НЕ ПОМОЛИВШИСЬ БОГУ, НЕ ЕЗДИ В ДОРОГУ
Юрий Рябинин
Собираясь куда-то в дальний путь, в старину люди непременно рассказывали о своем намерении духовнику. И уже получив от него благословение и разные наставления, и зная, что теперь батюшка будет за них молиться, они с легким сердцем отправлялись в путешествие. Сейчас же редко даже у кого из крещеных имеется духовник. И многие люди, которые хотели бы соблюдать правила православного вероучения в быту, часто не знают ни самих этих правил, ни порядка их исполнения.
Если человек отправился куда-то в дальнее путешествие, ему хорошо бы иметь при себе образ Николая Чудотворца. Потому что этот святой традиционно считается покровителем всех плавающих и путешествующих.
В самом пути отнюдь не обязательно быть замкнутым, отрешенным от мира, и всю дорогу сидеть уткнувшись в молитвослов и перебирать четки. Такой человек скорее вызовет недоумение у окружающих и, пожалуй, своей показной «праведностью» еще и стеснит людей. Никакой, даже самый строгий монашеский устав, не запрещает православному человеку беседовать в дороге с соседями. Известно ведь, — с хорошим попутчиком дорога вдвое короче.
Важно только, чтобы это не было суесловием, этаким переливанием из пустого в порожнее. Вот как учит общаться святой Варсонофий: «Если начав беседу, спохватишься, что она грешна, пресеки ее, — помолчав немного, скажи: «Забыл, о чем я начал речь», и переведи ее на другое — безгрешное».
Еще одна нежелательная для православного человека крайность — это соблазн начать «проповедовать», то есть навязывать собеседникам свое исповедание веры, свои духовные ценности. В этом случае опять же можно поставить попутчиков в неловкое положение.
Считается, что во время странствия для человека перестают действовать правила поста. Но это верно лишь отчасти. Если пост воспринимать только как диету, то действительно в дороге в постные дни дозволяется вкушать и скоромное. Но, как сказал св. Василий Великий, больше всех бесчестит пост тот, кто принимает его единственно как ограничение в пище.
Как учит Церковь, пост это, прежде всего, воспитание духовно-нравственных стремлений. И во время поста считается гораздо меньшим грехом оскоромиться, нежели как-то досадить ближнему или хотя бы подумать о чем-то непристойном. Но это, конечно, не значит, что дозволенное отступление от поста можно превращать в разудалой загул.
Больше того, православный человек, имеющий право во время пути отступить от постного меню, восполнит это послабление еще большим своим духовным смирением: он будет более сдержанным, сосредоточенным, внимательным, вежливым, предупредительным с окружающими. В дороге все эти качества особенно важны.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/ne-pomolivshis-bogu-ne-ezdi-v-dorogu/
#путешествие #дорога #отпуск #отдых #паломничество #поезд #самолет #молитва #пост #святительНиколай #Промысл #вера #Бог #Христос #церковь #храм #Евангелие #заповедь #трезвение #терпение #смирение #спасение
Юрий Рябинин
Собираясь куда-то в дальний путь, в старину люди непременно рассказывали о своем намерении духовнику. И уже получив от него благословение и разные наставления, и зная, что теперь батюшка будет за них молиться, они с легким сердцем отправлялись в путешествие. Сейчас же редко даже у кого из крещеных имеется духовник. И многие люди, которые хотели бы соблюдать правила православного вероучения в быту, часто не знают ни самих этих правил, ни порядка их исполнения.
Если человек отправился куда-то в дальнее путешествие, ему хорошо бы иметь при себе образ Николая Чудотворца. Потому что этот святой традиционно считается покровителем всех плавающих и путешествующих.
В самом пути отнюдь не обязательно быть замкнутым, отрешенным от мира, и всю дорогу сидеть уткнувшись в молитвослов и перебирать четки. Такой человек скорее вызовет недоумение у окружающих и, пожалуй, своей показной «праведностью» еще и стеснит людей. Никакой, даже самый строгий монашеский устав, не запрещает православному человеку беседовать в дороге с соседями. Известно ведь, — с хорошим попутчиком дорога вдвое короче.
Важно только, чтобы это не было суесловием, этаким переливанием из пустого в порожнее. Вот как учит общаться святой Варсонофий: «Если начав беседу, спохватишься, что она грешна, пресеки ее, — помолчав немного, скажи: «Забыл, о чем я начал речь», и переведи ее на другое — безгрешное».
Еще одна нежелательная для православного человека крайность — это соблазн начать «проповедовать», то есть навязывать собеседникам свое исповедание веры, свои духовные ценности. В этом случае опять же можно поставить попутчиков в неловкое положение.
Считается, что во время странствия для человека перестают действовать правила поста. Но это верно лишь отчасти. Если пост воспринимать только как диету, то действительно в дороге в постные дни дозволяется вкушать и скоромное. Но, как сказал св. Василий Великий, больше всех бесчестит пост тот, кто принимает его единственно как ограничение в пище.
Как учит Церковь, пост это, прежде всего, воспитание духовно-нравственных стремлений. И во время поста считается гораздо меньшим грехом оскоромиться, нежели как-то досадить ближнему или хотя бы подумать о чем-то непристойном. Но это, конечно, не значит, что дозволенное отступление от поста можно превращать в разудалой загул.
Больше того, православный человек, имеющий право во время пути отступить от постного меню, восполнит это послабление еще большим своим духовным смирением: он будет более сдержанным, сосредоточенным, внимательным, вежливым, предупредительным с окружающими. В дороге все эти качества особенно важны.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/ne-pomolivshis-bogu-ne-ezdi-v-dorogu/
#путешествие #дорога #отпуск #отдых #паломничество #поезд #самолет #молитва #пост #святительНиколай #Промысл #вера #Бог #Христос #церковь #храм #Евангелие #заповедь #трезвение #терпение #смирение #спасение
РАЗВЕ Я НЕ ВСЕ ИСПОЛНИЛ, В ЧЕМ Я ОШИБСЯ?
Священноисповедник Василий Кинешемский
Все внешние формы, в которых проявляется религиозная жизнь, хороши и ценны, если они содействуют духовному развитию человека и помогают ему приблизиться к Богу.
Ценны искренние молитвы, потому что они служат выражением веры, благоговения и любви к Богу, преклоняя Господа на милосердие к молящемуся, сближают Бога с человеком. Ценны церковные службы, полные символизма и глубоко трогательных обрядов, ибо они развивают в человеке религиозное чувство. Ценны дела милосердия и различные благочестивые упражнения, ибо они воспитывают благонастроенную волю, стремящуюся к Богоугождению.
Но все эти формы религиозных проявлений становятся бессмысленными, если они теряют связь с живой душой. Бессмысленны и бесцельны молитвы, если они произносятся только устами и если в них не участвует ни ум, ни сердце. Становятся совершенно ненужными обряды, если они не воспитывают душу в любви и покорности к Богу. Даже дела благотворительности и служения ближнему теряют свою ценность, если человек не участвует в них душой.
Суббота для человека, а не человек для субботы, – говорит Господь.
Фарисеи смотрели совершенно иначе. Вряд ли они когда-нибудь задумывались серьезно о необходимости совершенствовать прежде всего душу, вряд ли именно в этом видели волю Божию и главную цель религии и вряд ли рассматривали постановления закона как воспитательное средство религиозного развития.
Для них исполнение закона уже само по себе было средством богоугождения, и, забывая, что Бог не от рук человеческих угождение приемлет, они воображали, что чисто механическим исполнением всех обрядовых предписаний они обеспечивают для себя должную милость и награду. Вот почему, исполнив эти предписания, фарисей был вполне доволен собой и больше ни о чем не заботился.
«Разве я не все исполнил, и в чем я ошибся?» – таково было обыкновенное присловие фарисея. Обряды и постановления закона приобретали, таким образом, значение своего рода магических средств, исполнение которых было для человека обязательно, если он хотел получить милость у Бога.
У фарисеев человек был для субботы, а не суббота для человека. Он мог умирать с голоду, если ему это было угодно, но субботние постановления он обязан был выполнить, ибо в противном случае он навлекал на себя, по их мнению, гнев Божий.
Бесконечно выше взгляд Господа, Который все обряды и постановления внешнего закона рассматривал с точки зрения их пользы для души человека. Первая забота христианина должна состоять в том, чтобы построить в душе достойный для Бога храм, то есть очистить и приготовить, воспитать душу.
В этом заключается главная забота. Сюда должны быть устремлены все силы и внимание, и вся религиозная жизнь и деятельность должна рассматриваться под этим углом зрения.
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/razve-ya-ne-vse-ispolnil-v-chem-ya-oshibsya-/
#обряд #традиция #религия #обычай #фарисей #закон #заповедь #любовь #свобода #вера #Бог #Христос #Промысл #православие #церковь #храм #молитва #покаяние #душа #спасение #таинства #причастие #терпение #смирение #прощение #благодарность
Священноисповедник Василий Кинешемский
Все внешние формы, в которых проявляется религиозная жизнь, хороши и ценны, если они содействуют духовному развитию человека и помогают ему приблизиться к Богу.
Ценны искренние молитвы, потому что они служат выражением веры, благоговения и любви к Богу, преклоняя Господа на милосердие к молящемуся, сближают Бога с человеком. Ценны церковные службы, полные символизма и глубоко трогательных обрядов, ибо они развивают в человеке религиозное чувство. Ценны дела милосердия и различные благочестивые упражнения, ибо они воспитывают благонастроенную волю, стремящуюся к Богоугождению.
Но все эти формы религиозных проявлений становятся бессмысленными, если они теряют связь с живой душой. Бессмысленны и бесцельны молитвы, если они произносятся только устами и если в них не участвует ни ум, ни сердце. Становятся совершенно ненужными обряды, если они не воспитывают душу в любви и покорности к Богу. Даже дела благотворительности и служения ближнему теряют свою ценность, если человек не участвует в них душой.
Суббота для человека, а не человек для субботы, – говорит Господь.
Фарисеи смотрели совершенно иначе. Вряд ли они когда-нибудь задумывались серьезно о необходимости совершенствовать прежде всего душу, вряд ли именно в этом видели волю Божию и главную цель религии и вряд ли рассматривали постановления закона как воспитательное средство религиозного развития.
Для них исполнение закона уже само по себе было средством богоугождения, и, забывая, что Бог не от рук человеческих угождение приемлет, они воображали, что чисто механическим исполнением всех обрядовых предписаний они обеспечивают для себя должную милость и награду. Вот почему, исполнив эти предписания, фарисей был вполне доволен собой и больше ни о чем не заботился.
«Разве я не все исполнил, и в чем я ошибся?» – таково было обыкновенное присловие фарисея. Обряды и постановления закона приобретали, таким образом, значение своего рода магических средств, исполнение которых было для человека обязательно, если он хотел получить милость у Бога.
У фарисеев человек был для субботы, а не суббота для человека. Он мог умирать с голоду, если ему это было угодно, но субботние постановления он обязан был выполнить, ибо в противном случае он навлекал на себя, по их мнению, гнев Божий.
Бесконечно выше взгляд Господа, Который все обряды и постановления внешнего закона рассматривал с точки зрения их пользы для души человека. Первая забота христианина должна состоять в том, чтобы построить в душе достойный для Бога храм, то есть очистить и приготовить, воспитать душу.
В этом заключается главная забота. Сюда должны быть устремлены все силы и внимание, и вся религиозная жизнь и деятельность должна рассматриваться под этим углом зрения.
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/razve-ya-ne-vse-ispolnil-v-chem-ya-oshibsya-/
#обряд #традиция #религия #обычай #фарисей #закон #заповедь #любовь #свобода #вера #Бог #Христос #Промысл #православие #церковь #храм #молитва #покаяние #душа #спасение #таинства #причастие #терпение #смирение #прощение #благодарность
ДУХОВНОЕ ВОССТАНИЕ
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Успенский пост – благодатное, спасительное, утешительное, укрепляющее время для христиан. Давайте еще раз вспомним, что начинается он в очень радостный и важный день, в который празднуется память святых мучеников Маккавеев и чтится Крест Господень.
Языческий правитель – император из династии Селевкидов Антиох IV Епифан – захватил и ограбил Иерусалим и осквернил храм Божий: установил в нем идола Зевса, языческого бога, и заставлял народ Божий поклоняться ему. И многие люди по слабости и по страху отошли от истинной веры и приносили жертвы идолам. Но были и другие, верные сыны Божии, которые, не боясь ничего, исповедовали свою верность и свою любовь к истинному Богу.
К таким принадлежал учитель Елеазар. Он пробуждал в народе истинную веру и за это был казнен. Его учениками была семья Маккавеев – семеро братьев: они были замучены язычниками на глазах у своей матери, а мать молилась и укрепляла их, чтобы только они не оставили веру. Их замучили жестоко, по очереди, от старшего брата до самого маленького, и говорили матери: «Скажи, чтобы твой младший сын, последний, поклонился идолам!» – а она, наоборот, укрепляла его в вере и призывала, чтобы он пострадал за своего Творца, за Господа. И их мучения, их страдания вызвали в народе иудейском ревность о Боге еще большую, и поднялось восстание, и они победили этого языческого правителя. И прогнали язычников и на какое-то время восстановили чистоту веры в Святой Земле.
То, что мы видим сейчас вокруг, и в Отечестве, и в нашем городе, немногим, к сожалению, отличается от тех времен, когда нечестивый царь пришел и осквернял храмы Божии. Сейчас храмы Божии – это души наши, наших детей, всех христиан, которые тоже оскверняются различными идолами, мерзкими и губительными грехами, идолами этого времени. Но народ Божий призван сегодня, в эти дни – дни поста – поднять духовное восстание. Нас мало, нас немного, нас плохо слышно, но так же было плохо слышно этих семерых братьев, которых замучили язычники, а какой плод принесла их жертва...
Этот непродолжительный пост – всего две недели – пролетит очень быстро, но мы можем успеть принести настоящую истинную жертву, которая пробудит людей вокруг нас, народ Божий, и изгонит идолов из человеческих душ. Мы будем, как говорил апостол Павел, заграждать уста львов, творить правду, изгонять полки чужих, изгонять полки бесов и диавола, которые терзают души наших родных и близких, терзают и нашу Церковь. Несмотря на внешнее благолепие, мы видим, что на самом деле происходит с христианами, что многие из нас на самом деле служат идолам, какое ежедневное осквернение происходит человеческой души, какое посрамление, поругание Церкви Божией и евангельской правды.
Так вот, мы должны быть в эти дни поста особо храбрыми, смелыми, принципиальными во всех наших поступках, делах и верными Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Крест Которого почитается в первый день Успенского поста. Крест, который юродство и безумие для этого мира, а для нас – спасение и сила Божия. Эту-то силу мы будем исповедовать и проповедовать, ею побеждать свои грехи и посрамлять диавола и вести наших ближних к спасению и Царствию Небесному.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/dukhovnoe-vosstanie/
#пост #Успенскийпост #дух #душа #покаяние #молитва #вера #Бог #Христос #церковь #храм #воздержание #трезвение #радость #смирение #терпение #прощение #благодарность #Евангелие #заповедь #подвиг #крест #жертва #любовь #свобода #спасение
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Успенский пост – благодатное, спасительное, утешительное, укрепляющее время для христиан. Давайте еще раз вспомним, что начинается он в очень радостный и важный день, в который празднуется память святых мучеников Маккавеев и чтится Крест Господень.
Языческий правитель – император из династии Селевкидов Антиох IV Епифан – захватил и ограбил Иерусалим и осквернил храм Божий: установил в нем идола Зевса, языческого бога, и заставлял народ Божий поклоняться ему. И многие люди по слабости и по страху отошли от истинной веры и приносили жертвы идолам. Но были и другие, верные сыны Божии, которые, не боясь ничего, исповедовали свою верность и свою любовь к истинному Богу.
К таким принадлежал учитель Елеазар. Он пробуждал в народе истинную веру и за это был казнен. Его учениками была семья Маккавеев – семеро братьев: они были замучены язычниками на глазах у своей матери, а мать молилась и укрепляла их, чтобы только они не оставили веру. Их замучили жестоко, по очереди, от старшего брата до самого маленького, и говорили матери: «Скажи, чтобы твой младший сын, последний, поклонился идолам!» – а она, наоборот, укрепляла его в вере и призывала, чтобы он пострадал за своего Творца, за Господа. И их мучения, их страдания вызвали в народе иудейском ревность о Боге еще большую, и поднялось восстание, и они победили этого языческого правителя. И прогнали язычников и на какое-то время восстановили чистоту веры в Святой Земле.
То, что мы видим сейчас вокруг, и в Отечестве, и в нашем городе, немногим, к сожалению, отличается от тех времен, когда нечестивый царь пришел и осквернял храмы Божии. Сейчас храмы Божии – это души наши, наших детей, всех христиан, которые тоже оскверняются различными идолами, мерзкими и губительными грехами, идолами этого времени. Но народ Божий призван сегодня, в эти дни – дни поста – поднять духовное восстание. Нас мало, нас немного, нас плохо слышно, но так же было плохо слышно этих семерых братьев, которых замучили язычники, а какой плод принесла их жертва...
Этот непродолжительный пост – всего две недели – пролетит очень быстро, но мы можем успеть принести настоящую истинную жертву, которая пробудит людей вокруг нас, народ Божий, и изгонит идолов из человеческих душ. Мы будем, как говорил апостол Павел, заграждать уста львов, творить правду, изгонять полки чужих, изгонять полки бесов и диавола, которые терзают души наших родных и близких, терзают и нашу Церковь. Несмотря на внешнее благолепие, мы видим, что на самом деле происходит с христианами, что многие из нас на самом деле служат идолам, какое ежедневное осквернение происходит человеческой души, какое посрамление, поругание Церкви Божией и евангельской правды.
Так вот, мы должны быть в эти дни поста особо храбрыми, смелыми, принципиальными во всех наших поступках, делах и верными Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Крест Которого почитается в первый день Успенского поста. Крест, который юродство и безумие для этого мира, а для нас – спасение и сила Божия. Эту-то силу мы будем исповедовать и проповедовать, ею побеждать свои грехи и посрамлять диавола и вести наших ближних к спасению и Царствию Небесному.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/dukhovnoe-vosstanie/
#пост #Успенскийпост #дух #душа #покаяние #молитва #вера #Бог #Христос #церковь #храм #воздержание #трезвение #радость #смирение #терпение #прощение #благодарность #Евангелие #заповедь #подвиг #крест #жертва #любовь #свобода #спасение
ГДЕ Я?
Протоиерей Сергий Муратов
Наставления преподобного Серафима я читал уже много раз. Но одно изречение заставило меня глубоко задуматься. Сказанное батюшкой Серафимом не казалось чем-то мудреным. Совет, основанный на евангельской истине, был отражением его опыта: «К сохранению душевного мира надобно чаще входить в себя и спрашивать: где я?»
Этими словами батюшка Серафим предлагает посмотреть на свою жизнь через особую систему координат. «Где я?» По отношению к самому себе, к своим близким. По отношению к Самому Богу… И снова чем больше я размышлял над этой фразой, тем больше она открывалась как духовное сокровище. Простое и гениальное. «Надобно спрашивать: где я?» Но не просто спрашивать. Старец утверждает, что это нужно делать «входя в себя». Интересная фраза. Где я ее слышал? Ну да, в притче о блудном сыне!
Всем известная евангельская история повествует о начале преображения человека с момента, когда он одумался, «вошел в себя», вернулся к самому себе. «Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему».
Очевидно, что Преподобный мыслил евангельски, многие его назидания по сути своей являются рефлексией на евангельские истины. Предлагая вопрос «где я?», батюшка Серафим тем самым напоминает нам о том, что состояние блудного сына для многих из нас уже привычно.
«Надобно чаще входить в себя». Если это происходит редко, становится понятно, что за время уклонения от самого себя можно так далеко отойти, что возвращение станет проблематичным, а то и совсем невозможным. А если чаще на себя оглядываться, то далеко не уйдешь, ты все время будешь находиться в зоне особого внимания: «где я?» Ответ на этот вопрос поможет определить, насколько пагубно, а то и опасно наше нынешнее состояние, увидеть степень приближения к греху и вовремя уклониться от столкновения.
Можно даже увидеть, что попал в западню, и чем раньше это осознать, тем вероятнее найти выход. Но сначала нужно «прийти к себе». В притче о блудном сыне, рассказанной Самим Господом Иисусом Христом, нет случайных слов. На момент отрезвления человек, растративший блудно все отцовское состояние, пребывающий в одиночестве, на уровне скота и даже ниже, должен быть готов к тому, что путь «к себе» лежит через самоотвержение, когда «уже недостоин называться сыном» своего отца.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/vklyuchaya-dukhovnyy-navigator/
#Евангелие #Библия #храм #церковь #священник #заповедь #вера #Бог #Христос #Промысл #православие #навигатор #душа #дух #мир #смирение #терпение #послушание #радость #спасение #молитва #покаяние #любовь #свобода #СерафимСаровский #Дивеево
Протоиерей Сергий Муратов
Наставления преподобного Серафима я читал уже много раз. Но одно изречение заставило меня глубоко задуматься. Сказанное батюшкой Серафимом не казалось чем-то мудреным. Совет, основанный на евангельской истине, был отражением его опыта: «К сохранению душевного мира надобно чаще входить в себя и спрашивать: где я?»
Этими словами батюшка Серафим предлагает посмотреть на свою жизнь через особую систему координат. «Где я?» По отношению к самому себе, к своим близким. По отношению к Самому Богу… И снова чем больше я размышлял над этой фразой, тем больше она открывалась как духовное сокровище. Простое и гениальное. «Надобно спрашивать: где я?» Но не просто спрашивать. Старец утверждает, что это нужно делать «входя в себя». Интересная фраза. Где я ее слышал? Ну да, в притче о блудном сыне!
Всем известная евангельская история повествует о начале преображения человека с момента, когда он одумался, «вошел в себя», вернулся к самому себе. «Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему».
Очевидно, что Преподобный мыслил евангельски, многие его назидания по сути своей являются рефлексией на евангельские истины. Предлагая вопрос «где я?», батюшка Серафим тем самым напоминает нам о том, что состояние блудного сына для многих из нас уже привычно.
«Надобно чаще входить в себя». Если это происходит редко, становится понятно, что за время уклонения от самого себя можно так далеко отойти, что возвращение станет проблематичным, а то и совсем невозможным. А если чаще на себя оглядываться, то далеко не уйдешь, ты все время будешь находиться в зоне особого внимания: «где я?» Ответ на этот вопрос поможет определить, насколько пагубно, а то и опасно наше нынешнее состояние, увидеть степень приближения к греху и вовремя уклониться от столкновения.
Можно даже увидеть, что попал в западню, и чем раньше это осознать, тем вероятнее найти выход. Но сначала нужно «прийти к себе». В притче о блудном сыне, рассказанной Самим Господом Иисусом Христом, нет случайных слов. На момент отрезвления человек, растративший блудно все отцовское состояние, пребывающий в одиночестве, на уровне скота и даже ниже, должен быть готов к тому, что путь «к себе» лежит через самоотвержение, когда «уже недостоин называться сыном» своего отца.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/vklyuchaya-dukhovnyy-navigator/
#Евангелие #Библия #храм #церковь #священник #заповедь #вера #Бог #Христос #Промысл #православие #навигатор #душа #дух #мир #смирение #терпение #послушание #радость #спасение #молитва #покаяние #любовь #свобода #СерафимСаровский #Дивеево
НАШ ЛИ ТЫ ИЛИ ОТ СУПОСТАТОВ НАШИХ?
Протоиерей Артемий Владимиров
Что служит отличительным достоинством истинного христианина, то есть подлинно воцерковлённого человека? Конечно, любовь! По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою, – говорит Господь.
Действительно, участие в церковных таинствах, в Божественной литургии, хорошее знание жизни православного прихода, обрядовой стороны веры ещё не являются гарантом стяжания любви – этой царицы добродетелей. Ведь иной «церковный» человек зачастую совмещает несовместимое: приобщаясь Святых Христовых Таин, не изживает раздражительности и гордости; свершая положенное ежедневное молитвенное правило, не избегает злословия и осуждения; ревностно держась уставов церковных, в тайне сердца похотствует очами и согрешает блужданием (или блужением) мысли…
Не ошибёмся, если скажем, что вхождение в храм Божий имеет целью самое сердце сделать храмом Божества. Веточка должна быть привита к плодоносящему дереву, а затем, напитавшись его соками, сама будет плодоносить. Воцерковление есть состояние сердца! Сердца облагодатствованного, очищенного и освящённого силою Духа Святого! В этом – вся соль христианского благочестия, суть и смысл жизни по вере, подвига исполнения заповедей Христовых.
Достоинство христианина познаётся в испытаниях. Таким испытанием служит нам сама жизнь. Верность данному слову, чувство долга и ответственности, доброта и участливость как главные принципы общения с людьми, желание быть полезным и готовность служить ближним, сердечное целомудрие, личные скромность и смирение – визитная карточка подлинного раба Божия! Много ли таких людей ныне нас окружает? Приближаемся ли мы сами к нравственному идеалу? С сокрушением сердца приходится ответить на эти вопросы отрицательно.
И всё же: как достигнуть намеченной цели? Ведь Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же! Мать-Церковь, исполненная благодатной силы и тепла, вечно будет изливать посредством таинств спасительную благодать, возрождающую одряхлевшую и заматоревшую во грехах человеческую природу. От нас лишь зависит, как воспользоваться даром Духа Святого, сохранить в себе силы, почерпнутые в храме, умножить их через правильное духовное делание, подвижнический образ жизни.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/nash-li-ty-ili-ot-supostatov-nashikh-/
#церковь #крещение #истина #воцерковление #храм #любовь #свобода #вера #Бог #Христос #покаяние #молитва #смирение #послушание #Промысл #жертва #крест #подвиг #заповедь #Евангелие #Библия #спасение #благодать #радость #грех #страсть #терпение #причастие
Протоиерей Артемий Владимиров
Что служит отличительным достоинством истинного христианина, то есть подлинно воцерковлённого человека? Конечно, любовь! По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою, – говорит Господь.
Действительно, участие в церковных таинствах, в Божественной литургии, хорошее знание жизни православного прихода, обрядовой стороны веры ещё не являются гарантом стяжания любви – этой царицы добродетелей. Ведь иной «церковный» человек зачастую совмещает несовместимое: приобщаясь Святых Христовых Таин, не изживает раздражительности и гордости; свершая положенное ежедневное молитвенное правило, не избегает злословия и осуждения; ревностно держась уставов церковных, в тайне сердца похотствует очами и согрешает блужданием (или блужением) мысли…
Не ошибёмся, если скажем, что вхождение в храм Божий имеет целью самое сердце сделать храмом Божества. Веточка должна быть привита к плодоносящему дереву, а затем, напитавшись его соками, сама будет плодоносить. Воцерковление есть состояние сердца! Сердца облагодатствованного, очищенного и освящённого силою Духа Святого! В этом – вся соль христианского благочестия, суть и смысл жизни по вере, подвига исполнения заповедей Христовых.
Достоинство христианина познаётся в испытаниях. Таким испытанием служит нам сама жизнь. Верность данному слову, чувство долга и ответственности, доброта и участливость как главные принципы общения с людьми, желание быть полезным и готовность служить ближним, сердечное целомудрие, личные скромность и смирение – визитная карточка подлинного раба Божия! Много ли таких людей ныне нас окружает? Приближаемся ли мы сами к нравственному идеалу? С сокрушением сердца приходится ответить на эти вопросы отрицательно.
И всё же: как достигнуть намеченной цели? Ведь Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же! Мать-Церковь, исполненная благодатной силы и тепла, вечно будет изливать посредством таинств спасительную благодать, возрождающую одряхлевшую и заматоревшую во грехах человеческую природу. От нас лишь зависит, как воспользоваться даром Духа Святого, сохранить в себе силы, почерпнутые в храме, умножить их через правильное духовное делание, подвижнический образ жизни.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/nash-li-ty-ili-ot-supostatov-nashikh-/
#церковь #крещение #истина #воцерковление #храм #любовь #свобода #вера #Бог #Христос #покаяние #молитва #смирение #послушание #Промысл #жертва #крест #подвиг #заповедь #Евангелие #Библия #спасение #благодать #радость #грех #страсть #терпение #причастие
БОЖИЯ ЛЮБОВЬ – ЭТО ЭЛЕКТРИЧЕСТВО
Протоиерей Андрей Лемешонок
Мы смотрим на картинку жизни глазами человеческими, по-земному. И на этой картинке очень много непонятного. Но когда Господь нас просвещает, мы начинаем видеть Его во всем, что нас окружает. Это дает нам радость жизни. И этой радостью мы можем делиться друг с другом. В этом заключается духовная жизнь человека. «Дух Твой Благий наставит мя на землю праву...»
Человек не захотел смириться перед Богом, послушаться Бога, и его жизнь стала трагедией. Всё человечество пошло по пути, где каждый имел свою правду, свой дух, но только не Божий. И это привело к тому, что жизнь превратилась в страдания, муки, болезнь, смерть. В этом мире человек почувствовал себя хозяином, сказал, что «человек — это звучит гордо». Но нам с вами гордиться нечем. Поэтому мы пришли в храм, чтобы учиться жить по-другому и дать возможность Богу руководить нами. Для этого нужно смириться. Борьба за смирение — это борьба за то, чтобы подчинить себя Богу через другого человека, кем бы он ни был.
Всё это происходит ради того, чтобы внутри нас был мир, чтобы не воевать за свои правды и неправды, чтобы забыть о своих привилегиях и пустых мечтаниях, а принимать то, что есть, и в этом находить Промысл Божий о нашем спасении. Вот задача, которая стоит перед каждым из нас. По-человечески она невыполнима. Но если мы пришли в храм и хотим жить с Богом, Он нас научит и вразумит на всякую истину.
Нужны годы борьбы — внутренней и внешней, чтобы человек начал понимать, что на самом деле происходит в нем и вокруг него. Если не будет этих лет борьбы, то весь путь человека приведет к высокоумию и прелести духовной. Духовная прелесть — это болезнь, когда человек уже знает, что нужно и как нужно, знает, как действует Бог. Люди духовной жизни говорили: «Не знаем». Не потому, что они были невежды, а потому, что они смирились и понимали, что их знания недостаточно, чтобы исполнить волю Божию. Им нужна была помощь. И эту помощь они черпали у Христа, в недрах Православной Церкви.
И мы сегодня обращаемся к этой помощи, принимая Тело и Кровь Христовы — святыню, величия которой мы совершенно не понимаем и которую не вмещаем в себя. Но тем не менее мы дерзаем подойти к Чаше и принять эту святыню, потому что Бог пришел к грешным и спасает всех Своей любовью, которая для нас непостижима и неведома.
Поэтому, дорогие братья и сестры, помоги нам Господь не падать, не приземлять свою жизнь, не превращать ее в базар, в торги, а все-таки подниматься вверх и смотреть на всё глазами добрыми, глазами веры и любви. И тогда нам многое откроется, а всё плохое из нашей жизни будет постепенно уходить.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/bozhiya-lyubov-eto-elektrichestvo/
#Промысл #смирение #терпение #покаяние #вера #Бог #Христос #церковь #храм #послушание #молитва #благодарность #заповедь #Евангелие #православие #душа #спасение #радость #сердце #любовь #свобода #крест #жертва #подвиг
Протоиерей Андрей Лемешонок
Мы смотрим на картинку жизни глазами человеческими, по-земному. И на этой картинке очень много непонятного. Но когда Господь нас просвещает, мы начинаем видеть Его во всем, что нас окружает. Это дает нам радость жизни. И этой радостью мы можем делиться друг с другом. В этом заключается духовная жизнь человека. «Дух Твой Благий наставит мя на землю праву...»
Человек не захотел смириться перед Богом, послушаться Бога, и его жизнь стала трагедией. Всё человечество пошло по пути, где каждый имел свою правду, свой дух, но только не Божий. И это привело к тому, что жизнь превратилась в страдания, муки, болезнь, смерть. В этом мире человек почувствовал себя хозяином, сказал, что «человек — это звучит гордо». Но нам с вами гордиться нечем. Поэтому мы пришли в храм, чтобы учиться жить по-другому и дать возможность Богу руководить нами. Для этого нужно смириться. Борьба за смирение — это борьба за то, чтобы подчинить себя Богу через другого человека, кем бы он ни был.
Всё это происходит ради того, чтобы внутри нас был мир, чтобы не воевать за свои правды и неправды, чтобы забыть о своих привилегиях и пустых мечтаниях, а принимать то, что есть, и в этом находить Промысл Божий о нашем спасении. Вот задача, которая стоит перед каждым из нас. По-человечески она невыполнима. Но если мы пришли в храм и хотим жить с Богом, Он нас научит и вразумит на всякую истину.
Нужны годы борьбы — внутренней и внешней, чтобы человек начал понимать, что на самом деле происходит в нем и вокруг него. Если не будет этих лет борьбы, то весь путь человека приведет к высокоумию и прелести духовной. Духовная прелесть — это болезнь, когда человек уже знает, что нужно и как нужно, знает, как действует Бог. Люди духовной жизни говорили: «Не знаем». Не потому, что они были невежды, а потому, что они смирились и понимали, что их знания недостаточно, чтобы исполнить волю Божию. Им нужна была помощь. И эту помощь они черпали у Христа, в недрах Православной Церкви.
И мы сегодня обращаемся к этой помощи, принимая Тело и Кровь Христовы — святыню, величия которой мы совершенно не понимаем и которую не вмещаем в себя. Но тем не менее мы дерзаем подойти к Чаше и принять эту святыню, потому что Бог пришел к грешным и спасает всех Своей любовью, которая для нас непостижима и неведома.
Поэтому, дорогие братья и сестры, помоги нам Господь не падать, не приземлять свою жизнь, не превращать ее в базар, в торги, а все-таки подниматься вверх и смотреть на всё глазами добрыми, глазами веры и любви. И тогда нам многое откроется, а всё плохое из нашей жизни будет постепенно уходить.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/bozhiya-lyubov-eto-elektrichestvo/
#Промысл #смирение #терпение #покаяние #вера #Бог #Христос #церковь #храм #послушание #молитва #благодарность #заповедь #Евангелие #православие #душа #спасение #радость #сердце #любовь #свобода #крест #жертва #подвиг
СКОЛЬКО МОЖНО ТЕРПЕТЬ?
Протоиерей Игорь Макаров
На днях одна прихожанка сказала в сердцах: «Я устала терпеть, искать оправдания: человеческий фактор, немощи, глупость… Какая мне разница, важно лишь то, что в церкви мне не становится легче. Я задыхаюсь от формализма и сухости. Мне так не хватает свободы, чистоты, понимания… святости!»
Я не знал, что ответить. Да и надо ли? Ведь внутри уже что-то случилось… Конечно, расстроился. Пришел домой, открыл старый синодик и стал вспоминать всех тех, напротив чьих имен стоят три восклицательных знака (!!!). Это те, кто по «разным причинам» оставили Церковь. Кто-то тихо исчез, а кто-то ушел «хлопнув дверью».
А есть ли у них что-то общее? И первое, что пришло мне на память, — это их нетерпимость. Не та духовная нетерпимость (простительная «ревность не по разуму»), а нетерпимость реальная, злая; и к Богу, и к людям… Но при этом все они люди очень хорошие. И это без всяких там сантиментов. Они из числа тех, кто идет впереди и не согласен на малое… А еще я заметил, что все они ужасно одинокие люди. Я не знаю, следствие это или причина, но я знаю одно: без живого Христа — одиночество страшное!
Вспоминаю себя еще молодым человеком, только-только переступившим церковный порог. Я стою в центре храма как зачарованный; и всё, что происходит вокруг, кажется мне одним стройным таинством. И наставительный шепот церковных старушек, и громкое шарканье старых сандалий суетливого старосты, и возгласы безбородого дьякона, напоминающие гул подбитого самолета, и даже звон монет в свечной лавке — это всё гармонично и мирно ложится на душу…
Но вот кто-то трогает меня за плечо: «Передайте свечу к иконе Спасителя», — и всё мое робкое благоговение куда-то девается, и завершается дивное таинство… Я часто задаю себе этот вопрос: почему люди, когда находятся в храме, такие ранимые? Мы можем часами толкаться в общественном транспорте, наступать друг другу на пятки в длиннющих очередях, но если нас тронут хоть пальчиком в церкви — волна возмущения! Так трудно смириться… И что это? Наша гордыня? Воспаленное чувство достоинства?.. Нет, здесь что-то другое…
У каждого есть своя спасительная добродетель. Но добродетель благого терпения — особая, стержневая. Она словно соль, без которой нельзя обойтись. Без благого терпения невозможно исполнить ни одну христианскую заповедь и все прочие добродетели теряют свой вкус.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/odinokie-molitvenniki/
#терпение #ропот #малодушие #раздражение #нервы #искушение #грех #страсть #храм #церковь #вера #Бог #Христос #зло #добро #смирение #послушание #благодарность #прощение #молитва #покаяние #исповедь #одиночество #душа #неофит #заповедь #Евангелие
Протоиерей Игорь Макаров
На днях одна прихожанка сказала в сердцах: «Я устала терпеть, искать оправдания: человеческий фактор, немощи, глупость… Какая мне разница, важно лишь то, что в церкви мне не становится легче. Я задыхаюсь от формализма и сухости. Мне так не хватает свободы, чистоты, понимания… святости!»
Я не знал, что ответить. Да и надо ли? Ведь внутри уже что-то случилось… Конечно, расстроился. Пришел домой, открыл старый синодик и стал вспоминать всех тех, напротив чьих имен стоят три восклицательных знака (!!!). Это те, кто по «разным причинам» оставили Церковь. Кто-то тихо исчез, а кто-то ушел «хлопнув дверью».
А есть ли у них что-то общее? И первое, что пришло мне на память, — это их нетерпимость. Не та духовная нетерпимость (простительная «ревность не по разуму»), а нетерпимость реальная, злая; и к Богу, и к людям… Но при этом все они люди очень хорошие. И это без всяких там сантиментов. Они из числа тех, кто идет впереди и не согласен на малое… А еще я заметил, что все они ужасно одинокие люди. Я не знаю, следствие это или причина, но я знаю одно: без живого Христа — одиночество страшное!
Вспоминаю себя еще молодым человеком, только-только переступившим церковный порог. Я стою в центре храма как зачарованный; и всё, что происходит вокруг, кажется мне одним стройным таинством. И наставительный шепот церковных старушек, и громкое шарканье старых сандалий суетливого старосты, и возгласы безбородого дьякона, напоминающие гул подбитого самолета, и даже звон монет в свечной лавке — это всё гармонично и мирно ложится на душу…
Но вот кто-то трогает меня за плечо: «Передайте свечу к иконе Спасителя», — и всё мое робкое благоговение куда-то девается, и завершается дивное таинство… Я часто задаю себе этот вопрос: почему люди, когда находятся в храме, такие ранимые? Мы можем часами толкаться в общественном транспорте, наступать друг другу на пятки в длиннющих очередях, но если нас тронут хоть пальчиком в церкви — волна возмущения! Так трудно смириться… И что это? Наша гордыня? Воспаленное чувство достоинства?.. Нет, здесь что-то другое…
У каждого есть своя спасительная добродетель. Но добродетель благого терпения — особая, стержневая. Она словно соль, без которой нельзя обойтись. Без благого терпения невозможно исполнить ни одну христианскую заповедь и все прочие добродетели теряют свой вкус.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/odinokie-molitvenniki/
#терпение #ропот #малодушие #раздражение #нервы #искушение #грех #страсть #храм #церковь #вера #Бог #Христос #зло #добро #смирение #послушание #благодарность #прощение #молитва #покаяние #исповедь #одиночество #душа #неофит #заповедь #Евангелие
ВЕЛИКА РАДОСТЬ ЗНАТЬ БОГА
Преподобный Силуан Афонский
Вот нам, христианам, легко жить на свете: у нас на душе хорошо и приятно. Мы души свои привыкли смирять, и за это нам милостиво Господь дает Свою благодать.
* * *
Горе мне, живущему на земле, топчу святую землю и оскверняю воздух, но Господь любит меня и дает каждый день, и час, и секунду жизнь и ждет от меня милостиво покаяния, чтобы я смирялся и вечно был с Ним.
* * *
Души, еще на земле познавая Бога Духом Святым, о Боге думают, и душе легко любить Его. Хорошо бы, если бы люди все знали Бога. Ах, как бы это было хорошо: на земле все жили бы в любви и смирении.
* * *
По своей воле живем – сами себя мучим, а по воле Божией – хорошо, радостно и спокойно.
* * *
Предайся воле Божией, и скорби будут меньше и легче будешь переносить их, потому что душа будет в Боге и в Нем находить будет утешение.
* * *
Какая красота рая, нам неизвестно, и побывать там нельзя, потому что душа несмиренна, горделива, и за это Господь не дает знать, что делается на небесах. Но смиренным святым Господь показывал рай.
* * *
Господь сказал: «Царствие внутри вас есть». А внутри садов нет, а Дух Святой есть в православных христианах. Вот мы счастливы – на земле живем, а Царство Небесное в нас.
* * *
Если бы мы были смиренны, то Господь дал бы нам видеть рай каждый день. Но то беда, что мы не смиренны, и поэтому нам дано с самим собою вести войну; кто сам себя побеждает, тому Господь дает за смирение и труд помощь Свою Святую.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ НА МОНАСТЫРСКОМ САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/velika-radost-znat-boga/
#силуанафонский #афон #радость #рай #смирение #терпение #послушание #вера #Бог #Христос #церковь #храм #монастырь #молитва #покаяние #исповедь #причастие #любовь #свобода #Евангелие #заповедь #крест #жертва #подвиг
Преподобный Силуан Афонский
Вот нам, христианам, легко жить на свете: у нас на душе хорошо и приятно. Мы души свои привыкли смирять, и за это нам милостиво Господь дает Свою благодать.
* * *
Горе мне, живущему на земле, топчу святую землю и оскверняю воздух, но Господь любит меня и дает каждый день, и час, и секунду жизнь и ждет от меня милостиво покаяния, чтобы я смирялся и вечно был с Ним.
* * *
Души, еще на земле познавая Бога Духом Святым, о Боге думают, и душе легко любить Его. Хорошо бы, если бы люди все знали Бога. Ах, как бы это было хорошо: на земле все жили бы в любви и смирении.
* * *
По своей воле живем – сами себя мучим, а по воле Божией – хорошо, радостно и спокойно.
* * *
Предайся воле Божией, и скорби будут меньше и легче будешь переносить их, потому что душа будет в Боге и в Нем находить будет утешение.
* * *
Какая красота рая, нам неизвестно, и побывать там нельзя, потому что душа несмиренна, горделива, и за это Господь не дает знать, что делается на небесах. Но смиренным святым Господь показывал рай.
* * *
Господь сказал: «Царствие внутри вас есть». А внутри садов нет, а Дух Святой есть в православных христианах. Вот мы счастливы – на земле живем, а Царство Небесное в нас.
* * *
Если бы мы были смиренны, то Господь дал бы нам видеть рай каждый день. Но то беда, что мы не смиренны, и поэтому нам дано с самим собою вести войну; кто сам себя побеждает, тому Господь дает за смирение и труд помощь Свою Святую.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ НА МОНАСТЫРСКОМ САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/velika-radost-znat-boga/
#силуанафонский #афон #радость #рай #смирение #терпение #послушание #вера #Бог #Христос #церковь #храм #монастырь #молитва #покаяние #исповедь #причастие #любовь #свобода #Евангелие #заповедь #крест #жертва #подвиг
СЛОЖНАЯ ЗАПОВЕДЬ ЛЮБВИ
Архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков)
Иисус Христос на вопрос законника о наибольшей заповеди в законе отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и всей душой твоею, всем разумением твоим. Возлюби ближнего твоего, как себя самого».
Эти слова говорит Тот, Кто, став человеком, всецело и до конца разделив нашу повседневность, неустроенность, быт и бытие, дойдя до смерти, явил Свою Любовь. И именно эту Свою Любовь, доказанную самым решительным образом, Он дал нам как новую заповедь.
Нужно признать, эта заповедь очень трудна. Ведь любить – это не просто испытывать чувства или воздыхать. Не просто хорошо ко всем относиться и пытаться не реагировать раздражением на чужую нетактичность и неуместность. По-доброму относиться к другим, не ругаться в ответ на раздражение – это только хорошее воспитание, но не любовь. Хотя и хорошее воспитание – уже много. Признаемся себе, что и его нам часто не достаёт.
Но сегодняшнее Евангелие о другом. Любить ближнего – значит в каждом встречном пытаться увидеть не просто человека, а великого человека. Значит и в себе, и в каждом видеть задаток божественного достоинства, которое необходимо взращивать до богоподобия.
Любить ближнего – значит быть способным служить ему. Любому ближнему, не взирая ни на ветхость одежд, ни на положение в обществе, ни на порой раздражающие черты характера. Потому что служа человеку – мы служим Богу. Учась любить другого – учимся любить бесконечно Другого, Творца мира. Видя в других людях образ Божественного Отца – мы узнаем Бога. И чем больше узнаем Его, тем более становимся способными Его любить так, как Он нас.
Научиться любить сложно. Тем более сложно сделать это самостоятельно. Ведь только от Источника Любви может взять свое начало и всякая наша немощная любовь. Помолимся о такой любви вместе с архимандритом Софронием (Сахаровым), его словами, обращёнными к Источнику Любви:
«Ты оставил меня; Ты судишься со мною, и я всегда не прав, потому что не храню заповедей Твоих. Но Ты же Сам сказал, что заповедь, которую Ты дал нам, исходит от Отца и что она, заповедь, есть жизнь вечная, которая у Отца. Если Ты или Отец не вселитесь в меня, чтобы сообщить мне сию вечную жизнь, то я погибну. Молю Тебя, не судись со мною, но приди и Сам Ты твори все, что заповедал нам».
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/slozhnaya-zapoved-lyubvi/
#любовь #заповедь #законник #Евангелие #вера #Бог #Христос #православие #церковь #храм #сретенскиймонастырь #богослужение #проповедь #АрхиепископАмвросий #молитва #покаяние #терпение #смирение #Промысл
Архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков)
Иисус Христос на вопрос законника о наибольшей заповеди в законе отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и всей душой твоею, всем разумением твоим. Возлюби ближнего твоего, как себя самого».
Эти слова говорит Тот, Кто, став человеком, всецело и до конца разделив нашу повседневность, неустроенность, быт и бытие, дойдя до смерти, явил Свою Любовь. И именно эту Свою Любовь, доказанную самым решительным образом, Он дал нам как новую заповедь.
Нужно признать, эта заповедь очень трудна. Ведь любить – это не просто испытывать чувства или воздыхать. Не просто хорошо ко всем относиться и пытаться не реагировать раздражением на чужую нетактичность и неуместность. По-доброму относиться к другим, не ругаться в ответ на раздражение – это только хорошее воспитание, но не любовь. Хотя и хорошее воспитание – уже много. Признаемся себе, что и его нам часто не достаёт.
Но сегодняшнее Евангелие о другом. Любить ближнего – значит в каждом встречном пытаться увидеть не просто человека, а великого человека. Значит и в себе, и в каждом видеть задаток божественного достоинства, которое необходимо взращивать до богоподобия.
Любить ближнего – значит быть способным служить ему. Любому ближнему, не взирая ни на ветхость одежд, ни на положение в обществе, ни на порой раздражающие черты характера. Потому что служа человеку – мы служим Богу. Учась любить другого – учимся любить бесконечно Другого, Творца мира. Видя в других людях образ Божественного Отца – мы узнаем Бога. И чем больше узнаем Его, тем более становимся способными Его любить так, как Он нас.
Научиться любить сложно. Тем более сложно сделать это самостоятельно. Ведь только от Источника Любви может взять свое начало и всякая наша немощная любовь. Помолимся о такой любви вместе с архимандритом Софронием (Сахаровым), его словами, обращёнными к Источнику Любви:
«Ты оставил меня; Ты судишься со мною, и я всегда не прав, потому что не храню заповедей Твоих. Но Ты же Сам сказал, что заповедь, которую Ты дал нам, исходит от Отца и что она, заповедь, есть жизнь вечная, которая у Отца. Если Ты или Отец не вселитесь в меня, чтобы сообщить мне сию вечную жизнь, то я погибну. Молю Тебя, не судись со мною, но приди и Сам Ты твори все, что заповедал нам».
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/slozhnaya-zapoved-lyubvi/
#любовь #заповедь #законник #Евангелие #вера #Бог #Христос #православие #церковь #храм #сретенскиймонастырь #богослужение #проповедь #АрхиепископАмвросий #молитва #покаяние #терпение #смирение #Промысл
ТЕРПИ… А ЗАЧЕМ НУЖНО ТЕРПЕНИЕ?!
Протоиерей Тарасий Перепелица
Невозможно прожить человеку без скорбей, болезней и бед. Но мы должны претерпеть все это – с мужеством, благородством души, благоговением и великим упованием на то, что Господь не дает нам выше сил.
Терпение – это важнейшее качество, которое важно стяжать каждому христианину. Как говорят святые отцы, это корень благочестия, от которого рождается множество святых добродетелей. Претерпевать все и везде мы учимся у наших святых наставников: преподобных, мучеников. Учиться тому нужно с молитвой, призыванием имени Божия. Одному претерпеть скорби очень трудно! Но мы имеем благодать Божию, святое Причастие, молитву, укрепление молитвами святых угодников, которые вдохновляют на этот подвиг.
Святые отцы говорили о терпении также, что это цветы, которые произрастают среди терния наших страстей. Поэтому – будем учиться ему. Что бы ни посылалось нам, давайте помнить: все дается от руки Божией. Именно потому православный должен терпеть все, что посылает ему Господь. Даже те обиды и напраслины, которые порой направляют на нас ближние – «Господи, научи меня все терпеть и за все благодарить Твою благость», как писал в одном из своих писем схиигумен Савва (Остапенко) из Псково-Печерского монастыря.
Но, претерпевая что-либо, нужно иметь духовное рассуждение. Оно должно присутствовать каждую минуту нашей жизни. Особенно это важно, когда мы видим вокруг себя зло.
Православный христианин должен оценивать события и смотреть на них с точки зрения Евангелия: о чем говорит Христос? Как и чему Он учит? И если обратиться к Священному Писанию, мы увидим, что Спаситель, имея долготерпение по отношению к Своим мукам и спасению рода человеческого, в то же время выгнал торгующих из храма. Даже взял бич для этого. Не просил смиренно: «Выйдите, пожалуйста!» – но именно изгнал их.
Он не мог терпеть осквернение храма Божия. Вот так же и мы должны вести себя по отношению к тому, что оскверняет храм нашей души, храм сердца. Если что-то идет вразрез с учением Евангельским, то ни в коем случае терпеть нельзя. Тогда терпение перерастет в лицемерие.
Поэтому каждый шаг нашей жизни мы должны соотносить со святым Евангелием. В нем источник той мудрости, которую нам нужно приложить к нашей жизни. Пошли нам, Господи, дар духовного разумения, чтобы ничто земное и внешнее не могло разрушить храма нашей души – обители Духа Святого!
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/terpi-a-zachem-nuzhno-terpenie-/
#терпение #Евангелие #Христос #Иисус #Бог #вера #Промысл #молитва #покаяние #послушание #смирение #заповедь #благодарность #прощение #радость #церковь #храм #причастие #исповедь #сила #смелость
Протоиерей Тарасий Перепелица
Невозможно прожить человеку без скорбей, болезней и бед. Но мы должны претерпеть все это – с мужеством, благородством души, благоговением и великим упованием на то, что Господь не дает нам выше сил.
Терпение – это важнейшее качество, которое важно стяжать каждому христианину. Как говорят святые отцы, это корень благочестия, от которого рождается множество святых добродетелей. Претерпевать все и везде мы учимся у наших святых наставников: преподобных, мучеников. Учиться тому нужно с молитвой, призыванием имени Божия. Одному претерпеть скорби очень трудно! Но мы имеем благодать Божию, святое Причастие, молитву, укрепление молитвами святых угодников, которые вдохновляют на этот подвиг.
Святые отцы говорили о терпении также, что это цветы, которые произрастают среди терния наших страстей. Поэтому – будем учиться ему. Что бы ни посылалось нам, давайте помнить: все дается от руки Божией. Именно потому православный должен терпеть все, что посылает ему Господь. Даже те обиды и напраслины, которые порой направляют на нас ближние – «Господи, научи меня все терпеть и за все благодарить Твою благость», как писал в одном из своих писем схиигумен Савва (Остапенко) из Псково-Печерского монастыря.
Но, претерпевая что-либо, нужно иметь духовное рассуждение. Оно должно присутствовать каждую минуту нашей жизни. Особенно это важно, когда мы видим вокруг себя зло.
Православный христианин должен оценивать события и смотреть на них с точки зрения Евангелия: о чем говорит Христос? Как и чему Он учит? И если обратиться к Священному Писанию, мы увидим, что Спаситель, имея долготерпение по отношению к Своим мукам и спасению рода человеческого, в то же время выгнал торгующих из храма. Даже взял бич для этого. Не просил смиренно: «Выйдите, пожалуйста!» – но именно изгнал их.
Он не мог терпеть осквернение храма Божия. Вот так же и мы должны вести себя по отношению к тому, что оскверняет храм нашей души, храм сердца. Если что-то идет вразрез с учением Евангельским, то ни в коем случае терпеть нельзя. Тогда терпение перерастет в лицемерие.
Поэтому каждый шаг нашей жизни мы должны соотносить со святым Евангелием. В нем источник той мудрости, которую нам нужно приложить к нашей жизни. Пошли нам, Господи, дар духовного разумения, чтобы ничто земное и внешнее не могло разрушить храма нашей души – обители Духа Святого!
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/terpi-a-zachem-nuzhno-terpenie-/
#терпение #Евангелие #Христос #Иисус #Бог #вера #Промысл #молитва #покаяние #послушание #смирение #заповедь #благодарность #прощение #радость #церковь #храм #причастие #исповедь #сила #смелость
