Монголия - крайне толерантная страна. В том числе в религиозном плане.
Тут огромное количество приверженцев самых разных религий.
Старые буддийский монастыри и дацаны, находившиеся когда-то среди одноэтажных домиков или юрт, реставрируются и остаются на своем месте. А вокруг них вырастают небоскребы.
Удивительная картина.
#город #религия
Тут огромное количество приверженцев самых разных религий.
Старые буддийский монастыри и дацаны, находившиеся когда-то среди одноэтажных домиков или юрт, реставрируются и остаются на своем месте. А вокруг них вырастают небоскребы.
Удивительная картина.
#город #религия
Монголия - удивительно толерантная страна, в том числе в религиозном плане.
Основное вероучение в стране - буддизм, однако монголов нельзя назвать очень религиозными. Буддизм для них скорее философия жизни плюс бытовая квази-культура. А для молодежи - просто традиция.
В отдаленных регионах до сих пор сильны шаманистские практики и вероучения.
Католики, хотя и были первыми просветителями в Монголии, распространены достаточно мало. Мало и православных - преимущественно среди славянских эмигрантов разных эпох.
А вот протестантские конфессии распространяются весьма активно. Основной упор, как и везде, они делают на молодежь - через изучение языков, летние лагеря и активную пропаганду западного образа жизни. С одной стороны, это ведет к активному "западному" развитию страны. С другой стороны, это напрочь убивает традиционный монгольский образ жизни.
Что, конечно, влияет в целом на развитие страны.
Протестанты сильны и в столице, и в районах. Их так много, что они даже умудряются конкурировать друг с другом. В основном это баптисты, мормоны (как на фото), адвентисты, пятидесятники разных направлений. Но мормонов больше всего.
Отметим для просвещённой публики, что знаменитое по художественной прозе многоженство мормонов отменено уже более ста лет. Хотя и не запрещено категорически.
#религия
Основное вероучение в стране - буддизм, однако монголов нельзя назвать очень религиозными. Буддизм для них скорее философия жизни плюс бытовая квази-культура. А для молодежи - просто традиция.
В отдаленных регионах до сих пор сильны шаманистские практики и вероучения.
Католики, хотя и были первыми просветителями в Монголии, распространены достаточно мало. Мало и православных - преимущественно среди славянских эмигрантов разных эпох.
А вот протестантские конфессии распространяются весьма активно. Основной упор, как и везде, они делают на молодежь - через изучение языков, летние лагеря и активную пропаганду западного образа жизни. С одной стороны, это ведет к активному "западному" развитию страны. С другой стороны, это напрочь убивает традиционный монгольский образ жизни.
Что, конечно, влияет в целом на развитие страны.
Протестанты сильны и в столице, и в районах. Их так много, что они даже умудряются конкурировать друг с другом. В основном это баптисты, мормоны (как на фото), адвентисты, пятидесятники разных направлений. Но мормонов больше всего.
Отметим для просвещённой публики, что знаменитое по художественной прозе многоженство мормонов отменено уже более ста лет. Хотя и не запрещено категорически.
#религия
Мы уже не раз писали о том, что Монголия - невероятно толерантная страна. Здесь уживаются десятки разных религиозных направлений.
Мусульман, преимущественно суннитов, в Монголии достаточно много. Исторически Монголия всегда взаимодействовала с мусульманами-уйгурами, казахами, киргизами. Особенно много мусульман в западной части Монголии, территориально близкой к Казахстану и Синцзянь-Уйгурскому району Китая.
Однако монгольские мусульмане в полной мере переняли неспешный и необязательный монгольский менталитет. К религии они относятся так же, как к погоде: есть, да и ладно. Поэтому мечети в мусульманских районах строят, и даже муэдзины совершают азан, как и положено, пять раз в сутки. А вот прихожан там практически нет.
Хотя нельзя сказать, что мечети совсем уж не используются. Такие обязательные обряды, как никах, проводятся именно в мечетях. Но бывает такое, конечно, достаточно редко.
#ислам #религия #обычаи #монголия
Мусульман, преимущественно суннитов, в Монголии достаточно много. Исторически Монголия всегда взаимодействовала с мусульманами-уйгурами, казахами, киргизами. Особенно много мусульман в западной части Монголии, территориально близкой к Казахстану и Синцзянь-Уйгурскому району Китая.
Однако монгольские мусульмане в полной мере переняли неспешный и необязательный монгольский менталитет. К религии они относятся так же, как к погоде: есть, да и ладно. Поэтому мечети в мусульманских районах строят, и даже муэдзины совершают азан, как и положено, пять раз в сутки. А вот прихожан там практически нет.
Хотя нельзя сказать, что мечети совсем уж не используются. Такие обязательные обряды, как никах, проводятся именно в мечетях. Но бывает такое, конечно, достаточно редко.
#ислам #религия #обычаи #монголия
"Город мёртвых" в городе Улгии.
Улгий населён казахами, которые формально считаются мусульманами-суннитами. В городе есть мечети, пять раз в день муэдзины призывают к молитве.
Однако казахские кладбища не соответствуют мусульманской обрядности и канонам. Устроена могила так: снаружи каменная или кирпичная ограда, внутри деревянный сруб. Тело заворачивают в ковер и усаживают в сруб в положении сидя.
Затем всё засыпают мелкими камнями и землёй. Для обеспеченных усопших сверху строят домик или накрывают бетонным саркофагом.
Больше к могиле не прикасаются. Считается, что когда она сравняется с землёй - усопшего можно не вспоминать, а могилу не навещать.
С точки зрения религиоведения такие обычаи имеют мало общего с исламскими обрядами, и скорее близки у поклонению духам предков.
#религия #обычаи #монголия #улгий
Улгий населён казахами, которые формально считаются мусульманами-суннитами. В городе есть мечети, пять раз в день муэдзины призывают к молитве.
Однако казахские кладбища не соответствуют мусульманской обрядности и канонам. Устроена могила так: снаружи каменная или кирпичная ограда, внутри деревянный сруб. Тело заворачивают в ковер и усаживают в сруб в положении сидя.
Затем всё засыпают мелкими камнями и землёй. Для обеспеченных усопших сверху строят домик или накрывают бетонным саркофагом.
Больше к могиле не прикасаются. Считается, что когда она сравняется с землёй - усопшего можно не вспоминать, а могилу не навещать.
С точки зрения религиоведения такие обычаи имеют мало общего с исламскими обрядами, и скорее близки у поклонению духам предков.
#религия #обычаи #монголия #улгий
Это "Говинда" - культовое кафе вайшнавской религиозной организации "Международное общество сознания Кришны" (ISKCON).
ISKCON - наиболее влиятельная ветвь гаудия-вайшнавизма, основанного индуистским реформатором Чайтаньей в начале XVI века в Индии. Начиная с 1960-х годов ISKCON распространился по всему миру благодаря активности индийского проповедника Свами Бхактиведанты (настоящее имя Абхай Чаран Де). Проповеди Абхая упали на щедро удобренную интересом к восточной мистике почву в США и Европе, усиленную движением хиппи, которые стали первыми обращёнными. В итоге у ISKCON появились сотни тысяч приверженцев в Европе, США, а затем и в России.
В толерантной буддийско-шаманистской Монголии позиции ISKCON достаточно слабые, так как монголов восточной мистикой не удивить, они в ней живут. К тому же кришнаиты - убежденные вегетарианцы, что для большинства монголов не только неприемлемо, но и просто непонятно. Среди монгольской молодёжи есть некоторое количество вегетарианцев, но в основе их предпочтений лежат скорее западные идеи гуманизма, чем восточная мистика.
Тем не менее вегетарианское кришнаитское кафе в Улан-Баторе достаточно посещаемое. Посетителей, как правило, мало интересует религиозная сторона вопроса - как и повсюду в Монголии, людяс скорее любопытна экзотика. Мы не раз говорили, что национальная кухня Монголии весьма бедна и однообразна, поэтому большим спросом пользуется всё то, что нельзя приготовить в казане в юрте.
#кафе #религия
ISKCON - наиболее влиятельная ветвь гаудия-вайшнавизма, основанного индуистским реформатором Чайтаньей в начале XVI века в Индии. Начиная с 1960-х годов ISKCON распространился по всему миру благодаря активности индийского проповедника Свами Бхактиведанты (настоящее имя Абхай Чаран Де). Проповеди Абхая упали на щедро удобренную интересом к восточной мистике почву в США и Европе, усиленную движением хиппи, которые стали первыми обращёнными. В итоге у ISKCON появились сотни тысяч приверженцев в Европе, США, а затем и в России.
В толерантной буддийско-шаманистской Монголии позиции ISKCON достаточно слабые, так как монголов восточной мистикой не удивить, они в ней живут. К тому же кришнаиты - убежденные вегетарианцы, что для большинства монголов не только неприемлемо, но и просто непонятно. Среди монгольской молодёжи есть некоторое количество вегетарианцев, но в основе их предпочтений лежат скорее западные идеи гуманизма, чем восточная мистика.
Тем не менее вегетарианское кришнаитское кафе в Улан-Баторе достаточно посещаемое. Посетителей, как правило, мало интересует религиозная сторона вопроса - как и повсюду в Монголии, людяс скорее любопытна экзотика. Мы не раз говорили, что национальная кухня Монголии весьма бедна и однообразна, поэтому большим спросом пользуется всё то, что нельзя приготовить в казане в юрте.
#кафе #религия
Все знают, что монголы - буддисты. Правда, это не совсем так - в стране большое количество мусульман-суннитов, христиан-протестантов различных конфессий, а также приверженцев местных верований, обобщенно называемых шаманистами.
Но, как говорится, есть нюансы.
Как и в Бурятии, монгольский буддизм является северным ответвлением центрально-азиатской культурно-исторической вариации буддизма Махаяны, сформировавшейся в Тибете в конце XIV — начале XV веков и получившей название Гелугпа. При этом существенные расхождения между бурятским и монгольским буддизмом начались ещё в XVII веке, в частности, под мощным влиянием Ундур-гэгэна Дзанабадзара, и продолжились уже в XX веке.
Бурятский буддизм активно перенимал традиции направления Гелуг, Калачакры и других школ махаяны и ваджраяны. Хотя формально бурятские буддисты по-прежнему считаются приверженцами школы Гелугпа и почитают основателя школы Дже Цонкпан, расхождения с традиционным тибетским буддизмом в Бурятии гораздо более значительны, чем в Монголии. Связано это в первую очередь с высокой степенью использования буддизма в политике, причем началось это еще в XIX веке. Ещё в XVIII веке бурятский буддизм стал ключевым фактором в определении границ России и Китая, и последующего укрепления России в Бурятии и Забайкалье.
Буддизм в Монголии является так называемой квазикультурой. Формально буддистами считается подавляющее большинство монголов, однако по факту приверженцами буддизма является лишь 53% населения, в то время как 39% - абсолютные атеисты.
После демократической революции 1990 года в Монголии началось активное возрождение буддизма под мощным влиянием как западных лам, так и лично Далай-ламы XIV. Была сформирована Ассоциация буддистов Монголии. Однако монгольский буддизм на деле далеко не однороден. Ряд буддийских организаций либо просто не подчиняется Ассициации, либо вообще отвергает её главенство. Например, знаменитый монастырь Амарбаясгалант горной долине Шивэнгийн Хундий, являющийся усыпальницей Богдо-гэгэна Дзанабадзара, и монастырь Дашчойнхорлин, жестко критикуют Далай-ламу XIV и отвергают авторитет Ассоциации. Также известный улан-баторский женский дацан "Тугсбаясгалант" придерживается запрещённой Далай-ламой XIV практики божества Дордже Шугдена.
Кроме чисто "монгольских" дацанов и монастырей, в Монголии достаточно распространены тибетские и индийские храмы. Как правило, это небольшие здания, в которых имеется небольшая община, занимающаяся духовными практиками, обучением и просвещением (одно из таких зданий - на фото). Такие храмы не противоречат монгольским канонам буддизма, но и мало взаимодействуют с монгольскими храмами. Однако для туриста могут оказаться интересны именно они, так как традиционные монгольские монастыри весьма однотипны, особенно современные.
Часто такие храмы совмещены с национальными кафе или кофейнями. Которые приносят гораздо больший доход, чем сами духовные практики.
#буддизм #монголия #религия
Но, как говорится, есть нюансы.
Как и в Бурятии, монгольский буддизм является северным ответвлением центрально-азиатской культурно-исторической вариации буддизма Махаяны, сформировавшейся в Тибете в конце XIV — начале XV веков и получившей название Гелугпа. При этом существенные расхождения между бурятским и монгольским буддизмом начались ещё в XVII веке, в частности, под мощным влиянием Ундур-гэгэна Дзанабадзара, и продолжились уже в XX веке.
Бурятский буддизм активно перенимал традиции направления Гелуг, Калачакры и других школ махаяны и ваджраяны. Хотя формально бурятские буддисты по-прежнему считаются приверженцами школы Гелугпа и почитают основателя школы Дже Цонкпан, расхождения с традиционным тибетским буддизмом в Бурятии гораздо более значительны, чем в Монголии. Связано это в первую очередь с высокой степенью использования буддизма в политике, причем началось это еще в XIX веке. Ещё в XVIII веке бурятский буддизм стал ключевым фактором в определении границ России и Китая, и последующего укрепления России в Бурятии и Забайкалье.
Буддизм в Монголии является так называемой квазикультурой. Формально буддистами считается подавляющее большинство монголов, однако по факту приверженцами буддизма является лишь 53% населения, в то время как 39% - абсолютные атеисты.
После демократической революции 1990 года в Монголии началось активное возрождение буддизма под мощным влиянием как западных лам, так и лично Далай-ламы XIV. Была сформирована Ассоциация буддистов Монголии. Однако монгольский буддизм на деле далеко не однороден. Ряд буддийских организаций либо просто не подчиняется Ассициации, либо вообще отвергает её главенство. Например, знаменитый монастырь Амарбаясгалант горной долине Шивэнгийн Хундий, являющийся усыпальницей Богдо-гэгэна Дзанабадзара, и монастырь Дашчойнхорлин, жестко критикуют Далай-ламу XIV и отвергают авторитет Ассоциации. Также известный улан-баторский женский дацан "Тугсбаясгалант" придерживается запрещённой Далай-ламой XIV практики божества Дордже Шугдена.
Кроме чисто "монгольских" дацанов и монастырей, в Монголии достаточно распространены тибетские и индийские храмы. Как правило, это небольшие здания, в которых имеется небольшая община, занимающаяся духовными практиками, обучением и просвещением (одно из таких зданий - на фото). Такие храмы не противоречат монгольским канонам буддизма, но и мало взаимодействуют с монгольскими храмами. Однако для туриста могут оказаться интересны именно они, так как традиционные монгольские монастыри весьма однотипны, особенно современные.
Часто такие храмы совмещены с национальными кафе или кофейнями. Которые приносят гораздо больший доход, чем сами духовные практики.
#буддизм #монголия #религия
Монгольские отели перенимают европейский тренд на обязательные книги в номерах. Для них выделена специальная полочка.
Однако если в европейских и американских отелях на этой полке стоит либо только Новый завет, либо, в более толерантных странах, Новый завет и Коран (а в самых толерантных - Новый завет, Коран и Тора), то в Монголии всё несколько иначе.
В данном случае полка начинается с весьма сомнительного трансцендентального поучения о счастливой жизни, затем - Ветхий и Новый завет в классическом издании на английском языке, затем - книга "The teaching of Buddha" на английском и монгольском языках, и наконец - очень компактное издание Нового завета на монгольском языке протестантского "Общества священного писания".
Подборка многое может сказать в отношении религиозного разнообразия в Монголии.
Книги, само собой, можно бесплатно забрать с собой при выезде.
#монголия #гостиницы #книги #религия
Однако если в европейских и американских отелях на этой полке стоит либо только Новый завет, либо, в более толерантных странах, Новый завет и Коран (а в самых толерантных - Новый завет, Коран и Тора), то в Монголии всё несколько иначе.
В данном случае полка начинается с весьма сомнительного трансцендентального поучения о счастливой жизни, затем - Ветхий и Новый завет в классическом издании на английском языке, затем - книга "The teaching of Buddha" на английском и монгольском языках, и наконец - очень компактное издание Нового завета на монгольском языке протестантского "Общества священного писания".
Подборка многое может сказать в отношении религиозного разнообразия в Монголии.
Книги, само собой, можно бесплатно забрать с собой при выезде.
#монголия #гостиницы #книги #религия