А ЧТО ЕСЛИ ЗА СКОРБЬЮ, ОТ КОТОРОЙ Я ВСЮ ЖИЗНЬ БЕГУ, МЕНЯ ЖДЕТ ХРИСТОС?
Игумен Варнава (Соколов)
Как мы живем, есть у нас вера, или нет? Верим ли мы, что милостивый и всемогущий Господь дает скорби для нашего спасения, или считаем, что это некая преграда для нашего комфортного жития на земле?
И записочку напишу, сорокоуст закажу, все отдам – не жалко. Сколько нужно? Мы с вами покупатели комфортной жизни. Ее нигде не продают, но в церкви вроде что-то осталось. Вот, чего надо пугаться. Мы заходим и смотрим, сколько на карточке. С утра помолился – бонус есть, акафист прочитал – еще один, нищему подал – так значит вообще всё в порядке. Ну-ка, Господи, подай мне. Хорошо, если это увидим и покаемся. Беда, если нет.
Мы читаем книжки про святых. Это одно. А жизнь другая. И думаем, наверное, так и должно быть. Мы все такие. И вот мы стали шизофрениками. Диагноз нашего времени. Как соединить теорию с практикой? Дорастем ли мы до того, что скажем: «Господи, я не понимаю, но, наверное, Ты меня за скорбью ждешь, давай, я попробую хоть раз не уходить от нее, а попытаться пройти через нее к Тебе». Вера – это прыжок с обрыва. Все наше естество говорит: нельзя, разобьешься. А слово Божие говорит, дерзай. Тебя ударят по щеке, вторую подставь. Тебя будут гнать, радуйся, веселись.
Вера всегда абсурдна по отношению к нашему инстинкту. Как это отдать последнее? Как буду молчать, когда меня ругают, меня же растопчут? Инстинкт говорит так, а вера говорит: «Господи, вдруг это правда». Давайте хотя бы с этого начнем, попробуем идти. Не надо искать высоких подвигов. Всем надо знать, что каждого ожидают определенные скорби.
Но Господь выше сил не даст. Он будет поучать нас на маленьких примерах. Возьмите маленькую скорбь, попробуйте не убегать от нее, а посмотреть, что же там за ней, если принять ее. А вдруг за ней нас ждет Христос? Каждый раз, когда Он посылал скорби, чтобы я мог Его встретить (потому что для нашего поколения нет другого пути к Нему), я разворачивался и убегал. Вот почему я одинокий. Нужно сделать шаг в неизвестность и начать с малого.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/a-chto-esli-za-skorbyu-ot-kotoroy-ya-vsyu-zhizn-begu-menya-zhdyet-khristos/
#скорбь #печаль #уныние #болезнь #отчаяние #депрессия #комфорт #вера #церковь #храм #таинства #Бог #Христос #исповедь #причастие #покаяние #молитва #пост #терпение #смирение #Промысл #благодарность #спасение #радость #счастье #любовь #свобода
Игумен Варнава (Соколов)
Как мы живем, есть у нас вера, или нет? Верим ли мы, что милостивый и всемогущий Господь дает скорби для нашего спасения, или считаем, что это некая преграда для нашего комфортного жития на земле?
И записочку напишу, сорокоуст закажу, все отдам – не жалко. Сколько нужно? Мы с вами покупатели комфортной жизни. Ее нигде не продают, но в церкви вроде что-то осталось. Вот, чего надо пугаться. Мы заходим и смотрим, сколько на карточке. С утра помолился – бонус есть, акафист прочитал – еще один, нищему подал – так значит вообще всё в порядке. Ну-ка, Господи, подай мне. Хорошо, если это увидим и покаемся. Беда, если нет.
Мы читаем книжки про святых. Это одно. А жизнь другая. И думаем, наверное, так и должно быть. Мы все такие. И вот мы стали шизофрениками. Диагноз нашего времени. Как соединить теорию с практикой? Дорастем ли мы до того, что скажем: «Господи, я не понимаю, но, наверное, Ты меня за скорбью ждешь, давай, я попробую хоть раз не уходить от нее, а попытаться пройти через нее к Тебе». Вера – это прыжок с обрыва. Все наше естество говорит: нельзя, разобьешься. А слово Божие говорит, дерзай. Тебя ударят по щеке, вторую подставь. Тебя будут гнать, радуйся, веселись.
Вера всегда абсурдна по отношению к нашему инстинкту. Как это отдать последнее? Как буду молчать, когда меня ругают, меня же растопчут? Инстинкт говорит так, а вера говорит: «Господи, вдруг это правда». Давайте хотя бы с этого начнем, попробуем идти. Не надо искать высоких подвигов. Всем надо знать, что каждого ожидают определенные скорби.
Но Господь выше сил не даст. Он будет поучать нас на маленьких примерах. Возьмите маленькую скорбь, попробуйте не убегать от нее, а посмотреть, что же там за ней, если принять ее. А вдруг за ней нас ждет Христос? Каждый раз, когда Он посылал скорби, чтобы я мог Его встретить (потому что для нашего поколения нет другого пути к Нему), я разворачивался и убегал. Вот почему я одинокий. Нужно сделать шаг в неизвестность и начать с малого.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/a-chto-esli-za-skorbyu-ot-kotoroy-ya-vsyu-zhizn-begu-menya-zhdyet-khristos/
#скорбь #печаль #уныние #болезнь #отчаяние #депрессия #комфорт #вера #церковь #храм #таинства #Бог #Христос #исповедь #причастие #покаяние #молитва #пост #терпение #смирение #Промысл #благодарность #спасение #радость #счастье #любовь #свобода
ДУХОВНОЕ ВОССТАНИЕ
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Успенский пост – благодатное, спасительное, утешительное, укрепляющее время для христиан. Давайте еще раз вспомним, что начинается он в очень радостный и важный день, в который празднуется память святых мучеников Маккавеев и чтится Крест Господень.
Языческий правитель – император из династии Селевкидов Антиох IV Епифан – захватил и ограбил Иерусалим и осквернил храм Божий: установил в нем идола Зевса, языческого бога, и заставлял народ Божий поклоняться ему. И многие люди по слабости и по страху отошли от истинной веры и приносили жертвы идолам. Но были и другие, верные сыны Божии, которые, не боясь ничего, исповедовали свою верность и свою любовь к истинному Богу.
К таким принадлежал учитель Елеазар. Он пробуждал в народе истинную веру и за это был казнен. Его учениками была семья Маккавеев – семеро братьев: они были замучены язычниками на глазах у своей матери, а мать молилась и укрепляла их, чтобы только они не оставили веру. Их замучили жестоко, по очереди, от старшего брата до самого маленького, и говорили матери: «Скажи, чтобы твой младший сын, последний, поклонился идолам!» – а она, наоборот, укрепляла его в вере и призывала, чтобы он пострадал за своего Творца, за Господа. И их мучения, их страдания вызвали в народе иудейском ревность о Боге еще большую, и поднялось восстание, и они победили этого языческого правителя. И прогнали язычников и на какое-то время восстановили чистоту веры в Святой Земле.
То, что мы видим сейчас вокруг, и в Отечестве, и в нашем городе, немногим, к сожалению, отличается от тех времен, когда нечестивый царь пришел и осквернял храмы Божии. Сейчас храмы Божии – это души наши, наших детей, всех христиан, которые тоже оскверняются различными идолами, мерзкими и губительными грехами, идолами этого времени. Но народ Божий призван сегодня, в эти дни – дни поста – поднять духовное восстание. Нас мало, нас немного, нас плохо слышно, но так же было плохо слышно этих семерых братьев, которых замучили язычники, а какой плод принесла их жертва...
Этот непродолжительный пост – всего две недели – пролетит очень быстро, но мы можем успеть принести настоящую истинную жертву, которая пробудит людей вокруг нас, народ Божий, и изгонит идолов из человеческих душ. Мы будем, как говорил апостол Павел, заграждать уста львов, творить правду, изгонять полки чужих, изгонять полки бесов и диавола, которые терзают души наших родных и близких, терзают и нашу Церковь. Несмотря на внешнее благолепие, мы видим, что на самом деле происходит с христианами, что многие из нас на самом деле служат идолам, какое ежедневное осквернение происходит человеческой души, какое посрамление, поругание Церкви Божией и евангельской правды.
Так вот, мы должны быть в эти дни поста особо храбрыми, смелыми, принципиальными во всех наших поступках, делах и верными Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Крест Которого почитается в первый день Успенского поста. Крест, который юродство и безумие для этого мира, а для нас – спасение и сила Божия. Эту-то силу мы будем исповедовать и проповедовать, ею побеждать свои грехи и посрамлять диавола и вести наших ближних к спасению и Царствию Небесному.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/dukhovnoe-vosstanie/
#пост #Успенскийпост #дух #душа #покаяние #молитва #вера #Бог #Христос #церковь #храм #воздержание #трезвение #радость #смирение #терпение #прощение #благодарность #Евангелие #заповедь #подвиг #крест #жертва #любовь #свобода #спасение
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Успенский пост – благодатное, спасительное, утешительное, укрепляющее время для христиан. Давайте еще раз вспомним, что начинается он в очень радостный и важный день, в который празднуется память святых мучеников Маккавеев и чтится Крест Господень.
Языческий правитель – император из династии Селевкидов Антиох IV Епифан – захватил и ограбил Иерусалим и осквернил храм Божий: установил в нем идола Зевса, языческого бога, и заставлял народ Божий поклоняться ему. И многие люди по слабости и по страху отошли от истинной веры и приносили жертвы идолам. Но были и другие, верные сыны Божии, которые, не боясь ничего, исповедовали свою верность и свою любовь к истинному Богу.
К таким принадлежал учитель Елеазар. Он пробуждал в народе истинную веру и за это был казнен. Его учениками была семья Маккавеев – семеро братьев: они были замучены язычниками на глазах у своей матери, а мать молилась и укрепляла их, чтобы только они не оставили веру. Их замучили жестоко, по очереди, от старшего брата до самого маленького, и говорили матери: «Скажи, чтобы твой младший сын, последний, поклонился идолам!» – а она, наоборот, укрепляла его в вере и призывала, чтобы он пострадал за своего Творца, за Господа. И их мучения, их страдания вызвали в народе иудейском ревность о Боге еще большую, и поднялось восстание, и они победили этого языческого правителя. И прогнали язычников и на какое-то время восстановили чистоту веры в Святой Земле.
То, что мы видим сейчас вокруг, и в Отечестве, и в нашем городе, немногим, к сожалению, отличается от тех времен, когда нечестивый царь пришел и осквернял храмы Божии. Сейчас храмы Божии – это души наши, наших детей, всех христиан, которые тоже оскверняются различными идолами, мерзкими и губительными грехами, идолами этого времени. Но народ Божий призван сегодня, в эти дни – дни поста – поднять духовное восстание. Нас мало, нас немного, нас плохо слышно, но так же было плохо слышно этих семерых братьев, которых замучили язычники, а какой плод принесла их жертва...
Этот непродолжительный пост – всего две недели – пролетит очень быстро, но мы можем успеть принести настоящую истинную жертву, которая пробудит людей вокруг нас, народ Божий, и изгонит идолов из человеческих душ. Мы будем, как говорил апостол Павел, заграждать уста львов, творить правду, изгонять полки чужих, изгонять полки бесов и диавола, которые терзают души наших родных и близких, терзают и нашу Церковь. Несмотря на внешнее благолепие, мы видим, что на самом деле происходит с христианами, что многие из нас на самом деле служат идолам, какое ежедневное осквернение происходит человеческой души, какое посрамление, поругание Церкви Божией и евангельской правды.
Так вот, мы должны быть в эти дни поста особо храбрыми, смелыми, принципиальными во всех наших поступках, делах и верными Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Крест Которого почитается в первый день Успенского поста. Крест, который юродство и безумие для этого мира, а для нас – спасение и сила Божия. Эту-то силу мы будем исповедовать и проповедовать, ею побеждать свои грехи и посрамлять диавола и вести наших ближних к спасению и Царствию Небесному.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/dukhovnoe-vosstanie/
#пост #Успенскийпост #дух #душа #покаяние #молитва #вера #Бог #Христос #церковь #храм #воздержание #трезвение #радость #смирение #терпение #прощение #благодарность #Евангелие #заповедь #подвиг #крест #жертва #любовь #свобода #спасение
ВЕРШИНА И ПУТЬ К НЕЙ
Игумен Нектарий (Морозов)
Мы все представляем, что это такое – жить по-христиански. Кто-то менее ясно, кто-то более. Мы читаем Священное Писание, жития святых и жизнеописания подвижников благочестия, хотим подражать им и исполнять заповеди Христовы. Хотим быть кроткими и милосердными, любящими и смиренными, не сребролюбивыми и не злопамятными, немногословными и легко прощающими, не унывающими и не отчаивающимися. Хотим… Но день за днем убеждаемся, что хотим все же слабо. Или же одного желания не хватает. И нужно что-то еще.
Или… Или есть какой-то секрет.
И он, секрет, правда, есть. В деле жизни христианской, как в любом важном деле, как в любом искусстве, есть свои секреты. Было бы чудно, если бы их не было. Ведь она, эта жизнь, не просто важное дело, а важнейшее, не просто искусство, а высочайшее. Разница лишь в том, что в любой области человеческой деятельности мастера, художники, как правило, скрывают свои секреты, делятся ими лишь с избранными учениками, а нередко уносят с собой в могилу, не желая, чтобы кто-то повторил их путь, стремясь остаться непревзойденными.
А с христианством все не так: все «секреты» открыты, объяснены, разобраны по деталям. Почему же они остаются секретами, почему мы их вообще можем так называть? Да потому, что мало кто обращает на них внимание, мало кто хочет их в действительности знать. А те, кто узнаёт, понимает, что знания мало, требуется труд, каждодневный и непрестанный. Труд, который забирает множество сил, но приносит прекраснейшие плоды – не только во времени, но, что гораздо важнее, в вечности.
Почему же, имея добрые намерения, желая творить благо и уклоняться от зла, мы так мало в этом преуспеваем? И есть ли на самом деле какой-то способ, перефразируя слова апостола Павла, делать то, что мы любим, а от того, что не любим, удаляться? Есть. И называется он – поучение. Можно было бы назвать его и иначе, но так логичнее всего. Человек преуспевает в том, в чем он поучается, – вот этот способ и этот секрет.
Что это значит? До тех пор, пока мы пребываем в каком-то процессе – неважно, производства, обучения, чего-то еще, – мы погружены в него и все касающееся его составляет как бы единое целое с нами. Нам легко даются действия, ставшие привычными и – больше того – естественными. Мы, не задумываясь долго, решаем задачи, которые показались бы сложнейшими любому стороннему наблюдателю. Для нас совершенно закономерен результат нашего труда, в то время как кто-то может счесть его чудом. И в жизни духовной – так же: нужно все время находиться в ее процессе, не выпадать из него, не выбиваться, не выламываться. Или, что то же, постоянно поучаться.
Поучаться, например, в милосердии. Это не то же, что стараться подавать каждому нищему, которого мы встречаем на своем пути; если мы не особенно богаты, то на всех наших денег может и не хватить, или же, наоборот, нищие порой не встречаются долго. Но сердце милосердствующее нам необходимо, только оно способно вмещать благодать – после того, как научится вмещать скорби и радости ближних и самих ближних с тем, что в них есть. Ибо, как говорил старец Емилиан Симонопетрский, если сердце твое не вмещает малых людей, то как оно вместит Великого Бога? И потому необходимо к милосердию себя постоянно преклонять.
Когда мы видим, что наш помысел клонится к осуждению, душа ожесточается, становится холодной, недоброй, мы должны вспомнить, что все это совершенно неестественно для нас, что естественно быть добрыми и милующими. И тогда душа вновь обретает свет, тепло и покой, то, что наполняет нас ощущением счастья. И так – за разом раз.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/vershina-i-put-k-ney/
#православие #христианство #жизнь #Евангелие #Библия #церковь #храм #таинства #вера #Бог #Христос #покаяние #молитва #душа #причастие #исповедь #терпение #смирение #спасение #крест #подвиг #любовь #свобода #пост #воздержание #трезвение
Игумен Нектарий (Морозов)
Мы все представляем, что это такое – жить по-христиански. Кто-то менее ясно, кто-то более. Мы читаем Священное Писание, жития святых и жизнеописания подвижников благочестия, хотим подражать им и исполнять заповеди Христовы. Хотим быть кроткими и милосердными, любящими и смиренными, не сребролюбивыми и не злопамятными, немногословными и легко прощающими, не унывающими и не отчаивающимися. Хотим… Но день за днем убеждаемся, что хотим все же слабо. Или же одного желания не хватает. И нужно что-то еще.
Или… Или есть какой-то секрет.
И он, секрет, правда, есть. В деле жизни христианской, как в любом важном деле, как в любом искусстве, есть свои секреты. Было бы чудно, если бы их не было. Ведь она, эта жизнь, не просто важное дело, а важнейшее, не просто искусство, а высочайшее. Разница лишь в том, что в любой области человеческой деятельности мастера, художники, как правило, скрывают свои секреты, делятся ими лишь с избранными учениками, а нередко уносят с собой в могилу, не желая, чтобы кто-то повторил их путь, стремясь остаться непревзойденными.
А с христианством все не так: все «секреты» открыты, объяснены, разобраны по деталям. Почему же они остаются секретами, почему мы их вообще можем так называть? Да потому, что мало кто обращает на них внимание, мало кто хочет их в действительности знать. А те, кто узнаёт, понимает, что знания мало, требуется труд, каждодневный и непрестанный. Труд, который забирает множество сил, но приносит прекраснейшие плоды – не только во времени, но, что гораздо важнее, в вечности.
Почему же, имея добрые намерения, желая творить благо и уклоняться от зла, мы так мало в этом преуспеваем? И есть ли на самом деле какой-то способ, перефразируя слова апостола Павла, делать то, что мы любим, а от того, что не любим, удаляться? Есть. И называется он – поучение. Можно было бы назвать его и иначе, но так логичнее всего. Человек преуспевает в том, в чем он поучается, – вот этот способ и этот секрет.
Что это значит? До тех пор, пока мы пребываем в каком-то процессе – неважно, производства, обучения, чего-то еще, – мы погружены в него и все касающееся его составляет как бы единое целое с нами. Нам легко даются действия, ставшие привычными и – больше того – естественными. Мы, не задумываясь долго, решаем задачи, которые показались бы сложнейшими любому стороннему наблюдателю. Для нас совершенно закономерен результат нашего труда, в то время как кто-то может счесть его чудом. И в жизни духовной – так же: нужно все время находиться в ее процессе, не выпадать из него, не выбиваться, не выламываться. Или, что то же, постоянно поучаться.
Поучаться, например, в милосердии. Это не то же, что стараться подавать каждому нищему, которого мы встречаем на своем пути; если мы не особенно богаты, то на всех наших денег может и не хватить, или же, наоборот, нищие порой не встречаются долго. Но сердце милосердствующее нам необходимо, только оно способно вмещать благодать – после того, как научится вмещать скорби и радости ближних и самих ближних с тем, что в них есть. Ибо, как говорил старец Емилиан Симонопетрский, если сердце твое не вмещает малых людей, то как оно вместит Великого Бога? И потому необходимо к милосердию себя постоянно преклонять.
Когда мы видим, что наш помысел клонится к осуждению, душа ожесточается, становится холодной, недоброй, мы должны вспомнить, что все это совершенно неестественно для нас, что естественно быть добрыми и милующими. И тогда душа вновь обретает свет, тепло и покой, то, что наполняет нас ощущением счастья. И так – за разом раз.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/vershina-i-put-k-ney/
#православие #христианство #жизнь #Евангелие #Библия #церковь #храм #таинства #вера #Бог #Христос #покаяние #молитва #душа #причастие #исповедь #терпение #смирение #спасение #крест #подвиг #любовь #свобода #пост #воздержание #трезвение
НАШИ ДЕТИ
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Очень часто сталкиваешься с тем, что дети, особенно дети состоятельных родителей, – настоящие лунатики. Они ко всему равнодушны, им ничто не интересно, на их лицах тухлое выражение человека, пресыщенного всем в этой жизни, которому ничего уже не надо.
И самое главное, что эти несчастные дети потеряли, а многие так и не приобрели, самую важную способность – способность любить. Создав уже свою семью, такой человек признается: «Батюшка, я не могу общаться со своей женой… со своим мужем… У меня нет друзей. Я не умею любить!» Его родители заботились только о том, чтобы он в самой лучшей школе учился, на самой лучшей машине ездил, все время его охраняли, опекали, лечили, учили – но не тому. И вот выросло сонмище – целая армия – таких несчастных лунатиков.
Мы, родители, призваны воспитывать наших детей, исцелять их и давать им лучшее лекарство, а мы не хотим этого делать – просто из-за нашего неверия: нет у нас и горчичного зерна веры. И мы думаем, что все само по себе будет хорошо, что мы отведем детей в воскресную школу и там их всему научат...
Родители, дорогие, на вас лежит самая большая ответственность: вы должны быть самыми общественно активными людьми. Не думайте о том, что какой-то дядя за вас решит, – ничего он не решит! Вы сами должны быть примером, вы должны иметь веру, способную переставлять горы, и помощью в этом вам будет молитва и пост. Пост в совокупности с молитвой – вот наша сила, вот что позволяет нам веру нашу укреплять.
Иногда приходится наблюдать странную ситуацию: родители постятся, а дети, уже не маленькие, 10–11–12 лет, то есть уже и не дети вовсе, почему-то не постятся. Почему дети не постятся? В чем проблема? Почему вы лишаете детей опыта приобретения духовных сил? Что, батюшки им все объяснят? Батюшки будут слушать ваших детей, когда они придут, уже испачкавшись, измазавшись, разрушив свою чистоту, жизнь свою поломав? Придут и будут плакать, потому что родители решили, что вера – это что-то само собой появляющееся сверху, как электричество или теплая вода.
Нет! Царство Небесное нудится, и употребляющие усилие восхищают его. Поэтому будьте добры потрудиться хотя бы немного, найдите время и приучите своих детей к малому, научите их, какую силу являют пост и молитва. Дети наши хотят причащаться – спасибо родителям за этот труд, за то, что они не забывают о главном, но все еще впереди, еще многое предстоит сделать.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nashi-deti/
#дети #родители #воспитание #переходныйвозраст #подросток #молодежь #вера #пост #молитва #Бог #Христос #Иисус #храм #церковь #РПЦ #таинства #причастие #исповедь #покаяние #любовь #свобода #ответственность #терпение #смирение #послушание #благодарность #спасение
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Очень часто сталкиваешься с тем, что дети, особенно дети состоятельных родителей, – настоящие лунатики. Они ко всему равнодушны, им ничто не интересно, на их лицах тухлое выражение человека, пресыщенного всем в этой жизни, которому ничего уже не надо.
И самое главное, что эти несчастные дети потеряли, а многие так и не приобрели, самую важную способность – способность любить. Создав уже свою семью, такой человек признается: «Батюшка, я не могу общаться со своей женой… со своим мужем… У меня нет друзей. Я не умею любить!» Его родители заботились только о том, чтобы он в самой лучшей школе учился, на самой лучшей машине ездил, все время его охраняли, опекали, лечили, учили – но не тому. И вот выросло сонмище – целая армия – таких несчастных лунатиков.
Мы, родители, призваны воспитывать наших детей, исцелять их и давать им лучшее лекарство, а мы не хотим этого делать – просто из-за нашего неверия: нет у нас и горчичного зерна веры. И мы думаем, что все само по себе будет хорошо, что мы отведем детей в воскресную школу и там их всему научат...
Родители, дорогие, на вас лежит самая большая ответственность: вы должны быть самыми общественно активными людьми. Не думайте о том, что какой-то дядя за вас решит, – ничего он не решит! Вы сами должны быть примером, вы должны иметь веру, способную переставлять горы, и помощью в этом вам будет молитва и пост. Пост в совокупности с молитвой – вот наша сила, вот что позволяет нам веру нашу укреплять.
Иногда приходится наблюдать странную ситуацию: родители постятся, а дети, уже не маленькие, 10–11–12 лет, то есть уже и не дети вовсе, почему-то не постятся. Почему дети не постятся? В чем проблема? Почему вы лишаете детей опыта приобретения духовных сил? Что, батюшки им все объяснят? Батюшки будут слушать ваших детей, когда они придут, уже испачкавшись, измазавшись, разрушив свою чистоту, жизнь свою поломав? Придут и будут плакать, потому что родители решили, что вера – это что-то само собой появляющееся сверху, как электричество или теплая вода.
Нет! Царство Небесное нудится, и употребляющие усилие восхищают его. Поэтому будьте добры потрудиться хотя бы немного, найдите время и приучите своих детей к малому, научите их, какую силу являют пост и молитва. Дети наши хотят причащаться – спасибо родителям за этот труд, за то, что они не забывают о главном, но все еще впереди, еще многое предстоит сделать.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nashi-deti/
#дети #родители #воспитание #переходныйвозраст #подросток #молодежь #вера #пост #молитва #Бог #Христос #Иисус #храм #церковь #РПЦ #таинства #причастие #исповедь #покаяние #любовь #свобода #ответственность #терпение #смирение #послушание #благодарность #спасение
БОГОСЛУЖЕНИЯ СУТОЧНОГО КРУГА КАК ОСНОВНОЙ «СРЕДООБРАЗУЮЩИЙ» ФАКТОР МОНАСТЫРСКОЙ ЖИЗНИ
Епископ Петергофский Силуан (Никитин)
Установление такого распорядка дня, когда равномерно чередуется труд и молитва, – является основополагающим условием для нормальной монастырской жизни.
Уже в одном из древнейших уставов общежитийного монашеского жития «Уставе преподобного Пахомия Великого», а точнее – в «Уставе Тавеннисиотского общежития» в интерпретации святителя Феофана Затворника, мы видим, что жизнь монашествующих регламентировалась и упорядочивалась богослужениями суточного круга, в той стадии, в которой они сформировались в середине IV века.
Так Ангел, явившийся преподобному Пахомию, «заповедал днем совершать 12 молитв, и столько же вечером и ночью, да 3 молитвы в 9-м часу. Это молитвословия, на которые собирались все вместе в церковь. Дневное было совершаемо в полдень; вечернее – пред заходом солнца; ночное – в полночь; девятичасовное – в 9-м часу, по нашему в 3 пополудни».
Помимо так называемых «собраний», то есть общей молитвы, уже в киновиях преподобного Пахомия возникает и обязательное келейное правило: в каждом из домов монастыря в час рассвета совершалось особое молитвословие, а вечером читались шесть молитв.
О важности участия в богослужениях суточного круга, говорит тот факт, что опоздание в церковь по уставу преподобного Пахомия считалось нарушением законов иноческого жития и опаздывавший подвергался епитимии.
В древности для монашествующих посещение всех богослужений суточного круга было строго обязательным. Это и дисциплинировало монашеское братство, позволяя избегать праздности, и укрепляло братство великим общим делом – участием в богослужении.
В настоящее время видится важным помнить опыт схиигумена Иоанна (Алексеева), столкнувшегося с редким посещением монахами богослужений суточного круга во вверенном ему Трифоно-Печенгском монастыре и с кротостью, неспешно изменявшего к лучшему сложившуюся ситуацию.
Старец о распорядке дня своей обители писал следующее: «Работа начинается с 6 утра, обед в 10 часов, чаепитие в 2 часа, после чая работают до 5 часов. До нас работали до 6 вечера, я часик убавил и попросил братию, чтобы ходили в церковь к вечерне… С окончанием летних трудов, теперь прошу вас (братия), ходите в церковь почаще; очень редко ходите, точно миряне: ходите только по воскресным дням, надобно ходить и на буднях».
Гармоничное распределение времени между послушанием и молитвой за богослужениями суточного круга, сопровождаемое неукоснительным примером начальствующих, всегда будет способствовать нормализации монашеской жизни, уберегая ее от опасных крайностей.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/bogosluzheniya-sutochnogo-kruga-kak-osnovnoy-sredoobrazuyushchiy-faktor-monastyrskoy-zhizni/
#монастырь #монах #устав #богослужение #молитва #послушание #храм #церковь #традиция #вера #Бог #Христос #православие #храм #церковь #смирение #терпение #крест #подвиг #аскетика #пост #спасение #Промысл #любовь #свобода #радость
Епископ Петергофский Силуан (Никитин)
Установление такого распорядка дня, когда равномерно чередуется труд и молитва, – является основополагающим условием для нормальной монастырской жизни.
Уже в одном из древнейших уставов общежитийного монашеского жития «Уставе преподобного Пахомия Великого», а точнее – в «Уставе Тавеннисиотского общежития» в интерпретации святителя Феофана Затворника, мы видим, что жизнь монашествующих регламентировалась и упорядочивалась богослужениями суточного круга, в той стадии, в которой они сформировались в середине IV века.
Так Ангел, явившийся преподобному Пахомию, «заповедал днем совершать 12 молитв, и столько же вечером и ночью, да 3 молитвы в 9-м часу. Это молитвословия, на которые собирались все вместе в церковь. Дневное было совершаемо в полдень; вечернее – пред заходом солнца; ночное – в полночь; девятичасовное – в 9-м часу, по нашему в 3 пополудни».
Помимо так называемых «собраний», то есть общей молитвы, уже в киновиях преподобного Пахомия возникает и обязательное келейное правило: в каждом из домов монастыря в час рассвета совершалось особое молитвословие, а вечером читались шесть молитв.
О важности участия в богослужениях суточного круга, говорит тот факт, что опоздание в церковь по уставу преподобного Пахомия считалось нарушением законов иноческого жития и опаздывавший подвергался епитимии.
В древности для монашествующих посещение всех богослужений суточного круга было строго обязательным. Это и дисциплинировало монашеское братство, позволяя избегать праздности, и укрепляло братство великим общим делом – участием в богослужении.
В настоящее время видится важным помнить опыт схиигумена Иоанна (Алексеева), столкнувшегося с редким посещением монахами богослужений суточного круга во вверенном ему Трифоно-Печенгском монастыре и с кротостью, неспешно изменявшего к лучшему сложившуюся ситуацию.
Старец о распорядке дня своей обители писал следующее: «Работа начинается с 6 утра, обед в 10 часов, чаепитие в 2 часа, после чая работают до 5 часов. До нас работали до 6 вечера, я часик убавил и попросил братию, чтобы ходили в церковь к вечерне… С окончанием летних трудов, теперь прошу вас (братия), ходите в церковь почаще; очень редко ходите, точно миряне: ходите только по воскресным дням, надобно ходить и на буднях».
Гармоничное распределение времени между послушанием и молитвой за богослужениями суточного круга, сопровождаемое неукоснительным примером начальствующих, всегда будет способствовать нормализации монашеской жизни, уберегая ее от опасных крайностей.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/bogosluzheniya-sutochnogo-kruga-kak-osnovnoy-sredoobrazuyushchiy-faktor-monastyrskoy-zhizni/
#монастырь #монах #устав #богослужение #молитва #послушание #храм #церковь #традиция #вера #Бог #Христос #православие #храм #церковь #смирение #терпение #крест #подвиг #аскетика #пост #спасение #Промысл #любовь #свобода #радость
ru/zhurnal/bog-i-chelovek/povest-ob-ieromonakhe-avgustine-postradavshem-za-nesokhranenie-epitimii/
#епитимия #духовник #послушание #смирение #терпение #гордость #грех #страсть #бес #демон #дьявол #беснование #исповедь #пост #молитва #вера #Бог #Христос #Промысл #таинства #покаяние #храм #церковь #крест #спасение
#епитимия #духовник #послушание #смирение #терпение #гордость #грех #страсть #бес #демон #дьявол #беснование #исповедь #пост #молитва #вера #Бог #Христос #Промысл #таинства #покаяние #храм #церковь #крест #спасение
УВИДЕТЬ И ПОБЕДИТЬ
Митрополит Курганский и Белозерский Даниил
Страсти — удел каждого человека. Никто не рождается свободным от них, никто, кроме Бога. С тех пор, как первый человек совершил первый грех, мы наследуем абсолютно все страсти. Но именно благодаря им у нас есть возможность стать святыми и приблизиться к Богу.
Страсти могут убивать человека, а могут помогать ему. Борьба с ними возводит человека на высший пьедестал духовного совершенствования. Отцы Церкви рассказывают, каким образом это происходит. Тщательное исполнение заповедей Божиих научает человека видеть свои немощи, то есть открывает человеку его страсти. То есть жизнь по Евангелию.
Петр Дамаскин сказал, что начало здравия души бывает тогда, когда человек видит свои грехи бесчисленными как песок морской. Как не видим мы бактерий вокруг себя, так и наши грехи Бог сразу не показывает нам, мы постепенно научаемся их узнавать и замечать. Ведь сложно ребенку объяснить, почему нельзя брать в рот что-то с пола и зачем надо мыть руки: он не верит, что вокруг много опасных микробов.
Увидев свои страсти, человек начинает бороться с ними. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, для чего нам это нужно: «Необходим подвиг христианину. Но не подвиг освобождает христианина от владычества страстей, а Бог». А для чего тогда нужен этот подвиг? Исаак Сирин отвечает, что награда бывает не добродетели, которую человек приобрел: начал поститься, выучил молитвы, стал жертвовать храму, — не это награждается, и не труд, который человек предпринял ради этой добродетели. Воздаяние бывает рождающемуся от всего этого смирению. Если смирение не родилось, то всуе труд и всуе добродетели.
Об этом нам каждую Литургию говорит Церковь. В последовании третьего часа есть слова псалмопевца Давида: Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя. Труд без молитвы, без смирения не вознаграждается.
В борьбе со страстями человек приходит в состояние умной молитвы, внутреннего делания. Как мы знаем, на Афоне нет ни женщин, ни газет, ни телевизоров, но старца Иосифа Исихаста долгое время одолевала блудная брань. Восемь лет он с ней боролся, и когда совсем выбился из сил, сказал: «Господи, я больше не могу…» Он мало ел, мало спал, много молился, но пришел к выводу, что не может побороть этот недуг, и тогда Господь избавил старца от него. Бог показал ему, что сам он ничего не сможет сделать, что человек немощен. Без Господа мы не сможем побороть ни одну страсть.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/uvidet-i-pobedit/
#страсть #грех #гордость #тщеславие #печаль #уныние #чревоугодие #блуд #сребролюбие #гнев #покаяние #молитва #смирение #терпение #Бог #Христос #вера #церковь #храм #исповедь #причастие #пост #любовь #свобода #послушание #Промысл #православие #аскетика #крест #подвиг #жертва
Митрополит Курганский и Белозерский Даниил
Страсти — удел каждого человека. Никто не рождается свободным от них, никто, кроме Бога. С тех пор, как первый человек совершил первый грех, мы наследуем абсолютно все страсти. Но именно благодаря им у нас есть возможность стать святыми и приблизиться к Богу.
Страсти могут убивать человека, а могут помогать ему. Борьба с ними возводит человека на высший пьедестал духовного совершенствования. Отцы Церкви рассказывают, каким образом это происходит. Тщательное исполнение заповедей Божиих научает человека видеть свои немощи, то есть открывает человеку его страсти. То есть жизнь по Евангелию.
Петр Дамаскин сказал, что начало здравия души бывает тогда, когда человек видит свои грехи бесчисленными как песок морской. Как не видим мы бактерий вокруг себя, так и наши грехи Бог сразу не показывает нам, мы постепенно научаемся их узнавать и замечать. Ведь сложно ребенку объяснить, почему нельзя брать в рот что-то с пола и зачем надо мыть руки: он не верит, что вокруг много опасных микробов.
Увидев свои страсти, человек начинает бороться с ними. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, для чего нам это нужно: «Необходим подвиг христианину. Но не подвиг освобождает христианина от владычества страстей, а Бог». А для чего тогда нужен этот подвиг? Исаак Сирин отвечает, что награда бывает не добродетели, которую человек приобрел: начал поститься, выучил молитвы, стал жертвовать храму, — не это награждается, и не труд, который человек предпринял ради этой добродетели. Воздаяние бывает рождающемуся от всего этого смирению. Если смирение не родилось, то всуе труд и всуе добродетели.
Об этом нам каждую Литургию говорит Церковь. В последовании третьего часа есть слова псалмопевца Давида: Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя. Труд без молитвы, без смирения не вознаграждается.
В борьбе со страстями человек приходит в состояние умной молитвы, внутреннего делания. Как мы знаем, на Афоне нет ни женщин, ни газет, ни телевизоров, но старца Иосифа Исихаста долгое время одолевала блудная брань. Восемь лет он с ней боролся, и когда совсем выбился из сил, сказал: «Господи, я больше не могу…» Он мало ел, мало спал, много молился, но пришел к выводу, что не может побороть этот недуг, и тогда Господь избавил старца от него. Бог показал ему, что сам он ничего не сможет сделать, что человек немощен. Без Господа мы не сможем побороть ни одну страсть.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/uvidet-i-pobedit/
#страсть #грех #гордость #тщеславие #печаль #уныние #чревоугодие #блуд #сребролюбие #гнев #покаяние #молитва #смирение #терпение #Бог #Христос #вера #церковь #храм #исповедь #причастие #пост #любовь #свобода #послушание #Промысл #православие #аскетика #крест #подвиг #жертва
ЧРЕВОУГОДИЕ И БОРЬБА С НИМ
Протоиерей Андрей Овчинников
Без воздержания ни о каких плодах в духовной жизни говорить нельзя. Борьба с чревоугодием – это начальная форма духовной жизни. Человек, который не может обуздать свои желания, особенно чрево – не сможет понять, что такое христианство.
* * *
Человек ест, чтобы жить, а не наоборот: живет, чтобы есть.
* * *
Чревоугодие относится к самым низменным страстям, которые называются плотскими. В эту группу можно также включить такие страсти как блуд, сребролюбие и все, что связано с самыми примитивными наслаждениями человека.
* * *
Там, где совершается угождение плотским страстям, там всегда происходит трагедия. Рассмотрим такой страшный грех как аборт. Он рождается из совокупности плотских страстей: пьянства, чревоугодия и блуда. Когда эти три страсти соединяются – рождается убийство!
ПОДПИСАТЬСЯ НА МОНАСТЫРСКИЙ КАНАЛ НА YOUTUBE:
https://www.youtube.com/channel/UChehtwB_W8DzPIna__ig..
#чревоугодие #похоть #желание #страсть #грех #рай #ад #зло #добро #воздержание #пост #СДС #Сретенскиймонастырь #Сретенскаясеминария #вера #Бог #Христос #Промысл #церковь #РПЦ #храм #покаяние #молитва #смирение #послушание #спасение #любовь #свобода #выбор #человек
Протоиерей Андрей Овчинников
Без воздержания ни о каких плодах в духовной жизни говорить нельзя. Борьба с чревоугодием – это начальная форма духовной жизни. Человек, который не может обуздать свои желания, особенно чрево – не сможет понять, что такое христианство.
* * *
Человек ест, чтобы жить, а не наоборот: живет, чтобы есть.
* * *
Чревоугодие относится к самым низменным страстям, которые называются плотскими. В эту группу можно также включить такие страсти как блуд, сребролюбие и все, что связано с самыми примитивными наслаждениями человека.
* * *
Там, где совершается угождение плотским страстям, там всегда происходит трагедия. Рассмотрим такой страшный грех как аборт. Он рождается из совокупности плотских страстей: пьянства, чревоугодия и блуда. Когда эти три страсти соединяются – рождается убийство!
ПОДПИСАТЬСЯ НА МОНАСТЫРСКИЙ КАНАЛ НА YOUTUBE:
https://www.youtube.com/channel/UChehtwB_W8DzPIna__ig..
#чревоугодие #похоть #желание #страсть #грех #рай #ад #зло #добро #воздержание #пост #СДС #Сретенскиймонастырь #Сретенскаясеминария #вера #Бог #Христос #Промысл #церковь #РПЦ #храм #покаяние #молитва #смирение #послушание #спасение #любовь #свобода #выбор #человек
ЧЕЛОВЕК – ЭТО ЗВУЧИТ ГОРДО?
Схиархимандрит Авраам (Рейдман)
– Мне часто кажется, что окружающие меня недооценивают, и я на это обижаюсь. Это гордость или обидчивость?
– Обидчивость и происходит от гордости. Если человек привык сочувствовать гордости, он всегда будет ей поддаваться, всегда уязвляться какими-то мнимыми или действительными унижениями, обидами, всегда будет чувствовать себя отверженным, каким-нибудь непризнанным гением. Или непризнанным поваром, в конце концов. Кем угодно. Гордость везде проявляется.
– Если бы на земле между всеми людьми было равенство, то не было бы и гордости, и зависти, и других пороков. Значит, все беды из-за неравенства людей.
– «Аминь, глаголю вам, аще не обратитеся и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное». Значит, если мы требуем, как нам кажется, справедливого равенства, то в Царство Небесное не войдем. Кто хочет жить по коммунистическому лозунгу «Свобода! Равенство! Братство!», тот на самом деле одержим гордостью, потому что равенства быть не может. Преподобный старец Силуан Афонский, исходя из глубочайшего, совершеннейшего христианского опыта, говорит, что в Царстве Небесном меньшие будут радоваться тому, что они меньшие. С точки зрения логики это совершенно иррациональное высказывание, но в этом тайна смирения.
– У меня такой помысел: «Ну и что, что я гордая, зато веселая».
– Хороший помысел. Мы должны понимать, что гордость есть абсолютно у всех. Преподобный Силуан Афонский говорит: кто окончательно смирился, тот победил все страсти, тот стяжал Божественную благодать. По его словам, брань ведется до тех пор, пока человек не смирится. И другие отцы также говорят нечто подобное.
В то же время нельзя унывать от того, что в нас есть эта страсть. И если у нас нет настоящей духовной бодрости, ревности, то, по крайней мере, пусть будет хотя бы веселье, добродушное расположение. Лучше быть веселым, чем унывать от того, что у тебя гордость. Но это не значит, что можно не бороться со страстью. Мы боремся, но и терпим, понимая, что нельзя сразу, в одно мгновение, избавиться ни от гордости, ни от другой какой-либо страсти. Для этого необходимо время.
– Если, стремясь преодолеть действие страсти, хочешь видеть в себе изменения, это неправильно?
– Нет, правильно. Изменения нужно стараться видеть, но не нужно ожидать быстрых и каких-то особенных результатов. Надо знать, что когда страсть действует и ты ей противишься, она несколько ослабевает, или минует особенная опасность, или действие страсти проходит в данный момент, но завтра вновь повторится, потому что страсть не уходит сразу и навсегда. Такое отношение к внутренней борьбе нормально. А если на тебя, допустим, напало раздражение, ты помолился и думаешь, что уже никогда в жизни, ни при каких обстоятельствах ни на кого не рассердишься, то это, конечно, гордость.
* * *
Гордость – это такая страсть, которая больше всех других страстей мешает нам в духовной жизни. Очень часто горделивый человек впадает в серьезные грехи. Он прилагает чрезвычайные усилия, чтобы воспротивиться искушению, но искушение оказывается выше его сил. Почему? Потому что, когда он поддается гордости, он предоставлен сам себе: благодать Божия его оставляет.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/chelovek-eto-zvuchit-gordo/
#гордость #эгоизм #тщеславие #страсть #грех #смирение #терпение #послушание #покаяние молитва #вера #Бог #Христос #Промысл #храм #церковь #исповедь #духовник #Евангелие #пост #воздержание #крест #жертва #подвиг
Схиархимандрит Авраам (Рейдман)
– Мне часто кажется, что окружающие меня недооценивают, и я на это обижаюсь. Это гордость или обидчивость?
– Обидчивость и происходит от гордости. Если человек привык сочувствовать гордости, он всегда будет ей поддаваться, всегда уязвляться какими-то мнимыми или действительными унижениями, обидами, всегда будет чувствовать себя отверженным, каким-нибудь непризнанным гением. Или непризнанным поваром, в конце концов. Кем угодно. Гордость везде проявляется.
– Если бы на земле между всеми людьми было равенство, то не было бы и гордости, и зависти, и других пороков. Значит, все беды из-за неравенства людей.
– «Аминь, глаголю вам, аще не обратитеся и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное». Значит, если мы требуем, как нам кажется, справедливого равенства, то в Царство Небесное не войдем. Кто хочет жить по коммунистическому лозунгу «Свобода! Равенство! Братство!», тот на самом деле одержим гордостью, потому что равенства быть не может. Преподобный старец Силуан Афонский, исходя из глубочайшего, совершеннейшего христианского опыта, говорит, что в Царстве Небесном меньшие будут радоваться тому, что они меньшие. С точки зрения логики это совершенно иррациональное высказывание, но в этом тайна смирения.
– У меня такой помысел: «Ну и что, что я гордая, зато веселая».
– Хороший помысел. Мы должны понимать, что гордость есть абсолютно у всех. Преподобный Силуан Афонский говорит: кто окончательно смирился, тот победил все страсти, тот стяжал Божественную благодать. По его словам, брань ведется до тех пор, пока человек не смирится. И другие отцы также говорят нечто подобное.
В то же время нельзя унывать от того, что в нас есть эта страсть. И если у нас нет настоящей духовной бодрости, ревности, то, по крайней мере, пусть будет хотя бы веселье, добродушное расположение. Лучше быть веселым, чем унывать от того, что у тебя гордость. Но это не значит, что можно не бороться со страстью. Мы боремся, но и терпим, понимая, что нельзя сразу, в одно мгновение, избавиться ни от гордости, ни от другой какой-либо страсти. Для этого необходимо время.
– Если, стремясь преодолеть действие страсти, хочешь видеть в себе изменения, это неправильно?
– Нет, правильно. Изменения нужно стараться видеть, но не нужно ожидать быстрых и каких-то особенных результатов. Надо знать, что когда страсть действует и ты ей противишься, она несколько ослабевает, или минует особенная опасность, или действие страсти проходит в данный момент, но завтра вновь повторится, потому что страсть не уходит сразу и навсегда. Такое отношение к внутренней борьбе нормально. А если на тебя, допустим, напало раздражение, ты помолился и думаешь, что уже никогда в жизни, ни при каких обстоятельствах ни на кого не рассердишься, то это, конечно, гордость.
* * *
Гордость – это такая страсть, которая больше всех других страстей мешает нам в духовной жизни. Очень часто горделивый человек впадает в серьезные грехи. Он прилагает чрезвычайные усилия, чтобы воспротивиться искушению, но искушение оказывается выше его сил. Почему? Потому что, когда он поддается гордости, он предоставлен сам себе: благодать Божия его оставляет.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/chelovek-eto-zvuchit-gordo/
#гордость #эгоизм #тщеславие #страсть #грех #смирение #терпение #послушание #покаяние молитва #вера #Бог #Христос #Промысл #храм #церковь #исповедь #духовник #Евангелие #пост #воздержание #крест #жертва #подвиг
БЛУДНАЯ СТРАСТЬ И БОРЬБА С НЕЙ
Епископ Пантелеимон (Шатов)
23 сентября 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон (Шатов) провел встречу на тему: «Блудная страсть и борьба с ней».
* * *
«Мы живем в падшем мире и вывихнутый сексуальный инстинкт – один из главных симптомов падения. На протяжении эпох мир скатывается все ниже. С тех пор как пал Адам, безжалостный дух вожделения шествует по каждой улице и восседает, плотоядно ухмыляясь, на каждом углу. Дьявол – неистребимо изобретателен, а секс его любимый трюк. Он в совершенстве умеет уловлять нас и через великодушные, романтические или чувствительные мотивы, и через потребности более низменные и животные. И женщина такое же падшее существо, как и мужчина, ее душа подвергается тем же опасностям».
(Джон Толкин «Из письма к сыну Майклу», 6–8 марта 1941 года)
* * *
После лекции владыка Пантелеимон ответил на вопросы слушателей.
Предлагаем вашему вниманию видео встречи.
САЙТ МОСКОВСКОГО СРЕТЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ:
https://monastery.ru/proekty/pravoslavie-prosvetitelskie-kursy-dlya-miryan/kurs-strasti-i-borba-s-nimi/
#страсть #грех #блуд #похоть #пантелеимоншатов #сретенскиймонастырь #сретенскаясеминария #покаяние #исповедь #пост #воздержание #трезвение #причастие #смирение #терпение #послушание #любовь #свобода #церковь #храм #Христос #Бог #вера #православие #Евангелие
Епископ Пантелеимон (Шатов)
23 сентября 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон (Шатов) провел встречу на тему: «Блудная страсть и борьба с ней».
* * *
«Мы живем в падшем мире и вывихнутый сексуальный инстинкт – один из главных симптомов падения. На протяжении эпох мир скатывается все ниже. С тех пор как пал Адам, безжалостный дух вожделения шествует по каждой улице и восседает, плотоядно ухмыляясь, на каждом углу. Дьявол – неистребимо изобретателен, а секс его любимый трюк. Он в совершенстве умеет уловлять нас и через великодушные, романтические или чувствительные мотивы, и через потребности более низменные и животные. И женщина такое же падшее существо, как и мужчина, ее душа подвергается тем же опасностям».
(Джон Толкин «Из письма к сыну Майклу», 6–8 марта 1941 года)
* * *
После лекции владыка Пантелеимон ответил на вопросы слушателей.
Предлагаем вашему вниманию видео встречи.
САЙТ МОСКОВСКОГО СРЕТЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ:
https://monastery.ru/proekty/pravoslavie-prosvetitelskie-kursy-dlya-miryan/kurs-strasti-i-borba-s-nimi/
#страсть #грех #блуд #похоть #пантелеимоншатов #сретенскиймонастырь #сретенскаясеминария #покаяние #исповедь #пост #воздержание #трезвение #причастие #смирение #терпение #послушание #любовь #свобода #церковь #храм #Христос #Бог #вера #православие #Евангелие
НАШЕ БРЕМЯ – НАША СЛАВА
Протоиерей Георгий Пименов
Накануне праздника Воздвижения Креста Господня один священник напомнил мне известную притчу о кресте. Думаю, она всем нам известна, но все же приведу ее снова.
Некий человек спит, и снится ему, что он идет в толпе народа, и каждый в этой толпе – и сам он в том числе – несет на плечах свой крест. Ноша нелегкая, путь дальний… Вот наш герой и решил: «А что, если я отпилю кусочек от своего креста?» Сказано – сделано: отпилил кусочек, и нести крест стало легче.
Через некоторое время он вновь утомился и вновь отпилил от креста кусочек. И в третий раз то же… И в четвертый… А потом дорога привела толпу крестоносителей к глубокой пропасти. Как через нее перебраться? Все прочие перекинули через пропасть свои кресты и по ним, как по мостикам, перебежали на другую сторону. Глянул наш герой, а у него в руках только маленькая частичка его креста: для моста она слишком коротка…
В притче это звучит красиво и убедительно. А в повседневной жизни? Неужели никто из нас не захочет «укоротить» свой крест, если представится такая возможность? За себя скажу: я этой возможности не упущу и непременно постараюсь избавиться от некой частички своей вседневной обузы – и пусть бросают в меня камни те, кто никогда ничего подобного не делал.
…Но вот наступает праздник Крестовоздвижения, и поневоле начинаешь задумываться: а правильно ли мы поступаем, пытаясь отлынивать от труда крестоношения? Может быть, крест – это не только обуза, но и слава наша? Ведь воздвигнуть можно только что-то славное – знамя, например, – а никак не докучное, надоевшее…
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/nashe-bremya-nasha-slava/
#крест #Крестовоздвижение #воздержание #пост #грех #страсть #болезнь #труд #скорбь #вера #Бог #Христос #Промысл #церковь #таинства #молитва #покаяние #смирение #терпение #послушание #благодарность #прощение #любовь #свобода #притча #сон
Протоиерей Георгий Пименов
Накануне праздника Воздвижения Креста Господня один священник напомнил мне известную притчу о кресте. Думаю, она всем нам известна, но все же приведу ее снова.
Некий человек спит, и снится ему, что он идет в толпе народа, и каждый в этой толпе – и сам он в том числе – несет на плечах свой крест. Ноша нелегкая, путь дальний… Вот наш герой и решил: «А что, если я отпилю кусочек от своего креста?» Сказано – сделано: отпилил кусочек, и нести крест стало легче.
Через некоторое время он вновь утомился и вновь отпилил от креста кусочек. И в третий раз то же… И в четвертый… А потом дорога привела толпу крестоносителей к глубокой пропасти. Как через нее перебраться? Все прочие перекинули через пропасть свои кресты и по ним, как по мостикам, перебежали на другую сторону. Глянул наш герой, а у него в руках только маленькая частичка его креста: для моста она слишком коротка…
В притче это звучит красиво и убедительно. А в повседневной жизни? Неужели никто из нас не захочет «укоротить» свой крест, если представится такая возможность? За себя скажу: я этой возможности не упущу и непременно постараюсь избавиться от некой частички своей вседневной обузы – и пусть бросают в меня камни те, кто никогда ничего подобного не делал.
…Но вот наступает праздник Крестовоздвижения, и поневоле начинаешь задумываться: а правильно ли мы поступаем, пытаясь отлынивать от труда крестоношения? Может быть, крест – это не только обуза, но и слава наша? Ведь воздвигнуть можно только что-то славное – знамя, например, – а никак не докучное, надоевшее…
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/nashe-bremya-nasha-slava/
#крест #Крестовоздвижение #воздержание #пост #грех #страсть #болезнь #труд #скорбь #вера #Бог #Христос #Промысл #церковь #таинства #молитва #покаяние #смирение #терпение #послушание #благодарность #прощение #любовь #свобода #притча #сон
Во многих семья у кого-то могут быть те или иные заболевания, пищевые аллергии и непереносимость каких-либо продуктов, из-за чего поститься становится труднее. Если диета необходима по медицинским показаниям и вступает в конфликт с тем, как Церковь предписывает поститься, то здоровье человека важнее поста. Поговорите с вашим священником, чтобы выработать схему поста, которая соотносилась бы с вашими медицинскими рекомендациями. Беременные и кормящие мамы относятся к категории людей, которые по медицинским показаниям не могут поститься в полной мере.
Из книги американских публицистов Элиссы Белетич и Калеба Шумейкера _Blueprints for the Little Church: Creating an Orthodox Home_, в которой они делятся практическим советами, как применять общецерковные принципы духовной жизни в семье на всех этапах ее развития и в течение всего церковного года.
#Пост
Из книги американских публицистов Элиссы Белетич и Калеба Шумейкера _Blueprints for the Little Church: Creating an Orthodox Home_, в которой они делятся практическим советами, как применять общецерковные принципы духовной жизни в семье на всех этапах ее развития и в течение всего церковного года.
#Пост
В помощь постящимся от иеромонаха Феодорита (Сеньчукова):
Самая легкая — без мяса, Сырная Седмица. Она считается сплошной, но это уже пост.
Затем — рыба. Молоко, яйца, мясо — нельзя, остальное можно. Великим Постом таких дней два: Вход Господень в Иерусалим (Неделя Ваий, Вербное Воскресенье) и Благовещение.
Рыбная икра — нельзя рыбу, молоко, яйца мясо. Такой день один — Лазарева Суббота. У греков неочищенная рыбная икра приравнена к морским гадам, а очищенную (зернистую) они так же, как и мы, едят в Лазареву субботу.
Вино и елей (и приравненные к нему морские гады — ракообразные и моллюски) едят в субботы и воскресенья, праздники 40 мучеников Севастийских и Первого и второго Обретения Честной Главы Иоанна Предтечи и свт Алексия Московского, в среду и четверг пятой Седмицы, Великий Четверток и еще несколько дней, когда они выпадают не на дни строгого поста. Сюда же входит пища жареная. Икру, рыбу, молоко, яйца, мясо не едим.
Вино — пятница перед Субботой Акафиста, Великая Суббота и еще несколько дней по уставу. Елей, гадов, икру, рыбу, молоко, яйца, мясо не едим.
Вареная пища без масла — понедельники, вторники и четверги, кроме особо оговоренных. Вино, елей, гадов, икру, рыбу, молоко, яйца, мясо не едим.
Сухоядение — пища не вареная и не жареная (допускается печеная) . В идеале — не горячая. Среды, пятницы и первые три дня Страстной Седмицы. Елей, гадов, вино, икру, рыбу, молоко, яйца, мясо не едим.
Хлеб и вода — среда, четверг и пятница Первой седмицы. Также по немощи — вторник первой седмицы и Великий Пяток.
Полное воздержание от воды и пищи — первый день Великого Поста, вторник первой седмицы и Великий Пяток.
Кроме того, в субботу Первой седмицы (а фактически — после Литургии Преждеосвященных Даров в пятницу первой седмицы) устав предписывает вкушать коливо.
Пост не должен превращаться в самоиздевательство, в повод для гордыни. Типикон – идеал. Пост надо организовать по своим возможностям и в соответствии с состоянием здоровья. Лучше посоветоваться с духовником и послушаться его.
#Пост
Самая легкая — без мяса, Сырная Седмица. Она считается сплошной, но это уже пост.
Затем — рыба. Молоко, яйца, мясо — нельзя, остальное можно. Великим Постом таких дней два: Вход Господень в Иерусалим (Неделя Ваий, Вербное Воскресенье) и Благовещение.
Рыбная икра — нельзя рыбу, молоко, яйца мясо. Такой день один — Лазарева Суббота. У греков неочищенная рыбная икра приравнена к морским гадам, а очищенную (зернистую) они так же, как и мы, едят в Лазареву субботу.
Вино и елей (и приравненные к нему морские гады — ракообразные и моллюски) едят в субботы и воскресенья, праздники 40 мучеников Севастийских и Первого и второго Обретения Честной Главы Иоанна Предтечи и свт Алексия Московского, в среду и четверг пятой Седмицы, Великий Четверток и еще несколько дней, когда они выпадают не на дни строгого поста. Сюда же входит пища жареная. Икру, рыбу, молоко, яйца, мясо не едим.
Вино — пятница перед Субботой Акафиста, Великая Суббота и еще несколько дней по уставу. Елей, гадов, икру, рыбу, молоко, яйца, мясо не едим.
Вареная пища без масла — понедельники, вторники и четверги, кроме особо оговоренных. Вино, елей, гадов, икру, рыбу, молоко, яйца, мясо не едим.
Сухоядение — пища не вареная и не жареная (допускается печеная) . В идеале — не горячая. Среды, пятницы и первые три дня Страстной Седмицы. Елей, гадов, вино, икру, рыбу, молоко, яйца, мясо не едим.
Хлеб и вода — среда, четверг и пятница Первой седмицы. Также по немощи — вторник первой седмицы и Великий Пяток.
Полное воздержание от воды и пищи — первый день Великого Поста, вторник первой седмицы и Великий Пяток.
Кроме того, в субботу Первой седмицы (а фактически — после Литургии Преждеосвященных Даров в пятницу первой седмицы) устав предписывает вкушать коливо.
Пост не должен превращаться в самоиздевательство, в повод для гордыни. Типикон – идеал. Пост надо организовать по своим возможностям и в соответствии с состоянием здоровья. Лучше посоветоваться с духовником и послушаться его.
#Пост
ДЛЯ ЧЕГО МЫ ПОСТИМСЯ В ПЕТРОВ ПОСТ?
Иерей Антоний Русакевич
... монастырский устав предполагает преодоление многочисленных трудностей через насыщенные богослужения и детальный поведенческий регламент жизни в обители.
Но с мирскими людьми, воцерковленными христианами, дело обстоит совершенно не так. Это гигантская этическая и дисциплинарная проблема: как совместить, с одной стороны, мирскую жизнь с 40-часовой работой, семейными обязательствами, социальной жизнью, социально-политической ролью, светскими хобби и интересами, а с другой – со строгими предписаниями Типикона? Здесь сталкиваются долг семьянина-гражданина-профессионала и долг воцерковленного христианина.
Конечно, достойны тихого восхищения семьи, которые соблюдают предписания православного Устава безболезненно для сторонних обязательств и интересов, не задевая чувства домашних. Но в большинстве случаев происходит, что называется, «конфликт интересов» ввиду самых разных факторов (воцерковленность одного члена семьи, невозможность следовать Уставу по причине социальной загруженности или заболеваний и пр.).
Вопрос в отношении соблюдения Петрова поста в период летних отпусков является лишь яркой иллюстрацией этой глобальной проблемы. Она заключается не в исполнении или неисполнении многодневного поста, а в том, как соблюсти в точности этот пост вне стен святой обители, где он органично встроен в монастырский повседневный быт и соотносится с богослужебным циклом. Достаточно просто данная коллизия решалась в православной Российской империи, где интересы греко-восточной Церкви защищались на законодательном уровне и социальная жизнь во многом регулировалась предписаниями православного христианства. Но что делать светским гражданам в светском государстве?
Если мы обратимся к пастырским ответам в пределах православного рунета в отношении данной проблемы, заметим, что они в основном заключаются во вдохновляющей «накачке», мотивирующих речах относительно бескомпромиссного следования предписаниям Типикона. Пытаясь быть универсальными, они чаще всего перестают быть работающими в конкретных случаях. Более того, подобные мотивирующие советы очень хороши для монашествующих со слабой волей, утративших силы к борьбе, растерявших мотивацию. Но, к сожалению, они мало помогают в том случае, когда сталкиваются два разных стиля жизни: строгие монастырские предписания монастырской жизни, подчиненные богослужебному году и уставу обители, и правила мирской жизни, регулирующиеся трудовыми, образовательными, семейными циклами. Не замечать эти вещи нельзя, они – на виду.
В действительности, решений этой проблемы множество. К примеру, в православной Греции существует приходской устав, существенным образом отличающийся от классического монастырского, по сути, облегчая тяготы мирян. Кстати, на знаменитом Поместном Соборе 1917–1918 гг. рассматривались схожие решения. Это была попытка преодоления проблемы на «высоком» структурном уровне.
В наших широтах несколько иная ситуация, каких-то глобальных изменений в литургическом и дисциплинарном уставе не предвидится. Однако все же существует решение на интуитивном, индивидуальном уровне.
Когда мы приступаем к духовнику за определенным советом практического характера (как поститься в случае болезни? что готовить, когда супруг – неверующий? и пр.), мы в этом смысле на уровне конкретных дилемм и коллизий нравственного или дисциплинарного характера тоже пытаемся решить вышеописанную проблему. Так получилось, что у современных русских православных христиан залогом лучшего решения в отношении исполнения уставных предписаний является именно совет (рекомендация) приходского духовника. Поэтому, дорогие друзья, не ждите универсальных советов из печатных сборников и сетевых «пабликов», далеко не всегда они подойдут вам и вашей ситуации, приступайте чаще к духовной рекомендации вашего наставника, знакомого с вами, поступайте по зову совести, и тогда Вы с честью и достоинством сможете преодолеть все те фундаментальные коллизии, которые связаны с совмещением монастырских предписаний с мирской жизнью.
Приятного Богу Петрова поста!
📖Читать полностью
#Пост
Иерей Антоний Русакевич
... монастырский устав предполагает преодоление многочисленных трудностей через насыщенные богослужения и детальный поведенческий регламент жизни в обители.
Но с мирскими людьми, воцерковленными христианами, дело обстоит совершенно не так. Это гигантская этическая и дисциплинарная проблема: как совместить, с одной стороны, мирскую жизнь с 40-часовой работой, семейными обязательствами, социальной жизнью, социально-политической ролью, светскими хобби и интересами, а с другой – со строгими предписаниями Типикона? Здесь сталкиваются долг семьянина-гражданина-профессионала и долг воцерковленного христианина.
Конечно, достойны тихого восхищения семьи, которые соблюдают предписания православного Устава безболезненно для сторонних обязательств и интересов, не задевая чувства домашних. Но в большинстве случаев происходит, что называется, «конфликт интересов» ввиду самых разных факторов (воцерковленность одного члена семьи, невозможность следовать Уставу по причине социальной загруженности или заболеваний и пр.).
Вопрос в отношении соблюдения Петрова поста в период летних отпусков является лишь яркой иллюстрацией этой глобальной проблемы. Она заключается не в исполнении или неисполнении многодневного поста, а в том, как соблюсти в точности этот пост вне стен святой обители, где он органично встроен в монастырский повседневный быт и соотносится с богослужебным циклом. Достаточно просто данная коллизия решалась в православной Российской империи, где интересы греко-восточной Церкви защищались на законодательном уровне и социальная жизнь во многом регулировалась предписаниями православного христианства. Но что делать светским гражданам в светском государстве?
Если мы обратимся к пастырским ответам в пределах православного рунета в отношении данной проблемы, заметим, что они в основном заключаются во вдохновляющей «накачке», мотивирующих речах относительно бескомпромиссного следования предписаниям Типикона. Пытаясь быть универсальными, они чаще всего перестают быть работающими в конкретных случаях. Более того, подобные мотивирующие советы очень хороши для монашествующих со слабой волей, утративших силы к борьбе, растерявших мотивацию. Но, к сожалению, они мало помогают в том случае, когда сталкиваются два разных стиля жизни: строгие монастырские предписания монастырской жизни, подчиненные богослужебному году и уставу обители, и правила мирской жизни, регулирующиеся трудовыми, образовательными, семейными циклами. Не замечать эти вещи нельзя, они – на виду.
В действительности, решений этой проблемы множество. К примеру, в православной Греции существует приходской устав, существенным образом отличающийся от классического монастырского, по сути, облегчая тяготы мирян. Кстати, на знаменитом Поместном Соборе 1917–1918 гг. рассматривались схожие решения. Это была попытка преодоления проблемы на «высоком» структурном уровне.
В наших широтах несколько иная ситуация, каких-то глобальных изменений в литургическом и дисциплинарном уставе не предвидится. Однако все же существует решение на интуитивном, индивидуальном уровне.
Когда мы приступаем к духовнику за определенным советом практического характера (как поститься в случае болезни? что готовить, когда супруг – неверующий? и пр.), мы в этом смысле на уровне конкретных дилемм и коллизий нравственного или дисциплинарного характера тоже пытаемся решить вышеописанную проблему. Так получилось, что у современных русских православных христиан залогом лучшего решения в отношении исполнения уставных предписаний является именно совет (рекомендация) приходского духовника. Поэтому, дорогие друзья, не ждите универсальных советов из печатных сборников и сетевых «пабликов», далеко не всегда они подойдут вам и вашей ситуации, приступайте чаще к духовной рекомендации вашего наставника, знакомого с вами, поступайте по зову совести, и тогда Вы с честью и достоинством сможете преодолеть все те фундаментальные коллизии, которые связаны с совмещением монастырских предписаний с мирской жизнью.
Приятного Богу Петрова поста!
📖Читать полностью
#Пост
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Воспоминание Адамова изгнания. Неделя сыропустная #православие #пост
Адам был создан между смертью и бессмертием, чтобы получить то, что сам выберет. Хотя возможно было Богу создать его и безгрешным, но чтобы было испытано и его собственное произволение, дается заповедь употреблять в пищу от всех деревьев, кроме одного...…
Старчишка из «НЕСВЯТЫХ СВЯТЫХ», иеромонах Нил (Григорьев) рассказал, какое отношение было к посту в дни его молодости и стоит ли поститься детям.
#ВеликийПост
#СоветСвященника
#ВеликийПост
#СоветСвященника
YouTube
Как постились раньше? Иеромонах Нил (Григорьев) #православие #пост
Старчишка из «НЕСВЯТЫХ СВЯТЫХ», иеромонах Нил (Григорьев) рассказал, какое отношение было к посту в дни его молодости и стоит ли поститься детям.
#великийпост #советсвященника
ЗАПИСКИ о здравии и упокоении, сорокоуст и Псалтирь в наш монастырь можно подать…
#великийпост #советсвященника
ЗАПИСКИ о здравии и упокоении, сорокоуст и Псалтирь в наш монастырь можно подать…
Читает иеромонах Афанасий (Дерюгин)
#ВеликийПост #Триодь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Торжество Православия. История праздника #православие #пост #икона
«Когда Лев Исаврянин, бывший прежде свинопасом и погонщиком ослов, по попущению Божьему захватил царскую власть, был призван к нему святитель Герман, принявший тогда управление Церковью, и услышал: «Мне кажется, владыка, иконы ничем не отличаются от идолов…
Неделя святителя Григория Паламы
Читает иеромонах Агафангел (Давлатов)
⬇️⬇️⬇️
🔔 Следите за циклом чтений Синаксаря Постной и Цветной Триоди на нашем канале.
🔖 Плейлист «Синаксарь»
Читает иеромонах Агафангел (Давлатов)
⬇️⬇️⬇️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Неделя святителя Григория Паламы #православие #пост
Этот сын Божественного и невечернего Света, действительно истинный человек Божий и дивный слуга и служитель Божий различным образом громил еретиков и совершенно побеждал их своими речами и Божественным Писанием, и не при одном царе или патриархе, но при трех…