توهین و تحقیر معارف بشری و یا باورمندی‌های دیگر شاخه‌های مذهبی و عقیدتی خود پیشاهنگ خشونت علیه باورمندان به آن باورمندی‌ها نیز است.
به همین علت است کسانی که خود از این ناراحت هستند که چرا به «مقدسات» مسلمانان توهین می‌شوند در بسیاری از موارد در توهین و تحقیر پیشتاز هستند.
از جمله می‌توان به وحید خراسانی و دیدگاه او نسبت به فلسفه و عرفان اشاره کرد.
در مطلبی که درباره وحید خراسانی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده است چنین آمده است:
«به گفته وحید خراسانی قرآن و روایات اهل بیت، همه معارف مورد نیاز انسان را در اختیار او قرار داده است. او همچنین به طلاب علوم دینی پند و اندرز داده است که به جای سرگرم‌کردن خود به فلسفه، تمام هم و غم خود را صرف قرآن و روایات کنند. در مورد دیگری که تارنمای "مرجع ما" یا پایگاه اطلاع‌رسانی مراجع شیعه منتشر کرده است تعبیرهای وحیدخراسانی ضد فلسفه، تندتر و بی‌محاباتر است. او گفته است که اگر ما شیعیان امام ششم خود را می‌شناختیم دیگر دنبال این و آن نمی‌رفتیم و قی‌کرده‌های فلسفه یونان و زباله‌های عرفان را نشخوار نمی‌کردیم. این مرجع تقلید سنتی سپس سخن خود را این‌گونه ادامه داده است: "عرفان پیش من است. همه مولوی را می‌خواهید پیش من است. هر جا را می‌خواهید برایت می‌گویم. فلسفه را بخواهید از اول اسفار تا آخر، از هر جا بگی، از اول مفهوم وجود تا آخر مباحث طبیعیات برایت می‌گویم، اما همه‌اش کشک است. هرچه هست در قرآن و روایات است". وحیدخراسانی نتیجه می‌گیرد که واماندگی و بیچارگی شیعیان ناشی از دنباله‌روی معارف بیگانه و محروم‌کردن خود از آن‌چیزی است که او "اقیانوس معرفت اهل بیت" نامیده است».
پرسش این است اگر کسی برای باورمندی‌های وحید خراسانی از تعابیری چون «قی‌کرده» یا «زباله» استفاده می‌کرد واکنش وحید خراسانی و حامیان او چه می‌بود؟ پیش‌بینی آن سخت نیست!
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #عرفان_فلسفه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به همین علت است کسانی که خود از این ناراحت هستند که چرا به «مقدسات» مسلمانان توهین می‌شوند در بسیاری از موارد در توهین و تحقیر پیشتاز هستند.
از جمله می‌توان به وحید خراسانی و دیدگاه او نسبت به فلسفه و عرفان اشاره کرد.
در مطلبی که درباره وحید خراسانی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده است چنین آمده است:
«به گفته وحید خراسانی قرآن و روایات اهل بیت، همه معارف مورد نیاز انسان را در اختیار او قرار داده است. او همچنین به طلاب علوم دینی پند و اندرز داده است که به جای سرگرم‌کردن خود به فلسفه، تمام هم و غم خود را صرف قرآن و روایات کنند. در مورد دیگری که تارنمای "مرجع ما" یا پایگاه اطلاع‌رسانی مراجع شیعه منتشر کرده است تعبیرهای وحیدخراسانی ضد فلسفه، تندتر و بی‌محاباتر است. او گفته است که اگر ما شیعیان امام ششم خود را می‌شناختیم دیگر دنبال این و آن نمی‌رفتیم و قی‌کرده‌های فلسفه یونان و زباله‌های عرفان را نشخوار نمی‌کردیم. این مرجع تقلید سنتی سپس سخن خود را این‌گونه ادامه داده است: "عرفان پیش من است. همه مولوی را می‌خواهید پیش من است. هر جا را می‌خواهید برایت می‌گویم. فلسفه را بخواهید از اول اسفار تا آخر، از هر جا بگی، از اول مفهوم وجود تا آخر مباحث طبیعیات برایت می‌گویم، اما همه‌اش کشک است. هرچه هست در قرآن و روایات است". وحیدخراسانی نتیجه می‌گیرد که واماندگی و بیچارگی شیعیان ناشی از دنباله‌روی معارف بیگانه و محروم‌کردن خود از آن‌چیزی است که او "اقیانوس معرفت اهل بیت" نامیده است».
پرسش این است اگر کسی برای باورمندی‌های وحید خراسانی از تعابیری چون «قی‌کرده» یا «زباله» استفاده می‌کرد واکنش وحید خراسانی و حامیان او چه می‌بود؟ پیش‌بینی آن سخت نیست!
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #عرفان_فلسفه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
توهین و تحقیر معارف بشری و یا باورمندی‌های دیگر شاخه‌های مذهبی و عقیدتی خود پیشاهنگ خشونت علیه باورمندان به آن باورمندی‌ها نیز است.
به همین علت است کسانی که خود از این ناراحت هستند که چرا به «مقدسات» مسلمانان توهین می‌شوند در بسیاری از موارد در توهین و تحقیر پیشتاز هستند.
از جمله می‌توان به وحید خراسانی و دیدگاه او نسبت به فلسفه و عرفان اشاره کرد.
در مطلبی که درباره وحید خراسانی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده است چنین آمده است:
«به گفته وحید خراسانی قرآن و روایات اهل بیت، همه معارف مورد نیاز انسان را در اختیار او قرار داده است. او همچنین به طلاب علوم دینی پند و اندرز داده است که به جای سرگرم‌کردن خود به فلسفه، تمام هم و غم خود را صرف قرآن و روایات کنند. در مورد دیگری که تارنمای "مرجع ما" یا پایگاه اطلاع‌رسانی مراجع شیعه منتشر کرده است تعبیرهای وحیدخراسانی ضد فلسفه، تندتر و بی‌محاباتر است. او گفته است که اگر ما شیعیان امام ششم خود را می‌شناختیم دیگر دنبال این و آن نمی‌رفتیم و قی‌کرده‌های فلسفه یونان و زباله‌های عرفان را نشخوار نمی‌کردیم. این مرجع تقلید سنتی سپس سخن خود را این‌گونه ادامه داده است: "عرفان پیش من است. همه مولوی را می‌خواهید پیش من است. هر جا را می‌خواهید برایت می‌گویم. فلسفه را بخواهید از اول اسفار تا آخر، از هر جا بگی، از اول مفهوم وجود تا آخر مباحث طبیعیات برایت می‌گویم، اما همه‌اش کشک است. هرچه هست در قرآن و روایات است". وحیدخراسانی نتیجه می‌گیرد که واماندگی و بیچارگی شیعیان ناشی از دنباله‌روی معارف بیگانه و محروم‌کردن خود از آن‌چیزی است که او "اقیانوس معرفت اهل بیت" نامیده است».
پرسش این است اگر کسی برای باورمندی‌های وحید خراسانی از تعابیری چون «قی‌کرده» یا «زباله» استفاده می‌کرد واکنش وحید خراسانی و حامیان او چه می‌بود؟ پیش‌بینی آن سخت نیست!
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #عرفان_فلسفه #گفتگو_توانا
به همین علت است کسانی که خود از این ناراحت هستند که چرا به «مقدسات» مسلمانان توهین می‌شوند در بسیاری از موارد در توهین و تحقیر پیشتاز هستند.
از جمله می‌توان به وحید خراسانی و دیدگاه او نسبت به فلسفه و عرفان اشاره کرد.
در مطلبی که درباره وحید خراسانی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده است چنین آمده است:
«به گفته وحید خراسانی قرآن و روایات اهل بیت، همه معارف مورد نیاز انسان را در اختیار او قرار داده است. او همچنین به طلاب علوم دینی پند و اندرز داده است که به جای سرگرم‌کردن خود به فلسفه، تمام هم و غم خود را صرف قرآن و روایات کنند. در مورد دیگری که تارنمای "مرجع ما" یا پایگاه اطلاع‌رسانی مراجع شیعه منتشر کرده است تعبیرهای وحیدخراسانی ضد فلسفه، تندتر و بی‌محاباتر است. او گفته است که اگر ما شیعیان امام ششم خود را می‌شناختیم دیگر دنبال این و آن نمی‌رفتیم و قی‌کرده‌های فلسفه یونان و زباله‌های عرفان را نشخوار نمی‌کردیم. این مرجع تقلید سنتی سپس سخن خود را این‌گونه ادامه داده است: "عرفان پیش من است. همه مولوی را می‌خواهید پیش من است. هر جا را می‌خواهید برایت می‌گویم. فلسفه را بخواهید از اول اسفار تا آخر، از هر جا بگی، از اول مفهوم وجود تا آخر مباحث طبیعیات برایت می‌گویم، اما همه‌اش کشک است. هرچه هست در قرآن و روایات است". وحیدخراسانی نتیجه می‌گیرد که واماندگی و بیچارگی شیعیان ناشی از دنباله‌روی معارف بیگانه و محروم‌کردن خود از آن‌چیزی است که او "اقیانوس معرفت اهل بیت" نامیده است».
پرسش این است اگر کسی برای باورمندی‌های وحید خراسانی از تعابیری چون «قی‌کرده» یا «زباله» استفاده می‌کرد واکنش وحید خراسانی و حامیان او چه می‌بود؟ پیش‌بینی آن سخت نیست!
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #عرفان_فلسفه #گفتگو_توانا
این معمم فرزند همان علیرضا پناهیان معروف است که بدزبانی و فحاشی و طرز فکر مشمئزکننده‌ی او زبانزد خاص و عام است!
او در واکنش به استفاده مردم از دیوان حافظ در شب یلدا این جمله را نوشته‌است!
لازم به ذکر است که چه حافظ و چه عرفای بزرگ در دوره‌های مختلف همواره با فقهای خشک‌مغز در جدال بوده و تعدادی از آنها مانند منصور حلاج یا عین‌القضات همدانی و … به فتوای فقیهان که در واقع پدران همین فقهای حاکم بر جمهوری اسلامی بوده‌اند، کشته‌شده‌اند.
در اشعار حافظ هم بارها به ریاکاری و خباثت این جماعت اشاره شده‌است:
واعظان کاین جلوه بر محراب و منبر می‌کنند
چون به خلوت می‌روند آن کار دیگر می‌کنند
در تاریخ ادبیات ایران می‌خوانیم که حتی اجازه دفن جنازه‌ی حافظ در گورستان مسلمانان را هم ندادند!
#مدارا #عرفان #طریقت #شریعت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او در واکنش به استفاده مردم از دیوان حافظ در شب یلدا این جمله را نوشته‌است!
لازم به ذکر است که چه حافظ و چه عرفای بزرگ در دوره‌های مختلف همواره با فقهای خشک‌مغز در جدال بوده و تعدادی از آنها مانند منصور حلاج یا عین‌القضات همدانی و … به فتوای فقیهان که در واقع پدران همین فقهای حاکم بر جمهوری اسلامی بوده‌اند، کشته‌شده‌اند.
در اشعار حافظ هم بارها به ریاکاری و خباثت این جماعت اشاره شده‌است:
واعظان کاین جلوه بر محراب و منبر می‌کنند
چون به خلوت می‌روند آن کار دیگر می‌کنند
در تاریخ ادبیات ایران می‌خوانیم که حتی اجازه دفن جنازه‌ی حافظ در گورستان مسلمانان را هم ندادند!
#مدارا #عرفان #طریقت #شریعت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با کدام دیدگاه موافقید؟
کاربر نخست بر این باور است که مهم نیست به چه چیزی ایمان داشته‌باشیم، خدا یا طبیعت یا حتی اشیا و پدیده‌های روی زمین. بلکه مهم این است که این ایمان برای ما آرامش ذهنی به ارمغان می‌آورد و به اصطلاح «حال ما را خوب می‌کند».
کاربر دوم اما عرفان‌های جدید و حتی کلاس‌های انرژی‌بخش برای گرفتن انگیزه را بیفایده و حتی نوعی شیادی می‌داند.
نظر شما چیست؟
#عرفان_حلقه #گفتگو_توانا #ایمان #خداناباوری
@Dialogue1402
کاربر نخست بر این باور است که مهم نیست به چه چیزی ایمان داشته‌باشیم، خدا یا طبیعت یا حتی اشیا و پدیده‌های روی زمین. بلکه مهم این است که این ایمان برای ما آرامش ذهنی به ارمغان می‌آورد و به اصطلاح «حال ما را خوب می‌کند».
کاربر دوم اما عرفان‌های جدید و حتی کلاس‌های انرژی‌بخش برای گرفتن انگیزه را بیفایده و حتی نوعی شیادی می‌داند.
نظر شما چیست؟
#عرفان_حلقه #گفتگو_توانا #ایمان #خداناباوری
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اسلام گرایی چه تفاوتی با مسلمانی و فرهنگ عرفانی-معنوی دارد؟
اریک فروم دینداری را در دو دسته طبقه‌بندی می‌کند؛ دین‌های اقتدارگرا و دین‌های انسان‌گرا.
آلپورت نیز جهت‌گیری مذهبی بیرونی را از جهت‌گیری مذهبی درونی جدا می‌کند؛دینداران با جهت‌گیری مذهبی بیرونی دین را ابزاری برای کسب قدرت و موفقیت‌های اجتماعی می‌دانند
مصطفی ملکیان نیز میگوید دینداران دو دسته‌اند؛ آنانی که مالک حقیقتند که هرگز اهل مدارا نیستند و آنانی که طالب حقیقتند.
اسلامگرایان جمهوری اسلامی آنچنان بلایی سر فرهنگ مسلمانی آورده‌اند که
اذان صبحگاهی که باید مایه آرامش باشد، ناقوس مرگ شده است.
- سخنان دکتر حسن باقری‌نیا را بشنوید.
#اسلام #عرفان_و_تصوف #گفتگو_توانا #مدارا
@Dialogue1402
اریک فروم دینداری را در دو دسته طبقه‌بندی می‌کند؛ دین‌های اقتدارگرا و دین‌های انسان‌گرا.
آلپورت نیز جهت‌گیری مذهبی بیرونی را از جهت‌گیری مذهبی درونی جدا می‌کند؛دینداران با جهت‌گیری مذهبی بیرونی دین را ابزاری برای کسب قدرت و موفقیت‌های اجتماعی می‌دانند
مصطفی ملکیان نیز میگوید دینداران دو دسته‌اند؛ آنانی که مالک حقیقتند که هرگز اهل مدارا نیستند و آنانی که طالب حقیقتند.
اسلامگرایان جمهوری اسلامی آنچنان بلایی سر فرهنگ مسلمانی آورده‌اند که
اذان صبحگاهی که باید مایه آرامش باشد، ناقوس مرگ شده است.
- سخنان دکتر حسن باقری‌نیا را بشنوید.
#اسلام #عرفان_و_تصوف #گفتگو_توانا #مدارا
@Dialogue1402
پروپاگاندای جمهوری اسلامی علیه یوگا
پایگاه‌های رسانه‌ای جریان اصلی در ایران که توسط بودجه‌های حکومتی اداره می‌شوند، محتواهایی علیه یوگا انتشار داده‌اند. در ویکی‌فقه، مدخل «حقیقت یوگا» از واقعیت سری و پنهان یوگا سخن گفته شده است و برخی آیات قرآنی، مانند آیات ۸۱ تا ۸۳ سوره مریم را دال بر رد یوگا دانسته است.
مطابق با مقاله آمده در این مدخل، هدف یوگا ارتباط با نیروهای شیطانی و در نهایت واژگون‌کردن تمامی ارزش‌های بشری است. در این مقاله، در واکنش به پژوهش تطبیقی مرحوم داریوش شایگان، میان عرفانی هندویی و عرفان اسلامی، هر گونه نسبت خویشاوندی میان این دو قویا رد شده است.
در ایران هم مانند بسیاری دیگر از کشورهای حال حاضر دنیا، یوگا کم و بیش پیراسته از ایدئولوژی پشتیبان آن، در سالن‌های ورزشی تمرین می‌شود. اما احتمالا نهادهای امنیتی که مسئول مبارزه با فرقه‌گرایی شده‌اند، بر شیوه تمرین یوگا نظارت می‌کنند...
درباره پروپاگاندای جمهوری اسلامی علیه یوگا و فشار بر یوگیست‌ها در وبسایت «گفت‌وشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #ویکی_فقه #ورزش_یوگا #عرفان_اسلامی
@Dialogue1402
پایگاه‌های رسانه‌ای جریان اصلی در ایران که توسط بودجه‌های حکومتی اداره می‌شوند، محتواهایی علیه یوگا انتشار داده‌اند. در ویکی‌فقه، مدخل «حقیقت یوگا» از واقعیت سری و پنهان یوگا سخن گفته شده است و برخی آیات قرآنی، مانند آیات ۸۱ تا ۸۳ سوره مریم را دال بر رد یوگا دانسته است.
مطابق با مقاله آمده در این مدخل، هدف یوگا ارتباط با نیروهای شیطانی و در نهایت واژگون‌کردن تمامی ارزش‌های بشری است. در این مقاله، در واکنش به پژوهش تطبیقی مرحوم داریوش شایگان، میان عرفانی هندویی و عرفان اسلامی، هر گونه نسبت خویشاوندی میان این دو قویا رد شده است.
در ایران هم مانند بسیاری دیگر از کشورهای حال حاضر دنیا، یوگا کم و بیش پیراسته از ایدئولوژی پشتیبان آن، در سالن‌های ورزشی تمرین می‌شود. اما احتمالا نهادهای امنیتی که مسئول مبارزه با فرقه‌گرایی شده‌اند، بر شیوه تمرین یوگا نظارت می‌کنند...
درباره پروپاگاندای جمهوری اسلامی علیه یوگا و فشار بر یوگیست‌ها در وبسایت «گفت‌وشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #ویکی_فقه #ورزش_یوگا #عرفان_اسلامی
@Dialogue1402
نظر شما درباره این توییت چیست؟
در دهه‌های اخیر تعداد قابل توجهی از شهروندان ایرانی همانند سایر نقاط دنیا به حلقه‌های مرتبط با عرفان و گرایش‌های مشابه نزدیک شده‌اند و با این کار در پی کسب آرامش و انرژی مثبت هستند.
این رویه البته منتقدان سرسختی هم دارد که به طور کلی این کارها را روی‌آوردن به «مذاهب جدید» یا رفتن به سمت «عرفان کاذب» و … تلقی می‌کنند.
تلقی شما چیست و آیا خود یا نزدیکانتان تجربه‌‌ای در این زمینه دارید؟
#گفتگو_توانا #عرفان_کاذب #مذاهب_مدرن #عرفان_مدرن #خرافات
@Dialogue1402
در دهه‌های اخیر تعداد قابل توجهی از شهروندان ایرانی همانند سایر نقاط دنیا به حلقه‌های مرتبط با عرفان و گرایش‌های مشابه نزدیک شده‌اند و با این کار در پی کسب آرامش و انرژی مثبت هستند.
این رویه البته منتقدان سرسختی هم دارد که به طور کلی این کارها را روی‌آوردن به «مذاهب جدید» یا رفتن به سمت «عرفان کاذب» و … تلقی می‌کنند.
تلقی شما چیست و آیا خود یا نزدیکانتان تجربه‌‌ای در این زمینه دارید؟
#گفتگو_توانا #عرفان_کاذب #مذاهب_مدرن #عرفان_مدرن #خرافات
@Dialogue1402
دیوید تیسی (David Tacey) یک پژوهشگر و استاد برجسته در زمینه روانشناسی، فلسفه، و مطالعات دینی است. او بیشتر به خاطر کارهایش در زمینه روانشناسی یونگی و تحلیل فرهنگ معاصر شناخته شده است. تیسی در حال حاضر استاد افتخاری در دانشگاه لا تروب در استرالیا است و کتاب «چگونه یونگ بخوانیم» او به فارسی ترجمه شده است.
تیسی استدلال می‌کند که جامعه مدرن در حال تجربه یک تغییر بنیادی در الگوهای معنوی است. او معتقد است که این تغییرات نتیجه‌ی نیازهای روحی و روانی عمیق انسان‌ها است که نمی‌توانند توسط ساختارهای سنتی دینی برآورده شوند. تیسی این تحولات را به عنوان یک “انقلاب معنوی” توصیف می‌کند که نه تنها فردی بلکه اجتماعی نیز می‌باشد.
تیسی در کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» توضیح می‌دهد که این معنویت‌گرایی جدید، سازمان‌های سنتی دینی و به طور کلی ادیان سنتی را پشت‌سر می‌گذارد. او معتقد است: «این معنویت انقلابی بازگشتی به ادیان سنتی نیست؛ بلکه جستجویی‌ست برای تجربه‌ی معنوی‌ای که هم باستانی باشد و هم مدرن؛ هم فردی باشد و هم جمعی»
او همچنین می‌نویسد: «در عصر پست‌مدرن، مردم به دنبال شکلی از معنویت‌اند که مستقیماً با قلب و روح آنها سخن بگوید و سازمان‌های سنتی دینی و جزمیان آنها را پشت‌سر بگذارد.» کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» به فارسی ترجمه نشده است.
#دیوید_تیسی #معنویت #معنویت_جدید #معنویت_معاصر #ادیان_نوظهور #عرفان_مدرن #دگردینی #نوگرایی_دینی #گفتگو
@Dialogue1402
تیسی استدلال می‌کند که جامعه مدرن در حال تجربه یک تغییر بنیادی در الگوهای معنوی است. او معتقد است که این تغییرات نتیجه‌ی نیازهای روحی و روانی عمیق انسان‌ها است که نمی‌توانند توسط ساختارهای سنتی دینی برآورده شوند. تیسی این تحولات را به عنوان یک “انقلاب معنوی” توصیف می‌کند که نه تنها فردی بلکه اجتماعی نیز می‌باشد.
تیسی در کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» توضیح می‌دهد که این معنویت‌گرایی جدید، سازمان‌های سنتی دینی و به طور کلی ادیان سنتی را پشت‌سر می‌گذارد. او معتقد است: «این معنویت انقلابی بازگشتی به ادیان سنتی نیست؛ بلکه جستجویی‌ست برای تجربه‌ی معنوی‌ای که هم باستانی باشد و هم مدرن؛ هم فردی باشد و هم جمعی»
او همچنین می‌نویسد: «در عصر پست‌مدرن، مردم به دنبال شکلی از معنویت‌اند که مستقیماً با قلب و روح آنها سخن بگوید و سازمان‌های سنتی دینی و جزمیان آنها را پشت‌سر بگذارد.» کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» به فارسی ترجمه نشده است.
#دیوید_تیسی #معنویت #معنویت_جدید #معنویت_معاصر #ادیان_نوظهور #عرفان_مدرن #دگردینی #نوگرایی_دینی #گفتگو
@Dialogue1402
دیوید تیسی (David Tacey) یک پژوهشگر و استاد برجسته در زمینه روانشناسی، فلسفه، و مطالعات دینی است. او بیشتر به خاطر کارهایش در زمینه روانشناسی یونگی و تحلیل فرهنگ معاصر شناخته شده است. تیسی در حال حاضر استاد افتخاری در دانشگاه لا تروب در استرالیا است و کتاب «چگونه یونگ بخوانیم» او به فارسی ترجمه شده است.
تیسی استدلال می‌کند که جامعه مدرن در حال تجربه یک تغییر بنیادی در الگوهای معنوی است. او معتقد است که این تغییرات نتیجه‌ی نیازهای روحی و روانی عمیق انسان‌ها است که نمی‌توانند توسط ساختارهای سنتی دینی برآورده شوند. تیسی این تحولات را به عنوان یک “انقلاب معنوی” توصیف می‌کند که نه تنها فردی بلکه اجتماعی نیز می‌باشد.
تیسی در کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» توضیح می‌دهد که این معنویت‌گرایی جدید، سازمان‌های سنتی دینی و به طور کلی ادیان سنتی را پشت‌سر می‌گذارد. او معتقد است: «این معنویت انقلابی بازگشتی به ادیان سنتی نیست؛ بلکه جستجویی‌ست برای تجربه‌ی معنوی‌ای که هم باستانی باشد و هم مدرن؛ هم فردی باشد و هم جمعی»
او همچنین می‌نویسد: «در عصر پست‌مدرن، مردم به دنبال شکلی از معنویت‌اند که مستقیماً با قلب و روح آنها سخن بگوید و سازمان‌های سنتی دینی و جزمیان آنها را پشت‌سر بگذارد.» کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» به فارسی ترجمه نشده است.
#دیوید_تیسی #معنویت #معنویت_جدید #معنویت_معاصر #ادیان_نوظهور #عرفان_مدرن #دگردینی #نوگرایی_دینی #گفتگو
@Dialogue1402
تیسی استدلال می‌کند که جامعه مدرن در حال تجربه یک تغییر بنیادی در الگوهای معنوی است. او معتقد است که این تغییرات نتیجه‌ی نیازهای روحی و روانی عمیق انسان‌ها است که نمی‌توانند توسط ساختارهای سنتی دینی برآورده شوند. تیسی این تحولات را به عنوان یک “انقلاب معنوی” توصیف می‌کند که نه تنها فردی بلکه اجتماعی نیز می‌باشد.
تیسی در کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» توضیح می‌دهد که این معنویت‌گرایی جدید، سازمان‌های سنتی دینی و به طور کلی ادیان سنتی را پشت‌سر می‌گذارد. او معتقد است: «این معنویت انقلابی بازگشتی به ادیان سنتی نیست؛ بلکه جستجویی‌ست برای تجربه‌ی معنوی‌ای که هم باستانی باشد و هم مدرن؛ هم فردی باشد و هم جمعی»
او همچنین می‌نویسد: «در عصر پست‌مدرن، مردم به دنبال شکلی از معنویت‌اند که مستقیماً با قلب و روح آنها سخن بگوید و سازمان‌های سنتی دینی و جزمیان آنها را پشت‌سر بگذارد.» کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» به فارسی ترجمه نشده است.
#دیوید_تیسی #معنویت #معنویت_جدید #معنویت_معاصر #ادیان_نوظهور #عرفان_مدرن #دگردینی #نوگرایی_دینی #گفتگو
@Dialogue1402
بازداشت عرفان اشراقی، شهروند بهایی، پس از یورش نیروهای امنیتی به منزلش
صبح روز سه‌شنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۷:۳۰، نیروهای امنیتی به منزل عرفان اشراقی، شهروند بهایی ساکن شهر کرج، یورش بردند و پس از یک ساعت تفتیش، تمامی لپ‌تاپ‌ها و تلفن‌های همراه او، همسر و دخترانشان را ضبط کردند. علاوه بر این، تعدادی از کتاب‌ها و عکس‌های مذهبی نیز توسط مأموران توقیف شد.
عرفان اشراقی در حالی که قصد داشت برای عمل سنگ‌شکنی کلیه به بیمارستان مراجعه کند، هنگام خروج از پارکینگ با ممانعت نیروهای امنیتی مواجه شد و پس از بازگرداندن او به داخل خانه، بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شد. تاکنون هیچ تماسی با خانواده‌اش برقرار نکرده است.
بر اساس منابع غیررسمی در ایران بیش از سیصد هزار نفر بهائی وجود دارد اما قانون اساسی ایران، بهائیان را به رسمیت نمی‌شناسد. به همین دلیل طی سالیان گذشته همواره حقوق بهائیان در ایران به صورت سیستماتیک نقض شده است.
#عرفان_اشراقی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
صبح روز سه‌شنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۷:۳۰، نیروهای امنیتی به منزل عرفان اشراقی، شهروند بهایی ساکن شهر کرج، یورش بردند و پس از یک ساعت تفتیش، تمامی لپ‌تاپ‌ها و تلفن‌های همراه او، همسر و دخترانشان را ضبط کردند. علاوه بر این، تعدادی از کتاب‌ها و عکس‌های مذهبی نیز توسط مأموران توقیف شد.
عرفان اشراقی در حالی که قصد داشت برای عمل سنگ‌شکنی کلیه به بیمارستان مراجعه کند، هنگام خروج از پارکینگ با ممانعت نیروهای امنیتی مواجه شد و پس از بازگرداندن او به داخل خانه، بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شد. تاکنون هیچ تماسی با خانواده‌اش برقرار نکرده است.
بر اساس منابع غیررسمی در ایران بیش از سیصد هزار نفر بهائی وجود دارد اما قانون اساسی ایران، بهائیان را به رسمیت نمی‌شناسد. به همین دلیل طی سالیان گذشته همواره حقوق بهائیان در ایران به صورت سیستماتیک نقض شده است.
#عرفان_اشراقی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
شمنیسم یکی از قدیمی‌ترین سنت‌های معنوی و دینی بشر است. این سنت روحانی بر ارتباط با "ارواح"، درمانگری، و هدایت معنوی تأکید دارد.
شمنیسم در ایران باستان
پیش از برآمدن زرتشت، اقوام ایرانی آیین‌های روح‌باورانه و نیاکان‌پرستی داشتند که شباهت‌هایی به شمنیسم داشت.
در میان قبایل سکایی و سَکاها (از اقوام ایرانی‌تبار)، شَمَن‌ها در نقش واسطه‌های بین دنیای انسان‌ها و ارواح ظاهر می‌شدند.
برخی عناصر شمنیسم در باورهای مغ‌ها (روحانیان ایران باستان) دیده می‌شود.
تأثیر شمنیسم بر ادیان بزرگ
در شمنیسم، شَمَن واسطه‌ای بین انسان و دنیای ارواح است. این نقش بعدها در قالب پیامبران، کاهنان، و صوفیان در ادیان مختلف دیده شد.
روش‌هایی مانند ذکر، سماع صوفیانه، مدیتیشن بودایی و دعاهای شفابخش مسیحیت، شباهت‌هایی با آیین‌های شمنی دارند.
در شمنیسم، ارتباط با ارواح از طریق رؤیاها و خلسه صورت می‌گیرد. در ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت، اسلام)، وحی و خواب‌های پیامبران نقش کلیدی دارند.
پرستش طبیعت و ارواح
در آیین‌های شمنی، هرچیز در طبیعت دارای روح است.
تأثیر این باور در ادیانی مانند هندوئیسم، شینتو و حتی ادیان سلتیک و نورس (که بعدها بر مسیحیت اثر گذاشتند) دیده می‌شود.
جهان پس از مرگ و سفر روح
در شمنیسم، روح پس از مرگ به دنیای دیگری سفر می‌کند. این ایده در بسیاری از ادیان، از بهشت و جهنم در مسیحیت و اسلام گرفته تا تناسخ در آیین هندو و بودا، دیده می‌شود.
امروزه برخی سنت‌های شمنی در جوامع بومی، عرفان شرقی، و حتی برخی گرایش‌های نوین معنویت دیده می‌شود. در ایران، نشانه‌هایی از باورهای شمنی در داستان‌ها، آیین‌های شفابخشی محلی، و حتی برخی سنت‌های تصوف باقی مانده است.
منبع عکس: Sacred Science
#شمن #شمنیسم #تصوف #عرفان #زرتشت #ایران_باستان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شمنیسم یکی از قدیمی‌ترین سنت‌های معنوی و دینی بشر است. این سنت روحانی بر ارتباط با "ارواح"، درمانگری، و هدایت معنوی تأکید دارد.
شمنیسم در ایران باستان
پیش از برآمدن زرتشت، اقوام ایرانی آیین‌های روح‌باورانه و نیاکان‌پرستی داشتند که شباهت‌هایی به شمنیسم داشت.
در میان قبایل سکایی و سَکاها (از اقوام ایرانی‌تبار)، شَمَن‌ها در نقش واسطه‌های بین دنیای انسان‌ها و ارواح ظاهر می‌شدند.
برخی عناصر شمنیسم در باورهای مغ‌ها (روحانیان ایران باستان) دیده می‌شود.
تأثیر شمنیسم بر ادیان بزرگ
در شمنیسم، شَمَن واسطه‌ای بین انسان و دنیای ارواح است. این نقش بعدها در قالب پیامبران، کاهنان، و صوفیان در ادیان مختلف دیده شد.
روش‌هایی مانند ذکر، سماع صوفیانه، مدیتیشن بودایی و دعاهای شفابخش مسیحیت، شباهت‌هایی با آیین‌های شمنی دارند.
در شمنیسم، ارتباط با ارواح از طریق رؤیاها و خلسه صورت می‌گیرد. در ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت، اسلام)، وحی و خواب‌های پیامبران نقش کلیدی دارند.
پرستش طبیعت و ارواح
در آیین‌های شمنی، هرچیز در طبیعت دارای روح است.
تأثیر این باور در ادیانی مانند هندوئیسم، شینتو و حتی ادیان سلتیک و نورس (که بعدها بر مسیحیت اثر گذاشتند) دیده می‌شود.
جهان پس از مرگ و سفر روح
در شمنیسم، روح پس از مرگ به دنیای دیگری سفر می‌کند. این ایده در بسیاری از ادیان، از بهشت و جهنم در مسیحیت و اسلام گرفته تا تناسخ در آیین هندو و بودا، دیده می‌شود.
امروزه برخی سنت‌های شمنی در جوامع بومی، عرفان شرقی، و حتی برخی گرایش‌های نوین معنویت دیده می‌شود. در ایران، نشانه‌هایی از باورهای شمنی در داستان‌ها، آیین‌های شفابخشی محلی، و حتی برخی سنت‌های تصوف باقی مانده است.
منبع عکس: Sacred Science
#شمن #شمنیسم #تصوف #عرفان #زرتشت #ایران_باستان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402