ИСТИННОЕ ТВОРЧЕСТВО СВЯЗАНО С ИСТИННОЙ ВЕРОЙ
Протоиерей Валериан Кречетов
Преподобный Силуан Афонский, по-моему, сказал, что, если человек, живущий духовной жизнью, приходит в какую-то область земной деятельности, он сразу становится на голову выше своих коллег – настолько духовная жизнь высока, и настолько взгляд духовного человека шире взгляда земного специалиста. Но на все, что касается духовной жизни, и прежде всего истинной веры, накладывается некое негласное табу.
Замалчивают и все, что касается духовной жизни ученых. Спросите студентов МГУ им. М.В. Ломоносова о духовной жизни Михаила Васильевича Ломоносова. Немногие смогут сказать хоть что-то. А ведь это был человек, который знал наизусть Псалтирь – 150 псалмов! Он же не зубрил ее, а просто молился, читал, видимо, регулярно. Господь дал ему, конечно, память. Но когда человек имеет духовное устроение и духовной жизни уделяет особое внимание, то он преуспевает во всех отношениях.
Александр Васильевич Суворов, генералиссимус, не проигравший ни одного сражения, окончил жизнь псаломщиком – прислуживал в церкви, читал псалмы, ходил со свечой, как пономарь. Но кто знает, что это второй в мире полиглот: владел более чем 40 языками. Когда он все успевал! У нас один-то язык не могут выучить в школе, при этом ничего не делая, ни дома, нигде. А он, будучи полководцем, руководя сражениями, участвовал во всех богослужениях. У нас говорят: в церковь некогда ходить. А Александр Васильевич ходил. Плюс 40 с лишним языков знал.
Вот такие интересные примеры говорят о том, как совмещается духовная жизнь с дарованием. И чем больше человек духовно просвещается, тем более в нем и его дарование раскрывается.
Александр Сергеевич Пушкин писал:
«Но лишь Божественный глагол
До слуха чуткого коснется,
Душа поэта встрепенется,
Как пробудившийся орел».
Он понимал, что это действие благодати: «Божественный глагол до слуха чуткого коснется».
Один из Афонских игуменов – отец Василий, который когда-то был настоятелем афонского монастыря Филофей, – с глубоким уважением относился к Достоевскому, называя его всемирным пророком, через которого Господь обращается к тому миру, который забыл о Библии. И действительно – без святынь, без духовных ценностей человек превращается или в зверя, или в скотину. Это и другие изречения Достоевского как раз и говорят о том, что человек жил духовной жизнью.
В сущности, истинное творчество всегда связано с истинной верой. И если человек удаляется от истинной веры, то удаляется и от истинного творчества.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/istinnoe-tvorchestvo-svyazano-s-istinnoy-veroy/
#наука #культура #искусство #творчество #поэт #религия #вера #православие #христианство #Евангелие #Псалтирь #Бог #Христос #Промысл #дар #талант #гений #дух #душа #покаяние #смирение #свобода #спасение #церковь
Протоиерей Валериан Кречетов
Преподобный Силуан Афонский, по-моему, сказал, что, если человек, живущий духовной жизнью, приходит в какую-то область земной деятельности, он сразу становится на голову выше своих коллег – настолько духовная жизнь высока, и настолько взгляд духовного человека шире взгляда земного специалиста. Но на все, что касается духовной жизни, и прежде всего истинной веры, накладывается некое негласное табу.
Замалчивают и все, что касается духовной жизни ученых. Спросите студентов МГУ им. М.В. Ломоносова о духовной жизни Михаила Васильевича Ломоносова. Немногие смогут сказать хоть что-то. А ведь это был человек, который знал наизусть Псалтирь – 150 псалмов! Он же не зубрил ее, а просто молился, читал, видимо, регулярно. Господь дал ему, конечно, память. Но когда человек имеет духовное устроение и духовной жизни уделяет особое внимание, то он преуспевает во всех отношениях.
Александр Васильевич Суворов, генералиссимус, не проигравший ни одного сражения, окончил жизнь псаломщиком – прислуживал в церкви, читал псалмы, ходил со свечой, как пономарь. Но кто знает, что это второй в мире полиглот: владел более чем 40 языками. Когда он все успевал! У нас один-то язык не могут выучить в школе, при этом ничего не делая, ни дома, нигде. А он, будучи полководцем, руководя сражениями, участвовал во всех богослужениях. У нас говорят: в церковь некогда ходить. А Александр Васильевич ходил. Плюс 40 с лишним языков знал.
Вот такие интересные примеры говорят о том, как совмещается духовная жизнь с дарованием. И чем больше человек духовно просвещается, тем более в нем и его дарование раскрывается.
Александр Сергеевич Пушкин писал:
«Но лишь Божественный глагол
До слуха чуткого коснется,
Душа поэта встрепенется,
Как пробудившийся орел».
Он понимал, что это действие благодати: «Божественный глагол до слуха чуткого коснется».
Один из Афонских игуменов – отец Василий, который когда-то был настоятелем афонского монастыря Филофей, – с глубоким уважением относился к Достоевскому, называя его всемирным пророком, через которого Господь обращается к тому миру, который забыл о Библии. И действительно – без святынь, без духовных ценностей человек превращается или в зверя, или в скотину. Это и другие изречения Достоевского как раз и говорят о том, что человек жил духовной жизнью.
В сущности, истинное творчество всегда связано с истинной верой. И если человек удаляется от истинной веры, то удаляется и от истинного творчества.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/istinnoe-tvorchestvo-svyazano-s-istinnoy-veroy/
#наука #культура #искусство #творчество #поэт #религия #вера #православие #христианство #Евангелие #Псалтирь #Бог #Христос #Промысл #дар #талант #гений #дух #душа #покаяние #смирение #свобода #спасение #церковь
ВОПРОСЫ О ЛЮБВИ
Священномученик Горазд (Павлик)
- Требует ли Господь Иисус Христос, чтобы мы любили Его?
- Господь Иисус Христос требует, чтобы мы любили Его больше, чем кого-либо на свете, даже больше, чем родного отца или мать свою.
- Что значит любить Бога превыше всего?
- Любить Бога превыше всего – это значит оказывать Ему предпочтение перед всеми остальными существами и вещами и быть готовыми скорее принести жертву, но не оскорбить Господа или Его оставить.
- Чем мы докажем, что любим Бога превыше всего?
- Что мы любим Бога превыше всего, мы докажем верным соблюдением всех Его заповедей.
- Что гласит вторая из наибольших и главных заповедей Божиих?
- Вторая из наибольших и главных заповедей Божиих гласит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
- Кто является нашим ближним?
- Нашим ближним является каждый человек.
- Когда мы любим своих ближних, как самих себя?
- Своих ближних мы любим, как самих себя, когда им желаем всякого добра, как самим себе, и это добро для них делаем.
- Почему мы должны любить всех людей, как самих себя?
- Мы должны любить всех людей, как самих себя, потому что все являются творениями Божиими и, происходя, как и мы, от прародителей Адама и Евы, являются нашими братьями и сестрами.
- Должны ли мы любить также своих врагов?
- Согласно заповеди и примеру Господа Иисуса Христа, мы должны также любить и своих врагов.
- Как мы проявляем свою любовь к врагам?
- Свою любовь к врагам мы проявляем тем:
1) что им от всего сердца прощаем;
2) в беде им помогаем;
3) за них молимся.
- Почему обе заповеди – о любви к Богу и к ближнему – называются наибольшими и главными заповедями?
- Обе заповеди о любви к Богу и к ближнему называются наибольшими и главными заповедями потому, что они заключают в себе все остальные заповеди Божии. Господь является Господом мира, а не разъединения и распада. Кто старается быть миролюбивым, следует за Богом и может быть назван сыном Божиим.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/voprosy-o-lyubvi/
#заповеди #катехизис #любовь #друг #враг #Бог #Христос #Иисус #вера #православие #христианство #церковь #храм #РПЦ #прощение #молитва #покаяние #крест #жертва #смирение #Евангелие #жизнь #радость #спасение
Священномученик Горазд (Павлик)
- Требует ли Господь Иисус Христос, чтобы мы любили Его?
- Господь Иисус Христос требует, чтобы мы любили Его больше, чем кого-либо на свете, даже больше, чем родного отца или мать свою.
- Что значит любить Бога превыше всего?
- Любить Бога превыше всего – это значит оказывать Ему предпочтение перед всеми остальными существами и вещами и быть готовыми скорее принести жертву, но не оскорбить Господа или Его оставить.
- Чем мы докажем, что любим Бога превыше всего?
- Что мы любим Бога превыше всего, мы докажем верным соблюдением всех Его заповедей.
- Что гласит вторая из наибольших и главных заповедей Божиих?
- Вторая из наибольших и главных заповедей Божиих гласит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
- Кто является нашим ближним?
- Нашим ближним является каждый человек.
- Когда мы любим своих ближних, как самих себя?
- Своих ближних мы любим, как самих себя, когда им желаем всякого добра, как самим себе, и это добро для них делаем.
- Почему мы должны любить всех людей, как самих себя?
- Мы должны любить всех людей, как самих себя, потому что все являются творениями Божиими и, происходя, как и мы, от прародителей Адама и Евы, являются нашими братьями и сестрами.
- Должны ли мы любить также своих врагов?
- Согласно заповеди и примеру Господа Иисуса Христа, мы должны также любить и своих врагов.
- Как мы проявляем свою любовь к врагам?
- Свою любовь к врагам мы проявляем тем:
1) что им от всего сердца прощаем;
2) в беде им помогаем;
3) за них молимся.
- Почему обе заповеди – о любви к Богу и к ближнему – называются наибольшими и главными заповедями?
- Обе заповеди о любви к Богу и к ближнему называются наибольшими и главными заповедями потому, что они заключают в себе все остальные заповеди Божии. Господь является Господом мира, а не разъединения и распада. Кто старается быть миролюбивым, следует за Богом и может быть назван сыном Божиим.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/voprosy-o-lyubvi/
#заповеди #катехизис #любовь #друг #враг #Бог #Христос #Иисус #вера #православие #христианство #церковь #храм #РПЦ #прощение #молитва #покаяние #крест #жертва #смирение #Евангелие #жизнь #радость #спасение
БУДЬТЕ НЕ МЕРТВЫЕ, А ЖИВЫЕ ДУШИ
Протоиерей Валериан Кречетов
Промысл Божий допускает в этом мире до некоторого времени, до Второго пришествия, существование зла – для того, чтобы люди увидели, куда идет человечество, если оно выбирает путь греха, когда зло и страсти, как плевелы, возрастают.
Именно об этом Николай Васильевич Гоголь рассказал в своем произведении «Мертвые души». Есть замечательные его строки: «Не смущайтесь никакими событиями, какие ни случаются вокруг вас. Делайте каждый свое дело, молясь в тишине. Общество только тогда поправится, когда всякий частный человек займется собою и будет жить как христианин, служа Богу теми орудиями, которые ему даны, и стараясь иметь доброе влияние на небольшой круг людей, его окружающих.
Все тогда придет в порядок, сами собой установятся тогда правильные отношения между людьми, определятся пределы, законные всему, и человечество двинется вперед. Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник». «Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется. И внидет, и изыдет, и пажить обрящет» (Ин. 10: 9).
Вот суть наименования «Мертвые души». Истинное творчество только тогда является таковым, когда оно обращается ко Христу. Даже если это было не постоянное состояние самого автора.
Все дело в том, что любой человек, великий или не великий, находится постоянно между двумя мирами. «Преступление и наказание» Достоевского – это как раз разбор того, как происходит преступление, как грех овладевает человеком и к чему приводит. Но когда дело касается вопросов духовных, то тут творчество людей мира начинает смиряться.
Тот же Николай Васильевич Гоголь, изобразив прекрасно страсти в «Мертвых душах», не смог написать светлое и высокое. Так же как и Достоевский, изобразив греховное состояние человека, не смог подняться выше творений святых отцов. Они, как сегодняшние наши русские святые, своей жизнью и своими творениями дали пример, которому можно подражать. Как сказал апостол Павел: «Подобны мне бывайте, яко же и аз Христу» (1 Кор. 4: 16).
Для всех, имеющих дарование, духовная жизнь является путеводительной звездой, подобно Вифлеемской. Потому что человек, занимаясь в любой области, в конце концов соприкасается именно с тем, что сотворено Богом и что существует в этом мире в путях Промысла Божия. И употреблять свои дарования или же пытаться понять без Творца то, что происходит, – это безумие. Почему о крайнем безумии сказал пророк Давид: «Рече безумен в сердце своем: несть Бог» (Пс. 13: 1).
Неприятие духовной жизни приводит к тому, что человек естественно начинает терять и свои творческие дарования.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/istinnoe-tvorchestvo-svyazano-s-istinnoy-veroy/
#душа #дух #творчество #Бог #Христос #вера #Промысл #молитва #православие #христианство #религия #благодарность #свобода #жизнь #смерть #Творец #поэт #художник #писатель #литература #Гоголь #Мертвыедуши #музыка #искусство #культура
Протоиерей Валериан Кречетов
Промысл Божий допускает в этом мире до некоторого времени, до Второго пришествия, существование зла – для того, чтобы люди увидели, куда идет человечество, если оно выбирает путь греха, когда зло и страсти, как плевелы, возрастают.
Именно об этом Николай Васильевич Гоголь рассказал в своем произведении «Мертвые души». Есть замечательные его строки: «Не смущайтесь никакими событиями, какие ни случаются вокруг вас. Делайте каждый свое дело, молясь в тишине. Общество только тогда поправится, когда всякий частный человек займется собою и будет жить как христианин, служа Богу теми орудиями, которые ему даны, и стараясь иметь доброе влияние на небольшой круг людей, его окружающих.
Все тогда придет в порядок, сами собой установятся тогда правильные отношения между людьми, определятся пределы, законные всему, и человечество двинется вперед. Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник». «Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется. И внидет, и изыдет, и пажить обрящет» (Ин. 10: 9).
Вот суть наименования «Мертвые души». Истинное творчество только тогда является таковым, когда оно обращается ко Христу. Даже если это было не постоянное состояние самого автора.
Все дело в том, что любой человек, великий или не великий, находится постоянно между двумя мирами. «Преступление и наказание» Достоевского – это как раз разбор того, как происходит преступление, как грех овладевает человеком и к чему приводит. Но когда дело касается вопросов духовных, то тут творчество людей мира начинает смиряться.
Тот же Николай Васильевич Гоголь, изобразив прекрасно страсти в «Мертвых душах», не смог написать светлое и высокое. Так же как и Достоевский, изобразив греховное состояние человека, не смог подняться выше творений святых отцов. Они, как сегодняшние наши русские святые, своей жизнью и своими творениями дали пример, которому можно подражать. Как сказал апостол Павел: «Подобны мне бывайте, яко же и аз Христу» (1 Кор. 4: 16).
Для всех, имеющих дарование, духовная жизнь является путеводительной звездой, подобно Вифлеемской. Потому что человек, занимаясь в любой области, в конце концов соприкасается именно с тем, что сотворено Богом и что существует в этом мире в путях Промысла Божия. И употреблять свои дарования или же пытаться понять без Творца то, что происходит, – это безумие. Почему о крайнем безумии сказал пророк Давид: «Рече безумен в сердце своем: несть Бог» (Пс. 13: 1).
Неприятие духовной жизни приводит к тому, что человек естественно начинает терять и свои творческие дарования.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/istinnoe-tvorchestvo-svyazano-s-istinnoy-veroy/
#душа #дух #творчество #Бог #Христос #вера #Промысл #молитва #православие #христианство #религия #благодарность #свобода #жизнь #смерть #Творец #поэт #художник #писатель #литература #Гоголь #Мертвыедуши #музыка #искусство #культура
ЦАРСТВО БОЖИЕ – ЭТО ЦАРСТВО ЛЮБВИ, А НЕ СОБСТВЕННИЧЕСТВА
Архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков)
В сегодняшнем евангельском рассказе не говорится о том, что богатство само по себе делает невозможной вечную жизнь. Юноша богат и соблюдает заповеди, он благочестив и знает Бога. Евангельский юноша наследует вечную жизнь. Но не потому, что соблюдение правил автоматически сделает его бессмертным. Но потому, что это может сделать и сделает Бог: «Человекам это невозможно, но не Богу. Ибо Богу все возможно».
Но богатство конечно будет большой и сложной помехой для вхождения в Царство Божие здесь и сейчас, то Царство, которое находится внутри нас. И опять таки, Господь не говорит о полной невозможности, но говорит о том, что это будет неудобно.
Почему так? Скорее всего, потому что в Царствии Божием свои законы, которые отличаются от законов нашей привычной социальной среды с ее субординацией, принципами и правилами. «Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк. 10: 15). «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9: 35) и еще множество подобных вещей, которые очень сложно сочетать с земным богатством, с славой земной, со статусом в обществе.
Совет Господа «все, что имеешь, продай» – это не совет для всех и всегда. Это рекомендация конкретному человеку, юному праведнику, ищущему совершенства, обратившемуся ко Христу. Совет человеку, который от юности своей не нарушил ни одной заповеди, но сердце его хочет еще большего. Но сердце его связано чем-то иным, помимо любви к Богу.
«Богатым» в таком евангельском смысле можно быть не только деньгами, недвижимостью или стадами коз. Богатство – это все то, о чем каждый из нас может сказать «это мое». Это все то, что может связать человеческое сердце, не позволит обрести свободу, чтобы быть способным пойти за Христом и обрести Царство уже сегодня.
Это может быть и привязанность к кому-то из людей. Это может быть и привязанность к своему образу жизни, даже самому благочестивому, к комфорту в своей среде. Это может быть и привязанность к собственным, казалось бы, явным благословениям от Бога: духовным дарам, способности чувствовать других, талантам к каким-либо наукам или искусствам, талантам к добродетельной жизни, способности красиво проповедовать или замечательно вести хозяйство.
Можно вовсе не иметь имущества, но быть привязанным к собственному статусу, к общественному мнению, к репутации, к особому отношению других, к возможности одеваться в отличную от других одежду, понимать сложные тексты или музыку, к собственным принципам и идеалам, в конце концов, к собственной красоте.
Неспособность отказаться от чего-либо, связывающего сердце, осложняет вхождение в Царствие Небесное. Потому что Божие Царство – царство любви, а не собственничества. В Царстве Божием нет ничего «моего», но есть Бог и любовь.
Но, по благости Божией, при условии стремления жить праведной жизнью, соблюдать заповеди, верить в Бога и творить добрые дела, даже наши нынешние привязанности не препятствуют жизни вечной. Потому что невозможное для людей возможно для Бога. Ибо Господь не хочет нашей гибели. Он хочет, чтобы мы спаслись. И Сам Он сделал все ради этого. Он ждет нас и выбор только за нами.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/tsarstvo-bozhie-eto-tsarstvo-lyubvi-a-ne-sobstvennichestva/
#Евангелие #спасение #рай #богатство #привязанность #бедность #вера #Христос #Бог #любовь #свобода #собственность #слава #смирение #послушание #Промысл #проповедь #православие #христианство
Архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков)
В сегодняшнем евангельском рассказе не говорится о том, что богатство само по себе делает невозможной вечную жизнь. Юноша богат и соблюдает заповеди, он благочестив и знает Бога. Евангельский юноша наследует вечную жизнь. Но не потому, что соблюдение правил автоматически сделает его бессмертным. Но потому, что это может сделать и сделает Бог: «Человекам это невозможно, но не Богу. Ибо Богу все возможно».
Но богатство конечно будет большой и сложной помехой для вхождения в Царство Божие здесь и сейчас, то Царство, которое находится внутри нас. И опять таки, Господь не говорит о полной невозможности, но говорит о том, что это будет неудобно.
Почему так? Скорее всего, потому что в Царствии Божием свои законы, которые отличаются от законов нашей привычной социальной среды с ее субординацией, принципами и правилами. «Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк. 10: 15). «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9: 35) и еще множество подобных вещей, которые очень сложно сочетать с земным богатством, с славой земной, со статусом в обществе.
Совет Господа «все, что имеешь, продай» – это не совет для всех и всегда. Это рекомендация конкретному человеку, юному праведнику, ищущему совершенства, обратившемуся ко Христу. Совет человеку, который от юности своей не нарушил ни одной заповеди, но сердце его хочет еще большего. Но сердце его связано чем-то иным, помимо любви к Богу.
«Богатым» в таком евангельском смысле можно быть не только деньгами, недвижимостью или стадами коз. Богатство – это все то, о чем каждый из нас может сказать «это мое». Это все то, что может связать человеческое сердце, не позволит обрести свободу, чтобы быть способным пойти за Христом и обрести Царство уже сегодня.
Это может быть и привязанность к кому-то из людей. Это может быть и привязанность к своему образу жизни, даже самому благочестивому, к комфорту в своей среде. Это может быть и привязанность к собственным, казалось бы, явным благословениям от Бога: духовным дарам, способности чувствовать других, талантам к каким-либо наукам или искусствам, талантам к добродетельной жизни, способности красиво проповедовать или замечательно вести хозяйство.
Можно вовсе не иметь имущества, но быть привязанным к собственному статусу, к общественному мнению, к репутации, к особому отношению других, к возможности одеваться в отличную от других одежду, понимать сложные тексты или музыку, к собственным принципам и идеалам, в конце концов, к собственной красоте.
Неспособность отказаться от чего-либо, связывающего сердце, осложняет вхождение в Царствие Небесное. Потому что Божие Царство – царство любви, а не собственничества. В Царстве Божием нет ничего «моего», но есть Бог и любовь.
Но, по благости Божией, при условии стремления жить праведной жизнью, соблюдать заповеди, верить в Бога и творить добрые дела, даже наши нынешние привязанности не препятствуют жизни вечной. Потому что невозможное для людей возможно для Бога. Ибо Господь не хочет нашей гибели. Он хочет, чтобы мы спаслись. И Сам Он сделал все ради этого. Он ждет нас и выбор только за нами.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/tsarstvo-bozhie-eto-tsarstvo-lyubvi-a-ne-sobstvennichestva/
#Евангелие #спасение #рай #богатство #привязанность #бедность #вера #Христос #Бог #любовь #свобода #собственность #слава #смирение #послушание #Промысл #проповедь #православие #христианство
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ БОГ? А ДОКАЗАТЕЛЬСТВА?
Под верой в Бога в христианстве принято понимать две вещи: собственно, веру в то, что Бог есть; и — веру в то, что все, что происходит, это к лучшему — то есть, доверие к Богу.
В христианстве вера в Бога — это не личная заслуга человека и его интеллекта: а дар Божий, который в той или иной мере дается человеку. Здесь нет речи о том, что кого-то оставляют обделенным, а кого-то нет. Скорее, о том, что о каждом человеке есть Замысел на небе и у каждого из нас — свое предназначение и своя мера. Собственно, про это говорят не только христианство, но и все «традиционные» религии, хотя и каждая по своему.
В XX–XXI веках человек, кажется, впервые в истории начал отрицать само существование Бога — на основании того, что этому нет никаких доказательств. Это сложилось не сразу — понадобились сотни лет. Развивалась наука, определенным образом складывалась мысль. И в конечном итоге, в общественном надсознании воцарился антропоцентризм (взгляд на мир, когда мерилом всех вещей становится человек), но антропоцентризм перевернутый с ног на голову.
А потом такой антропоцентризм поставил человека судьей не только над миром, но и над мирозданием. Человек стал считать, что человеческого разума — его мозга и логически связанных мыслей, — вполне достаточно чтобы понять Истину. И даже больше — если Истина и может существовать во вселенной, то она должна быть постигаема именно логическим, человеческим рассуждением.
На самом деле, атеисты отрицают не столько Бога как такового, сколько представление о Боге, которое сложилось в антропоцентричном мире. А в нем как-то незаметно люди стали Бога слишком очеловечивать. «Бог подумал», «Бог решил», «Бог сказал», «Бога разгневался»: эти выражения — изначально аллегорические, — чтобы хоть как-то описывать участие Бога в нашей жизни, — стали почему-то пониматься буквально. В результате Господь стал не Безначальным Предвечным Создателем Всего, а обычным мирским судьей — который «наказывает».
А ведь, «Бог изреченный — уже не есть Бог»! Поэтому тут с атеистами согласны и мы: Бога, которого можно было бы описать логикой и человеческой мерой, и который существовал и думал, как человек, а его эмоции и ход мыслей ограничивались человеческими — такого Бога не существует. Бог Бесконечен, Неописуем и Непостижим — таков он, истинный Бог наш, Иисус Христос, Сын Бог Отца, пришедый в мир грешный.
На самом деле, жажда доказательств Бога это глубокий самообман: не имея логических доказательств бытия Бога, люди не имеют доказательств и Его отсутствия. Кроме того, упрекая верующих в том, что те верят во все необъяснимое, атеисты (например, ученые-материалисты) точно также верят в то, что даже близко нельзя объяснить человеческой логикой — возьмем хотя бы квантовую физику — все же понимают, что логически ее не объяснишь.
У верующих есть доказательство существование Бога — но оно иррационально. Логика — земное «дитя»: она и человеческий разум имеют предел. В то время, как человек, когда открывает для себя Бога — открывает для себя вечность, — и это становится для него лучшим доказательством.
Вот, как бы вы хотели умереть: светлым и спокойным, как Серафим Саровский, или скованным страхом смерти и в обнимку с сумкой Dior? Ответ на этот вопрос может быть и станет лучшим доказательством Бога…
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/sushchestvuet-li-bog-a-dokazatelstva/
#Бог #Христос #Троица #Иисус #Дух #душа #вера #атеизм #наука #религия #православие #христианство #Евангелие #церковь #святой #мир #жизнь #смерть #любовь #свобода #космос #Промысл #логика #человек #грех #страсть #дар
Под верой в Бога в христианстве принято понимать две вещи: собственно, веру в то, что Бог есть; и — веру в то, что все, что происходит, это к лучшему — то есть, доверие к Богу.
В христианстве вера в Бога — это не личная заслуга человека и его интеллекта: а дар Божий, который в той или иной мере дается человеку. Здесь нет речи о том, что кого-то оставляют обделенным, а кого-то нет. Скорее, о том, что о каждом человеке есть Замысел на небе и у каждого из нас — свое предназначение и своя мера. Собственно, про это говорят не только христианство, но и все «традиционные» религии, хотя и каждая по своему.
В XX–XXI веках человек, кажется, впервые в истории начал отрицать само существование Бога — на основании того, что этому нет никаких доказательств. Это сложилось не сразу — понадобились сотни лет. Развивалась наука, определенным образом складывалась мысль. И в конечном итоге, в общественном надсознании воцарился антропоцентризм (взгляд на мир, когда мерилом всех вещей становится человек), но антропоцентризм перевернутый с ног на голову.
А потом такой антропоцентризм поставил человека судьей не только над миром, но и над мирозданием. Человек стал считать, что человеческого разума — его мозга и логически связанных мыслей, — вполне достаточно чтобы понять Истину. И даже больше — если Истина и может существовать во вселенной, то она должна быть постигаема именно логическим, человеческим рассуждением.
На самом деле, атеисты отрицают не столько Бога как такового, сколько представление о Боге, которое сложилось в антропоцентричном мире. А в нем как-то незаметно люди стали Бога слишком очеловечивать. «Бог подумал», «Бог решил», «Бог сказал», «Бога разгневался»: эти выражения — изначально аллегорические, — чтобы хоть как-то описывать участие Бога в нашей жизни, — стали почему-то пониматься буквально. В результате Господь стал не Безначальным Предвечным Создателем Всего, а обычным мирским судьей — который «наказывает».
А ведь, «Бог изреченный — уже не есть Бог»! Поэтому тут с атеистами согласны и мы: Бога, которого можно было бы описать логикой и человеческой мерой, и который существовал и думал, как человек, а его эмоции и ход мыслей ограничивались человеческими — такого Бога не существует. Бог Бесконечен, Неописуем и Непостижим — таков он, истинный Бог наш, Иисус Христос, Сын Бог Отца, пришедый в мир грешный.
На самом деле, жажда доказательств Бога это глубокий самообман: не имея логических доказательств бытия Бога, люди не имеют доказательств и Его отсутствия. Кроме того, упрекая верующих в том, что те верят во все необъяснимое, атеисты (например, ученые-материалисты) точно также верят в то, что даже близко нельзя объяснить человеческой логикой — возьмем хотя бы квантовую физику — все же понимают, что логически ее не объяснишь.
У верующих есть доказательство существование Бога — но оно иррационально. Логика — земное «дитя»: она и человеческий разум имеют предел. В то время, как человек, когда открывает для себя Бога — открывает для себя вечность, — и это становится для него лучшим доказательством.
Вот, как бы вы хотели умереть: светлым и спокойным, как Серафим Саровский, или скованным страхом смерти и в обнимку с сумкой Dior? Ответ на этот вопрос может быть и станет лучшим доказательством Бога…
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/sushchestvuet-li-bog-a-dokazatelstva/
#Бог #Христос #Троица #Иисус #Дух #душа #вера #атеизм #наука #религия #православие #христианство #Евангелие #церковь #святой #мир #жизнь #смерть #любовь #свобода #космос #Промысл #логика #человек #грех #страсть #дар
СМОТРИ, КАК УМИРАЮТ ХРИСТИАНЕ
Архимандрит Ефрем (Панаусис)
Пример показывает подлинность нашей веры. Что мы имеем в виду? Преподобный Иустин (Попович) говорит, что святые являются воплощенными примерами Священного Писания. Он пишет: если бы случилось так, что исчезла Библия и у нас не было бы больше Евангелия, то житие одного святого могло бы стать Евангелием нашей эпохи.
То есть жития святых воплощают Евангелие. Читая жития, ты видишь, что путь святости и веры осуществим, но с трудом понимаешь, как сапожник может стать святым, как министр может стать святым. Но у нас есть такой образец, как святой Иоанн Дамаскин, который был членом тогдашнего «народного собрания». То же самое относится к врачам, юристам и так далее. Преподобный Иустин говорит нам: святые показывают, как Евангелие может быть воплощено. Каждый святой – это открытая книга, которую прочесть могут все.
Позвольте рассказать вам одну историю, которую отец Стефан Анагностопулос описал в своей книге. Один очень пожилой христианин умирал в больнице от рака. Это был человек глубокой веры, имевший терпение и большую любовь к Богу. Рядом с ним лежал неверующий, у которого тоже было онкологическое заболевание, но он проживал свою болезнь с негодованием, гневался на всех живых и мертвых и со всеми ссорился.
Многие посещали больного христианина и научались от него. Он стал для них светом и чашей любви и терпения. А его сосед по несчастью освирепел вконец и возненавидел людей. Он испытывал ненависть ко всем. И вот в какой-то момент он обратился к христианину:
– Скажи, пожалуйста, как у тебя получается так переносить болезнь? Откуда ты берешь силы? Потому что я знаю, какую сильную боль ты испытываешь! Где ты находишь силы и терпение?
А христианин вместо ответа просто сказал ему:
– Смотри, как умирают христиане!
Спустя некоторое время смерть совсем близко подошла к христианину, но и тогда, несмотря на невыносимую боль, он излучал святость. С терпением перенося боль, он утверждал истинность иной жизни, в которую он скоро войдет. Христианин скончался. Все это заставило неверующего больного постепенно измениться. Камень злобы в его сердце стал разрушаться.
Когда христианин умер, по больничной палате разлилось необыкновенное благоухание, она озарилась нетварным светом. Неверующий был потрясен тем, как умирал его сосед, и это заставило его изменить свою жизнь – она долго не продлилась, но была настолько поразительна, что привела его в рай. Он искал духовника. Им стал автор книг отец Стефан. Больной исповедался перед духовником, рассказал ему обо всех своих грехах, начиная с самого раннего детства.
Покаявшись, он был готов пойти по тому пути, о котором узнал от почившего христианина. Такая решимость измениться овладела им, что он говорил людям, приходившим в больницу навестить его:
– Если у вас есть что сказать мне о Боге, то оставайтесь! Если же вам нечего сказать мне о Боге, я прошу вас уйти. Я потерял много времени, и теперь у меня нет его ни на что другое, кроме Бога.
Этот человек, вдохновленный примером христианина, нашел Бога.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/svidetelstvuy-zhiznyu-svoey/
#смерть #жизнь #христианство #православие #вера #Бог #Христос #церковь #храм #покаяние #молитва #Евангелие #Промысл #болезнь #рак #раздражение #невроз #терпение #смирение #благодарность #святой #спасение #радость
Архимандрит Ефрем (Панаусис)
Пример показывает подлинность нашей веры. Что мы имеем в виду? Преподобный Иустин (Попович) говорит, что святые являются воплощенными примерами Священного Писания. Он пишет: если бы случилось так, что исчезла Библия и у нас не было бы больше Евангелия, то житие одного святого могло бы стать Евангелием нашей эпохи.
То есть жития святых воплощают Евангелие. Читая жития, ты видишь, что путь святости и веры осуществим, но с трудом понимаешь, как сапожник может стать святым, как министр может стать святым. Но у нас есть такой образец, как святой Иоанн Дамаскин, который был членом тогдашнего «народного собрания». То же самое относится к врачам, юристам и так далее. Преподобный Иустин говорит нам: святые показывают, как Евангелие может быть воплощено. Каждый святой – это открытая книга, которую прочесть могут все.
Позвольте рассказать вам одну историю, которую отец Стефан Анагностопулос описал в своей книге. Один очень пожилой христианин умирал в больнице от рака. Это был человек глубокой веры, имевший терпение и большую любовь к Богу. Рядом с ним лежал неверующий, у которого тоже было онкологическое заболевание, но он проживал свою болезнь с негодованием, гневался на всех живых и мертвых и со всеми ссорился.
Многие посещали больного христианина и научались от него. Он стал для них светом и чашей любви и терпения. А его сосед по несчастью освирепел вконец и возненавидел людей. Он испытывал ненависть ко всем. И вот в какой-то момент он обратился к христианину:
– Скажи, пожалуйста, как у тебя получается так переносить болезнь? Откуда ты берешь силы? Потому что я знаю, какую сильную боль ты испытываешь! Где ты находишь силы и терпение?
А христианин вместо ответа просто сказал ему:
– Смотри, как умирают христиане!
Спустя некоторое время смерть совсем близко подошла к христианину, но и тогда, несмотря на невыносимую боль, он излучал святость. С терпением перенося боль, он утверждал истинность иной жизни, в которую он скоро войдет. Христианин скончался. Все это заставило неверующего больного постепенно измениться. Камень злобы в его сердце стал разрушаться.
Когда христианин умер, по больничной палате разлилось необыкновенное благоухание, она озарилась нетварным светом. Неверующий был потрясен тем, как умирал его сосед, и это заставило его изменить свою жизнь – она долго не продлилась, но была настолько поразительна, что привела его в рай. Он искал духовника. Им стал автор книг отец Стефан. Больной исповедался перед духовником, рассказал ему обо всех своих грехах, начиная с самого раннего детства.
Покаявшись, он был готов пойти по тому пути, о котором узнал от почившего христианина. Такая решимость измениться овладела им, что он говорил людям, приходившим в больницу навестить его:
– Если у вас есть что сказать мне о Боге, то оставайтесь! Если же вам нечего сказать мне о Боге, я прошу вас уйти. Я потерял много времени, и теперь у меня нет его ни на что другое, кроме Бога.
Этот человек, вдохновленный примером христианина, нашел Бога.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/svidetelstvuy-zhiznyu-svoey/
#смерть #жизнь #христианство #православие #вера #Бог #Христос #церковь #храм #покаяние #молитва #Евангелие #Промысл #болезнь #рак #раздражение #невроз #терпение #смирение #благодарность #святой #спасение #радость
ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ ПОДВЕРГАЮТ ГОНЕНИЯМ?
Валентин Ковальский
Верующие во Христа по-прежнему являются самым гонимым религиозным сообществом на планете. Об этом свидетельствуют данные комиссии епископских конференций Евросоюза: «75% всех преследований по религиозному признаку в мире происходят по отношению к христианам».
Особенно угрожающим данное явление становится в последнее десятилетие. Это обусловлено ростом экстремизма и ненависти (прикрываемой религией). В ряде стран религиозные экстремисты стремятся к доминированию в обществе. Кроме того, существует множество интернет-ресурсов, на которых тиражируют ложь и сеют ненависть по отношению к христианам.
На наших глазах происходит радикализация массового сознания: всё большее число людей участвуют в погромах храмов и выступают против присутствия христиан в общественной жизни. Однако не стоит возлагать всю ответственность только лишь на фанатиков-экстремистов. Часто за спинами таких погромщиков стоят другие силы: их цель – получение прибыли из ситуации хаоса и неразберихи.
Еще одна из причин гонений – отказ Европы от своей христианской идентичности. Во многих странах ЕС политики, движимые духом политкорректности, много говорят о недопустимости антисемитизма, исламофобии и иных проявлений религиозной нетерпимости, но почему-то обходят молчанием тему дискриминации христиан. Процессы секуляризации (обмирщения) уже привели к тому, что большинство европейцев перестали руководствоваться Евангелием: они живут по светским стандартам «общества потребления». В их глазах «постхристианская» цивилизация теряет какую-либо значимость и ценность.
В некоторых государствах за принятие христианства могут привлечь к уголовной ответственности, унизить и даже убить (используя агрессивно настроенных граждан). Масла в огонь ненависти подливают многочисленные раскольники и протестанты: они сильно искажают учение христианства ради собственного, как сейчас модно говорить, пиара.
Раньше нападки на Церковь были явным проявлением невежественных представлений со стороны политиков и СМИ. А теперь они приобретают идеологическую основу и четкую направленность. Этому способствует и то, что многие до сих пор ошибочно воспринимают Церковь как общественную структуру, которая не отвечает государственным интересам и патриотическим идеям.
Еще одна причина гонений вызвана попыткой представить Церковь в роли ограничителя человеческой «свободы». Это связано с тем, что христианство устанавливает такие ценностные ориентиры для общества, которым не соответствуют миллиарды людей. Речь идет об ограничении деятельности всякого беззакония, совершаемого под видом демократии и гласности.
«Нет ничего ненавистнее солнечного света для тех, которые большую часть времени проводят в духовном подземелье»
Кому-то всегда выгоднее жить в комфорте, не задумываясь о любви к Богу и ближнему. Нет ничего ненавистнее солнечного света для тех, которые большую часть времени проводят в духовном подземелье.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/pochemu-tserkov-podvergayut-goneniyam/
#церковь #РПЦ #храм #гонения #христианство #православие #религия #секуляризация #комфорт #толерантность #политкорректность #радикализм #нацизм #потребление #человек #вера #Бог #Христос #Промысл #антихрист #Евангелие #заповеди #молитва #покаяние #терпение #любовь #свобода
Валентин Ковальский
Верующие во Христа по-прежнему являются самым гонимым религиозным сообществом на планете. Об этом свидетельствуют данные комиссии епископских конференций Евросоюза: «75% всех преследований по религиозному признаку в мире происходят по отношению к христианам».
Особенно угрожающим данное явление становится в последнее десятилетие. Это обусловлено ростом экстремизма и ненависти (прикрываемой религией). В ряде стран религиозные экстремисты стремятся к доминированию в обществе. Кроме того, существует множество интернет-ресурсов, на которых тиражируют ложь и сеют ненависть по отношению к христианам.
На наших глазах происходит радикализация массового сознания: всё большее число людей участвуют в погромах храмов и выступают против присутствия христиан в общественной жизни. Однако не стоит возлагать всю ответственность только лишь на фанатиков-экстремистов. Часто за спинами таких погромщиков стоят другие силы: их цель – получение прибыли из ситуации хаоса и неразберихи.
Еще одна из причин гонений – отказ Европы от своей христианской идентичности. Во многих странах ЕС политики, движимые духом политкорректности, много говорят о недопустимости антисемитизма, исламофобии и иных проявлений религиозной нетерпимости, но почему-то обходят молчанием тему дискриминации христиан. Процессы секуляризации (обмирщения) уже привели к тому, что большинство европейцев перестали руководствоваться Евангелием: они живут по светским стандартам «общества потребления». В их глазах «постхристианская» цивилизация теряет какую-либо значимость и ценность.
В некоторых государствах за принятие христианства могут привлечь к уголовной ответственности, унизить и даже убить (используя агрессивно настроенных граждан). Масла в огонь ненависти подливают многочисленные раскольники и протестанты: они сильно искажают учение христианства ради собственного, как сейчас модно говорить, пиара.
Раньше нападки на Церковь были явным проявлением невежественных представлений со стороны политиков и СМИ. А теперь они приобретают идеологическую основу и четкую направленность. Этому способствует и то, что многие до сих пор ошибочно воспринимают Церковь как общественную структуру, которая не отвечает государственным интересам и патриотическим идеям.
Еще одна причина гонений вызвана попыткой представить Церковь в роли ограничителя человеческой «свободы». Это связано с тем, что христианство устанавливает такие ценностные ориентиры для общества, которым не соответствуют миллиарды людей. Речь идет об ограничении деятельности всякого беззакония, совершаемого под видом демократии и гласности.
«Нет ничего ненавистнее солнечного света для тех, которые большую часть времени проводят в духовном подземелье»
Кому-то всегда выгоднее жить в комфорте, не задумываясь о любви к Богу и ближнему. Нет ничего ненавистнее солнечного света для тех, которые большую часть времени проводят в духовном подземелье.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/pochemu-tserkov-podvergayut-goneniyam/
#церковь #РПЦ #храм #гонения #христианство #православие #религия #секуляризация #комфорт #толерантность #политкорректность #радикализм #нацизм #потребление #человек #вера #Бог #Христос #Промысл #антихрист #Евангелие #заповеди #молитва #покаяние #терпение #любовь #свобода
ТАИНСТВО ВЕРЫ
Протоиерей Сергий Баранов
Как можно объяснить человеку, никогда не переживавшему состояния любви, что это или как? Очень трудно подобрать слова, сравнения. Иногда отвечаю лишь так: «Любовь – это не в голове. Любовь – это в сердце».
О Боге легче молчать, чем говорить. Потому что говорить нужно, подбирая слова, понятия к сверхъестественному. «Бог – это не в голове, Бог – это в сердце».
Бог – не материя, Бог – дух. К теме Бога нельзя подходить с мышлением патологоанатома. Его нельзя мыслить в таких критериях, категориях. Здесь нужен совершенно другой «инструментарий», категорически иной подход. Хочу сказать самую главную мысль: нельзя познать Бога логически. Логика может только говорить о Нем. О Нем, но не с Ним. Понимаете, Он в другом формате. Он не логичен, иррационален.
Он – Бог. Твой рассудок слишком узок, чтобы вместить Его. Ты будешь переживать все время катастрофу, пытаясь логикой понять сверхлогику. Ты или сойдешь с ума, или сломаешься и станешь безбожником, что, кстати, не лучше первого. Вера – это совершенно не то, что ты себе доказал.
Вера – это состояние. Состояние очень реальное, это не умозаключение. Умозаключение – это философское понятие, в котором ты рассуждаешь, но не переживаешь. Вера – это событие, которое ты переживаешь очень реально, не отвлеченно. Со-бытие… Ты входишь в Бытие Бога, и это не фантазии, это твоя реальность, в которой ты находишься. Ты не думаешь об Этом, ты Это переживаешь.
Любопытный факт: один из ведущих сотрудников института мозга в конце своей научной карьеры сказал: «Я всю жизнь занимался мозгом, а надо было сердцем…» То есть ум человека, то, что определяет его «я», – не в голове, а в сердце. Сердце мыслит. Мозг анализирует, но окончательную оценку дает сердце. Сердце мыслит, видит, слышит.
Кого мы называем «проницательным человеком»? Того, кто видит более тонко, чем просто предмет, событие. Это способность дать правильную оценку. Но такое состояние скорее харизматическое, чем логическое. Это не анализ, а чутье. Это очень тонко, и это из сердца.
Т.е. именно сердце – тот орган, который способен видеть тонкое, неуловимое. Бог находится именно в этой области. Не в рассудке (рассудок – слишком грубый инструмент, чтобы заниматься сверхтонким), а в интуиции. Интуиция – это ум сердца. Сердце так мыслит. И здесь разница между возможностями рассудка и интуиции, как у оптического микроскопа с лазерным…
Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть. Господь говорит о сердце, которое имеет способность переживать Царствие Небесное, то есть Бога. Это именно тот орган, который видит духовное.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/tainstvo-very/
#вера #тайна #Бог #Христос #православие #сердце #разум #интуиция #любовь #свобода #дух #душа #логика #интеллект #рассудок #мозг #истина #религия #христианство #Евангелие #крест #подвиг #жертва #смирение #покаяние #терпение #жизнь #вечность
Протоиерей Сергий Баранов
Как можно объяснить человеку, никогда не переживавшему состояния любви, что это или как? Очень трудно подобрать слова, сравнения. Иногда отвечаю лишь так: «Любовь – это не в голове. Любовь – это в сердце».
О Боге легче молчать, чем говорить. Потому что говорить нужно, подбирая слова, понятия к сверхъестественному. «Бог – это не в голове, Бог – это в сердце».
Бог – не материя, Бог – дух. К теме Бога нельзя подходить с мышлением патологоанатома. Его нельзя мыслить в таких критериях, категориях. Здесь нужен совершенно другой «инструментарий», категорически иной подход. Хочу сказать самую главную мысль: нельзя познать Бога логически. Логика может только говорить о Нем. О Нем, но не с Ним. Понимаете, Он в другом формате. Он не логичен, иррационален.
Он – Бог. Твой рассудок слишком узок, чтобы вместить Его. Ты будешь переживать все время катастрофу, пытаясь логикой понять сверхлогику. Ты или сойдешь с ума, или сломаешься и станешь безбожником, что, кстати, не лучше первого. Вера – это совершенно не то, что ты себе доказал.
Вера – это состояние. Состояние очень реальное, это не умозаключение. Умозаключение – это философское понятие, в котором ты рассуждаешь, но не переживаешь. Вера – это событие, которое ты переживаешь очень реально, не отвлеченно. Со-бытие… Ты входишь в Бытие Бога, и это не фантазии, это твоя реальность, в которой ты находишься. Ты не думаешь об Этом, ты Это переживаешь.
Любопытный факт: один из ведущих сотрудников института мозга в конце своей научной карьеры сказал: «Я всю жизнь занимался мозгом, а надо было сердцем…» То есть ум человека, то, что определяет его «я», – не в голове, а в сердце. Сердце мыслит. Мозг анализирует, но окончательную оценку дает сердце. Сердце мыслит, видит, слышит.
Кого мы называем «проницательным человеком»? Того, кто видит более тонко, чем просто предмет, событие. Это способность дать правильную оценку. Но такое состояние скорее харизматическое, чем логическое. Это не анализ, а чутье. Это очень тонко, и это из сердца.
Т.е. именно сердце – тот орган, который способен видеть тонкое, неуловимое. Бог находится именно в этой области. Не в рассудке (рассудок – слишком грубый инструмент, чтобы заниматься сверхтонким), а в интуиции. Интуиция – это ум сердца. Сердце так мыслит. И здесь разница между возможностями рассудка и интуиции, как у оптического микроскопа с лазерным…
Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть. Господь говорит о сердце, которое имеет способность переживать Царствие Небесное, то есть Бога. Это именно тот орган, который видит духовное.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/tainstvo-very/
#вера #тайна #Бог #Христос #православие #сердце #разум #интуиция #любовь #свобода #дух #душа #логика #интеллект #рассудок #мозг #истина #религия #христианство #Евангелие #крест #подвиг #жертва #смирение #покаяние #терпение #жизнь #вечность
ФРАНСУА МОРИАК О ЗАКОНЕ БОЖИЕМ
Протоиерей Андрей Ткачев
У Франсуа Мориака есть маленькая книжечка «Во что я верю». Нобелевский лауреат на склоне лет – в свои 77 – написал и посвятил ее двум своим внукам, когда им исполнится по 16 лет. В ней автор простым языком говорит о христианской вере, которую исповедовал с детства и от которой не отрекся до конца дней.
Мориак пишет: «В Африке ислам легко одерживает победу над христианством, так как его познание единого Бога и вытекающий из него закон показывает неотесанным умам Бога, не навязывая при этом богословия».
Вот мысль, достойная внимания! Верить по-мусульмански гораздо легче. Если бы мы выбирали себе веру по вкусу, по доступности понимания, все так бы и было. Есть Единый, Который свят, вечен, все знает и все может. О Нем нужно помнить и повергаться перед Ним ниц как можно чаще. Больше, кроме прописанных правил быта и этикета, кажется, ничего и не нужно.
И тут христианская сложность! Она сразу, с Пасхального зачала, с пролога Евангелия от Иоанна погружает нас в невыразимое.
Есть Слово, Оно – у Бога и Оно – Бог. Потом такие же тайны прозвучат о Духе, об ином Утешителе. 3=1, как говорит Василий Великий. И христианство окружает нас богословием сразу, оно требует богословия, а это, боюсь, как музыкальный слух: не всем дано. Наш Крест, который нужно нести, – это не только житейские тяжести. Это еще и исповедание непостижимых Тайн: Троичность Лиц в Божестве, Девство и Материнство Марии, две природы во Христе и проч. Это – крест для ума.
Мориак продолжает: «Я всегда придерживался мнения, что распространение Евангелия тормозится уже в своем исходном пункте… из-за того, что даже самый краткий катехизис требует от ребенка знакомства с такими понятиями, постигнуть которые он не способен».
Далее он пишет: «Большинство не постигнет их в течение всей своей жизни, также не постигнет их и ни один человек примитивного склада ума».
Обижайтесь – не обижайтесь, но это правда. Так что же делать?
«Все должно сводиться к тому, чтобы дети знали, что Иисус, распятый при Понтии Пилате, воскрес и живет поныне. Что по-прежнему живы все слова, сказанные Им».
Два слова Мориак выделяет особо и говорит:
«Надо, чтобы дети сами испытали их действенность».
Это слова об отпущении грехов и о Преломлении Хлеба: «То, что развяжете на земле, будет развязано на небе» и «Примите, ядите. Сие есть Тело Мое».
«Воскресший живой Христос уже не покинет нас, и присутствие Его проявляется в трех основных формах. В Хлебе Жизни, к которому мы приобщаемся, приступая к Причастию; в состоянии благодати, если мы имеем счастье обладать Им. И, наконец, Христос обещал, что пребудет среди нас всегда, всякий раз, когда мы соберемся вдвоем или втроем, чтобы молиться Ему. Ребенок, убедившийся в существовании этих трех видов присутствия Христова, уже не нуждается в проникновении в другие тайны веры, пока не достигнет такого возраста, когда сам захочет этого».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/fransua-moriak-o-zakone-bozhiem/
#христианство #катехизис #богословие #ислам #Евангелие #Коран #причастие #вера #Христос #Бог #крест #молитва #покаяние #терпение #смирение #любовь #свобода #Промыл #прощение #благодарность #спасение #церковь #храм
Протоиерей Андрей Ткачев
У Франсуа Мориака есть маленькая книжечка «Во что я верю». Нобелевский лауреат на склоне лет – в свои 77 – написал и посвятил ее двум своим внукам, когда им исполнится по 16 лет. В ней автор простым языком говорит о христианской вере, которую исповедовал с детства и от которой не отрекся до конца дней.
Мориак пишет: «В Африке ислам легко одерживает победу над христианством, так как его познание единого Бога и вытекающий из него закон показывает неотесанным умам Бога, не навязывая при этом богословия».
Вот мысль, достойная внимания! Верить по-мусульмански гораздо легче. Если бы мы выбирали себе веру по вкусу, по доступности понимания, все так бы и было. Есть Единый, Который свят, вечен, все знает и все может. О Нем нужно помнить и повергаться перед Ним ниц как можно чаще. Больше, кроме прописанных правил быта и этикета, кажется, ничего и не нужно.
И тут христианская сложность! Она сразу, с Пасхального зачала, с пролога Евангелия от Иоанна погружает нас в невыразимое.
Есть Слово, Оно – у Бога и Оно – Бог. Потом такие же тайны прозвучат о Духе, об ином Утешителе. 3=1, как говорит Василий Великий. И христианство окружает нас богословием сразу, оно требует богословия, а это, боюсь, как музыкальный слух: не всем дано. Наш Крест, который нужно нести, – это не только житейские тяжести. Это еще и исповедание непостижимых Тайн: Троичность Лиц в Божестве, Девство и Материнство Марии, две природы во Христе и проч. Это – крест для ума.
Мориак продолжает: «Я всегда придерживался мнения, что распространение Евангелия тормозится уже в своем исходном пункте… из-за того, что даже самый краткий катехизис требует от ребенка знакомства с такими понятиями, постигнуть которые он не способен».
Далее он пишет: «Большинство не постигнет их в течение всей своей жизни, также не постигнет их и ни один человек примитивного склада ума».
Обижайтесь – не обижайтесь, но это правда. Так что же делать?
«Все должно сводиться к тому, чтобы дети знали, что Иисус, распятый при Понтии Пилате, воскрес и живет поныне. Что по-прежнему живы все слова, сказанные Им».
Два слова Мориак выделяет особо и говорит:
«Надо, чтобы дети сами испытали их действенность».
Это слова об отпущении грехов и о Преломлении Хлеба: «То, что развяжете на земле, будет развязано на небе» и «Примите, ядите. Сие есть Тело Мое».
«Воскресший живой Христос уже не покинет нас, и присутствие Его проявляется в трех основных формах. В Хлебе Жизни, к которому мы приобщаемся, приступая к Причастию; в состоянии благодати, если мы имеем счастье обладать Им. И, наконец, Христос обещал, что пребудет среди нас всегда, всякий раз, когда мы соберемся вдвоем или втроем, чтобы молиться Ему. Ребенок, убедившийся в существовании этих трех видов присутствия Христова, уже не нуждается в проникновении в другие тайны веры, пока не достигнет такого возраста, когда сам захочет этого».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/fransua-moriak-o-zakone-bozhiem/
#христианство #катехизис #богословие #ислам #Евангелие #Коран #причастие #вера #Христос #Бог #крест #молитва #покаяние #терпение #смирение #любовь #свобода #Промыл #прощение #благодарность #спасение #церковь #храм
