#антидогма #эра_никчемности #зомбисоциум #СТК #Острог_культурология #Острог_страницы, №22

Михаил Куликов, Сергей Морозов: Полемика о Культуре, 3

В отличие от моего текста, Сергей Морозов фокусируется на самом понятии Культуры. Автор одновременно сформулировал антитезу культурологии Острога на живых примерах, и предпринял попытку некоторого синтеза, указывая на общие места в своей и нашей концепциях. Это весьма продуктивное, как мне представляется, начинание, так что не могу оставить его без ответа, тем более текст весьма высокого качества.

Рискну предположить, что побуждением для написания такого ответа стало мое провокационное высказывание о поверхностности шпенглеровской концепции культуры, ибо отправной точкой для полемики служит именно этот фривольный пассаж. Но даже если отбросить такой слишком острый эпитет, то остается факт, что я и мои единомышленники оцениваем интерпретацию культуры от Шпенглера-Морозова (Ш-М) как недостаточную для описания явлений, с которыми мы работаем. Видимо, настало время для обоснования этой недостаточности. Не думаю, что здесь подходящее место для спора с такой глыбой как Шпенглер (даже через его прокси в лице уважаемого Сергея), но вынужден и в свою очередь перечислить ряд тезисов, в силу которых со Ш-М никак не получается согласиться.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/t3eThXGgpff

#Острог_философия #Острог_культурология #эра_никчемности #постэпоха #пострусские #Острог_страницы, №22

Михаил Куликов, Сергей Морозов: Полемика о Культуре, 5. Окончание

Смерть философии давно пора зафиксировать. Ну, если не смерть, то старческий маразм. Это как минимум. Как максимум, действительно смерть и бесцельное блуждание в оболочке зомби – вроде чем-то занят, куда-то ковыляет, но стоит спросить, куда — ответа вряд ли дождешься. Когда зомби становится слишком много от обращения в них основной популяции, их пищевая цепочка замыкается на себя. С философией как областью приращения знания это произошло уже довольно давно. Она обратилась на себя, метафизика приказала долго жить, а онтология уступила свой трон эпистемологии, поиск смысла в окружающем мире сменился на поиск смысла в самом поиске смысла. Недавно (по историческим меркам) такая же участь подстерегла и науку. Как подсистемы культуры философия и наука были на это обречены, выработав свой ресурс. Здесь мы приходим к смыслогенетической культурологии (#СТК@vostroge), изучающей и осмысляющей эти процессы.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/32K4_z9yOb3

#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22

Святослав Зеленский
Введение в СТК. В чём Смысл? ч.1

Почему, собственно, теория культуры Андрея Пелипенко называется «смыслогенетической»? Её автор рассматривает смыслы как основной материал, как кирпичики, которые составляют здание культуры. В этом контексте смысл это «квант культурологического анализа».

Теория Андрея Пелипенко крайне трудна для восприятия, что осложняется к тому же специфичным языком. Сразу предупрежу читателя, что в изложении материала значимую роль играет субъективное восприятие автора статьи, который может ошибаться и трактовать что-то неправильно. Статья и ссылки на близкие к ней материалы рассчитаны на людей, которые вообще ничего не знают о смыслогенетической теории культуры (#СТК@vostroge) и является ознакомительной. По этой причине здесь почти не затрагивается эволюционное, а также намеченное в последних книгах А.А. Пелипенко «психосферное» измерение проблемы. Таким образом, данная статья просто вводит читателя в теорию, но чтобы понять её как следует – нужно знакомиться с трудами ее автора. К тому же СТК сама по себе представляет синкретический клубок смыслов, где всё взаимосвязано - к некоторым частностям и терминам нужно возвращаться по нескольку раз, чтобы прояснить их связь с другими частностями и терминами. Так что эта статья - по-чти-кон-спект, я здесь не претендую на какие-то открытия и решения проблем. Лишь на посильную помощь в понимании очень сложной оригинальной теории. Порой бывает трудно разобраться, о чём именно речь, так как автор теории был не слишком щедр на конкретные исторические примеры. Но мы будем пытаться.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/9M0Rh0eI428

Культура возникла как системное эволюционное образование. Одной из действующих причин эволюционирования были изменения психики предков человека, в результате которых эта психика стала способной к продуцированию смысла. Все остальное — это уже содержание смыслов. То, что мы называем добром, злом, свободой, несвободой, моралью, религией, этикой… Все содержательные различения внутри смысла — это, соответственно, различения внутри культуры.

А. Пелипенко
#Острог_культурология #Острог_азы #СТК@vostroge

Сегодня, в день знаний, повторим пост 2018г

Отслежена еще одна попытка перевести Пелипенко на русский язык. Представляем конспект смыслогенетической теории культуры С. Зеленского.
Почему конспект на 500 страницах - не спрашивайте. #Острог_культурология #Острог_антология #СТК

#СТК #Острог_страницы, №23 #Острог_гендерный #Острог_антропология

Михаил Куликов
Дом разделившийся, или гендерная тектоника современности, 2

Сразу обращаю внимание на то, что я назвал гендерную войну извечной. Это действительно так. Большую часть времени существования человека и Культуры противостояние присутствует в фазе холодного или тлеющего конфликта, лишь иногда, в самые драматичные переходные эпохи, оно разгорается до состояния широкомасштабной горячей войны. Причина кроется в отпадении сапиенсов от природы, что акцентировало некоторые уже сложившиеся к этому периоду (универсально идентифицируемому от среднего до верхнего палеолита) физиологические характеристики вида. Дадим краткую «историческую справку».
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/ogKoL1KUC7H

#СТК #Острог_страницы, №23 #Острог_гендерный #Острог_антропология #пробаб

Михаил Куликов
Дом разделившийся, или гендерная тектоника современности, 3

Став центром мироздания, человек не мог обойти стороной свою женскую ипостась, и с началом Нового времени всё громче звучат голоса осуждения в адрес институтов патриархального принуждения, с которыми вынуждена сталкиваться женщина как индивид. Женщина как принцип – это совсем другая история, и она вместе с мужчиной как принципом такое положение дел и сформировала, установив продуктивный гендерный баланс, но из «человеческого, слишком человеческого» измерения такое никогда не просматривается.

Дальше история известна. Движение за женские права, суфражистки, восторженное подбадривание со стороны либерально настроенных мужчин, в том числе передовых мыслителей своего времени, право на труд, избирательное право и так далее. Разумеется, без экономических стимулов тоже не обошлось. Массовое переселение из села в город в индустриальную эпоху вкупе с нехваткой рабочих рук в стремительно интенсифицирующейся экономике требовало от массовой женщины освоения непривычных ролей, как впрочем и от мужчины. Нам еще только предстоит осмыслить грандиозные тектонические сдвиги в ментальности, связанные с навязыванием все еще глубоко погруженному в природу сельскому жителю машинных ритмов индустрии и ползучим разрушением фундаментальной оппозиции города и деревни. Но бескомпромиссная мироустроительная воля утопического сознания устремилась за подвешенной у него перед носом морковкой прогресса, а жажда наживы в субъектах попроще только закрепила сложившуюся динамику в Западной Европе. Такими различными путями и на вершине социального «конуса», и в его основании (в формирующемся массовом обществе) шел процесс разбалансировки устоявшегося еще в неолите «союза» гендерных принципов, что мы рассмотрим чуть ниже.

https://teletype.in/@ostrog/sFg-wHqcDov

#СТК #Острог_страницы, №23 #Острог_гендерный #Острог_антропология #пробаб

Михаил Куликов
Дом разделившийся, или гендерная тектоника современности, 4

По всей видимости, неолитический синтез был столь же болезненным периодом, как и проблематизируемое в данной статье гендерное противостояние современности, если не более. Отголосками его стали отражённые в мифе и демонизируемые в нём женские доминирующие фигуры, дожившие до наших дней в форме антагонистов патриархальному принципу жизнеустройства (чудовище Медуза, колдунья Медея и прочие знаковые фигуры древнегреческой мифологии служат здесь идеальными примерами). Параллельной ветвью можно считать закрепившиеся в коллективном бессознательном фантазии о женщине-воине (мифические амазонки, валькирии и т.д.). Их можно расценивать, как попытку мужской ментальности вписать «этих странных девочек» в привычную схему и таким образом преодолеть травматичный разрыв между мужским и женским мирами в становящейся цивилизации. К этому же ряду психо-ментального проецирования можно отнести и толчки к эмансипации в европейской культуре XIX века (и даже ранее, начиная с Возрождения, но существенно в меньшей степени), начавшиеся и в женских, и в мужских умах через медиатор литературы, что весьма типично для развитой логоцентрической культуры. Впрочем, вероломные фигуры мифа вполне могли быть отражением реальной борьбы за власть и доминирование в столь пёстром процессе синтеза, когда в одних частях света происходило чуть ли не полное завоевание кочевниками земледельцев (иногда даже полная элиминация мужской части населения), а в других продуктивная медиация и заключение браков. В отличие от пресловутых воительниц, входящих в противоречие не только с непреодолимой пропастью между мужчиной и женщиной в физических характеристиках, первоочередных для боя, но и с диспозицией психики.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/iMBz7SavjZW

#СТК #Острог_страницы, №23 #Острог_гендерный #Острог_антропология #пробаб

Михаил Куликов
Дом разделившийся, или гендерная тектоника современности, 5

Через механизмы адаптации мы вплотную подходим к биологическому аспекту обозреваемых процессов. В основе эволюции любого общества лежат два взаимообусловленных механизма: законы развития культуры и ментальности и обстоятельства воспроизводства и отбора особей, носителей определённых культуры и ментальности. Культура и ментальность напрямую влияют на механизмы воспроизводства через традиции, предписания, ценности и нормы. И наоборот, отборные в рамках сменяющих друг друга поколений особи определяют потенциальные направления в русле развития уже самой культуры, увеличивая или уменьшая ментальное разнообразие, специализируясь или диверсифицируясь, предлагая или ограничивая те или иные склонности и таланты. Нетрудно увидеть, что именно взаимодействие гендеров в культуре занимает ведущее место среди факторов, определяющих воспроизводство и отбор. Остановимся на этом подробнее.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/4_tHigVyPGz

#СТК #Острог_страницы, №23 #Острог_гендерный #Острог_антропология #пробаб

Михаил Куликов
Дом разделившийся, или гендерная тектоника современности, 6

В ходе палеолита базовые био- и уже культурно опосредованные программы ассимилируются и трансформируются складывающейся мифоритуальной системой. В каждой локальной культурной системе (ЛКС) это происходит на свой уникальный лад, но в едином фарватере. И Культура начинает брать на себя бразды правления, половой отбор ассимилируется в гендерный, который становится внушительной составной частью культурного. Мужчины через разнообразную культурную деятельность получают различные механизмы для завоевания расположения (просто завоевание тоже популярный вариант, но актуальный скорее в рамках межкультурных и межпопуляционных конфликтов) женщин, а женщины – механизмы отбора мужчин. Количество и сложность таких механизмов, а также эффективный баланс между ними, уникальный для каждой ЛКС в каждой исторической редакции, определяет направление и интенсивность гендерного отбора. Однако сам факт такой непрестанной игры с нулевой суммой говорит о том, что трещина в гендерном поведении со временем приводит к расколу, который тянется до сих пор.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/yVlqmGXGjGN

#СТК #Острог_страницы, №23 #Острог_гендерный #Острог_антропология #пробаб

Михаил Куликов
Дом разделившийся, или гендерная тектоника современности, 7

Несмотря на стабилизирующую линию, гендерный конфликт нарастал вслед за расширением первобытного коллектива и увеличением человеческой самости, что в перспективе грозило социальной эрозией и в итоге дезинтеграцией. Племена, испытывающие наибольшее давление от соперничества, например, женских и мужских «жреческих корпораций», были вынуждены решать проблему за счёт усиления того или иного гендерного принципа. Так произошло разделение на оседлых земледельцев и кочующих или полукочующих скотоводов неолита. Примечательно, что внутренне более стабильные народности не получили достаточного импульса от гендерной динамики для своего развития, не пережили последующий синтез и продолжили существование в режиме затухающего воспроизводства. Судя по всему, речь идёт о предках современных нам охотников-собирателей, которые представляют собой лишь тень своей неолитической версии.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/6kW6FFkObs8

Михаил Куликов
Дом разделившийся, или гендерная тектоника современности, 8

После падения древнего мира и завершившейся Дуалистической революции цивилизация со своим синтезом гендерных принципов жизнеустройства никуда не делась, а лишь получила вторую жизнь в рамках макрокультурной парадигмы логоцентризма. Никуда не делась и семья, а лишь утвердилась в своих системообразующих принципах, адаптировавшись к логоцентрическому концепту Должного. С этого момента можно говорить о максимальном ослаблении гендерного отбора в популяциях. Если оговориться, что среди множества ЛКС и их субкультур установились неисчислимые варианты гендерного баланса в рамках семьи как структурной ячейки большого общества, с различной степенью проявлений архаических пластов.

В «низах» любого общества архаизация семейных отношений, восходящая к земледельческому неолиту, как правило, наиболее выражена. Тем не менее, обобщая на абстрактную популяцию в целом, получаем, что принцип служения Абсолюту (выраженного и государством, и метафизическим абсолютом, и Должным, что в ранней и зрелой логоцентрической культуре даны в синкретической нераздельности) в стремлении воспроизводить в семье сакрально установленный космический порядок создал условия для самого широкого веера потомственных ответвлений. Свой шанс на размножение получали чуть ли не каждые мужчина и женщина, родившиеся в полноценной семье, через санкционированные семейными союзами комбинации. При этом культурный отбор в целом, конечно, продолжает работать, исключая смутьянов и возмутителей спокойствия, регулируя самый низ социального тела. Не спит и естественный отбор, что осуществляется на уровне естественной смертности и выживаемости в конфликтных ситуациях вроде войны. Но при всём этом даже самые низкоранговые мужчины (не совсем уместный здесь этологический термин, но лучшего не нашёл, ибо речь идёт о психическом проявлении принципа экспансии, выраженном в аналоге примативной доминантности) получают возможность для воспроизводства через обычаи сватовства, принятые в патриархальных семьях.

Казалось бы, речь идёт о сценарии деградации? Отнюдь. Обеспечиваемое в таком режиме отбора разнообразие психо-ментальных конституций отвечает потребности цивилизации в экстенсивном (а впоследствии интенсивном) развитии. Непрестанно наращиваемая сложность, дробление средневекового (в обобщённом смысле) синкрезиса, умножение институтов большого общества, профессий и специализаций, всё это требует максимального разнообразия человеческого материала. Именно поэтому всякая система всегда избыточна, ей нужны строительные блоки для наращивания своих подсистем, особенно когда речь идёт о выходе на следующий уровень сложности системной организации. Неважно, что вокруг полно легко отчуждаемой ничтожности, зато что-нибудь когда-нибудь да пригодится. В одних условиях для выживания и развития нужны воины и могучие государственные мужи. В других условиях нужнее «маленькие люди», фермеры, ремесленники и чиновники. При этом всегда важны инновационно направленные, но зачастую слабо социализированные личности. Конечно, большинство из них будет отброшено и забыто, а то и активно подавлено, но какой-то счастливчик будет и услышан. О том, что стабильный демографический рост даёт государству человеческий ресурс, легко жертвующийся на пути непрестанной экспансии - можно и вовсе не вспоминать за очевидностью.

Продолжение следует
#СТК #Острог_страницы, №23 #Острог_гендерный #Острог_антропология #пробаб
https://goo.su/V5xFqCH

#СТК #Острог_страницы, №23 #Острог_гендерный #Острог_антропология #пробаб

Михаил Куликов
Дом разделившийся, или гендерная тектоника современности, 9

Итак, мы подходим вплотную к ситуации современности, ибо история триумфа новоевропейской личности в разрезе гендерной проблематики во многом находится в соответствии с логикой разворачивания знакомого всем нам сегодня гендерного конфликта. Подведём промежуточные итоги. Гендерный баланс логоцентрической цивилизации на пороге революции личности существует в ментальном пространстве манихея-логоцентрика и при культурном доминировании людей этого типа ментальности. При этом установились и обособились женские и мужские домены в смысловом пространстве культуры, где за женским осталось локальное, жизненное, стабилизирующее, а за мужским глобальное, системное, экспансивное. Отдельной темой оставим область пересечения дуалистического пространства манихейской культуры (согласно полюсам оппозиции Должное-сущее) и доменов мужского и женского. То, что домен феминности, во многих аспектах соотносимой с полюсом сущего, оценивается отрицательно, во многом представляется очевидным. Это восходит ещё к космологической инверсии мужского низа (земли) и женского верха (неба) в позднем неолите и энеолите (медном веке) и отражено во всех современных нам цивилизациях. Но данный вопрос в целом не так прост и достоин отдельного крупного исследования. Что касается гендерного отбора, то в логоцентрической культуре он присутствует в своей наиболее слабой форме.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/cGnpDPcN_Og

#СТК #Острог_страницы, №23 #Острог_гендерный #Острог_антропология #пробаб

Михаил Куликов
Дом разделившийся, или гендерная тектоника современности, 10

Здесь сознание, творящее новую культурную реальность, попадает в некоторую ловушку. Анализ мужской и женской жизненных стратегий и принципов жизнеустройства даёт нам аппарат для оценки того, насколько «патриархат» в действительности укоренён в современной культуре. В самом деле, сам дискурс патриархальности есть порождение мужского мышления, зацикленного на принципе экспансионизма, поиска и пребывания на рубежах, когда всё, что остаётся «в тылу» вечной экзистенциальной битвы, воспринимается как несущественное, второстепенное и даже в какой-то мере достойное если не презрения, то брезгливой толерантности. Это типичное для субъекта культуры принципиально ценностно окрашенное осмысление (суждение). А так как мейнстрим дискурса мужской, таково и типичное восприятие, в том числе женщиной. Отсюда и стремление к эмансипации, что есть вторжение на территорию типично мужской идеи и жизненной стратегии, которое происходит в результате стремления к положительному полюсу в оппозиции мужское-женское, рассматриваемой с мужской точки зрения. Отсюда и истоки феминистического дискурса, осваивающего мужские аспекты социального мира, потому что они «хороши». На деле же и патриархальный принцип не столь укоренён, как обычно принято думать (просто присутствие женского принципа как бы незаметно маскулинно-ориентированному сознанию), и неучастие женщин в мужских делах не столь фатальный недостаток, как стало принято считать. Оборотной стороной, однако - и это подогревает феминистический дискурс - является правовой и общественный статус женщины и, как следствие, материальная зависимость от мужчины и ценность жизни в некоторых краевых ситуациях. Женщина из социальных низов в традиционном обществе куда уязвимей мужчины и социальные лифты весьма ограничены, как правило, привязаны к мужчине. Также женщина карается за попытки выйти за рамки своей гендерной роли, в особо чувствительных для культуры случаях карается жестоко - в назидание. Что, правда, забывают, приводя подобные аргументы, что всё это с лихвой уравновешивается общей выживаемостью в череде непрекращающихся вооружённых конфликтов и сниженным давлением социальной ответственности - от женщины не ожидают преданности делу и на нее не возлагают тяготы долга в той же мере, как на мужчин. К примеру, ещё столь недавно повсеместно распространённый всеобщий призыв в армию распространялся лишь на мужскую половину населения, а в очевидном исключении одного ближневосточного государства тяготы и риски службы, как правило, несравнимы.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/lqpIpjCCyBW

#СТК #Острог_страницы, №23 #Острог_гендерный #Острог_антропология #пробаб

Михаил Куликов
Дом разделившийся, или гендерная тектоника современности, 11

Необходимо сказать ещё пару слов по поводу того, почему идея «освобождения» женщины находит пламенную поддержку у части мужчин, начиная с самых ранних стадий феминистического дискурса и по сей день. Причём апелляция к уровню интеллекта здесь абсурдна, ибо подобные действия вопреки коллективным интересам гендера и стабильности общества совершались как правило далеко не дураками. Похоже, что образом феминистической Немезиды прельщаются люди с личностной доминантой ментальности. И дело тут не только в упомянутых глубоких традициях Западной Европы, хотя оные и подготовили благоприятную почву. Важнее естественные для культурного типа личности ценности. Прежде всего, их прельщает идея свободы, чрезвычайно важная для личности в её стремлении к уникальной медиации оппозиций культуры и самореализации на этом поприще. Связано с этим и стремление к медиации традиционных гендерных оппозиций в культуре. А дальше на сцену могут выходить и физиологические эффекты, ведь человек хоть животное и больное, но отчасти всё ещё животное. По крайней мере, с базовыми позывами природы он обязан считаться. Среди всех приматов действует базовая программа доминантности, определяющая иерархию самцов внутри коллектива. У человека программы отсутствуют, но базовые импульсы из глубин древних отделов мозга находят свое выражение в опосредовании множеством культурных медиаторов, что в данном случае и служит основой для установления как минимум локальных и ситуационных иерархий. Здесь начинаются хитрости диалектики гендерного поведения. Раз женщина благодаря вмешательству культуры вступает на арену мужской конкуренции, культурные сценарии подчинения авторитету сталкиваются с сексуальным влечением и романтическим обожанием, и происходит наложение этих психических процессов. Что ведёт или к возведению женщины на пьедестал или, в крайнем случае, к мазохическим тенденциям и поискам домины, роль которой могут исполнять на самом деле довольно небольшое количество женщин.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/XWi--W4boGv