🔰 آشنایی با مفاهیم و تکنیک‌های حوزه #تبلیغات
❇️ موضوع: #صنعت_تبلیغات_در_جهان

9️⃣ قسمت نهم:
🔺#شرکت های پیشتاز تبلیغاتی در جهان ۱

👈 شرکت اول: #EVB

🔸 این #شرکت_تبلیغاتی در حالی که هنوز گستره ی #ارتباطات خود با #مشتریان فن آوری را بر اساس دفتر سانفرانسیسکو حفظ کرده است، فعالیت‌های خود در سراسر حوزه‌های ماهواره‌ای انگلستان نیز برای خدمت به مشتریان قدیمی خود مانند وریگلی و چیواس نگه داشته است. EVB کارهای پروژه‌ای کمتری انجام می‌دهد تا بتواند جایزه ۱۰ درصد افزایش قیمت خود را از مؤسسات بین المللی دیلایت، سیلک و بیکری نسبت به سال گذشته دریافت کند.

🔹این شرکت در ادامه به مدیریت استودیو فیس بوک پرداخته است؛ یک ویترین برای نمایش برندها و سازمان‌ها به منظور نشان دادن بهترین خلاقیت‌هایشان در #شبکه‌های_اجتماعی و در کنار این کار، یک جایزه وسوسه کننده برای کسانی که برای اولین بار از این صفحه بازدید می‌کردند در نظر گرفت.

🔸 برخی از کارهای فوری این شرکت برای برند تجاری Clorox Glad است، که در برنامه‌ای نمایشی تحت عنوان «زندگی وحشی» صورت می‌گیرد؛ زندگی وحشی برنامه‌ای است که یک خانواده لاابالی متشکل از ۵ حیوان را نشان می‌دهد.

🔹کانال Glad در #یوتیوب نیز از ترافیک خوبی برخوردار شده است؛ این صفحه نیز با استفاده از مسابقات و سرگرمی‌های مختلف و بازی‌های متنوع علاقمندان زیادی را جذب کرده است. زندگی وحشی موفق شد 334/000/000 بازدید کننده را به همراه داشته باشد.

📝منبع: «سواد رسانه‌ای-تبلیغات» به اهتمام حمیدرضا آیت اللهی
⭕️ مسیر رسانه

🆔 @hod8hod 🕊🕊🕊

🔷 #نظریه_مطالعات_فرهنگی

✅ مطالعات فرهنگی دانش چند رشته ای و بین رشته ای است که در فصل مشترک #علوم_اجتماعی به ویژه #جامعه_شناسی و #علوم_انسانی به خصوص #ادبیات قرار می‌گیرد.

❎ این رشته به محتوای فرهنگ توده، تولیدات صنایع فرهنگی، #ارتباطات، جامعه مصرفی و #رسانه_های_جمعی می پردازد.

✳️ پیشگامان اولیه #مطالعات_فرهنگی مانند ریچارد هوگارت، ریموند ویلیامز و ادوارد تامپسون که هر سه انگلیسی بودند، تلاش می‌کردند تا فرهنگ طبقه کارگر را در مقابل آسیب های فرهنگ توده ای که از صنایع فرهنگی ایجاد می‌شود، حفظ کنند.

❇️ از نگاه جامعه شناسی ارتباطات، اهمیت #نظریه_مطالعات_فرهنگی در این است که در تولید فرهنگ و ایدئولوژی، جایگاه برجسته و نقش مهمی را برای #رسانه‌ها در نظر می‌گیرد.

✅ تفاوت این نظریه با نظریه #امپریالیسم_فرهنگی (شیلر) در آن است که شیلر با تاثیرپذیری از نظریه #مارکس به وضع مالکیت رسانه ها توجه داشت در حالی که نظریه مطالعات فرهنگی با تأثیرپذیری از #مکتب_فرانکفورت به چگونگی عملکرد رسانه ها در فرهنگ می‌پردازد.


@hod8hod 🕊🕊🕊

📱 #هوش_دیجیتال یا ( #DQ ) چیست؟

🔬 #هوش_دیجیتال مجموعه‌ای از توانایی‌های اجتماعی، روانی و تشخیصی است که افراد را قادر به رویارویی با چالش‌ها و انطباق با نیازهای زندگی دیجیتال می‌سازد. این توانایی‌ها به هشت حوزه به هم‌پیوسته و گسترده تقسیم می‌شود.

📍 #هویت_دیجیتال (Digital identity)

📍 #مصرف_دیجیتال (Digital use)

📍 #ایمنی_دیجیتال (Digital safety)

📍 #امنیت_دیجیتال (Digital security)

📍 #هوش_هیجانی_دیجیتال (Digital emotional intelligence)

📍 #ارتباطات_دیجیتال (Digital communication)

📍 #سواد_دیجیتال (Digital literacy)

📍 #حقوق_دیجیتال (Digital rights)

@HOD8HOD

#ارتباطات_پنهانی نشانه چیست؟

هر چه عزت نفس ما بیشتر باشد ارتباطات ما آشکارتر، صادقانه‌تر و مناسب‌تر می‌شود زیرا به این نتیجه می‌رسیم که افکاری اندیشمند داریم و به همین دلیل از آشکار شدن‌ها هراسی به دل راه نمی‌دهیم.

هر چه عزت نفس ما کمتر باشد، ارتباط‌مان تیره‌تر و ناآشکارتر می‌شود. زیرا به اندیشه و احساس خود مطمئن نیستیم و از واکنش مستمع خود می‌ترسیم.

📚 روانشناسی عزت نفس
▫️ #ناتانیل_براندن

#هویت_مجازی

اقتباس از کانال دکتر یونس شکرخواه

@HOD8HOD

#تاريخ #نیومدیا #رسانه #ارتباطات

🔸راه طی شده رسانه‌های نوین و پلتفرم‌ها
#یونس_شکرخواه

🔹تاریخچه پلتفرم‌ها و رسانه‌های نوین را می‌‌توان تا حدودی با پيدايش سايت #ژئوسيتيز (Geocities) همزمان دانست و اين سايتی بود كه در اواسط دهه ۱۹۹۰ متولد شد در سال ۱۹۹۴.
لوگوی اين سايت حرف g انگليسی بود و گاه و بيگاه يك ساختمان هم كنارش ظاهر می‌شد و به كاربران اجازه می‌داد تا خانه خودشان را به طور رايگان در اين وب‌سايت بنا كنند و اسم شهرها در اين سايت در واقع بر اساس نوع فعاليت كاربران بود؛ آن‌ها كه مثلا به سينما علاقه‌مند بودند در هاليوود مستقر می‌شدند و علاقمندان به مباحث كامپيوتری در دره سيليكن؛ به ديگر زبان، اين سايت نوعي سرويس دهی براي ايجاد وب‌سايت شخصی بر روي دامنه ژئوسيتيز بود. فعاليت اين سايت كه كاربرانش از مرز سی ميليون هم گذشت و در واقع بر روی سكوی سوم از لحاظ تعداد كاربر در زمان خودش ايستاد؛ بعدها متوقف شد، يعنی #ياهو آنرا خريد و مسدوش كرد و بعدها فقط شعبه ژاپنی آن به عنوان يك شركت ميزبانی وب فعال بود.

🔸اتفاق مرتبط ديگر در این زمينه بروز وبلاگ‌ها بود. اصطلاح #وبلاگ برای نخستین بار در سال ۱۹۹۷ مطرح شدكه الان هم هستند و فعاليت‌هاي وبلاگی و ميكروبلاگی مثل #توییتر؛ كماكان به مثابه گونه‌هایی از رسانه‌هاي نوین و پلتفرمی فعال هستند.
اتفاق تاريخی ديگر در اين زمينه به وجود آمدن دانشنامه آزاد #ویکی_پدیا بود که هركس می‌تواند به نوشتن و يا به ویرایش نوشتارها در آن بپردازد. ‌این دانشنامه آنلاين هم كه از سال ۲۰۰۱ پا به ميدان گذاشت گونه ديگری از رسانه اجتماعی بود كه بر پايه همكاری‌جویی دسته‌جمعی استوار بود.

🔹از اين سال به بعد #مای_اسپيس (Myspace) آمد يعنی در سال ۲۰۰۲ و همينطور شبكه آمريكایی دوست‌يابي #ای‌او‌ال (AOL) و #اورکات (Orkut)؛ بعد در سال ۲۰۰۳ #لينكداين (LinkedIn) كه حرفه‌ای‌تر و تجاری هم هست به ميدان می‌آيد كه اين‌ها البته وب‌سايت‌های شبكه‌هاي اجتماعي هستند و بعد هم در سال ۲۰۰۴ نوبت به #فيسبوك می‌رسد و به #فليكر (Flickr) كه اين دومی از ژانرهای تصويری رسانه‌های اجتماعی است و فقط در عرصه عكس به مديريت و به اشتراك گذاری رو آورد و يا بعد مدل خبری‌تر اين رسانه‌ها يعنی #ديگ (Digg) كه رسانه اجتماعی خبری بود می‌آید تا می‌رسيم به دوسال بعد كه #توییتر (Twitter) مطرح مي‌شود و بعد اين #گوگل بود كه با چند سال تاخير در سال ۲۰۱۰ يك تجربه ناموفق را در ارتباط با سرويس #جی‌ميل در قالب يك شبكه اجتماعی به نام #باز (Buzz) راه‌اندازی كرد و بعد در رقابت با همين #فيسبوك به #گوگل_پلاس پرداخت.

🔸داستان #رسانه‌های_اجتماعي هنوز در قالب فرمت‌های تازه و استراتژی‌های تازه در ژانرهای مختلف ادامه دارد مثل #يوتوب در عرصه فيلم و يا پلتفرم های‌ ديگر نظیر #اینستاگرام.
اما به نظر من تاريخ اتفاقات آنلاین اجتماعی از همان موقعي كه سرويس‌های تلفنی #وويپ (Voice over IP) آمدند مثل #دايل_پد و غيره؛ اين روند شروع به تكوين كرد و هر چه جلوتر آمديم عمدتا #دوسويه‌گی و توليد محتوا توسط كاربران به تدريج پررنگ‌تر شد و امكاناتی مثل دامنه وگستردگی دسترسی به #مخاطب در سطح جهانی؛ #تمرکززدایی‌ و حذف سلسله مراتب در توليد كه در رسانه‌های كلاسيك رايج است و يا قابلیت دسترسی رایگان یا كم‌هزینه به اين نوع رسانه‌ها؛ و از طرف ديگر عدم احتياج به مهارت‌های ويژه در استفاده از اين نوع رسانه‌ها؛ و يا سرعت و پيوستگي در ارتباط و به طور همزمان امكان تغيير مطلب ولو پس از انتشار كه براي رسانه‌های كلاسيك امكان‌پذير نيست و يا گرفتن نظرات ديگران درباره مطالب در قالب #كامنت؛ ويا #لايك به تدريج به تب استفاده از رسانه‌های نو یا همان #نیومدیا و پلتفرم‌های اجتماعی افزود

@HOD8HOD

#CTA
#تبلیغات
#ارتباطات
@HOD8HOD

✅ پنج ویژگی رسانه برای گفتمان‌سازی

✍️ #علیرضا_محمدلو، پژوهشگر سواد رسانه =====

💠 وقتی با آثار تاک شوی کپی و کم خاصیت با شوآف مجریان سابقا بازیگر در سینما و صداوسیما به بهانه سرگرمی و به بهای بیت المال عمومی مواجه می شویم باید یادآوری نمود که اصل هنر برای هنر و سرگرمی برای سرگرمی برافتاده و دیگر هیچ تولید و کنش رسانه ای بدون جهت و ایدئولوژی در دنیای هنر جدید وجودخارجی ندارد‌.

🔸به همین بهانه، پنج ویژگی تولید یک اثر هنری یا کنش رسانه‌ای #گفتمان ساز و جریان آفرین در عصری که اگر روایت نکنیم لاجرم روایت خواهیم شد را مروری می‌نماییم:

🔻۱.اصل تولید در پارادایم بومی

🔸یک اثر هنری باید بومی و خودی بوده تا قابلیت تفاهم و تطبیق داشته باشد. رسانه ای که عطر و رنگ #فرهنگ بیگانه دهد مثل بذری است که در زمین دیگری بکارید و هیچ عایدی برای شما نداشته باشد. توجه به واقعیت درونی پررنگ و غنی در امر #ارتباطات باعث تولید رشد و آموزش باکیفیت و بازتولیدقدرت و فرهنگ قوی خواهد شد.

🔻۲.اصل خلاقیت در تولید

🔸اثرهنری و تولید رسانه ای باید خلاقانه باشد والا در حاشیه خواهد سوخت. تولیدات تکراری و کلیشه ای، بویی از رشد و راهبرد نخواهند داشت و به تعبیر #والتر_بنیامین، بازتولید مکانیکی اثرهنری، قداست آن را از بین خواهد برد و به تبع سطح تاثیر آن را نیز خواهد کاست.

🔻۳.اصل مهارت افزایی

🔸در عصر کم مهارتی و کارنابلدی، بایستی یک اثر هنری مهارت محور عمل کند. #رسانه در جهان امروز کارکرد خانه مدرسه و دانشگاه را باهم داراست و بدلیل زمان زیادی که صرف مصرف آن می شود، اگر نتواند مهارت جامعه را ارتقا بخشد، جامعه‌ای ضعیف در سیاست، گسیخته در فرهنگ و محتاج در اقتصاد را رقم خواهد زد.

🔸لازم به ذکر است که مهارت در عصرجدید، امری فراتر از آموزش های مصطلح و مرسوم بوده و از سوادمالی و سبک زندگی و سوادرسانه و..‌.را شامل می‌شود.

🔻۴.اصل دفاع از حقیقت

🔸عصری که صنعت و تجارت به بهانه سرگرمی و جذابیت باعث ذبح خیلی از حقایق از جمله عدالت و تربیت شده است باید مدافع حقیقت بود. در دنیایی که به تعبیر #بودریار، تحریف جای حقیقت را تنگ کرده و #واقعیت_مجهول و اطلاع رسانی مبتذل، آیین رسمی رسانه های جریان اصلی بین المللی شده است، رسانه اصیل و ریشه دار بایستی مُشت اصحاب جعل عمیق (deep fake) را باز کرده و به جنگ با حقیقت ستیزان بشتابد.

🔻۵.اصل روایت غالب و گفتمان ساز

🔸رسانه اثرگذار باید توانایی غلبه روایی داشته باشد. بهترین دفاع از حقیقت در عصرجنگ روایت ها، ارائه گفتمان ساز و جذاب یک روایت و زاویه دید تاثیرگذار از حقیقت به مخاطب می باشد. چگونگی #خوانش_از_واقعیت می‌تواند باعث امید یا ناامیدی، پیروزی یا شکست شود. رسالت رسانه امروز، روایت هنرمندانه حقیقت است که اگر روایت نکنیم در ریل رسانه ای دیگران روایت می‌شویم.

@HOD8HOD

#زوم #ارتباطات #‌رسانه‌ها #کلاس
🔸روش‌های دخل و تصرف‌ رسانه‌ای
مايكل پرنتی (Michael Parenti) اندیشمند ارتباطی در اشاره به روش‌های دخل و تصرف‌ رسانه‌ای در اذهان مخاطبان اين متدها را شناسايی كرده است:
١. سركوب از طريق حذف (Suppression by Omission)
٢. حمله كردن و تخريب هدف (Attack and Destroy the Target)
٣. برچسب زدن (Labeling)
۴. فرض‌های بازدارنده (Preemptive Assumption)
۵. مخابره ظاهر امر (Face-Value Transmission)
۶. تنزل دادن محتوا (Slighting of Content)
٧. توازن دروغين (False Balancing)
٨. كادربندی (Framing)
٩. اشاره نكردن به چرايي موضوعات (Learning Never to Ask Why)
https://tinyurl.com/yxf5lz3a/

💠 دفتر برنامه #آیلپ پشت پرده یک‌ جنگ فرهنگی

🔴 پشت پرده سفر رایگان جوانان عراقی به امریکا

📌 ببینید چگونه برای تغییر در نسلهای بعدی دانشجو تربیت میکنند بدون انکه تیری شلیک کنند...

👈 اینگونه فرهنگ یک کشور را تسخیر میکنند

#فضای_مجازی
#ارتباطات_جهانی
#مشارکت_مدنی
#سبک_زندگی

🔸🔹🔸🔹

@HOD8HOD

💠انسداد تفکر و تبدیل وضعیت استاد دانشگاه به کارمند

🔸نگاهی به وضعیت رشته علوم ارتباطات در کشور

✅ #حسین_کرمانی به تازگی مصاحبه ای با سایت شفقنا انجام داده است و در آنجا دیدگاه های خود را درباره چرایی وضعیت راکد و اسفبار حوزه علم در ایران خصوصا در #رشته #علوم #ارتباطات اجتماعی را تشریح کرده است.
✅ او بر این باور است وضعیتی که در آن بسر میبریم، وضعیت #انسداد_تفکر است که در آن اهمیتی به انجام پژوهش های قوی و بنیادین داده نمی شود، بلکه اولویت با کنش ها و کردارهایی است که در گستره عقلانیت ابزاری به کنشگران, سود و منفعت بلافصل برساند.
✅ او این وضعیت را با توجه به فهم #فوکو از #گفتمان و #دانش و همچنین با تشریح #اقتصاد_سیاسی شکل گرفته در دانشگاه های کشور حول چاپ و انتشار مقالات ضعیف, تشریح کرده است و نشان داده است که همه این عوامل, چگونه به امحاء تفکر انتقادی و تبدیل #استاد دانشگاه به #کارمند می انجامد.

📎 متن کامل مصاحبه را میتوانید در شفقنا بخوانید.
🔖 https://media.shafaqna.com/news/506436
---------------------------------------------------
@HOD8HOD

💠کادربندی | framing

▫️ترجمه #یونس_شکرخواه

#روزنامه‌نگاری #ارتباطات

🔸اصطلاح #کادربندی به شیوه‌ای اطلاق می‌شود که به کمک آن یک تصویر بر اساس موضوع برگزیده شده برای نمایش ساخته می‌شود. با این حال، در مفهومی گسترده‌تر، کادرها را می‌توان اصول سازمانی دانست که در تلاش است تا نظمی را بر رویدادهای متعدد جهان اجتماعی تحمیل و به این وسیله آنها را به رخدادهای معنی‌دار و هدفمند تبدیل کند.

🔹مثلاً در زمینه خبرنگاری شبکه‌ای، کادرهای خبری، دنیای فراسوی تجربه مستقیم و عینی را به طور طبیعی نمایش می‌دهند. آن¬ها اصول انتخاب، تأکید، و بازنمودی هستند که از نظریه‌های کوچک و ناگفته درباره آنچه وجود دارد و مهم است شکل می‌گیرند. کادرها که معمولاً عامل بحث و جدل‌های فراوانی بین روزنامه‌نگاران و سردبیران و منابعشان هستند، در تبدیل جزئیات بی‌شمار قابل توجه به مجموعه قابل ارائه (repertoire) کمک شایانی می‌کنند.

🔸فریم‌ها که نه ثابت هستند و نه اختیاری، سازمان خبری را قادر می‌کنند تا بر اساس قوانین سلسله مراتبی حذف و اضافه، به جهان نظم دهند.

نويسنده: STEWAR ALLAN

@HOD8HOD

#زوم #ارتباطات #نظریه
🔸مراحل تئوری‌های ارتباطی
#يونس_شکرخواه
تئوری‌های ارتباطی تا کنون هفت مرحله را از سر گذرانده‌اند:
١. ارتباطات به عنوان معانی بيان: (١٩٠٠ - ١٩۵٠) دوران تلقی زبانی و ادبی داشتن از ارتباطات و ندیدن مخاطب
٢. ارتباطات و علوم اجتماعی: (١٩٣٠ - ١٩۶٠) دوره غلبه بحث‌های تاثيرات رسانه‌ای
٣. انقلاب تجربی: (١٩۵٠ - ١٩٧٠) دوره مرز بندی دقيق‌تر پژوهش های ارتباطی با تحليل‌های تاريخی بيانی متکی بر متن
۴. ارتباطات ميانفردی: (١٩۶٠ - ١٩٧٠) آسیب دیدن اقناع اين واژه سمبل اقتدار رسانه و نماد بی‌قدرتی مخاطب
۵. معانی بيان نوين (١٩۶۵ - ١٩٨٠) دوران جان گرفتن دوباره بحث‌های اقناع
۶. در جستجوی مدل جهانی (١٩٧٠- ١٩٨٠)پی بردن به خلا تئوری بزرگ واحد در قبال فرايند ارتباط
٧. انرژی و اضطراب (از ١٩٨٠ تا امروز) دوران غلبه چندین رگه پژوهشی

#زوم #ارتباطات #نظریه
🔸نظریه‌ ناهماهنگی شناختی
▫️اندی لوترل
Cognitive dissonance
Andy Luttrell

#زوم #ارتباطات #نظریه
🔸 نظريه ناهماهنگی شناختی
▫️#یونس_شکرخواه
ناهماهنگی شناختی (Cognitive dissonance) در دانش #روانشناسی، یکی از مهم‌ترین نظریه‌های مربوط به شرایط انتخاب است که در آن نوعی استرس ذهنی یا ناهنجاری و احساس ناخوش‌آیند یا تردید و بروز همزمان دو یا چند دیدگاه، عقیده، ارزش یا اندیشهٔ ناهمساز در یک فرد برای انتخاب چیزی یا اخذ تصمیم، یا تغییر رفتار و.. به‌وجود می‌آید.
نظریه #ناهماهنگی_شناختی بر این پایه استوار است که افراد به دنبال سازگاری بین انتظارات خود و واقعیت خود هستند.
#لئون_فستینگر (۱۹۱۹-۱۹۸۹) دانشمند آمریکایی در تعریف نظریهٔ ناهماهنگی شناختی می‌گوید که افراد عللی برای کاهش ناهماهنگی دارند. آن‌ها این کار را با تغییر در گرایش‌ها، اعتقادها و کنش‌هایشان انجام می‌دهند.
▫️چهار روش کاهش تنش ذهنی:
* تغییر رفتار یا شناخت
(دیابتی هستم نباید شیرینی بخورم)
* توجیه رفتار یا شناخت از طریق تغییر در شناخت متعارض.
(گاهی گول بخورم و شیرینی بخورم اشکالی ندارد)
* توجیه رفتار یا شناخت از طریق اضافه کردن شناخت جدید
(شیرینی می‌خورم و از امروز یک ساعت به جای ۳۰ دقیقه ۴۰ دقیقه پیاده‌روی می‌کنم)
* انکار یا نادیده گرفتن هر گونه اطلاعاتی دربارهٔ شناخت متضاد
(بی‌خود می‌گویند چربی را بالا می‌برد، شیرینی‌های بدون قند هیچ عارضه جانبی ندارند)

#ارتباطات #نظریه
#زوم 🔸 سندروم دنیای خبیث
نظریه کاشت (Cultivation Theory) بر تاثیرات تدریجی و درازمدت رسانه‌ها به ویژه تلویزیون، بر شکل‌گیری تصویر ذهنی مخاطبان از دنیای اطراف و مفهوم سازی آنان از واقعیت اجتماعی تأکید می‌کند. گربنر و همکارانش ادعا کردند که حضور طولانی در برابر تلویزیون باعث کاشت باورهای مبالغه‌آمیز در مورد میزان خشونت در جامعه می‌شود و یک حس عدم امنیت، قربانی شدن و بی‌اعتمادی بین‌فردی (میان‌فردی) می‌شود. گربنر و همکارانش این مجموعه نگرش‌ها را سندروم دنیای خبیث* نامیدند.
*Mean World Syndrome

#ارتباطات 🔸 شبکه اجتماعی
شبكه‌های اجتماعی فرا روایت‌هایی مثل ساختار قصه دارند: كه یك روایت استاندارد مبتنی بر فرمت است و بازنمایی افراد از خودشان در این شبكه‌ها مبتنی بر همین فرا روایت حاكم بر شبكه‌ها و در دیالوگ با سایر اعضای شبكه شكل می‌گیرد.

#مدیاویژن #ارتباطات
🔸نظريه دستور جلسه‌سازی (برجسته‌سازی)
چیدن دستور جلسه‌ (agenda-setting) در ادبیات ارتباطی ایران با نام #برجسته‌سازی شناخته می‌شود.
در همین حال مفهوم ارتباطی دستور جلسه‌چینی هم بدون مفاهیم مرتبط با آن یتیم مانده است.
می‌خواهم دو مفهوم دیگر مرتبط با آن را که در ایران مطرح نشده تاحدودی روشن کنم. ابتدا خود مفهوم دستور جلسه ‌چینی:
▫️#چیدن_دستورجلسه‌:
تلاش پیوسته و متمرکز رسانه‌ها در برجسته کردن یک یا چند موضوع است. رسانه‌ها در این رویه تلاش می‌کنند، مخاطبان را متوجه مسائل مورد نظر خود کنند، گاهی آن مسائل واقعا مورد توجه مخاطبان هم هست (کرونا) و گاهی هم صرفا مورد توجه رسانه‌هاست. (به عنوان مثال: رفتار بی‌بی‌سی در بازتاب همین کرونا در ایران با اهداف دستور جلسه خود).
▫️#اشارات_دستورجلسه (agenda cueing):
اشارات رسانه‌ها در دستور جلسه‌هایشان از چه قرار است؟ این ایما و اشارات چگونه خواسته و ناخواسته بر مخاطبان تاثیر می‌گذارند؟ (به عنوان مثال: کمبود ماسک، ژل، ضرورت قرنطینه، پیشگیری و... برای الویت سازی)
▫️#منطق_دستورجلسه (agenda reasoning):
رسانه‌ها چگونه برای نیل به اهداف و اشارات مستتر در دستور جلسه استدلال می‌کنند و رفتارشان را منطقی جلوه می‌دهند؟
حالا به گمانم بهتر می‌توانید رفتارهای رسانه‌ای و یا حتی پست‌های فیسبوکی و توییتری را تحلیل کنید.
به گفته بیفزایم که تحلیل عمیق‌تر دستور جلسه‌ها یا به قول رایج در ادبیات ارتباطی ایران تحلیل برجسته‌سازی‌ها درگرو توجه به یک مفهوم مهم دیگر هم هست که به آن #فریمینگ (framing) می‌گوئیم: ببینید چه چیزهای عمدا فریم شده و اصلا در دستور جلسات نمی‌آید. (به عنوان مثال: تاثیر منفی تحریم‌های ضد ایران در مبارزه با کرونا)

#ارتباطات #روزنامه‌نگاری
🔸نظریه فریمینگ
▫️#اروینگ_گافمن جامعه‌شناس کانادایی
▫️نگاهی به نظریه فریمینگ (قاب‌بندی) (چارچوب‌بندی) اروینگ گافمن
🔸The Framing Theory
The framing theory is based on a set of concepts and theoretical perspectives on how individuals, groups and societies organize, perceive and communicate about reality.

#ارتباطات
🔸مکاتب فکری در عرصه ارتباطات
١🔻مکتب فرانکفورت
این مکتب ایده رسانه‌های قدرتمند را ترویج می‌کرد. رسانه‌ها با برخی نهادهای قدرت همکاری می‌کنند و برای رسیدن به اهداف خود با جامعه تعامل دارند. این مکتب به شکاف ایدئولوژیک سوسیالیستی-مارکسیستی تعلق دارد. مخاطبان در این دیدگاه منفعل قلمداد می‌‌شود
٢🔻مکتب بیرمنگام
مکتب بیرمنگام نیز متاثر از شکاف ایدئولوژیک سوسیالیستی-مارکسیستی است، اما برخلاف مکتب فرانکفورت، مخاطبان پیام‌های رسانه‌ای بر اساس پیشینه‌شان درباره معانی آن پیام‌ها مذاکره می‌کنند. در این دیدگاه مخاطب فعال است.
٣🔻مکتب شیکاگو
مکتب شیکاگو معتقد است که رسانه‌های جمعی تأثیر زیادی بر مخاطبان دارند، اما این تأثیر را برخی از عوامل اجتماعی در جامعه تعیین می‌کنند. آنها بر این باورند که واکنش یک فرد به یک پیام با شخص دیگر متفاوت است. مخاطب در اندیشه مکتب شیکاگو فعال است.
۴🔻مکتب آننبرگ
نظریه اصلی برآمده از مکتب اننبرگ، نظریه کاشت است. این نظریه می‌گوید پیامی که در رسانه‌ها در معرض آن قرار می‌گیریم بر نحوه دیدن واقعیت تأثیر می‌گذارد. در اینجا مخاطب منفعل است.