Хотя павлины в монгольской природе не встречаются, их в Монголии хорошо знают, и образ этой птицы широко распространен. В частности, огромные скульптуры двух павлинов сооружены около цирка в Улан-Баторе.
Дело в том, что павлин имеет в восточном менталитете обширный символизм. В частности, в Монголии уже давно, еще со времен завоеваний XIII-XIV веков, распространились иранские идеи символа павлина как двойственной натуры человека, и исламский символизм павлина как дуалистических аспектов света — полнолуния и полдня.
Кроме того, в буддийском символизме павлин является ездовым животным будды Амитабха и бодхисатвы Авалокитешвара. Символ павлина широко используется в буддийских ритуалах, а сами павлины живут во многих монгольских монастырях.
Скульптуры павлинов на фото имели огромные хвосты из цветов. Однако фото сделаны в октябре, когда завядшие цветы уже убрали.
#монголия #буддизм #ислам
Дело в том, что павлин имеет в восточном менталитете обширный символизм. В частности, в Монголии уже давно, еще со времен завоеваний XIII-XIV веков, распространились иранские идеи символа павлина как двойственной натуры человека, и исламский символизм павлина как дуалистических аспектов света — полнолуния и полдня.
Кроме того, в буддийском символизме павлин является ездовым животным будды Амитабха и бодхисатвы Авалокитешвара. Символ павлина широко используется в буддийских ритуалах, а сами павлины живут во многих монгольских монастырях.
Скульптуры павлинов на фото имели огромные хвосты из цветов. Однако фото сделаны в октябре, когда завядшие цветы уже убрали.
#монголия #буддизм #ислам
Все знают, что монголы - буддисты. Правда, это не совсем так - в стране большое количество мусульман-суннитов, христиан-протестантов различных конфессий, а также приверженцев местных верований, обобщенно называемых шаманистами.
Но, как говорится, есть нюансы.
Как и в Бурятии, монгольский буддизм является северным ответвлением центрально-азиатской культурно-исторической вариации буддизма Махаяны, сформировавшейся в Тибете в конце XIV — начале XV веков и получившей название Гелугпа. При этом существенные расхождения между бурятским и монгольским буддизмом начались ещё в XVII веке, в частности, под мощным влиянием Ундур-гэгэна Дзанабадзара, и продолжились уже в XX веке.
Бурятский буддизм активно перенимал традиции направления Гелуг, Калачакры и других школ махаяны и ваджраяны. Хотя формально бурятские буддисты по-прежнему считаются приверженцами школы Гелугпа и почитают основателя школы Дже Цонкпан, расхождения с традиционным тибетским буддизмом в Бурятии гораздо более значительны, чем в Монголии. Связано это в первую очередь с высокой степенью использования буддизма в политике, причем началось это еще в XIX веке. Ещё в XVIII веке бурятский буддизм стал ключевым фактором в определении границ России и Китая, и последующего укрепления России в Бурятии и Забайкалье.
Буддизм в Монголии является так называемой квазикультурой. Формально буддистами считается подавляющее большинство монголов, однако по факту приверженцами буддизма является лишь 53% населения, в то время как 39% - абсолютные атеисты.
После демократической революции 1990 года в Монголии началось активное возрождение буддизма под мощным влиянием как западных лам, так и лично Далай-ламы XIV. Была сформирована Ассоциация буддистов Монголии. Однако монгольский буддизм на деле далеко не однороден. Ряд буддийских организаций либо просто не подчиняется Ассициации, либо вообще отвергает её главенство. Например, знаменитый монастырь Амарбаясгалант горной долине Шивэнгийн Хундий, являющийся усыпальницей Богдо-гэгэна Дзанабадзара, и монастырь Дашчойнхорлин, жестко критикуют Далай-ламу XIV и отвергают авторитет Ассоциации. Также известный улан-баторский женский дацан "Тугсбаясгалант" придерживается запрещённой Далай-ламой XIV практики божества Дордже Шугдена.
Кроме чисто "монгольских" дацанов и монастырей, в Монголии достаточно распространены тибетские и индийские храмы. Как правило, это небольшие здания, в которых имеется небольшая община, занимающаяся духовными практиками, обучением и просвещением (одно из таких зданий - на фото). Такие храмы не противоречат монгольским канонам буддизма, но и мало взаимодействуют с монгольскими храмами. Однако для туриста могут оказаться интересны именно они, так как традиционные монгольские монастыри весьма однотипны, особенно современные.
Часто такие храмы совмещены с национальными кафе или кофейнями. Которые приносят гораздо больший доход, чем сами духовные практики.
#буддизм #монголия #религия
Но, как говорится, есть нюансы.
Как и в Бурятии, монгольский буддизм является северным ответвлением центрально-азиатской культурно-исторической вариации буддизма Махаяны, сформировавшейся в Тибете в конце XIV — начале XV веков и получившей название Гелугпа. При этом существенные расхождения между бурятским и монгольским буддизмом начались ещё в XVII веке, в частности, под мощным влиянием Ундур-гэгэна Дзанабадзара, и продолжились уже в XX веке.
Бурятский буддизм активно перенимал традиции направления Гелуг, Калачакры и других школ махаяны и ваджраяны. Хотя формально бурятские буддисты по-прежнему считаются приверженцами школы Гелугпа и почитают основателя школы Дже Цонкпан, расхождения с традиционным тибетским буддизмом в Бурятии гораздо более значительны, чем в Монголии. Связано это в первую очередь с высокой степенью использования буддизма в политике, причем началось это еще в XIX веке. Ещё в XVIII веке бурятский буддизм стал ключевым фактором в определении границ России и Китая, и последующего укрепления России в Бурятии и Забайкалье.
Буддизм в Монголии является так называемой квазикультурой. Формально буддистами считается подавляющее большинство монголов, однако по факту приверженцами буддизма является лишь 53% населения, в то время как 39% - абсолютные атеисты.
После демократической революции 1990 года в Монголии началось активное возрождение буддизма под мощным влиянием как западных лам, так и лично Далай-ламы XIV. Была сформирована Ассоциация буддистов Монголии. Однако монгольский буддизм на деле далеко не однороден. Ряд буддийских организаций либо просто не подчиняется Ассициации, либо вообще отвергает её главенство. Например, знаменитый монастырь Амарбаясгалант горной долине Шивэнгийн Хундий, являющийся усыпальницей Богдо-гэгэна Дзанабадзара, и монастырь Дашчойнхорлин, жестко критикуют Далай-ламу XIV и отвергают авторитет Ассоциации. Также известный улан-баторский женский дацан "Тугсбаясгалант" придерживается запрещённой Далай-ламой XIV практики божества Дордже Шугдена.
Кроме чисто "монгольских" дацанов и монастырей, в Монголии достаточно распространены тибетские и индийские храмы. Как правило, это небольшие здания, в которых имеется небольшая община, занимающаяся духовными практиками, обучением и просвещением (одно из таких зданий - на фото). Такие храмы не противоречат монгольским канонам буддизма, но и мало взаимодействуют с монгольскими храмами. Однако для туриста могут оказаться интересны именно они, так как традиционные монгольские монастыри весьма однотипны, особенно современные.
Часто такие храмы совмещены с национальными кафе или кофейнями. Которые приносят гораздо больший доход, чем сами духовные практики.
#буддизм #монголия #религия
В монгольских населенных пунктах часто можно увидеть небольшие магазинчики под смешным на русское ухо названием «Шашны дэлгүүр». В буквальном переводе «Религиозный магазин». Особенно много их около монастырей и дацанов.
В таких магазинах, как правило, продают разного рода буддийскую и индуистскую атрибутику. Основной ассортимент товаров завозится из Китая и малоинтересен, однако магазины не связаны между собой в единую сеть, каждый возит товар сам по себе, и при некоторой удаче там можно найти не только недорогие и интересные сувениры наподобие бронзовых или стеклянных статуэток будд, но и что-то действительно экзотическое — например, тибетские картины на шёлке «тхангка» (ཐང་ཀ་) или старинные, а не современные, статуэтки или колокольчики.
Поэтому стоит заглядывать в эти магазинчики, даже если они находятся рядом друг с другом.
Безусловно, многие аналогичные товары имеются в соответствующих магазинах в российских Бурятии, Тыве или Калмыкии. Однако в Монголии определённо интереснее ассортимент и существенно ниже цены.
В Улан-Баторе и некоторых монастырях в таких магазинах можно найти подлинные книжные реликвии — старинные издания буддийских манускриптов. Стоимость у них, конечно, соответствующая — так как монголы отлично понимают степень их редкости.
#монголия #буддизм #религия #сувениры #шопинг
В таких магазинах, как правило, продают разного рода буддийскую и индуистскую атрибутику. Основной ассортимент товаров завозится из Китая и малоинтересен, однако магазины не связаны между собой в единую сеть, каждый возит товар сам по себе, и при некоторой удаче там можно найти не только недорогие и интересные сувениры наподобие бронзовых или стеклянных статуэток будд, но и что-то действительно экзотическое — например, тибетские картины на шёлке «тхангка» (ཐང་ཀ་) или старинные, а не современные, статуэтки или колокольчики.
Поэтому стоит заглядывать в эти магазинчики, даже если они находятся рядом друг с другом.
Безусловно, многие аналогичные товары имеются в соответствующих магазинах в российских Бурятии, Тыве или Калмыкии. Однако в Монголии определённо интереснее ассортимент и существенно ниже цены.
В Улан-Баторе и некоторых монастырях в таких магазинах можно найти подлинные книжные реликвии — старинные издания буддийских манускриптов. Стоимость у них, конечно, соответствующая — так как монголы отлично понимают степень их редкости.
#монголия #буддизм #религия #сувениры #шопинг