https://clck.ru/3AUMh5
В начале шестидесятых годов 19 века в Российской Империи отменили крепостное право. А в южных штатах Америки – рабство. При этом экономическое состояние большинства бывших крепостных ухудшилось, а значительная часть бывших рабов оставалась в зависимости от бывших хозяев и фактически эксплуатировалась на тех же, совершенно рабских условиях. В общем и там, и там справедливо, по общему мнению, не получилось.

При этом Америка в середине 19 века считалась бедным и отстающим государством. С точки зрения просвещённых европейцев там вообще нормального государства не было. Потому что правительство там ни на что не влияло и ничего не могло контролировать в пространствах почти целого континента, кроме почты. Что можно требовать от такого правительства? Рабство запретили, наконец, и на том спасибо. Другое дело европейские государства! Где от властей предержащих, как уверяли европейские интеллектуалы, можно и нужно требовать справедливости. А когда в результате реформ справедливость не наступает, то власти, реформы и реформаторов нужно критиковать, требовать ещё «более лучшей» справедливости и никогда в этой благородной борьбе не останавливаться.

А тем временем наиболее умные, наиболее сообразительные и, что важно – ни от кого не ожидавшие установления окончательной справедливости европейцы самого всякого этнического происхождения собирали свои пожитки с заначками и отправлялись в Америку. Подальше от всех правительств, постоянно желающих улучшать управление. И от интеллектуалов, призывающих бороться с несправедливыми улучшениями правительств, ухудшающими неравенство. Уезжали люди в Америку, где, как им рассказывали, вот этого всего нет. Хотя там, куда они приезжали и поселялись навсегда, порой вообще ничего не было, кроме целинного куска земли и опасности со всех сторон. Так в стране с ни на что не годным государством со всей Евразии собирались люди, которым только и надо было, чтобы о них никто не заботился и не мешал.

А уже в последней трети того же 19 века выяснилось, что в Америке проще, чем в Европе, обзавестись хозяйством, заработать себе и детям достаток, дать им образование. Что там выше зарплаты и уровень жизни. А ещё там чем угодно можно заняться, не спрашивая ни у кого не это разрешений. И с той поры в Американские Штаты хлынули уже потоки уставших от бесплодной борьбы за всяко понимаемые справедливости европейцев. Чтобы без проблем там заняться, чем мечталось: фермерством, строительством, творчеством, изобретательством, наукой.

Последними в страну, которая из бедного и дикого края света на задворках Европы неожиданно превратилась в самую богатую и передовую, потянулись европейские интеллектуалы. Чтобы поучать простоватых американцев, как надо устраивать себе правильное, справедливое государство. Особенно много их туда понаехало, когда в Европе их стараниями что-то пошло не так.

С тех пор минуло больше ста лет, но европейской идее социальной справедливости, привитой к некогда здоровому американскому обществу свободных предпринимателей, ещё не удалось до конца заглушить творческий импульс, создавший богатство Соединённых Штатов. И проесть его распределительным равенством пока не удалось.

А мне не удаётся до сих пор добиться от читателей признания очевидного: стремительное развитие экономики с возрастанием материального благосостояния всех граждан начинается только там, где нет государства, способного всем навязывать подавляющее предпринимательскую инициативу управление рыночными отношениями. Как только оно этого добивается, используя идею о необходимости справедливого регулирования, так сразу экономический рост тормозится.

Людей, которые это понимают, не стало меньше, чем полтора-два века назад, когда они могли уехать в Америку от правительств-реформаторов и интеллектуалов-борцов. Только бежать уже некуда – свободных от сильных государств континентов на планете больше нет.

Марина Шаповалова
#постгосударство #постполитика #постнационал

#Острог_южный #постгосударство #Острог_концепт #Острог_евразийство #постнационал #Острог_антология, 2018

Комментарий Острога: Тут есть несколько интересных моментов. Курды не собираются строить свое государство, довольно ново для освободительных движений. Их поддерживает огромное количество западной интеллигенции, в том числе и профессура элитных университетов, а это экспертное сообщество Запада, советники политиков, может отсюда и поддержка коалиции, да такая что не один вагнер не пройдет. Причем Иракских Курдов, которые хотят строить типовое национальное государство не поддерживает никто, даже позволили разгромить их иранским прокси. И такая ситуация, с любой попыткой монтажа национального государства, взять хотя бы тех же Каталонцев, еще полвека назад все студенты и профессура Европы заходилась бы в акциях поддержки, освободительное движение все дела. А сейчас нет. Неинтересны стали национальные государства и те кто их строит и отстаивает тоже, а вот те кто занимается постгосударственными образованиями в почете. Может в этом и причина равнодушия Запада к проблемам Украины, просто еще одно НГ, вот если бы они взяли идеалы Махно, тогда может и к ним ездили интеллектуалы со всего мира набираться опыта. А так только поучают и говорят сквозь губу, потом они же едут в Сирийский Курдистан восхищаться и ловить каждое слово из уст какого-нибудь ближневосточного махновца.
Матвей Лавров

https://hevale.nihilist.li/biehl/

РЕГИОНЫ ПРОТИВ ГОСУДАРСТВ — ГЛАВНАЯ КОЛЛИЗИЯ XXI ВЕКА?
#постнационал #Левиафан #постгосударство #Острог_антология, 2018

В начале 90-х годов XX века наступил этап великого международного переформатирования. Рухнула биполярная модель (USA vs USSR), резко ускорился процесс глобализации, качественно возросла интенсивность миграционных потоков.

Национальные государства в новых условиях вдруг оказались сразу под двойным прессом — «сверху», со стороны надгосударственных структур и транснациональных корпораций, и «снизу», со стороны этнотерриториальных сообществ, стремящихся к политической эмансипации.

И сразу же стало ясно: главные международные акторы — национальные государства, царившие на протяжении всего XX столетия, — начинают превращаться в геополитический анахронизм. Обо всем этом на рубеже миллениума почти хором стали говорить наблюдатели во всем мире.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/QgrFGL-W3JN

#Острог_идентичность #постгосударство #постнационал #пострусские #постполитика #Острог_антология, 2018

Устройство современного общества, его институтов и механизмов кажется нам данностью, чем-то естественным и безусловным. Однако это не так — на протяжении всей своей истории общество бесконечно менялось, и сегодняшний день — это всего лишь точка на траектории этих изменений. Как будет выглядеть общество в будущем, как оно стало таким, каким мы его знаем, и бывает ли по-другому?

Среди государств сегодня стало хорошим тоном объединяться в большие надгосударственные образования, границы теряют свои функции, а роль международной бюрократии уже такова, что, похоже, мировое правительство скоро перестанет быть лишь фантазией конспирологов и киносценаристов. Однако есть и другая тенденция — устав от анонимности и абстрактности государственных структур, не способных и не стремящихся учитывать интересы всех своих жителей, люди все чаще задумываются о создании новых сообществ, компактных, легкоуправляемых и, главное, адекватных их интеллектуальным и практическим потребностям.
Какой будет постполитическая карта мира?

Говорит Алистер Боннетт – профессор социальной географии в Университете Ньюкастла, Англия.

https://youtu.be/bDPtq7p1Jng?si=sklIMzOpYYo7-V_F

О волонтерах и общественной инициативе на службе государства

Установившаяся практика консервирует идиотическую ситуацию, когда отсутствие оперативности и компетентности официальных структур не наказывается, а компенсируется добровольными стараниями активистов.
От общества требуют оплаты государственных услуг, которые потом приходится еще выполнять самостоятельно.
Вместо привлечения к ответственности и принуждения к повышению профессионализма чиновники приучаются к паразитарному образу мышления, когда их собственные некомпетентность и нежелание возмещаются усилиями других. Показательным примером является упрек в «пассивности»: если вы живете в этих дворах, то почему бы вам самим их не обустраивать. Как если бы это не являлось прямой обязанностью муниципальных служащих.

Не является ли такая «дебюрократизация» за счет создания
негосударственных организаций инструментом, посредством которого чиновники могут расслабиться и продолжать бюрократизироваться без больших проблем и, кроме того, получать выгоду от создаваемых
«дружественных» структур, не связанных ограничениями на деятельность по извлечению прибыли, которые наложены на государственные учреждения?

Это состояние является одной из двух сторон промежуточного положения
сосуществования теряющих легитимность институтов и неинституализированной легитимности. Если верно, что материализованное в современных институтах государство не в состоянии воплощать всеобщий национальный интерес, то и общество вне институций является ущербным
несостоятельным образованием. Несостоятельность одного поддерживается неспособностью второго. Как показывает история, со временем эта взаимная недостаточность сменяется взаимной полнотой: полным упразднением прежних институтов и институализацией тех, которые первоначально возникают рядом с ними как их поддержка, дополнение или
альтернатива.

Илья Кувакин: Эра никчемности и ее закат
#постэпоха #постгосударство #эра_никчемности #избыточные
https://goo.su/qwsz5

О волонтерах и общественной инициативе на службе государства, 2

Не пора ли признать, что самообслуживание и самопомощь в условиях неэффективных институтов – это не «возвращение к самим себе», а промежуточное идиотическое положение, при котором институты,
продолжающие по своей форме оставаться нависающим
административным аппаратом, но без их прежнего идеологического общественного содержания, скверно исполняют свои обязанности, а самопомощь – это взваливание на себя дополнительной работы, которую должны исполнять другие? Не состоит ли задача в
противоположном тому, что считается правильным уже несколько десятилетий вплоть до последнего времени, – не в индивидуальной и групповой самодостаточности и не в самопомощи и взаимной поддержке в стороне от государства, а в том, чтобы наделить официальным государственным статусом не бюрократов, а сами
профессиональные и местные сообщества?

Если государство не способно регулировать и развиватьмедицину без знания реальных нужд лечебных учреждений и пациентов, то зачем тогда нужно министерство здравоохранения, которое не было бы коллегией медиков и смежных специалистов, такими знаниями обладающих?
Какой общественный смысл в существовании министерства образования, если его составляют чиновники, у которых почти всякий проект сводится к увеличению бюрократической структуры и расходов на себя, а не учителя, имеющие большой опыт преподавания, и директора школ? Если у сотрудников ведомства нет способности и времени заниматься делом, то не следует ли их просто заменить теми, кого они наняли на основе аутсорсинга? Стоит ли сохранять чиновничий аппарат, занимающийся администрированием местных поселений, исходя в первую очередь из «вышестоящих» планов и задач? А если жители не способны администрировать себя сами, то стоит ли продлевать эту нежизнеспособность, которая, как показывает история, рано или поздно, несмотря на стороннюю поддержку, заканчивается тем, что неспособный на самостоятельное существование организм распадается и исчезает?

Менеджеризм – состояние, при котором управление получило автономный статус и отделено от того, чем управляют (безразлично к нему), – является раковой опухолью, разъедающей профессиональную среду. Не существует никакого эффективного управления делом, кроме непосредственного качественного выполнения этого дела. Занять «правильное место» будет означать быть своим (легитимным) в профессиональных и местных средах на должностях, не выходящих за пределы этих сред, даже если вы всего лишь «в общем простой человек». Не будет никакого легитимного государства, которое не было
бы обществом.

Илья Кувакин: Эра никчемности и ее закат
#постэпоха #постгосударство #эра_никчемности #избыточные #кризис_управления
https://goo.su/LdhUS

НАЗАД ПУТИ НЕТ
Михаил Куликов

Текущая #эра_никчемности и ренессанс магического мышления как ответ на нее открыли множество путей, ведущих прочь из тупика секулярного мира, основанного на просвещенческой мифологии 19го века. Некоторые из них предлагают путникам повторить собственные следы в обратном порядке до отметки "раньше было лучше" - да, как в известном меме с чередой исторических откатов, которая оканчивается гоминидами с подписью "вот сейчас ништяк". Еще хуже, если предлагается каким-то образом повторить реверсом шаги не свои, а совсем чужие. Об этой "школе мысли", адепты которой часто употребляют слово Традиция (непременно с заглавной буквы), я и пишу.

Обращаться к традициям прошлого действительно нужно, например, к опыту дхармических религий. Об этом в частности можно прочесть в тексте "Космическая игра" (Острог23). Но слепо следовать им не стоит. Культуры, породившие древние учения, умерли или неузнаваемо изменились. Текущие версии тех же течений индуизма погрязли в стяжательстве и обрядоверии, их гуру обладают внушительным багажом заученных знаний и огромным самомнением, но предлагают по сути лишь иллюзии. Особенно печально видеть, как великие учения используются, чтобы вытянуть длинный доллар из кармана западного бизнеса, размахивая морковкой просветления у него перед носом в многочисленных школах, ашрамах и ретритах.

Сии постыдные перфомансы свидетельствуют, что человек изменился. Традиции потеряли свой путь. Об этом говорит и магия, ушедшая из социальной реальности. Можно много вспоминать о громадном рынке сглаза и порчи и защиты от оных в странах "третьего мира", об экстрасенсах, гадателях, тайных орденах для илиток и прочих явлениях в этом ряду, но это приводит нас не к живой действенной магии, а к массовым представлениям о ней, к шлейфу из реликтов мифоритуальной системы, в стихийной свалке которых нет да вспыхивает иногда искра настоящей практической магии - оно и понятно: как маргинальное, фринжевое явление она не могла не сохраниться в культуре, ибо совсем без следа ничего не исчезает. Нас же интересует не маргинез, а мейнстрим - возрождение магических практик в ядре локальных культур.

далее по ссылке:
https://teletype.in/@ostrog/CWlG7JZRcrK

#постгосударство #Острог_тенденции #постсекулярный_мир #магический_ренессанс #Острог_эволюция

https://goo.su/2zWMoa
8 сентября 1920 года итальянским поэтом Габриэлем Д’Аннунцио была провозглашена «республика красоты» Фиуме — Итальянское регентство Карнаро. Представляем читателям статью Александра Большакова, специалиста по республиканской политической философии, об опыте нациестроительства на стыке политики и эстетики, идеологии и искусства — с яркой подборкой иллюстраций и архивных фотографий.

ГОСУДАРСТВО Д’АННУНЦИО: опыт аристократического анархизма на республиканской почве

Европейские интеллектуалы начала XX века мечтали о возрождении республиканских традиций героической древности на основе политических институтов эпохи модерна. Многие писатели, художники, оппозиционные политики во Франции, Германии, Италии и России идеализировали древнегреческое и древнеримское политическое устройство на ницшеанский манер. Скажем, поэтический символизм Вячеслава Иванова пронизан духом дионисийства и связан с культом сверхчеловека, причем этот культ им самим воспринимался не только отвлеченно, но и политически конкретно, как образец для претворения в жизнь. Республиканский миф тогда был и сейчас остается привлекательным благодаря сочетанию в нем таких элементов, которые, как правило, вместе не встречаются. Это и идеал аристократической доблести, и признание высшей ценности общего дела, и здоровый анархизм сплоченного коллектива, не нуждающегося во внешней по отношению к нему властной инстанции.

После Первой мировой войны возникла возможность воплощения этих интеллектуальных мечтаний в европейской политике. В общественном мнении образовался смысловой зазор: левые были все еще не достаточно сильны, а реакционные, государственнические силы оказались ослаблены войной. Ни те ни другие не смогли предотвратить катастрофу, вина за развязывание войны лежала на всем политическом истеблишменте. Зато республиканцы, не имевшие до той поры ни представительства во власти, ни влияния в печати, легко могли использовать риторику политического обновления, у них появился исторический шанс.

Далее по ссылке https://vk.com/@-76705631-gosudarstvo-dannuncio

#Острог_история #постгосударство #постполитика #анархизм #медиация@vostroge #лонгрид@vostroge #Острог_анттология, 2018

Комментарий Острога:
Известно выражения Беньямина, что правые эстетизируют политику, а левые политизируют эстетику. Д'Аннунцио делал все это одновременно.
Его постгосударство — это, при некотором внешнем сходстве, антиДНР: отражение Земли ДНР в Небе. Удивительно, как все эти разношерстные радикалы под зонтиком «Республики Фиуме» не грызлись, а входили в медиацию друг с другом. Представить такое в русском мире, заточенном не на синтез и медиацию, а на подавление и инверсию — невозможно.
"Стержневая идея д’Аннунцио состояла в том, что сферу политического надо полностью заместить сферой поэтического. Творческая импровизация, страсть берется в чистом виде как эссенция преобразующей мир гениальности. Политические свободы не распыляются между отдельными индивидами, а сосредоточиваются в руках избранных людей, художников, поэтов и героев" - сравните это с текущей популистской демократией, выродившейся в плутократию самого гнусного пошиба.
(на территории РФ статья доступна с VPN)

#Острог_идентичность #пострусские #Острог_антология, 2018

Мы наблюдаем занятные исторические #параллели в формате новой назревающей в России смуты. Тогда красные и белые стали полюсами инверсии Русской матрицы, сохраняя ее по-своему, но были иные, нематричные, диссистемные силы, опирающиеся на регион, привязанные к земле почвенные зачатки новой идентичности. Наиболее яркий пример- #постгосударство Махно. Это был фантастический, совершенно новый формат. Как писал наш подписчик - современная Украина не в состоянии предложить Западу ничего нового, и потому Запад закономерно отворачивается от нее, испытывая больший интерес к курдам Рожавы, например, ибо они делают нечто свое, совершенно новое. И сейчас в противостоянии патриотов-охранителей Великой России и либералов за Великую Россию будущего мы видим отражение красных и белых, но нам нет места в их споре за обладание Москвой - она нам не нужна, как и Россия. Мы сами куем себе и родину и идентичность.

Пострусские: новое прочтение (Часть 5)

Перед вами не только завершающая, но ключевая и наиболее оригинальная часть книги, устремившаяся за дискурсом в области, соприкосновение с которыми в 2016м году никто в Остроге не мог предвидеть. Продолжая отвечать на вопрос, что делать и чего не делать, автор выходит за рамки проблемы одной лишь русскости при помощи расширения оптики. Под взгляд исследователя попадает весь белый мир и Западная цивилизация ныне. Так уж получается, что #зомбисоциум обнаружен не только в РФ сотоварищи — Россия в деградации общества лишь впереди планеты всей (чего так жаждет большинство россиян), но вовсе не оригинальна. Чудовищное порождение модерна, #Левиафан государства беспрецедентно укрепил свои позиции после катастрофических мировых войн, возведя клетки пострашнее классических и репрессивных, а именно клетки ментальные, в которые загоняется сознание при отключении критического восприятия реальности. Ответ на поставленный вопрос - в живых дискурсах (например, #вырусь), подобных опухолям жизни в гниющих некротканях зомбисоциума.

Анализ ситуации снова приводит нас к стартовой позиции пострусской рефлексии - русским "правым". Действительно, в зомбисоциуме РФ #руснализм выступает своеобразной иммунной системой, хоть и в свою очередь не вполне живой. Это в частности выражается в их незатейливой тактике борьбы с нами: примитивное #ведро_с_крабами. Еще один яркий аргумент в копилку, почему #русское_токсично и не подлежит санации.

Умозаключения о разлагающемся под пятой Левиафана обществе масс приводят нас к медиативному обобщению, название которому #постэпоха — время наложения друг на друга нескольких исторических завершений. Именно в этом комплексном феномене кроется источник нежизни зомбисоциума, но вместе с тем и обещание нового Нового времени на следующем витке диалектической спирали Истории. Подробности обобщающей концепции и о роли пострусских в этом переходном периоде-разрыве вы сможете услышать в центральной секции выпуска.

Наконец, завершающая глава книги возвращается к Украине на пике построенных обобщений. Внимательный слушатель, читавший ранних "Пострусских", обнаружит, что эта часть текста рифмуется с оригинальным завершением. Только полностью асимметрично — наши выводы ортогональны старым, порой чуть ли не противоположны. Применяя инструмент культурологии к зеркальной оппозиции Россия - Украина, автор беспристрастно оценивает степень охвата обеих русской матрицей. Пользуясь гипотезой фазового перехода, подмеченного нами ранее как #СМ_переход, проводится попытка оценить настоящее и заглянуть в будущее на фоне вероятного коллапса российской государственности.

Наблюдая крах русского и фиаско украинского национализмов в среде зомбисоциумов постэпохи, мы все более убеждаемся, что пострусский дискурс не является вещью в себе, замкнутой внутри Северной Евразии. Нет, все гораздо интереснее, и #пострусские как явление рядоположны другим завершающим постэпоху глобальным смыслам, таким как #Постнационал, дискурсивная идентичность (идентичность-кредо, creedal identity) или #постгосударство. В силу своей неполноценности русская ЛКС переживает катастрофу первой, и это наш шанс оказаться на гребне волны глобальной исторической трансформации. Один из первых шагов - усвоение новых способов мышления, и его яркий вариант вы найдете в представленной работе дискурсовода Острога. Приятного прослушивания!

#Острог_теория #Острог_важное #Острог_книги #Острог_идентичность #Острог_культурология #Острог_футур #русология #русская_матрица

https://youtu.be/EXg-LupNjm8?si=6pMuckIHZMf8_dI4

Комментарий Острога: разумно, но между узлами сети должна быть координация, потому что не существует единого направления для роста, социум не океан, а сложная стереометрическая фигура.

#Острог_тенденции #постнационал #постполитика #постгосударство #Острог_социология

Про создание закрытых сообществ и автономных зон, направленных на прогрессивные преобразования участников и мира, творческие проявления и эволюцию. Какие проблемы я в этом вижу, и как их решить.

Часто мне приходилось слышать о желании построить такой град, корабль или катакомбы, но в мире не видно яркого и успешного примера реализации этих намерений, хотя можно увидеть множество малочисленных групп с такой тематикой.

Думаю, что подобный сценарий ведет не к выше обозначенным целям, а к деградации и затуханию. Коротко и эзотерично это можно выразить как “не происходит качественного энергообмена со всей системой, поэтому энергия града становится подобна болоту”. Ниже я описываю конкретные причины.

Допустим, группа людей преодолела все сложности, и поселилась в подобном месте. Что будет происходить дальше, в течении многих лет?
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/sm1ZpApK0k4