📜 С первых дней колонизации приоритетом французов в Африке было повышения рентабельности колоний. Для достижения этой цели Париж начал передавать разрешения на добычу ресурсов концессионным компаниям.
▪️В 1900 г. Французское Конго получило финансовую автономию. Метрополиия брала на себя ответственность лишь на возможные военные расходы.
▪️В 1902 г. в Убанги - Шари был введен подушный налог. В теории платить его можно было либо звонкой, либо в натуральном выражении, например, хлопком или каучуком. Введение налога вызвало сопротивление со стороны африканцев.
▪️С 1909 г. налог начал собираться исключительно в денежном эквиваленте . Сбор налогов входил в компетенцию традиционных вождей, что de - facto делало их агентами французского правительства.
▪️Подушный налог пережил колониальную эру . Был отменен президентом ЦАР А. Ф. Патассе лишь в 1993 г.
#история
#ЦАР
#колониализм
#ФранцузскоеКонго
▪️В 1900 г. Французское Конго получило финансовую автономию. Метрополиия брала на себя ответственность лишь на возможные военные расходы.
▪️В 1902 г. в Убанги - Шари был введен подушный налог. В теории платить его можно было либо звонкой, либо в натуральном выражении, например, хлопком или каучуком. Введение налога вызвало сопротивление со стороны африканцев.
▪️С 1909 г. налог начал собираться исключительно в денежном эквиваленте . Сбор налогов входил в компетенцию традиционных вождей, что de - facto делало их агентами французского правительства.
▪️Подушный налог пережил колониальную эру . Был отменен президентом ЦАР А. Ф. Патассе лишь в 1993 г.
#история
#ЦАР
#колониализм
#ФранцузскоеКонго
▪️В 1876 г кабака Буганды Мутеса I писал английскому эмиссару:
"Я хочу быть другом белых людей, поэтому послушай, что я тебе скажу:
1. Я хочу священника, который мне покажет Божий путь.
2. Я хочу золота, серебра и бронзы.
3. Я хочу одежду для моего народа и для себя.
4. Я хочу отличных ружей и хороших пушек.
5. Я хочу, чтобы в моей стране построили хорошие дома.
6. Я хочу, чтобы мой народ знал Бога".
#история
#ВосточнаяАфрика
#колониализм
"Я хочу быть другом белых людей, поэтому послушай, что я тебе скажу:
1. Я хочу священника, который мне покажет Божий путь.
2. Я хочу золота, серебра и бронзы.
3. Я хочу одежду для моего народа и для себя.
4. Я хочу отличных ружей и хороших пушек.
5. Я хочу, чтобы в моей стране построили хорошие дома.
6. Я хочу, чтобы мой народ знал Бога".
#история
#ВосточнаяАфрика
#колониализм
📍Немного эпичных историй...
▪️В 1920е гг. на территории колонии Убанги-Шари вспыхнуло антиколониальное восстановление. Одним из его предводителей был религиозный лидер Барка Нгаинумбеи, известный по прозвищу Карну - "тот, кто может изменить мир".
▪️В 1924 г. он начал проповедовать ненасильственное сопротивление французским колонизаторам вследствие массовой мобилизации населения на строительство железной дороги Конго-Океан, отказ от французских денег и превосходство африканцев. Он также выступал против этноса фульбе, который занимал часть территории народности гбайя и управлял им от имени французов.
▪️Вокруг Карну сплотилось множество последователей. Во время обряда инициации раздавались небольшие мотыги (kongo-wara). Считалось, что они позволят обратить европейцев в горилл и сделают их обладателей неуязвимыми перед европейским оружием.
▪️К 1927 г. Карну смог мобилизовать ок. 350 тысяч сторонников. Это было самым крупным восстанием в истории Экваториальной Африки.
#ЦАР
#история
#колониализм
▪️В 1920е гг. на территории колонии Убанги-Шари вспыхнуло антиколониальное восстановление. Одним из его предводителей был религиозный лидер Барка Нгаинумбеи, известный по прозвищу Карну - "тот, кто может изменить мир".
▪️В 1924 г. он начал проповедовать ненасильственное сопротивление французским колонизаторам вследствие массовой мобилизации населения на строительство железной дороги Конго-Океан, отказ от французских денег и превосходство африканцев. Он также выступал против этноса фульбе, который занимал часть территории народности гбайя и управлял им от имени французов.
▪️Вокруг Карну сплотилось множество последователей. Во время обряда инициации раздавались небольшие мотыги (kongo-wara). Считалось, что они позволят обратить европейцев в горилл и сделают их обладателей неуязвимыми перед европейским оружием.
▪️К 1927 г. Карну смог мобилизовать ок. 350 тысяч сторонников. Это было самым крупным восстанием в истории Экваториальной Африки.
#ЦАР
#история
#колониализм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Кто Вы, Мистер Курц?
(Часть 1)
▪️"Сердце тьмы" - повесть британского писателя Дж.Конрада (британское происхождение автора ставлю под сомнение, т.к. родился он на территории Российской Империи).
▪️Повествование ведётся от лица моряка по имени Марлоу, который вспоминает своё путешествие в Центральную Африку. По заданию Компании Марлоу должен найти и увезти с собой одного из агентов, занимающихся добычей слоновой кости, по фамилии Курц.
▪️Курц - один из самых перспективных сотрудников Компании, гуманист, демократ, поборник идей прогресса. Попадая в сердце Африки, он становится тираном, обожествляет себя и подчиняет туземцев. От культуры и цивилизации остается лишь демагогия, обман и авторитаризм. Это и объясняет его высокие показатели добычи слоновой кости.
#литература
#колониализм
#Конго
#ЦентральнаяАфрика
(Часть 1)
▪️"Сердце тьмы" - повесть британского писателя Дж.Конрада (британское происхождение автора ставлю под сомнение, т.к. родился он на территории Российской Империи).
▪️Повествование ведётся от лица моряка по имени Марлоу, который вспоминает своё путешествие в Центральную Африку. По заданию Компании Марлоу должен найти и увезти с собой одного из агентов, занимающихся добычей слоновой кости, по фамилии Курц.
▪️Курц - один из самых перспективных сотрудников Компании, гуманист, демократ, поборник идей прогресса. Попадая в сердце Африки, он становится тираном, обожествляет себя и подчиняет туземцев. От культуры и цивилизации остается лишь демагогия, обман и авторитаризм. Это и объясняет его высокие показатели добычи слоновой кости.
#литература
#колониализм
#Конго
#ЦентральнаяАфрика
📍Кто Вы, Мистер Курц?
(Часть 2)
▪️Одним из возможных исторических прототипов Мистера Курца является бельгиец Леон Ром.
▪️Л.Ром родился в 1859 г. в г.Монсе. После военной службы, он получает должность в колониальной администрации Свободного государства Конго - личного владения короля Леопольда II.
▪️Быстро двигаясь по карьерной лестнице, Л.Ром, в 1894 г. он становится командующим округа Стэнли-Фолс - крупнейшего округа Свободно государства Конго площадью 700 тыс.кв.км.
▪️По свидетельствам британского журналиста Э.Дж.Глейва, Л.Ром вёл себя, как "восточный деспот". В свободное время он занимался охотой на слонов и коллекционированием человеческих голов, терророзируя туземное население. Кроме того, Л.Ром собирал предметы традиционного быта и искусства, музыкальные инструменты и бабочек. За коллекцию бабочек он был удостоен звания почетного члена бельгийского общества энтомологов.
#Конго
#колониализм
(Часть 2)
▪️Одним из возможных исторических прототипов Мистера Курца является бельгиец Леон Ром.
▪️Л.Ром родился в 1859 г. в г.Монсе. После военной службы, он получает должность в колониальной администрации Свободного государства Конго - личного владения короля Леопольда II.
▪️Быстро двигаясь по карьерной лестнице, Л.Ром, в 1894 г. он становится командующим округа Стэнли-Фолс - крупнейшего округа Свободно государства Конго площадью 700 тыс.кв.км.
▪️По свидетельствам британского журналиста Э.Дж.Глейва, Л.Ром вёл себя, как "восточный деспот". В свободное время он занимался охотой на слонов и коллекционированием человеческих голов, терророзируя туземное население. Кроме того, Л.Ром собирал предметы традиционного быта и искусства, музыкальные инструменты и бабочек. За коллекцию бабочек он был удостоен звания почетного члена бельгийского общества энтомологов.
#Конго
#колониализм
📍Апостол Конго
(Часть 1)
▪️В 1877 г. на африканский берег сошел 25-летний французский миссионер по имени Проспер Филипп Огуар, секретарь апостолическго викария Габона. Сорок лет спустя он вернётся во Францию архиепископом, в паству которого входило несколько тысяч душ. Территория его архиепископства в два раза превосходила площадь Франции.
▪️П.Ф.Огуар не был священником, которого мучали метафизические вопросы бытия, а скорее "полевым" миссионером. Свою цель в Африке он многократно описывал в своей личной переписке: "цивилизовать Африку вопреки ей самой", "освободить и возродить африканцев, погрязших во мраке невежества", "помочь им обрести истинного бога". При этом тон, которым миссионер описывал свои задачи, больше напоминает описание боевой операции, а не религиозной миссии.
#колониализм
#церковь
#колонизация
#françafrique
(Часть 1)
▪️В 1877 г. на африканский берег сошел 25-летний французский миссионер по имени Проспер Филипп Огуар, секретарь апостолическго викария Габона. Сорок лет спустя он вернётся во Францию архиепископом, в паству которого входило несколько тысяч душ. Территория его архиепископства в два раза превосходила площадь Франции.
▪️П.Ф.Огуар не был священником, которого мучали метафизические вопросы бытия, а скорее "полевым" миссионером. Свою цель в Африке он многократно описывал в своей личной переписке: "цивилизовать Африку вопреки ей самой", "освободить и возродить африканцев, погрязших во мраке невежества", "помочь им обрести истинного бога". При этом тон, которым миссионер описывал свои задачи, больше напоминает описание боевой операции, а не религиозной миссии.
#колониализм
#церковь
#колонизация
#françafrique
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📸Приём во дворце Губернатора французской колонии Убанги-Шари, 1933 г.
▪️Работы по строительству дворца велись в период с 1917 по 1920 гг. Здесь жили и работали сменявшие друг друга французские колониальные чиновники. Предполагалось, что один вид дворца должен был внушать африканцам трепет.
▪️После получения независимости ЦАР в 1960 г. дворец стал местом работы центральноафриканских президентов - дворец "Ренессанс".
▪️Здание было полностью реконструировано в годы правления президента/императора Ж.-Б.Бокассы.
Тем не менее, в ЦАР это один из самых ярких образцов колониальной архитектуры, дошедших до наших времён.
#ЦАР
#архитектура
#визуализация
#колониализм
#культура
▪️Работы по строительству дворца велись в период с 1917 по 1920 гг. Здесь жили и работали сменявшие друг друга французские колониальные чиновники. Предполагалось, что один вид дворца должен был внушать африканцам трепет.
▪️После получения независимости ЦАР в 1960 г. дворец стал местом работы центральноафриканских президентов - дворец "Ренессанс".
▪️Здание было полностью реконструировано в годы правления президента/императора Ж.-Б.Бокассы.
Тем не менее, в ЦАР это один из самых ярких образцов колониальной архитектуры, дошедших до наших времён.
#ЦАР
#архитектура
#визуализация
#колониализм
#культура
📍Как выяснилось, присутствие врачей из нашей страны в Африке не было отнюдь исключительно советским феноменом.
▪️Среди российских подданных, волею судьбы заброшенных в Центральную Африку в 1920-е гг., было немало врачей.
▪️В Бельгии и Франции практиковать разрешалось лишь тому, кто получил образование в стране. Например, во Франции врачам с дипломом, полученным за границей, необходимо было сдать экзамены за весь курс французской средней школы.
▪️Врачам-иностранцам оставалось одно - ехать в колонии, где правила не были такими строгими. Власти Бельгии и Франции даже приветствовали их отъезд в колонии. После Первой мировой войны метрополии начали создание системы здравоохранения на подконтрольных территориях. Делалось это, разумеется, не из гуманизма, а по чисто прагматическим причинам - эпидемии грозили оставить колониальную экономику без рабочей силы. Необходимо было бороться с сонной болезнью и высокой детской смертностью. Медицинских кадров же остро не хватало ( в 1920 г. во всем необъятном Бельгийском Конго всего было 65 врачей-европейцев).
▪️В бельгийских владениях в Африке российских врачей начали принимать на государственную службу на несколько лет раньше, чем во Французском Конго. В 1924 г. Париж предоставил врачам-эмигрантам 10 мест. В Бельгийском Конго уже в 1922 г. было четыре медика из Российской Империи. При этом бельгийцы с самого начала взяли в штат бывших подданных царя в качестве полноправных врачей, тогда как у французов русским поначалу приходилось служить помощниками.
Телеграфирую из Банги.
#русские_в_африке
#колониализм
#Конго
#медицина
#история
▪️Среди российских подданных, волею судьбы заброшенных в Центральную Африку в 1920-е гг., было немало врачей.
▪️В Бельгии и Франции практиковать разрешалось лишь тому, кто получил образование в стране. Например, во Франции врачам с дипломом, полученным за границей, необходимо было сдать экзамены за весь курс французской средней школы.
▪️Врачам-иностранцам оставалось одно - ехать в колонии, где правила не были такими строгими. Власти Бельгии и Франции даже приветствовали их отъезд в колонии. После Первой мировой войны метрополии начали создание системы здравоохранения на подконтрольных территориях. Делалось это, разумеется, не из гуманизма, а по чисто прагматическим причинам - эпидемии грозили оставить колониальную экономику без рабочей силы. Необходимо было бороться с сонной болезнью и высокой детской смертностью. Медицинских кадров же остро не хватало ( в 1920 г. во всем необъятном Бельгийском Конго всего было 65 врачей-европейцев).
▪️В бельгийских владениях в Африке российских врачей начали принимать на государственную службу на несколько лет раньше, чем во Французском Конго. В 1924 г. Париж предоставил врачам-эмигрантам 10 мест. В Бельгийском Конго уже в 1922 г. было четыре медика из Российской Империи. При этом бельгийцы с самого начала взяли в штат бывших подданных царя в качестве полноправных врачей, тогда как у французов русским поначалу приходилось служить помощниками.
Телеграфирую из Банги.
#русские_в_африке
#колониализм
#Конго
#медицина
#история
📍"Белые призраки" в сердце Африки
▪️Когда первые европейцы появлялись в деревнях Центральной Африки, они делали всё, чтобы произвести впечатление на местное население. Часы, компасы, увеличительные стекла, барометры, термометры – всё это демонстрировалось местным жителям как магические артефакты.
▪️Европейцев нередко воспринимали здесь как существ из мира мёртвых. В ряде африканских культур белый цвет – цвет костей – ассоциировался со смертью. Их ботинки скрывали пальцы ног, их оружие поражало животных на расстоянии. Считалось, что пароходы приводятся в движение гиппопотамами или гигантскими рыбами.
▪️Бангала называли британского журналиста и путешественника Генри Мортона Стэнли Midjidji – "духом", а баКонго дали ему имя Bula Matari – "разрушитель камней" за использование динамита.
▪️Однако впечатление быстро сменялось страхом, а затем – насилием. Вскоре африканцы осознали, что эти "призраки" ступили на африканский континент не показывать фокусы, а установить свою власть.
#Африка #история #колониализм #колонизация #культура #ИхНравы #культура #СтолкновениеЦивилизаций
▪️Когда первые европейцы появлялись в деревнях Центральной Африки, они делали всё, чтобы произвести впечатление на местное население. Часы, компасы, увеличительные стекла, барометры, термометры – всё это демонстрировалось местным жителям как магические артефакты.
▪️Европейцев нередко воспринимали здесь как существ из мира мёртвых. В ряде африканских культур белый цвет – цвет костей – ассоциировался со смертью. Их ботинки скрывали пальцы ног, их оружие поражало животных на расстоянии. Считалось, что пароходы приводятся в движение гиппопотамами или гигантскими рыбами.
▪️Бангала называли британского журналиста и путешественника Генри Мортона Стэнли Midjidji – "духом", а баКонго дали ему имя Bula Matari – "разрушитель камней" за использование динамита.
▪️Однако впечатление быстро сменялось страхом, а затем – насилием. Вскоре африканцы осознали, что эти "призраки" ступили на африканский континент не показывать фокусы, а установить свою власть.
#Африка #история #колониализм #колонизация #культура #ИхНравы #культура #СтолкновениеЦивилизаций
📍Когда людей держали в клетках: человеческие зоопарки в Бельгии
▪️В конце XIX — начале XX вв. в Европе существовала шокирующая практика — человеческие зоопарки. В таких "этнографических выставках" африканцев, а также представителей других народов, помещали в искусственные деревни, заставляя их изображать "примитивную жизнь" перед толпами зрителей. Это было частью колониальной пропаганды, закреплявшей представление о европейском превосходстве.
▪️Примечательно, что первыми жертвами этой практики в Бельгии стали вовсе не африканцы. В 1870-х гг. в Брюсселе выставляли 14 индейцев из Южной Америки, а позже — группу австралийских аборигенов. Однако именно во времена бельгийского колониального правления в Конго масштабы подобных "выставок" достигли пика.
💀 Сотни людей в "деревнях" на потеху публике
▪️Первые африканцы появились в бельгийских человеческих зоопарках в 1885 г., когда в Антверпене выставили 12 конголезцев. В 1894 г. в том же городе "экспонатами" стали уже 144 человека, а в 1897 г. в Тервюрене — 327 человек. Их поселили в три отдельных "традиционных" деревни с хижинами, лодками и растениями. В отдельном секторе находились 60 учеников бельгийского миссионера, которые должны были "доказывать" свою способность к цивилизации. Семеро африканцев умерли от болезней и тяжёлых условий.
😤 Шоу должно продолжаться...
▪️После скандала 1897 г. "человеческие деревни" временно исчезли с бельгийских выставок, но саму практику не прекратили. Позже в Бельгии и Европе продолжали выставлять людей из Сенегала (Льеж 1905, Гент 1913, Антверпен 1930), Японии (Шарлеруа 1911), Филиппин (Гент 1913) и Индии (Брюссель 1935).
🤬 Последний человеческий зоопарк в Бельгии
▪️Несмотря на общественное осуждение такой практики, на Всемирной выставке 1958 г. в Брюсселе снова появился "человеческий зоопарк". Конголезцев снова заставляли демонстрировать "традиционные ремесла", укрепляя расистский стереотип о "примитивности" африканцев.
▪️ Такая практика существовала даже в XXI в. В 2002 г. в бельгийском городе Ивуар в "гуманитарных" целях выставлялась группа пигмеев из Камеруна.
Вот она ваша цивилизация...
#ЦентральнаяАфрика #Расизм #Колониализм #История #Конго
▪️В конце XIX — начале XX вв. в Европе существовала шокирующая практика — человеческие зоопарки. В таких "этнографических выставках" африканцев, а также представителей других народов, помещали в искусственные деревни, заставляя их изображать "примитивную жизнь" перед толпами зрителей. Это было частью колониальной пропаганды, закреплявшей представление о европейском превосходстве.
▪️Примечательно, что первыми жертвами этой практики в Бельгии стали вовсе не африканцы. В 1870-х гг. в Брюсселе выставляли 14 индейцев из Южной Америки, а позже — группу австралийских аборигенов. Однако именно во времена бельгийского колониального правления в Конго масштабы подобных "выставок" достигли пика.
▪️Первые африканцы появились в бельгийских человеческих зоопарках в 1885 г., когда в Антверпене выставили 12 конголезцев. В 1894 г. в том же городе "экспонатами" стали уже 144 человека, а в 1897 г. в Тервюрене — 327 человек. Их поселили в три отдельных "традиционных" деревни с хижинами, лодками и растениями. В отдельном секторе находились 60 учеников бельгийского миссионера, которые должны были "доказывать" свою способность к цивилизации. Семеро африканцев умерли от болезней и тяжёлых условий.
▪️После скандала 1897 г. "человеческие деревни" временно исчезли с бельгийских выставок, но саму практику не прекратили. Позже в Бельгии и Европе продолжали выставлять людей из Сенегала (Льеж 1905, Гент 1913, Антверпен 1930), Японии (Шарлеруа 1911), Филиппин (Гент 1913) и Индии (Брюссель 1935).
▪️Несмотря на общественное осуждение такой практики, на Всемирной выставке 1958 г. в Брюсселе снова появился "человеческий зоопарк". Конголезцев снова заставляли демонстрировать "традиционные ремесла", укрепляя расистский стереотип о "примитивности" африканцев.
▪️ Такая практика существовала даже в XXI в. В 2002 г. в бельгийском городе Ивуар в "гуманитарных" целях выставлялась группа пигмеев из Камеруна.
Вот она ваша цивилизация...
#ЦентральнаяАфрика #Расизм #Колониализм #История #Конго
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Любовь и принуждение 🔞
▪️В колониальной Центральной Африке формировались специфические социальные структуры. Одним из таких малоизвестных феноменов стали так называемы ménagères - "менажерки" – африканские женщины, состоявшие в неофициальных отношениях с белыми мужчинами. Нередко ménagères становились в очень раннем возрасте (12-13 лет).
▪️Рассмотрим на примере Бельгийского Конго. Колониальное предприятие, особенно на ранних этапах, было делом исключительно мужским. В 1900 г. в Свободном государстве Конго насчитывалось ок. 1 100 европейских мужчин и лишь 82 белые женщины, из которых 62 были монахинями. Однако бельгийские власти считали, что длительное воздержание пагубно сказывается на работоспособности мужчин, а привозить европейских женщин в тропики было нежелательно из-за тяжёлых климатических условий. В результате возникла толерантность к сожительству с местными женщинами. Это, кстати, как мне кажется, отличает французские и бельгийские колонии от британских.
▪️ В сложившейся ситуацией граница между амурными отношениями, зависимостью и проституцией была размыта. Хотя некоторые европейцы называли этих женщин «своими женами», социальное неравенство оставалось очевидным.
▪️Эти отношения носили колониальный характер – основанный на власти, зависимости и эксплуатации. Они были частью более широкой системы, в которой африканцы рассматривались как ресурс. Кроме того, возникало "двойное доминирование". Европейский мужчина доминировал над африканской девушкой не только, как представитель сильного пола, но и как представитель белой расы.
▪️Об этом аспекте колониальной истории редко говорят вслух, однако он показывает, насколько глубоко европейская экспансия затрагивала не только экономику и политику Африки, но и социум и судьбы отдельных людей.
#колониализм #история #Африка #ЦентральнаяАфрика #Конго #БельгийскоеКонго
▪️В колониальной Центральной Африке формировались специфические социальные структуры. Одним из таких малоизвестных феноменов стали так называемы ménagères - "менажерки" – африканские женщины, состоявшие в неофициальных отношениях с белыми мужчинами. Нередко ménagères становились в очень раннем возрасте (12-13 лет).
▪️Рассмотрим на примере Бельгийского Конго. Колониальное предприятие, особенно на ранних этапах, было делом исключительно мужским. В 1900 г. в Свободном государстве Конго насчитывалось ок. 1 100 европейских мужчин и лишь 82 белые женщины, из которых 62 были монахинями. Однако бельгийские власти считали, что длительное воздержание пагубно сказывается на работоспособности мужчин, а привозить европейских женщин в тропики было нежелательно из-за тяжёлых климатических условий. В результате возникла толерантность к сожительству с местными женщинами. Это, кстати, как мне кажется, отличает французские и бельгийские колонии от британских.
▪️ В сложившейся ситуацией граница между амурными отношениями, зависимостью и проституцией была размыта. Хотя некоторые европейцы называли этих женщин «своими женами», социальное неравенство оставалось очевидным.
▪️Эти отношения носили колониальный характер – основанный на власти, зависимости и эксплуатации. Они были частью более широкой системы, в которой африканцы рассматривались как ресурс. Кроме того, возникало "двойное доминирование". Европейский мужчина доминировал над африканской девушкой не только, как представитель сильного пола, но и как представитель белой расы.
▪️Об этом аспекте колониальной истории редко говорят вслух, однако он показывает, насколько глубоко европейская экспансия затрагивала не только экономику и политику Африки, но и социум и судьбы отдельных людей.
#колониализм #история #Африка #ЦентральнаяАфрика #Конго #БельгийскоеКонго