалась другой.
▪️11 июня 1963 г. монах Тхить Куанг Дык публично совершил самосожжение в Сайгоне — в знак протеста против религиозных репрессий. Его неподвижная поза в огне облетела газеты по всему миру. Молчаливый протест стал криком, который Вашингтон не смог проигнорировать.
▪️Буддизм во Вьетнаме в этот период стал гораздо больше, чем просто религией. Он превратился в форму национального сопротивления и культурной идентичности, альтернативой не только католическому государству Нго Динь Зьема, но и коммунистической идеологии севера. Буддизм предлагал альтернативный путь: опору на вьетнамскую духовную традицию, независимую от как западного, так и марксистского влияния.
▪️За несколько десятилетий до начала кризиса вьетнамские монахи стремились к модернизации: создавали организации, распространяли тексты, призывали к участию в общественной жизни. Так родился «вовлечённый буддизм» — социально активное движение.
▪️Кульминация кризиса пришлась на август 1963 г, когда правительственные войска штурмовали буддийские пагоды по всей стране. Более 1400 монахов и мирян были арестованы. Это разрушило доверие даже среди тех, кто прежде поддерживал режим. Через два месяца, при молчаливом одобрении Вашингтона, последовал переворот — Зьем был убит.
▪️Буддийский кризис показал, как религия в условиях холодной войны могла стать политической силой. А также — как давление «сверху» способно превратить традиционную веру в символ протеста.
#история #деколонизация #ХолоднаяВойна #ГлобальныйЮг #ТретийМир #Вьетнам #буддизм #идеология #религия
🔥3✍2🙏2💯1
📍«Папа знает лучше»: французский патернализм в колониях после Первой мировой войны
▪️Первая мировая война стала переломным моментом не только для Европы, но и для Французской колониальной империи. Впервые метрополия в таком масштабе оперлась на людские и ресурсные силы заморских владений. 270 тысяч солдат из Северной Африки, 181 тысяча — из Западной Африки, десятки тысяч — из Индокитая и Мадагаскара. В тылу — сотни тысяч рабочих из колоний на французских фабриках и в портах. Империя стала реальностью, а не просто экзотикой на карте.
▪️Однако вместо пересмотра самой сути колониализма, французская элита выбрала новый нарратив — патерналистский. Колонии стали изображаться не как угнетённые, а как «дети», нуждающиеся в заботливом «отце». Франция взяла на себя роль наставника, который якобы с любовью ведёт народы к прогрессу — но оставляет за собой право на наказание и полный контроль.
▪️Теоретики вроде социолога Р. Монье проводили прямые параллели с Гражданским кодексом: колонии — как малолетние подопечные, Франция — как их законный опекун. Французский политический деятель и колониальный администратор А. Сарро с высоких трибун провозглашал: француз несёт миру справедливость и братство, ведь он по природе гуманист и альтруист.
▪️Эта витиеватая риторика служила простой цели — легитимации власти. Патернализм стал утончённым оправданием неравенства и подчинения. Колониальная выставка 1931 года в Париже стала торжеством этой идеи: Франция праздновала себя как щедрого просветителя, не замечая, что за фасадом «цивилизации» стояли кровь, труд и насилие.
#колониализм #Азия #Африка #история #идеология #Франция #Françafrique #история
▪️Первая мировая война стала переломным моментом не только для Европы, но и для Французской колониальной империи. Впервые метрополия в таком масштабе оперлась на людские и ресурсные силы заморских владений. 270 тысяч солдат из Северной Африки, 181 тысяча — из Западной Африки, десятки тысяч — из Индокитая и Мадагаскара. В тылу — сотни тысяч рабочих из колоний на французских фабриках и в портах. Империя стала реальностью, а не просто экзотикой на карте.
▪️Однако вместо пересмотра самой сути колониализма, французская элита выбрала новый нарратив — патерналистский. Колонии стали изображаться не как угнетённые, а как «дети», нуждающиеся в заботливом «отце». Франция взяла на себя роль наставника, который якобы с любовью ведёт народы к прогрессу — но оставляет за собой право на наказание и полный контроль.
▪️Теоретики вроде социолога Р. Монье проводили прямые параллели с Гражданским кодексом: колонии — как малолетние подопечные, Франция — как их законный опекун. Французский политический деятель и колониальный администратор А. Сарро с высоких трибун провозглашал: француз несёт миру справедливость и братство, ведь он по природе гуманист и альтруист.
▪️Эта витиеватая риторика служила простой цели — легитимации власти. Патернализм стал утончённым оправданием неравенства и подчинения. Колониальная выставка 1931 года в Париже стала торжеством этой идеи: Франция праздновала себя как щедрого просветителя, не замечая, что за фасадом «цивилизации» стояли кровь, труд и насилие.
#колониализм #Азия #Африка #история #идеология #Франция #Françafrique #история
👍5🔥5👻2
📍"Боец по рождению": как Франция выбирала солдат среди колониальных народов
▪️Когда говорят о расовых теориях в колониальных империях, на ум в первую очередь приходит британская концепция «боевых рас» (martial races). У британцев всё было по полочкам: эти народы — для войны, эти — для чая и бухгалтерии. А вот у французов, как всегда, всё былочерез одно место одновременно и проще, и сложнее.
▪️Во французской армии не было строгой теории «боевых рас», но на практике она вполне действовала. С конца XIX в. одни народности в армию принимались охотнее, чем другие. Так, бамбара — настолько уважались в армии, что их язык сделали языком команд у сенегальских стрелков. Французы их называли выносливыми, дисциплинированными, храбрыми.
▪️Французские генералы и колониальные врачи не стеснялись объяснять всё «наукой». Якобы у африканцев другая нервная система — менее чувствительная, значит, боль переносят легче, не поддаются панике.
▪️Генерал Ш. Манжен писал, что африканцы — флегматики, уравновешенные. И тут же противопоставлял им «цивилизованных» европейцев — нервных, избалованных, даже «женоподобных».
▪️Дальше — интереснее. Те же врачи говорили: цивилизация портит бойца. Европейская дисциплина, религия, комфорт — и воинственные инстинкты угасают. Вот и дилемма: колонизировать, но не слишком, иначе кого отправлять в окопы?
▪️Кстати, а что с азиатами? Африканцы — «прирождённые бойцы». А вот азиаты — совсем другое дело. Особенно индокитайцы. Во французских докладах они описываются как «трудолюбивые», «исполнительные», но «нерешительные», «мягкие», «интеллектуальные».
▪️Солдаты из Вьетнама, Камбоджи или Лаоса часто воспринимались не как бойцы, а как вспомогательные силы — повара, носильщики, строители. Их набирали, но не для штурма. Боевой дух у них считался не "природным", а в лучшем случае — натренированным (где-то смеется генерал Во Нгуен Зяп, навалявший французам и американцам).
▪️К началу 1930-х гг. французская армия уже отходит от расовой терминологии. А армия начинает подаваться как место, где каждый, теоретически, может быть солдатом.
#Françafrique #история #колониализм #идеология #Азия #Африка #Франция #империализм #империя
▪️Когда говорят о расовых теориях в колониальных империях, на ум в первую очередь приходит британская концепция «боевых рас» (martial races). У британцев всё было по полочкам: эти народы — для войны, эти — для чая и бухгалтерии. А вот у французов, как всегда, всё было
▪️Во французской армии не было строгой теории «боевых рас», но на практике она вполне действовала. С конца XIX в. одни народности в армию принимались охотнее, чем другие. Так, бамбара — настолько уважались в армии, что их язык сделали языком команд у сенегальских стрелков. Французы их называли выносливыми, дисциплинированными, храбрыми.
▪️Французские генералы и колониальные врачи не стеснялись объяснять всё «наукой». Якобы у африканцев другая нервная система — менее чувствительная, значит, боль переносят легче, не поддаются панике.
▪️Генерал Ш. Манжен писал, что африканцы — флегматики, уравновешенные. И тут же противопоставлял им «цивилизованных» европейцев — нервных, избалованных, даже «женоподобных».
▪️Дальше — интереснее. Те же врачи говорили: цивилизация портит бойца. Европейская дисциплина, религия, комфорт — и воинственные инстинкты угасают. Вот и дилемма: колонизировать, но не слишком, иначе кого отправлять в окопы?
▪️Кстати, а что с азиатами? Африканцы — «прирождённые бойцы». А вот азиаты — совсем другое дело. Особенно индокитайцы. Во французских докладах они описываются как «трудолюбивые», «исполнительные», но «нерешительные», «мягкие», «интеллектуальные».
▪️Солдаты из Вьетнама, Камбоджи или Лаоса часто воспринимались не как бойцы, а как вспомогательные силы — повара, носильщики, строители. Их набирали, но не для штурма. Боевой дух у них считался не "природным", а в лучшем случае — натренированным
▪️К началу 1930-х гг. французская армия уже отходит от расовой терминологии. А армия начинает подаваться как место, где каждый, теоретически, может быть солдатом.
#Françafrique #история #колониализм #идеология #Азия #Африка #Франция #империализм #империя
👍6❤🔥4❤1🔥1
📍Чёрный солдат в белой войне
▪️Вчера случайно наткнулся на карикатуру, опубликованную в немецком сатирическом журнале Kladderadatsch (знать бы как это читается) в 1916 г.
▪️На ней сенегальский стрелок, сражавшийся на стороне Франции, представлен не просто противником — а карикатурным каннибалом: с черепом вместо рюкзака, кольцом в носу и ожерельем из зубов. Этот образ отражает глубокий страх перед так называемой Force noire, которую отстаивали такие французские военные и политические деятели, как генерал Ш.Манжен и Ж. Жорес.
▪️В годы Первой мировой войны Франция мобилизовала около 600 тысяч африканских солдат, из которых 82 тысячи не вернулись домой.
▪️С точки зрения немцев, привлечение африканцев к войне стало доказательством французской дикости. Во Франции же, наоборот, образ добродушного африканского солдата романтизировался. Например, с 1915 г. фирма Banania использует улыбающегося сенегальца в рекламе своей продукции.
#империализм #Françafrique #колониализм #Африка #визуализация #история #ПерваяМировая #Запад
▪️Вчера случайно наткнулся на карикатуру, опубликованную в немецком сатирическом журнале Kladderadatsch (знать бы как это читается) в 1916 г.
▪️На ней сенегальский стрелок, сражавшийся на стороне Франции, представлен не просто противником — а карикатурным каннибалом: с черепом вместо рюкзака, кольцом в носу и ожерельем из зубов. Этот образ отражает глубокий страх перед так называемой Force noire, которую отстаивали такие французские военные и политические деятели, как генерал Ш.Манжен и Ж. Жорес.
▪️В годы Первой мировой войны Франция мобилизовала около 600 тысяч африканских солдат, из которых 82 тысячи не вернулись домой.
▪️С точки зрения немцев, привлечение африканцев к войне стало доказательством французской дикости. Во Франции же, наоборот, образ добродушного африканского солдата романтизировался. Например, с 1915 г. фирма Banania использует улыбающегося сенегальца в рекламе своей продукции.
#империализм #Françafrique #колониализм #Африка #визуализация #история #ПерваяМировая #Запад
👍5🔥5
📍Красные кхмеры и мобутизм: две утопии – одна логика?
▪️Накануне возник вопрос, заслуживающий, как мне кажется, отдельного исследования. Есть ли связь между идеологией Красных кхмеров в Камбодже и мобутизмом — официальной доктриной заирского режима Мобуту Сесе Секо? На первый взгляд, сравнение кажется натянутым. Один — маоистский аграрный террор. Другой — африканский авторитаризм в леопардовом костюме. Но если копнуть глубже — всплывает общее.
▪️И Красные кхмеры, и Мобуту строили свои режимы на антиколониальной риторике. Оба отвергали западные модели как «чуждые духу народа». Оба мечтали о возвращении к истокам: к доевропейской «чистой» культуре, к национальной аутентичности, к новому гражданину, освобождённому от колониального наследия.
▪️Пол Пот превращал страну в аграрную коммуну: без городов, школ, денег, прошлого. Любой, кто не вписывался в утопию, объявлялся врагом народа и подлежал уничтожению.
▪️Мобуту создавал свою версию «настоящей Африки»: провозгласил курс на «возвращение к корням», переименовал страну (Заир), города, запретил европейскую одежду и имена. Однако при этом остался глубоко зависим от западных финансов.
▪️Разница в том, что для Красных кхмеров «возвращение к истокам» было путем разрушения старого общества до основания. Для Мобуту — средством удержания власти. Оба режима использовали идею "чистоты" как инструмент, но цели и методы были противоположны.
#история #деколонизация #Азия #Африка #ХолоднаяВойна #Мобуту #Конго #Камбоджа #КрасныеКхмеры #Заир
▪️Накануне возник вопрос, заслуживающий, как мне кажется, отдельного исследования. Есть ли связь между идеологией Красных кхмеров в Камбодже и мобутизмом — официальной доктриной заирского режима Мобуту Сесе Секо? На первый взгляд, сравнение кажется натянутым. Один — маоистский аграрный террор. Другой — африканский авторитаризм в леопардовом костюме. Но если копнуть глубже — всплывает общее.
▪️И Красные кхмеры, и Мобуту строили свои режимы на антиколониальной риторике. Оба отвергали западные модели как «чуждые духу народа». Оба мечтали о возвращении к истокам: к доевропейской «чистой» культуре, к национальной аутентичности, к новому гражданину, освобождённому от колониального наследия.
▪️Пол Пот превращал страну в аграрную коммуну: без городов, школ, денег, прошлого. Любой, кто не вписывался в утопию, объявлялся врагом народа и подлежал уничтожению.
▪️Мобуту создавал свою версию «настоящей Африки»: провозгласил курс на «возвращение к корням», переименовал страну (Заир), города, запретил европейскую одежду и имена. Однако при этом остался глубоко зависим от западных финансов.
▪️Разница в том, что для Красных кхмеров «возвращение к истокам» было путем разрушения старого общества до основания. Для Мобуту — средством удержания власти. Оба режима использовали идею "чистоты" как инструмент, но цели и методы были противоположны.
#история #деколонизация #Азия #Африка #ХолоднаяВойна #Мобуту #Конго #Камбоджа #КрасныеКхмеры #Заир
📍Империя как двигатель изменений
▪️Империи часто воспринимаются исключительно как системы угнетения и эксплуатации — и не без оснований. Но они также были мощными катализаторами перемен.
▪️Империи соединяли людей, двигали идеи, распространяли языки и материальные культуры — и не только собственные. Они создавали инфраструктуру для циркуляции знаний, ремёсел, символов власти и новых форм политической организации.
▪️Администраторы имперских систем вводили новые понятия времени, пространства и закона: календари, карты, меры длины и веса, письменные кодексы. Вместе с этим распространялись бюрократическое управление, письменность, бумага, оружие — целые технологии упорядочивания мира.
▪️Империи формировали интеграционные процессы: ускоряли модернизацию, соединяли отдалённые регионы, делали возможным переход к новым формам экономической, культурной и социальной организации.
▪️Важно помнить: империализм — не исключительно западное явление. Восточные империи — Османская, Цин, Сефевидская, а также доколониальные империи Западной и Центральной Африки — также создавали трансрегиональные пространства обмена и контроля. Они формировали свои модели многоэтничного управления, культурной интеграции и распространения технологий.
▪️Популярное разделение на «морские» (западные) и «континентальные» (восточные) империи больше вводит в заблуждение, чем помогает понять суть явления. Любая империя — будь то британская или цинская — стремилась к контролю над пространством, ресурсами и потоками, использовала насилие и вела сложные переговоры с местными элитами. Различия в географии не отменяют структурных сходств.
▪️Вся история империализма — это не только про власть и подчинение, но и про встречу, гибридизацию, заимствование. Именно в этой напряжённости между насилием и взаимодействием формировался глобальный мир, в котором мы живём сегодня.
#размышления #концептуальное #история #империализм #империи
▪️Империи часто воспринимаются исключительно как системы угнетения и эксплуатации — и не без оснований. Но они также были мощными катализаторами перемен.
▪️Империи соединяли людей, двигали идеи, распространяли языки и материальные культуры — и не только собственные. Они создавали инфраструктуру для циркуляции знаний, ремёсел, символов власти и новых форм политической организации.
▪️Администраторы имперских систем вводили новые понятия времени, пространства и закона: календари, карты, меры длины и веса, письменные кодексы. Вместе с этим распространялись бюрократическое управление, письменность, бумага, оружие — целые технологии упорядочивания мира.
▪️Империи формировали интеграционные процессы: ускоряли модернизацию, соединяли отдалённые регионы, делали возможным переход к новым формам экономической, культурной и социальной организации.
▪️Важно помнить: империализм — не исключительно западное явление. Восточные империи — Османская, Цин, Сефевидская, а также доколониальные империи Западной и Центральной Африки — также создавали трансрегиональные пространства обмена и контроля. Они формировали свои модели многоэтничного управления, культурной интеграции и распространения технологий.
▪️Популярное разделение на «морские» (западные) и «континентальные» (восточные) империи больше вводит в заблуждение, чем помогает понять суть явления. Любая империя — будь то британская или цинская — стремилась к контролю над пространством, ресурсами и потоками, использовала насилие и вела сложные переговоры с местными элитами. Различия в географии не отменяют структурных сходств.
▪️Вся история империализма — это не только про власть и подчинение, но и про встречу, гибридизацию, заимствование. Именно в этой напряжённости между насилием и взаимодействием формировался глобальный мир, в котором мы живём сегодня.
#размышления #концептуальное #история #империализм #империи
🔥6
▪️Вчера тихо мимо меня прошел Всероссийский день библиотек – мое запоздалое почтение всем хранителям знаний! 🫡
▪️Поводом вспомнить о нем лично для меня стала моя скромная, но бесценная полевая библиотекасумасшедшего востоковеда-африканиста, хотя большая часть книг у меня, увы, в электронном виде.
▪️ Каждая книга в моей библиотечке – почти "боевой товарищ". Эти книги – не просто информация. Это личный арсенал для деконструкции стереотипов, анализа колониального наследия, понимания динамики современных конфликтов и поиска ответов на загадки Востока.
▪️Да, моя коллекция, конечно, не дотягивает до эпических собраний книг вроде библиотеки "Последнего крестоносца", к уровню которых искренне стремлюсь.
#книги #библиотека #личное #история #ИсторияВостока #ИсторияАфрики #НароднаяАфриканистика
▪️Поводом вспомнить о нем лично для меня стала моя скромная, но бесценная полевая библиотека
▪️ Каждая книга в моей библиотечке – почти "боевой товарищ". Эти книги – не просто информация. Это личный арсенал для деконструкции стереотипов, анализа колониального наследия, понимания динамики современных конфликтов и поиска ответов на загадки Востока.
▪️Да, моя коллекция, конечно, не дотягивает до эпических собраний книг вроде библиотеки "Последнего крестоносца", к уровню которых искренне стремлюсь.
#книги #библиотека #личное #история #ИсторияВостока #ИсторияАфрики #НароднаяАфриканистика
❤5👍3🔥3
📍Фульбе-Мбороро в ЦАР: От кочевых скотоводов к ключевым игрокам конфликта
▪️Центральноафриканская Республика – сложный клубок противоречий, где особое внимание историков, этнологов и политологов привлекает этническая группа фульбе-мбороро. Это нацменьшинство, численностью около 250 тыс. чел., культурно и антропологически резко отличается от основного населения, сохраняя полукочевой образ жизни и традиционное скотоводство. Сегодня фульбе-мбороро – не просто уникальный этнос, но и ключевой фактор нестабильности, составляя костяк крупнейших вооруженных группировок ЦАР.
▪️Загадка происхождения центральноафриканских фульбе частично разгадывается при реконструкции их пути. Устная традиция самих фульбе-мбороро указывает на миграцию предков с востока Африки в государства Фута-Джаллон (современная Гвинея) и Фута-Торо (Сенегал) в XVIII-XIX вв. Затем, в начале XIX в., они двинулись в регион Адамава (нынешний Камерун), в эмират Фумбина. Решающим для появления фульбе на территории современной ЦАР стал период колониального передела: в начале XX в., спасаясь от немецкого завоевания Камеруна, они начали проникать во французскую колонию Убанги-Шари (будущая ЦАР).
▪️Косвенным, но важным доказательством их относительно позднего (по меркам истории региона) прихода служит скотоводство. Выпас специфических пород зебу – длиннорогих (mbororozi) и горбатых (goudali) – является их отличительной чертой и визитной карточкой. Как отмечала советский историк С. Я. Берзина, не случайно их этногенетические легенды тесно связаны с получением скота. Показательно, что накануне Первой мировой войны французский офицер Э. Псишари, описывая Убанги-Шари в своей книге «Земли солнца и сна», не упоминает разведение крупного рогатого скота на территории Убанги-Шари, отмечая, что мясо поставлялось из немецкого Камеруна. Это напрямую подтверждает устные предания фульбе и указывает, что их массовое заселение территории нынешней ЦАР началось лишь в первой четверти XX в.
▪️Таким образом, история фульбе-мбороро в ЦАР – это история относительно недавней миграции, спровоцированной колониальными потрясениями. Их уникальная культура кочевого скотоводства, сформированная веками, не только выделяет их, но и исторически закладывала основу для конфликтов за землю и ресурсы. Сегодня эта группа – не просто этническое меньшинство, а мощная сила, чьи действия и участие в вооруженных формированиях напрямую влияют на судьбу всего центральноафриканского государства. Понимание их исторического пути, от миграций под давлением колониальных держав до современной роли в конфликте, – ключ к анализу сложных реалий ЦАР.
#ЦАР #история #антропология #этнология #Этногенез #ПерваяМировая #колониализм #Африка
▪️Центральноафриканская Республика – сложный клубок противоречий, где особое внимание историков, этнологов и политологов привлекает этническая группа фульбе-мбороро. Это нацменьшинство, численностью около 250 тыс. чел., культурно и антропологически резко отличается от основного населения, сохраняя полукочевой образ жизни и традиционное скотоводство. Сегодня фульбе-мбороро – не просто уникальный этнос, но и ключевой фактор нестабильности, составляя костяк крупнейших вооруженных группировок ЦАР.
▪️Загадка происхождения центральноафриканских фульбе частично разгадывается при реконструкции их пути. Устная традиция самих фульбе-мбороро указывает на миграцию предков с востока Африки в государства Фута-Джаллон (современная Гвинея) и Фута-Торо (Сенегал) в XVIII-XIX вв. Затем, в начале XIX в., они двинулись в регион Адамава (нынешний Камерун), в эмират Фумбина. Решающим для появления фульбе на территории современной ЦАР стал период колониального передела: в начале XX в., спасаясь от немецкого завоевания Камеруна, они начали проникать во французскую колонию Убанги-Шари (будущая ЦАР).
▪️Косвенным, но важным доказательством их относительно позднего (по меркам истории региона) прихода служит скотоводство. Выпас специфических пород зебу – длиннорогих (mbororozi) и горбатых (goudali) – является их отличительной чертой и визитной карточкой. Как отмечала советский историк С. Я. Берзина, не случайно их этногенетические легенды тесно связаны с получением скота. Показательно, что накануне Первой мировой войны французский офицер Э. Псишари, описывая Убанги-Шари в своей книге «Земли солнца и сна», не упоминает разведение крупного рогатого скота на территории Убанги-Шари, отмечая, что мясо поставлялось из немецкого Камеруна. Это напрямую подтверждает устные предания фульбе и указывает, что их массовое заселение территории нынешней ЦАР началось лишь в первой четверти XX в.
▪️Таким образом, история фульбе-мбороро в ЦАР – это история относительно недавней миграции, спровоцированной колониальными потрясениями. Их уникальная культура кочевого скотоводства, сформированная веками, не только выделяет их, но и исторически закладывала основу для конфликтов за землю и ресурсы. Сегодня эта группа – не просто этническое меньшинство, а мощная сила, чьи действия и участие в вооруженных формированиях напрямую влияют на судьбу всего центральноафриканского государства. Понимание их исторического пути, от миграций под давлением колониальных держав до современной роли в конфликте, – ключ к анализу сложных реалий ЦАР.
#ЦАР #история #антропология #этнология #Этногенез #ПерваяМировая #колониализм #Африка
👍6🔥4❤2
📍Air Centrafrique: имперский проект Бокассы
▪️По личному опыту могу сказать, что центральноафриканцы обладают безграничной фантазией. Одним из подтверждений моих слов является краткая история их национального авиаперевозчика.
▪️Compagnie Centrafricaine Air Bangui была создана в 1966 г. при активном участии регионального гиганта Air Afrique и французской UTA (Union des Transports Aériens), которая обеспечивала управление и технику. Цель - дополнить сеть Air Afrique внутренними рейсами ЦАР. Уже в 1967 г. начались полеты из Банги в Берберати, а затем в Бангасу и Бакуму. Скромный флот из двух самолетов оставался неизменным до 1970 г.
▪️В 1971 г. Ж.-Б. Бокасса решил вывести ЦАР из консорциума Air Afrique. В рамках этой "независимой" политики компанию переименовали в Air Centrafrique. Бокасса видел в ней проявление национального престижа и суверенитета.
▪️Однако триумф длился недолго. 13 февраля 1973 г. Бокасса издал декрет о приостановке деятельности авиакомпании. Причиной стал конфликт с французским летным и техническим персоналом.
▪️ К 1975 г. авиакомпания оправилась. Запущены рейсы между Банги и десятком городов ЦАР (Бамбари, Бирао, Буар, Бриа, Карно и др.), а также сезонные рейсы для любителей сафари. В 1977 г. Air Centrafrique даже приобрерала третий самолет.
▪️Однако к 1979 гг. Air Centrafrique полностью прекратила все операции и канула в Лету вместе с Центральноафриканской Империей.
▪️Такова большая политическая история маленькой, но очень гордой авиакомпании.
#ЦАР #история #Бокасса #авиация #деколонизация
▪️По личному опыту могу сказать, что центральноафриканцы обладают безграничной фантазией. Одним из подтверждений моих слов является краткая история их национального авиаперевозчика.
▪️Compagnie Centrafricaine Air Bangui была создана в 1966 г. при активном участии регионального гиганта Air Afrique и французской UTA (Union des Transports Aériens), которая обеспечивала управление и технику. Цель - дополнить сеть Air Afrique внутренними рейсами ЦАР. Уже в 1967 г. начались полеты из Банги в Берберати, а затем в Бангасу и Бакуму. Скромный флот из двух самолетов оставался неизменным до 1970 г.
▪️В 1971 г. Ж.-Б. Бокасса решил вывести ЦАР из консорциума Air Afrique. В рамках этой "независимой" политики компанию переименовали в Air Centrafrique. Бокасса видел в ней проявление национального престижа и суверенитета.
▪️Однако триумф длился недолго. 13 февраля 1973 г. Бокасса издал декрет о приостановке деятельности авиакомпании. Причиной стал конфликт с французским летным и техническим персоналом.
▪️ К 1975 г. авиакомпания оправилась. Запущены рейсы между Банги и десятком городов ЦАР (Бамбари, Бирао, Буар, Бриа, Карно и др.), а также сезонные рейсы для любителей сафари. В 1977 г. Air Centrafrique даже приобрерала третий самолет.
▪️Однако к 1979 гг. Air Centrafrique полностью прекратила все операции и канула в Лету вместе с Центральноафриканской Империей.
▪️Такова большая политическая история маленькой, но очень гордой авиакомпании.
#ЦАР #история #Бокасса #авиация #деколонизация
🔥7
📍Человек, открывший Вьетнаму Мольера и Гюго
▪️В начале XX в. во Вьетнаме появилась фигура, сыгравшая ключевую роль в культурной трансформации общества — Нгуен Ван Винь, публицист, переводчик, реформатор. Он считал, что через перевод классической французской литературы можно изменить мышление вьетнамцев и приблизить их к идеалам европейского Просвещения.
▪️ Именно благодаря ему вьетнамцы познакомились с такими пьесами Мольера, как «Мещанин во дворянстве», «Скупой» и «Мнимый больной». Дети узнали о баснях Лафонтена и сказках Шарля Перро, а читатели всех возрастов — о приключениях героев А. Дюма, В. Гюго и даже Дж. Свифта.
▪️ Однако Винь не ограничивался Западом: он также перевёл на французский язык китайский роман «Троецарствие» и великую вьетнамскую «Поэму о Киеу» Нгуен Зу. Последняя вышла тиражом 30 000 экземпляров в 1923 г., открыв вьетнамскую классическую литературу европейцам.
▪️ По мнению американского историка К. Гоша, переводы Виня несли социально-политический заряд. Например, через басни Лафонтена он критиковал вьетнамских мандаринов, сравнивая их с персонажами, паразитирующими на теле общества.
▪️ К 1928 г. тиражи переводов Виня достигли 5 000 экземпляров, но на самом деле его тексты читало намного больше людей — книги переходили из рук в руки.
▪️Нгуен Ван Винь стал одним из тех, кто построил мост между Востоком и Западом — и между прошлым и будущим Вьетнама.
#история #культура #литература #Вьетнам #Франция #колониализм #КультурнаяГегемония #гегемония #империализм
▪️В начале XX в. во Вьетнаме появилась фигура, сыгравшая ключевую роль в культурной трансформации общества — Нгуен Ван Винь, публицист, переводчик, реформатор. Он считал, что через перевод классической французской литературы можно изменить мышление вьетнамцев и приблизить их к идеалам европейского Просвещения.
▪️ Именно благодаря ему вьетнамцы познакомились с такими пьесами Мольера, как «Мещанин во дворянстве», «Скупой» и «Мнимый больной». Дети узнали о баснях Лафонтена и сказках Шарля Перро, а читатели всех возрастов — о приключениях героев А. Дюма, В. Гюго и даже Дж. Свифта.
▪️ Однако Винь не ограничивался Западом: он также перевёл на французский язык китайский роман «Троецарствие» и великую вьетнамскую «Поэму о Киеу» Нгуен Зу. Последняя вышла тиражом 30 000 экземпляров в 1923 г., открыв вьетнамскую классическую литературу европейцам.
▪️ По мнению американского историка К. Гоша, переводы Виня несли социально-политический заряд. Например, через басни Лафонтена он критиковал вьетнамских мандаринов, сравнивая их с персонажами, паразитирующими на теле общества.
▪️ К 1928 г. тиражи переводов Виня достигли 5 000 экземпляров, но на самом деле его тексты читало намного больше людей — книги переходили из рук в руки.
▪️Нгуен Ван Винь стал одним из тех, кто построил мост между Востоком и Западом — и между прошлым и будущим Вьетнама.
#история #культура #литература #Вьетнам #Франция #колониализм #КультурнаяГегемония #гегемония #империализм
👍8✍3❤🔥3👀1🗿1
📍Последний император Аннама
▪️Император Бао Дай — фигура на стыке двух миров. Образованный во Франции, он стал символом двойственной судьбы Вьетнама в колониальную эпоху.
📸На фото — Бао Дай в своей резиденции в Париже, где он завершал образование под патронажем французской власти.
▪️Меня заинтересовала тема воспитания и становления личности последнего императора Аннама — как вьетнамский принц оказался в элитных французских учебных заведениях, какова была цель его "европеизации" и как это повлияло на его взгляды и политику.
▪️Начинаю собирать материалы, может быть, удастся написать статю. По мере подготовки буду делиться интересными фрагментами.
#история #Индокитай #Вьетнам #колониализм #колонизация #деколонизация #Азия #Франция #БаоДай #визуализация
▪️Император Бао Дай — фигура на стыке двух миров. Образованный во Франции, он стал символом двойственной судьбы Вьетнама в колониальную эпоху.
📸На фото — Бао Дай в своей резиденции в Париже, где он завершал образование под патронажем французской власти.
▪️Меня заинтересовала тема воспитания и становления личности последнего императора Аннама — как вьетнамский принц оказался в элитных французских учебных заведениях, какова была цель его "европеизации" и как это повлияло на его взгляды и политику.
▪️Начинаю собирать материалы, может быть, удастся написать статю. По мере подготовки буду делиться интересными фрагментами.
#история #Индокитай #Вьетнам #колониализм #колонизация #деколонизация #Азия #Франция #БаоДай #визуализация
✍7❤🔥3🔥3🤓2💯1
📍"Без отпуска и премий": как работали советские специалисты в Конго
▪️В 1970-е гг. Республика Конго повернулась лицом к СССР, выбрав просоциалистический курс. Вслед за этим началась отправка советских специалистов — учителей, врачей, геологов. Их ждали жаркий климат, дефицит ресурсов и… трудовые реалии, о которых в Москве предпочитали не говорить вслух.
▪️В 1971 г. было подписано соглашение о культурном сотрудничестве, и в Конго прибыло 75 преподавателей и 37 врачей из СССР.
▪️Однако быстро выяснилось: условия их работы заметно отличались от тех, в которых трудились их французские коллеги. Французы получали больше — около 40 тыс. франков, тогда как советские специалисты довольствовались 30 тысячами. У русских было меньше отпусков, сроки командировок — дольше, а бытовые условия — тяжелее. Правда, граждане СССР были освобождены от налогов и таможенных пошлин.
▪️ Этот контраст стал предметом обсуждения и даже удивления со стороны западных наблюдателей. Но в советской логике важнее было не удобство, а "интернациональный долг".
▪️ Так, сквозь усталость и жару, советские специалисты прокладывали путь влияния СССР в сердце Африки.
#РоссияАфрика #русские_в_Африке #РусскаяАфрика #Конго #Браззавиль #Африка #история
▪️В 1970-е гг. Республика Конго повернулась лицом к СССР, выбрав просоциалистический курс. Вслед за этим началась отправка советских специалистов — учителей, врачей, геологов. Их ждали жаркий климат, дефицит ресурсов и… трудовые реалии, о которых в Москве предпочитали не говорить вслух.
▪️В 1971 г. было подписано соглашение о культурном сотрудничестве, и в Конго прибыло 75 преподавателей и 37 врачей из СССР.
▪️Однако быстро выяснилось: условия их работы заметно отличались от тех, в которых трудились их французские коллеги. Французы получали больше — около 40 тыс. франков, тогда как советские специалисты довольствовались 30 тысячами. У русских было меньше отпусков, сроки командировок — дольше, а бытовые условия — тяжелее. Правда, граждане СССР были освобождены от налогов и таможенных пошлин.
▪️ Этот контраст стал предметом обсуждения и даже удивления со стороны западных наблюдателей. Но в советской логике важнее было не удобство, а "интернациональный долг".
▪️ Так, сквозь усталость и жару, советские специалисты прокладывали путь влияния СССР в сердце Африки.
#РоссияАфрика #русские_в_Африке #РусскаяАфрика #Конго #Браззавиль #Африка #история
❤6🔥5
📍Его Превосходительство Бродяга
▪️Константин Александрович Вяземский — русский путешественник, чьи странствия удивляют своим размахом.
▪️Представитель старинного княжеского рода Вяземских, он провел 16 лет в непрерывных путешествиях по Азии и Африке, преодолев более 300 тысяч километров. Его маршрут не знал границ — Вяземский пересекал Китай верхом на лошади, переживал тяжести восточных и африканских просторов, делая заметки, которые позже стали настоящим наследием для потомков.
▪️Одним из самых ярких эпизодов его путешествий стали впечатления от пребывания в Сиаме в 1892 г.. В своём дневнике он записал:
▪️Эти строки прекрасно передают дух его путешествий и желание раствориться в мирной гармонии восточных просторов. Вяземский был не только путешественником, но и мечтателем, который оставался в поиске своего идеального уголка на Земле.
▪️Его уникальные путевые заметки находили отклик далеко за пределами России — публиковались во французской газете Figaro, заставляя неискушённую европейскую публику восхищаться бесстрашием российских путешественников.
▪️Будучи в переписке с Л.Н. Толстым, Вяземский оказался в центре культурной среды того времени. Его жизнь была примером того, как свободный русский дух был способен соединить не только континенты, но и культуры Востока и Запада.
#история #путешествия #НароднаяАфриканистика #НародноеВостоковедение #РусскийМир #МыРусские #Азия #Африка
▪️Константин Александрович Вяземский — русский путешественник, чьи странствия удивляют своим размахом.
▪️Представитель старинного княжеского рода Вяземских, он провел 16 лет в непрерывных путешествиях по Азии и Африке, преодолев более 300 тысяч километров. Его маршрут не знал границ — Вяземский пересекал Китай верхом на лошади, переживал тяжести восточных и африканских просторов, делая заметки, которые позже стали настоящим наследием для потомков.
▪️Одним из самых ярких эпизодов его путешествий стали впечатления от пребывания в Сиаме в 1892 г.. В своём дневнике он записал:
«Нравилась мне ночь тропическая, нравился мне Сиам, этот волшебный сад, нравилась мне эта тихая мирная жизнь здешних незлобивых жителей, и задумался я на несколько минут и захотелось мне остаться тут, чтобы уже не возвращаться в Европу, не носить больше суконных сюртуков, а ходить вечно в полотняных пиджаках; не пить больше токайского вина, ни бургунского, ни шампанского, а утолять жажду пальмовым соком и кокосовым молоком да чаем. Не покрываться на ночь шерстяными да шелковыми одеялами, а предоставлять ветру тропическому покрывать меня своими теплыми волнами».
▪️Эти строки прекрасно передают дух его путешествий и желание раствориться в мирной гармонии восточных просторов. Вяземский был не только путешественником, но и мечтателем, который оставался в поиске своего идеального уголка на Земле.
▪️Его уникальные путевые заметки находили отклик далеко за пределами России — публиковались во французской газете Figaro, заставляя неискушённую европейскую публику восхищаться бесстрашием российских путешественников.
▪️Будучи в переписке с Л.Н. Толстым, Вяземский оказался в центре культурной среды того времени. Его жизнь была примером того, как свободный русский дух был способен соединить не только континенты, но и культуры Востока и Запада.
#история #путешествия #НароднаяАфриканистика #НародноеВостоковедение #РусскийМир #МыРусские #Азия #Африка
👍8🔥4
📍Когда священник сбрасывает сутану
▪️Французы считали Бартелеми Боганду послушным священником из колонии Убанги-Шари (будущая ЦАР), который, будучи депутатом, не выйдет за рамки дозволенного. Его окружили заботой: поселили при духовной семинарии недалеко от Пантеона, устроили политические связи с Движением христианских демократов (MRP), надеясь, что он будет служить интересам метрополии. Но Боганда быстро всех разочаровал.
▪️Сначала Боганда говорил о социальной политике: о школах, больницах, необходимости образования. Это звучало приемлемо. Однако реальность колонии Убанги-Шари — нищета, эксплуатация, насилие — заставила его изменить тон. В Париже он был весьма удивлён, когда официант-европеец подавал ему кофе. Это было немыслимо в колониальном обществе. В его родной Убанги-Шари продолжала действовать вопреки официальным запретам система принудительного труда. Расизм преследовал подданных Империи даже в церквях.
▪️В Национальном собрании Франции Боганда начал обличать противоречия между риторикой о «цивилизаторской миссии» и реальными колониальными порядками. Он говорил о гнёте и унижении. Его доклады и обращения замалчивались, предложения — саботировались. Тогда он решил заговорить напрямую с народом. Так появился его собственный бюллетень — Pour sauver un peuple («Чтобы спасти народ»).
▪️Сначала публикации Боганды цитировала партийная пресса MRP. Но с каждым новым номером тон становился всё радикальнее. Тогда внимание к нему перешло от христианских демократов к коммунистам: l’Humanité и другие издания левого толка цитировали Боганду как своего. Политические оппоненты стали называть его «спутником» коммунистов — хотя это было далеко от истины. Боганда с недоверием относился к марксистским идеям. Он не верил в диктат пролетариата и не мечтал о классовой борьбе. Его идеал — демократия западного образца с буржуазными ценностями.
▪️К 1950 г. он окончательно разрывает с MRP, осознав, что для них интересы Империи важнее справедливости. Он создаёт собственное политическое движение — MESAN - «Движение за социальную эволюцию Чёрной Африки». Боганда не стал ни правым, ни левым, а пошёл «по третьему пути».
#Françafrique #история #ЦАР #Боганда #колониализм #деколонизация #коммунизм #деколонизация #ХолоднаяВойна
▪️Французы считали Бартелеми Боганду послушным священником из колонии Убанги-Шари (будущая ЦАР), который, будучи депутатом, не выйдет за рамки дозволенного. Его окружили заботой: поселили при духовной семинарии недалеко от Пантеона, устроили политические связи с Движением христианских демократов (MRP), надеясь, что он будет служить интересам метрополии. Но Боганда быстро всех разочаровал.
▪️Сначала Боганда говорил о социальной политике: о школах, больницах, необходимости образования. Это звучало приемлемо. Однако реальность колонии Убанги-Шари — нищета, эксплуатация, насилие — заставила его изменить тон. В Париже он был весьма удивлён, когда официант-европеец подавал ему кофе. Это было немыслимо в колониальном обществе. В его родной Убанги-Шари продолжала действовать вопреки официальным запретам система принудительного труда. Расизм преследовал подданных Империи даже в церквях.
▪️В Национальном собрании Франции Боганда начал обличать противоречия между риторикой о «цивилизаторской миссии» и реальными колониальными порядками. Он говорил о гнёте и унижении. Его доклады и обращения замалчивались, предложения — саботировались. Тогда он решил заговорить напрямую с народом. Так появился его собственный бюллетень — Pour sauver un peuple («Чтобы спасти народ»).
▪️Сначала публикации Боганды цитировала партийная пресса MRP. Но с каждым новым номером тон становился всё радикальнее. Тогда внимание к нему перешло от христианских демократов к коммунистам: l’Humanité и другие издания левого толка цитировали Боганду как своего. Политические оппоненты стали называть его «спутником» коммунистов — хотя это было далеко от истины. Боганда с недоверием относился к марксистским идеям. Он не верил в диктат пролетариата и не мечтал о классовой борьбе. Его идеал — демократия западного образца с буржуазными ценностями.
▪️К 1950 г. он окончательно разрывает с MRP, осознав, что для них интересы Империи важнее справедливости. Он создаёт собственное политическое движение — MESAN - «Движение за социальную эволюцию Чёрной Африки». Боганда не стал ни правым, ни левым, а пошёл «по третьему пути».
#Françafrique #история #ЦАР #Боганда #колониализм #деколонизация #коммунизм #деколонизация #ХолоднаяВойна
❤3🔥3
▪️Спасибо каналу Вьетнамские истории за статью о традиционном культурном наследии в современной вьетнамской поп-музыке. Получил настоящее эстетическое удовольствие.
▪️Обратил внимание на указанный в статье видеоклип «Không thể cùng nhau suốt kiếp» (“Не можем быть вместе до конца жизни”), который, на мой скромный взгляд, можно рассматривать как произведение искусства. В нём рассказывается трогательная история любви императрицы Нам Фыонг и последнего вьетнамского императора Бао Дая (1913-1997), основанная на реальных событиях.
▪️Примечательно, что буквально вчера наткнулся на описание похорон Бао Дая в 1997 г. На церемонии погребения уже французская супруга последнего императора, Моник Бодо, которая просила именовать её ни много ни мало "Её Величество Императрица Тхай Фыонг", процитировала слова генерал-губернатора Французского Индокитая Пьера Паскье:
▪️Как мне представляется, эти слова полны трагического символизма…
#история #ФранцузскийИндокитай #Вьетнам #история #колониализм #Азия #эстетика #музыка #искусство
▪️Обратил внимание на указанный в статье видеоклип «Không thể cùng nhau suốt kiếp» (“Не можем быть вместе до конца жизни”), который, на мой скромный взгляд, можно рассматривать как произведение искусства. В нём рассказывается трогательная история любви императрицы Нам Фыонг и последнего вьетнамского императора Бао Дая (1913-1997), основанная на реальных событиях.
▪️Примечательно, что буквально вчера наткнулся на описание похорон Бао Дая в 1997 г. На церемонии погребения уже французская супруга последнего императора, Моник Бодо, которая просила именовать её ни много ни мало "Её Величество Императрица Тхай Фыонг", процитировала слова генерал-губернатора Французского Индокитая Пьера Паскье:
"В день, когда вы получили печать вашей будущей судьбы, две великие фигуры склонились над Вами, чтобы улыбнуться и защитить вас: Мудрый и Старый Аннам и Милая и Прекрасная Франция."
▪️Как мне представляется, эти слова полны трагического символизма…
#история #ФранцузскийИндокитай #Вьетнам #история #колониализм #Азия #эстетика #музыка #искусство
Telegram
Вьетнамские истории
Традиционное культурное наследие в современной вьетнамской поп-музыке
#кёнхи_ЮВА_Вьетнам
В последние годы во вьетнамской музыкальной индустрии наблюдается интересный тренд — все большее количество современных поп-исполнителей обращается к культурному наследию…
#кёнхи_ЮВА_Вьетнам
В последние годы во вьетнамской музыкальной индустрии наблюдается интересный тренд — все большее количество современных поп-исполнителей обращается к культурному наследию…
❤3💘3🔥2
📍Как деколонизация изменила ООН
▪️В 1950-е гг. ООН пережила настоящую революцию. После 1955 г. в организацию вступили десятки новых государств — бывших колоний Азии и Африки. Этот "парад суверенитетов" кардинально изменил расстановку сил: если раньше в ООН доминировали западные страны, то теперь голоса "глобального Юга" стали решающими.
▪️В сентябре 1960 г. советский лидер Н.С. Хрущёв предложил на рассмотрение Генассамбеи ООН "Декларацию о предоставлении независимости колониальным странам и народам". Документ в лучших традициях марксистской риторики обвинял Запад в многовековой эксплуатации колоний, называя колониализм "позорным пережитком прошлого".
▪️Вашингтон не остался в долгу. Американские дипломаты развернули кампанию по разоблачению "красного колониализма". В контактах с другими дипломатами они намекали, что Восточная Европа — та же колония, только под красным флагом.
▪️Вторая линия атаки американцев была более тонкой. При закулисном содействии Вашингтона 43 афро-азиатских государства подготовили альтернативную резолюцию — без резких выпадов против Запада и марксисткой риторики. Их лозунг: "Долой колониализм во всех формах — и западный, и советский!"
▪️Когда 14 декабря 1960 г. резолюцию поставили на голосование, случилось неожиданное. За афро-азиатский проект резолюции проголосовало 89 государств-членов. Однако США, бывшие ее идейными вдохновителями, воздержались при голосовании. Это было обусловлено тем, что Вашингтон не хотел портить отношения со своими союзниками - Лондоном и Парижем, у которых был свой подход к деколонизации.
#ХолоднаяВойна #деколонизация #история #ООН #Запад #неоимпериализм #ГлобальныйЮг #Азия #Африка #СССР #Хрущев
▪️В 1950-е гг. ООН пережила настоящую революцию. После 1955 г. в организацию вступили десятки новых государств — бывших колоний Азии и Африки. Этот "парад суверенитетов" кардинально изменил расстановку сил: если раньше в ООН доминировали западные страны, то теперь голоса "глобального Юга" стали решающими.
▪️В сентябре 1960 г. советский лидер Н.С. Хрущёв предложил на рассмотрение Генассамбеи ООН "Декларацию о предоставлении независимости колониальным странам и народам". Документ в лучших традициях марксистской риторики обвинял Запад в многовековой эксплуатации колоний, называя колониализм "позорным пережитком прошлого".
▪️Вашингтон не остался в долгу. Американские дипломаты развернули кампанию по разоблачению "красного колониализма". В контактах с другими дипломатами они намекали, что Восточная Европа — та же колония, только под красным флагом.
▪️Вторая линия атаки американцев была более тонкой. При закулисном содействии Вашингтона 43 афро-азиатских государства подготовили альтернативную резолюцию — без резких выпадов против Запада и марксисткой риторики. Их лозунг: "Долой колониализм во всех формах — и западный, и советский!"
▪️Когда 14 декабря 1960 г. резолюцию поставили на голосование, случилось неожиданное. За афро-азиатский проект резолюции проголосовало 89 государств-членов. Однако США, бывшие ее идейными вдохновителями, воздержались при голосовании. Это было обусловлено тем, что Вашингтон не хотел портить отношения со своими союзниками - Лондоном и Парижем, у которых был свой подход к деколонизации.
#ХолоднаяВойна #деколонизация #история #ООН #Запад #неоимпериализм #ГлобальныйЮг #Азия #Африка #СССР #Хрущев
🔥5❤🔥2💯1
📍Банги родился на крови
▪️1889 г. Французы причаливают у деревни Ботамби, на берегу реки Убанги. Их встречает местный вождь Нгаба.
▪️Нгаба усаживает командира французов на трёхногий трон вождя. Это знак признания. Затем начинается ритуал, без которого в Центральной Африке не заключают ни мира, ни брака, ни союза: союзники делают надрезы на запястьях и лбу, смешивают кровь, втирают в раны белую глину. Это не просто символ дружбы, а родства навек.
▪️Стороны закапывают оружие: ружья, патроны, дротики. Убивают петуха, жарят его печень на углях и делят между собой — как в западной культуре принято делить хлеб. Союз скреплён. С этого дня началось основание столицы ЦАР – Банги.
▪️Во многих африканских культурах кровь связана с миром духов и магией. Так скреплялись союзы, замирялись враги, разговаривали с предками.
#ЦАР #история #колониализм #ИхНравы #фольклор #этнология #антропология
▪️1889 г. Французы причаливают у деревни Ботамби, на берегу реки Убанги. Их встречает местный вождь Нгаба.
▪️Нгаба усаживает командира французов на трёхногий трон вождя. Это знак признания. Затем начинается ритуал, без которого в Центральной Африке не заключают ни мира, ни брака, ни союза: союзники делают надрезы на запястьях и лбу, смешивают кровь, втирают в раны белую глину. Это не просто символ дружбы, а родства навек.
▪️Стороны закапывают оружие: ружья, патроны, дротики. Убивают петуха, жарят его печень на углях и делят между собой — как в западной культуре принято делить хлеб. Союз скреплён. С этого дня началось основание столицы ЦАР – Банги.
▪️Во многих африканских культурах кровь связана с миром духов и магией. Так скреплялись союзы, замирялись враги, разговаривали с предками.
#ЦАР #история #колониализм #ИхНравы #фольклор #этнология #антропология
❤5👍5🔥5
📍История в комиксах
▪️Был удивлён обнаружить, что за образом непобедимого Юлия Цезаря, вечного противника Астерикса и Обеликса, Рене Госинни спрятал сатиру на самого генерала де Голля.
▪️Взгляните на Цезаря в комиксах: его непомерно вытянутое лицо и гордый профиль, властный взгляд и характерный нос – разве это не напоминает узнаваемые черты отца-основателя Пятой республики? Позы и жесты – эта имперская осанка и привычка свысока взирать на подчиненных !
▪️Однако сходства гораздо глубже! Можно найти и политические параллели. «Галлия не может быть под угрозой ни от кого!» — прямая отсылка к голлисткой идее «величия Франции». Обращение Цезаря к своим подчинённым «мои маленькие». В 1966 г., в год выхода Франции из военной структуры НАТО, был опубликован альбом «Битва вождей». В нём римские лагеря вокруг непокорной галльской деревни были карикатурой на американские военные базы во Франции. Сопротивление Астерикса римскому диктату – отсылка к политике независимости и суверенитета генерала де Голля.
▪️Так что, перечитывая/пересматривая приключения Астерикса, помните, что это не только детская литература, а высший пилотаж сатиры на политическую жизнь Франции 1960-х гг.
#история #поп_культура #ХолоднаяВойна #ДеГолль #Франция #Париж
▪️Был удивлён обнаружить, что за образом непобедимого Юлия Цезаря, вечного противника Астерикса и Обеликса, Рене Госинни спрятал сатиру на самого генерала де Голля.
▪️Взгляните на Цезаря в комиксах: его непомерно вытянутое лицо и гордый профиль, властный взгляд и характерный нос – разве это не напоминает узнаваемые черты отца-основателя Пятой республики? Позы и жесты – эта имперская осанка и привычка свысока взирать на подчиненных !
▪️Однако сходства гораздо глубже! Можно найти и политические параллели. «Галлия не может быть под угрозой ни от кого!» — прямая отсылка к голлисткой идее «величия Франции». Обращение Цезаря к своим подчинённым «мои маленькие». В 1966 г., в год выхода Франции из военной структуры НАТО, был опубликован альбом «Битва вождей». В нём римские лагеря вокруг непокорной галльской деревни были карикатурой на американские военные базы во Франции. Сопротивление Астерикса римскому диктату – отсылка к политике независимости и суверенитета генерала де Голля.
▪️Так что, перечитывая/пересматривая приключения Астерикса, помните, что это не только детская литература, а высший пилотаж сатиры на политическую жизнь Франции 1960-х гг.
#история #поп_культура #ХолоднаяВойна #ДеГолль #Франция #Париж
👍6🔥3🤯2❤1👀1