آدرس تان را سرراست کنید وبا پلاک خودتان زندگی کنید
"آدم ها" هم مثل "خانه ها" آدرس دارند...
بعضی ها ساده و سر راست؛ مثل "نبشِ خیابان چهارم، پلاک بیست"
بعضی ها ظاهرا ساده، ولی پیدا نکردنی...
انگار که یک چیزی توی آدرسشان جا افتاده باشد، مثلا اسم شهر و فقط نوشته باشد "خیابان بهار ، پلاک یک" ...خیابان بهار را که همه ی شهرها دارند! خب توی شهر یا میدان یا فلکه یا محله ...؟؟
بعضی آدم ها را میشود پیدا کرد، ولی پیچ درپیچند...میدان را که پیدا کردی باز باید سرِ میدان بقیه‌اش را از یک نفر بپرسی...
کوچه را هم که نشانت می‌دهد می گوید "باز جلوتر بپرس"!
بعضی ها تهِ کوچه‌ی بُن بست اند...
پیدایشان که کردی و باهم که چایی خوردید و مهمانی تمام شد، چون آنطرفشان به هیچ کجا باز نیست، از همان راهی که آمدی باید برگردی...!
بعضی آدم ها هم هنوز از خودشان "پلاک" ندارند؛ با پلاکِ دیگران پیدا می شوند...! خیابان و کوچه از خودشان است، ولی باز هم تهِ آدرسشان نوشته: روبروی پلاک ۲۲
#سیدعلی_سیدطاهرالدینی
#رواانشناسی_تربیتی
#هویت_خالص
#آدرس_اصیل
کانال فرهنگیان
@channelfarhangiyan
"آدم ها" هم مثل "خانه ها" آدرس دارند...
بعضی ها ساده و سر راست؛ مثل "نبشِ خیابان چهارم، پلاک بیست"
بعضی ها ظاهرا ساده، ولی پیدا نکردنی...
انگار که یک چیزی توی آدرسشان جا افتاده باشد، مثلا اسم شهر و فقط نوشته باشد "خیابان بهار ، پلاک یک" ...خیابان بهار را که همه ی شهرها دارند! خب توی شهر یا میدان یا فلکه یا محله ...؟؟
بعضی آدم ها را میشود پیدا کرد، ولی پیچ درپیچند...میدان را که پیدا کردی باز باید سرِ میدان بقیه‌اش را از یک نفر بپرسی...
کوچه را هم که نشانت می‌دهد می گوید "باز جلوتر بپرس"!
بعضی ها تهِ کوچه‌ی بُن بست اند...
پیدایشان که کردی و باهم که چایی خوردید و مهمانی تمام شد، چون آنطرفشان به هیچ کجا باز نیست، از همان راهی که آمدی باید برگردی...!
بعضی آدم ها هم هنوز از خودشان "پلاک" ندارند؛ با پلاکِ دیگران پیدا می شوند...! خیابان و کوچه از خودشان است، ولی باز هم تهِ آدرسشان نوشته: روبروی پلاک ۲۲
#سیدعلی_سیدطاهرالدینی
#رواانشناسی_تربیتی
#هویت_خالص
#آدرس_اصیل
کانال فرهنگیان
@channelfarhangiyan
✍️« هویت سازی » بایسته ای در فرهنگ عاشورا
بقلم #دکترسیدعلی_طاهرالدینی
روانشناس،پژوهشگر و استاد دانشگاه
منظور از هویّت تاریخی، نه هویّت یک قوم مسلمان در یک دورۀ تاریخی خاص، بلکه هویت امت مسلمان در طول تاریخ اسلام است. «هویّت» ترکیبی از داشتن و نداشتنهاست که انسان یا جامعه با داشتن برخی مؤلفه ها و با فقدان و یا نفی برخی دیگر ازهمین مؤلفه ها، چیستی و کیستی خود را تعریف میکند. هویت اسلامی نیز در طول تاریخ همواره در میان داشتنها و نداشتنها سیر کرده تا به هویّت امروزی خود رسیده است. داشتنهای جامعه اسلامی با استناد و استمساک به فکر و فرهنگ توحیدی حاصل میشود و نداشتنها و این که ما چه نیستیم و چه نباید باشیم از مقاومتهایی به دست میآید که مسلمانان در صحنۀ جهاد و مبارزه و در عرصۀ علم و معرفت در برابر دشمن نشان داده و کوشیدهاند هویّت مسلمانی خود را از تعدی دشمن و التقاط با غیرها در امان نگاه دارند.
البته این مقاومتها همواره به نام امام حسین˜ نبوده است. مقاومت پیامبر6 خدا در برابر دشمنان یهودی و کفار مکه مقاومتهای امیرالمومنین حضرت امام علی ع در برابر مارقین، قاسطین و ناکثین، همه #هویتساز بودند
در این قسمت منظور ما، این نکته است که هر جا نام امام حسین ع مورد توجه قرار گرفته و ابعاد ایجابی (حماسی) و سلبی (مصائب) آن در یادها بوده است، مقاومتی(قبام،جهاد) وجود داشته است و هر جا چنین مقاومتی بوده، #هویّت عزت مندانه ای حاصل شده است.
این هویّت خواهی و قیام در برابر ظلم ومقاومت و دفاع ،نمونه های پررنگ ومتعددی در تاریخ شیعه وحتی گاهی در میان اهل سنت دیده شده است.
در حقیقت حادثۀ کربلا نه فقط در زندگی فردی مسلمانان، بلکه در زندگی جمعی آنها و حتی در #زیست_معرفتی و علمیِ آنها، همواره به مثابه عاملی مؤثر و محرک نقش ایفا کرده است.
آنچه در این باره اهمیت دارد، #هویت_سازی است ، به این ترتیب که انسان همواره در طول تاریخ به امام حسین ع به مثابه الگویی از «من الهی» در برابر «من شیطانی«ِ یزید در تاریخ است که در پرتو آن، نه فقط انسان مسلمان، بلکه انسانهای غیر مسلمان نیز میتوانند از آن «من مقدس» به مثابه منطق و ملاک اخلاق، معنویت و معرفت الهام گیرند و برای حفظ حیات انسانی و الهی خود در برابر منهای شیطانی اقدام نمایند.
بقلم #دکترسیدعلی_طاهرالدینی
روانشناس،پژوهشگر و استاد دانشگاه
منظور از هویّت تاریخی، نه هویّت یک قوم مسلمان در یک دورۀ تاریخی خاص، بلکه هویت امت مسلمان در طول تاریخ اسلام است. «هویّت» ترکیبی از داشتن و نداشتنهاست که انسان یا جامعه با داشتن برخی مؤلفه ها و با فقدان و یا نفی برخی دیگر ازهمین مؤلفه ها، چیستی و کیستی خود را تعریف میکند. هویت اسلامی نیز در طول تاریخ همواره در میان داشتنها و نداشتنها سیر کرده تا به هویّت امروزی خود رسیده است. داشتنهای جامعه اسلامی با استناد و استمساک به فکر و فرهنگ توحیدی حاصل میشود و نداشتنها و این که ما چه نیستیم و چه نباید باشیم از مقاومتهایی به دست میآید که مسلمانان در صحنۀ جهاد و مبارزه و در عرصۀ علم و معرفت در برابر دشمن نشان داده و کوشیدهاند هویّت مسلمانی خود را از تعدی دشمن و التقاط با غیرها در امان نگاه دارند.
البته این مقاومتها همواره به نام امام حسین˜ نبوده است. مقاومت پیامبر6 خدا در برابر دشمنان یهودی و کفار مکه مقاومتهای امیرالمومنین حضرت امام علی ع در برابر مارقین، قاسطین و ناکثین، همه #هویتساز بودند
در این قسمت منظور ما، این نکته است که هر جا نام امام حسین ع مورد توجه قرار گرفته و ابعاد ایجابی (حماسی) و سلبی (مصائب) آن در یادها بوده است، مقاومتی(قبام،جهاد) وجود داشته است و هر جا چنین مقاومتی بوده، #هویّت عزت مندانه ای حاصل شده است.
این هویّت خواهی و قیام در برابر ظلم ومقاومت و دفاع ،نمونه های پررنگ ومتعددی در تاریخ شیعه وحتی گاهی در میان اهل سنت دیده شده است.
در حقیقت حادثۀ کربلا نه فقط در زندگی فردی مسلمانان، بلکه در زندگی جمعی آنها و حتی در #زیست_معرفتی و علمیِ آنها، همواره به مثابه عاملی مؤثر و محرک نقش ایفا کرده است.
آنچه در این باره اهمیت دارد، #هویت_سازی است ، به این ترتیب که انسان همواره در طول تاریخ به امام حسین ع به مثابه الگویی از «من الهی» در برابر «من شیطانی«ِ یزید در تاریخ است که در پرتو آن، نه فقط انسان مسلمان، بلکه انسانهای غیر مسلمان نیز میتوانند از آن «من مقدس» به مثابه منطق و ملاک اخلاق، معنویت و معرفت الهام گیرند و برای حفظ حیات انسانی و الهی خود در برابر منهای شیطانی اقدام نمایند.