This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این‌روزها تصاویر و ویدئوهای زیادی از جشنواره "موسم ریاض" در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی مورد توجه کاربران قرار گرفته و انتقادهایی از سوی روحانیون تندرو ایرانی هم به همراه داشته است.
طی سال‌های اخیر آنچه با نام اصلاحات دستوری حاکمان در جامعه عربستان روز به روز مرزهای جدیدی را در نوردیده برای جامعه ایرانی هم بحث برانگیز و حتی در مواردی با مقایسه شرایط داخلی موجبات حسرت بوده، هرچند انتقادهای جدی هم در مورد حقوق بشر و آزادی‌های اجتماعی از سوی کارشناسان هنوز هم متوجه شبه جزیره است.
اما آنچه که شاهد هستیم فرای رواداری حاکمان با اجتماع و تعریف تازه از دینداری و اسلام، از چشم‌انداز‌های کلان‌تر و آینده‌نگر حاکمان آن سرزمین حکایت دارد.
شما فکر می‌کنید تفاوت حاکمان ایرانی و حاکمان عربی که هر دو مسلمان و خود را پرچم‌دار دین مبین می‌دانند، در کجاست؟ که یکی در تلاش است مردمش امروز در بهشت زندگی کنند و دیگری با فشارهای حداکثری وعده زندگی در بهشت پس از مرگ را میدهد.
#حکومت_مذهبی #اسلام #موسم_ریاض #اصلاحات_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این‌روزها تصاویر و ویدئوهای زیادی از جشنواره "موسم ریاض" در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی مورد توجه کاربران قرار گرفته و انتقادهایی از سوی روحانیون تندرو ایرانی هم به همراه داشته است.
طی سال‌های اخیر آنچه با نام اصلاحات دستوری حاکمان در جامعه عربستان روز به روز مرزهای جدیدی را در نوردیده برای جامعه ایرانی هم بحث برانگیز و حتی در مواردی با مقایسه شرایط داخلی موجبات حسرت بوده، هرچند انتقادهای جدی هم در مورد حقوق بشر و آزادی‌های اجتماعی از سوی کارشناسان هنوز هم متوجه شبه جزیره است.
اما آنچه که شاهد هستیم فرای رواداری حاکمان با اجتماع و تعریف تازه از دینداری و اسلام، از چشم‌انداز‌های کلان‌تر و آینده‌نگر حاکمان آن سرزمین حکایت دارد.
شما فکر می‌کنید تفاوت حاکمان ایرانی و حاکمان عربی که هر دو مسلمان و خود را پرچم‌دار دین مبین می‌دانند، در کجاست؟ که یکی در تلاش است مردمش امروز در بهشت زندگی کنند و دیگری با فشارهای حداکثری وعده زندگی در بهشت پس از مرگ را میدهد.
#حکومت_مذهبی #اسلام #موسم_ریاض #اصلاحات_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«چگونه مسلمان شدیم؟»
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیش‌تر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقه‌های گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آن‌ها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه میدهد:
«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را میدهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آن‌ها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح میدهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آن‌ها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیش‌تر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقه‌های گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آن‌ها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه میدهد:
«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را میدهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آن‌ها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح میدهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آن‌ها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
آیا می‌توان مسلمان بود ولی فقهی زندگی نکرد؟
دین اسلام، مانند بسیاری از ادیان دیگر، ابعاد گسترده‌ای دارد؛ از ایمان قلبی و اخلاق گرفته تا احکام و فقه. اما آیا مسلمان بودن تنها به معنای پیروی از فقه است؟
فقه به‌عنوان بخشی از دین، قوانین شریعت را ارائه میدهد، اما آیا تمام ایمان در فقه خلاصه می‌شود؟
بسیاری از مسلمانان در جهان هستند که ایمان خود را با محوریت اخلاق، نیکوکاری و احترام به حقوق دیگران تعریف می‌کنند، بدون آنکه به طور کامل مطابق با چارچوب فقهی زندگی کنند.
می‌توان به خدا ایمان داشت، نماز خواند، روزه گرفت، اما در عین حال نگاه متفاوتی به سبک زندگی داشت؛ سبکی که بر پایه عقلانیت باشد نه شریعت.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #اسلام #ایمان #فقه #اخلاق #آزادی_انتخاب #دینداری
@Dialogue1402
دین اسلام، مانند بسیاری از ادیان دیگر، ابعاد گسترده‌ای دارد؛ از ایمان قلبی و اخلاق گرفته تا احکام و فقه. اما آیا مسلمان بودن تنها به معنای پیروی از فقه است؟
فقه به‌عنوان بخشی از دین، قوانین شریعت را ارائه میدهد، اما آیا تمام ایمان در فقه خلاصه می‌شود؟
بسیاری از مسلمانان در جهان هستند که ایمان خود را با محوریت اخلاق، نیکوکاری و احترام به حقوق دیگران تعریف می‌کنند، بدون آنکه به طور کامل مطابق با چارچوب فقهی زندگی کنند.
می‌توان به خدا ایمان داشت، نماز خواند، روزه گرفت، اما در عین حال نگاه متفاوتی به سبک زندگی داشت؛ سبکی که بر پایه عقلانیت باشد نه شریعت.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #اسلام #ایمان #فقه #اخلاق #آزادی_انتخاب #دینداری
@Dialogue1402
در تصویر پاسخ یک مخاطب را به پرسش مطرح شده، می‌خوانید.
نظر شما چیست و شما در این‌باره چطور فکر می‌کنید؟
دیدگاه‌های خود را با ما و مخاطبان به اشتراک بگذارید.
گفت و شنود محلی برای پرسش و پاسخ و همچنین طرح دیدگاه‌های همه اقشار با هر باور و آیین با حفظ کرامت و احترام انسان ها خواهد بود.
#تبلیغ_دین #اسلام #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در تصویر پاسخ یک مخاطب را به پرسش مطرح شده، می‌خوانید.
نظر شما چیست و شما در این‌باره چطور فکر می‌کنید؟
دیدگاه‌های خود را با ما و مخاطبان به اشتراک بگذارید.
گفت و شنود محلی برای پرسش و پاسخ و همچنین طرح دیدگاه‌های همه اقشار با هر باور و آیین با حفظ کرامت و احترام انسان ها خواهد بود.
#تبلیغ_دین #اسلام #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در تصویر پاسخ یک مخاطب را به پرسش مطرح شده و در ادامه دیدگاه مخاطبی دیگر را در قالب این گفت‌وگو می‌خوانید.
نظر شما چیست و شما در این‌باره چطور فکر می‌کنید؟
دیدگاه‌های خود را با ما و مخاطبان به اشتراک بگذارید.
گفت و شنود محلی برای پرسش و پاسخ و همچنین طرح دیدگاه‌های همه اقشار با هر باور و آیین با حفظ کرامت و احترام انسان‌ها خواهد بود.
#تبلیغ_دین #اسلام #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در تصویر پاسخ یک مخاطب را به پرسش مطرح شده و در ادامه دیدگاه مخاطبی دیگر را در قالب این گفت‌وگو می‌خوانید.
نظر شما چیست و شما در این‌باره چطور فکر می‌کنید؟
دیدگاه‌های خود را با ما و مخاطبان به اشتراک بگذارید.
گفت و شنود محلی برای پرسش و پاسخ و همچنین طرح دیدگاه‌های همه اقشار با هر باور و آیین با حفظ کرامت و احترام انسان‌ها خواهد بود.
#تبلیغ_دین #اسلام #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اسلام و حقوق بشر؛ اثر اَن الیزابت مایِر
این کتاب با ترجمه اختصاصی از موسسه توانا، به بررسی استفاده ابزاری از سنت اسلامی توسط حکومت‌ها و نهادهایی می‌پردازد که برای توجیه سیاست‌های متخاصم با حقوق بشر تلاش می‌کنند.
مایِر با به چالش کشیدن قرائت‌های کلیشه‌ای از اسلام و ناسازگاری فرضی آن با حقوق بشر، انگیزه‌های سیاسی پشت این تفاسیر را کالبدشکافی می‌کند.
این اثر به بررسی سیاست‌های حکومتی در قبال اسلام و تأثیر آن‌ها بر توسعه کشورهای خاورمیانه می‌پردازد و موضوعاتی چون بهار عربی، کارزارهای سازمان همکاری اسلامی برای تأثیرگذاری بر نظام حقوق بشری سازمان ملل، و جدال‌های مربوط به هویت جنسیتی و گرایش جنسی را تحلیل می‌کند.
این کتاب همچنین واکنش‌های حقوقی به مواردی مانند کاریکاتورهای دانمارکی و تلاش‌ها برای جرم‌انگاری افترا به اسلام را بررسی کرده است.
انتشارات: موسسه توانا
اثری جامع برای علاقه‌مندان به مطالعات اسلام و حقوق بشر.
لینک دانلود رایگان
https://tavaana.org/ann-elizabeth-mayer-islam-and-human-rights/
#حقوق_بشر #روز_جهانی_حقوق_بشر #اسلام #گفتگو_توانا #دانلود_کتاب
@Dialogue1402
اسلام و حقوق بشر؛ اثر اَن الیزابت مایِر
این کتاب با ترجمه اختصاصی از موسسه توانا، به بررسی استفاده ابزاری از سنت اسلامی توسط حکومت‌ها و نهادهایی می‌پردازد که برای توجیه سیاست‌های متخاصم با حقوق بشر تلاش می‌کنند.
مایِر با به چالش کشیدن قرائت‌های کلیشه‌ای از اسلام و ناسازگاری فرضی آن با حقوق بشر، انگیزه‌های سیاسی پشت این تفاسیر را کالبدشکافی می‌کند.
این اثر به بررسی سیاست‌های حکومتی در قبال اسلام و تأثیر آن‌ها بر توسعه کشورهای خاورمیانه می‌پردازد و موضوعاتی چون بهار عربی، کارزارهای سازمان همکاری اسلامی برای تأثیرگذاری بر نظام حقوق بشری سازمان ملل، و جدال‌های مربوط به هویت جنسیتی و گرایش جنسی را تحلیل می‌کند.
این کتاب همچنین واکنش‌های حقوقی به مواردی مانند کاریکاتورهای دانمارکی و تلاش‌ها برای جرم‌انگاری افترا به اسلام را بررسی کرده است.
انتشارات: موسسه توانا
اثری جامع برای علاقه‌مندان به مطالعات اسلام و حقوق بشر.
لینک دانلود رایگان
https://tavaana.org/ann-elizabeth-mayer-islam-and-human-rights/
#حقوق_بشر #روز_جهانی_حقوق_بشر #اسلام #گفتگو_توانا #دانلود_کتاب
@Dialogue1402
عربستان سعودی به‌عنوان میزبان جام جهانی فوتبال ۲۰۳۴ انتخاب شده است؛ رویدادی که نشان‌دهنده تلاش‌های گسترده این کشور برای حضور در عرصه جهانی و نرمال‌سازی جامعه خود است. این تصمیم با استقبال گسترده داخلی مواجه شده و مقامات سعودی آن را فرصتی برای نمایش چهره‌ای جدید از کشور می‌دانند.
اما در مقابل، گروه‌های حقوق بشری نگرانی‌های جدی خود را مطرح کرده‌اند. این گروه‌ها معتقدند که عربستان سعودی از این رویداد به‌عنوان ابزاری برای شستشوی وجهه حقوق بشری خود (sportswashing) استفاده می‌کند. با وجود اصلاحات اجتماعی اخیر، گزارش‌ها همچنان از محدودیت‌های گسترده آزادی بیان، سرکوب مخالفان و تبعیض علیه زنان و اقلیت‌ها حکایت دارد.
برای ما ایرانیان که تا پیش از ۵۷ موقعیت بسیار خوبی در عرصه بین‌المللی داشتیم، مشاهده اینکه عربستان به عنوان «مهد اسلام» به سوی پیوستن به جامعه جهانی حرکت می‌کند و حتی می‌تواند میزبان سلبریتی‌های موزیک پاپ مانند جنیفر لوپز باشد، هم فکربرانگیز و هم تاسف‌برانگیز است. آنچه در عربستان سعودی رخ میدهد از دید بسیاری در حکم «اصلاحات از بالا»ست؛ در حالی که جامعه امروز ایران، برخلاف نیم قرن پیش، مستعد آن است و حتی آن را با چنگ و دندان مطالبه می‌کند.
شما در مورد حکومت فعلی عربستان و ایران چه فکر می‌کنید؟ این تفاوت را چگونه توضیح می‌دهید؟
گفت‌وشنود علاقه‌مند به بازتاب نظرات شماست.
#گفتگو #رواداری #اسلام #اسلام_گرایی #توسعه #اصلاحات #اصلاحات_ساختاری #اصلاحات_آمرانه
@dialogue1402
اما در مقابل، گروه‌های حقوق بشری نگرانی‌های جدی خود را مطرح کرده‌اند. این گروه‌ها معتقدند که عربستان سعودی از این رویداد به‌عنوان ابزاری برای شستشوی وجهه حقوق بشری خود (sportswashing) استفاده می‌کند. با وجود اصلاحات اجتماعی اخیر، گزارش‌ها همچنان از محدودیت‌های گسترده آزادی بیان، سرکوب مخالفان و تبعیض علیه زنان و اقلیت‌ها حکایت دارد.
برای ما ایرانیان که تا پیش از ۵۷ موقعیت بسیار خوبی در عرصه بین‌المللی داشتیم، مشاهده اینکه عربستان به عنوان «مهد اسلام» به سوی پیوستن به جامعه جهانی حرکت می‌کند و حتی می‌تواند میزبان سلبریتی‌های موزیک پاپ مانند جنیفر لوپز باشد، هم فکربرانگیز و هم تاسف‌برانگیز است. آنچه در عربستان سعودی رخ میدهد از دید بسیاری در حکم «اصلاحات از بالا»ست؛ در حالی که جامعه امروز ایران، برخلاف نیم قرن پیش، مستعد آن است و حتی آن را با چنگ و دندان مطالبه می‌کند.
شما در مورد حکومت فعلی عربستان و ایران چه فکر می‌کنید؟ این تفاوت را چگونه توضیح می‌دهید؟
گفت‌وشنود علاقه‌مند به بازتاب نظرات شماست.
#گفتگو #رواداری #اسلام #اسلام_گرایی #توسعه #اصلاحات #اصلاحات_ساختاری #اصلاحات_آمرانه
@dialogue1402
جو بایدن، رئیس‌جمهور آمریکا در آخرین هفته‌های کاری خود، برنامۀ راهبردی‌ای را برای مقابله با «اسلام‌هراسی و عرب‌ستیزی» اعلام کرد.
از زمان آغاز جنگ غزه، نفرت‌های نژادی و مذهبی در آمریکا به‌ویژه علیه مسلمانان و عرب‌تبارها به‌شدت افزایش یافته و این طرح تازه، خواستار اقدامی عاجل برای کاستن از تبعیض و تعصب می‌شود.
طرح جدید جو بایدن شباهت زیادی به استراتژی جامع کاخ سفید برای مقابله با «یهودستیزی» دارد که پانزده ماه پیش اعلام شد.
رئیس جمهور منتخب ایالات متحده در دور اول ریاست جمهوری‌اش، شهروندان چندین کشور اسلامی، از جمله ایران را از سفر به آمریکا منع کرده بود؛ اقدامی که جو بایدن در نخستین روز ورودش به کاخ سفید، ملغی اعلام کرد.
این سند ۶۴ صفحه‌ای تنها حدود شش هفته پیش از تحلیف دونالد ترامپ برای دومین دورۀ ریاست جمهوری‌اش منتشر شد.
رئیس جمهور آمریکا در مقدمه و معرفی این طرح نوشت: «مسلمانان و عرب‌تبارها، همچون سایر آمریکایی‌ها شایستۀ زندگی با کرامت انسانی بوده و باید از همۀ حقوق انسانی و شهروندی برخوردار باشند».
#اسلام_هراسی #مسلمان_هراسی #یهودی_ستیزی #آمریکا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جو بایدن، رئیس‌جمهور آمریکا در آخرین هفته‌های کاری خود، برنامۀ راهبردی‌ای را برای مقابله با «اسلام‌هراسی و عرب‌ستیزی» اعلام کرد.
از زمان آغاز جنگ غزه، نفرت‌های نژادی و مذهبی در آمریکا به‌ویژه علیه مسلمانان و عرب‌تبارها به‌شدت افزایش یافته و این طرح تازه، خواستار اقدامی عاجل برای کاستن از تبعیض و تعصب می‌شود.
طرح جدید جو بایدن شباهت زیادی به استراتژی جامع کاخ سفید برای مقابله با «یهودستیزی» دارد که پانزده ماه پیش اعلام شد.
رئیس جمهور منتخب ایالات متحده در دور اول ریاست جمهوری‌اش، شهروندان چندین کشور اسلامی، از جمله ایران را از سفر به آمریکا منع کرده بود؛ اقدامی که جو بایدن در نخستین روز ورودش به کاخ سفید، ملغی اعلام کرد.
این سند ۶۴ صفحه‌ای تنها حدود شش هفته پیش از تحلیف دونالد ترامپ برای دومین دورۀ ریاست جمهوری‌اش منتشر شد.
رئیس جمهور آمریکا در مقدمه و معرفی این طرح نوشت: «مسلمانان و عرب‌تبارها، همچون سایر آمریکایی‌ها شایستۀ زندگی با کرامت انسانی بوده و باید از همۀ حقوق انسانی و شهروندی برخوردار باشند».
#اسلام_هراسی #مسلمان_هراسی #یهودی_ستیزی #آمریکا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در خبرها آمده بود که کاروان‌سرای د‌‌‌یر گچین که کنسرت فرضی پرستو احمدی در آن برگزار شده بود، در گوشه جنوب شرقی خود مسجدی کوچک دارد که احتمالا بر روی آتشکده‌ای بنا شده است.
پلان مسجد که ۳۰۰ مترمربع وسعت دارد نشان میدهد که به احتمال زیاد این مکان در ابتد‌‌‌ا آتشکده بوده و همچون بسیاری از آتشکدهها در نقاط مختلف ایران بعد از ورود اسلام به ایران به مسجد بد‌‌‌ل شده است.
تبدیل آتشکدهها به مسجد در ایران یکی از پدیده‌های تاریخی است که در دوره اسلامی رخ داد و نمونه‌هایی از آن در سراسر کشور قابل مشاهده است. این پدیده به دلایل مختلفی از جمله مسائل فرهنگی، مذهبی و سیاسی شکل گرفت. در ادامه چند مورد مهم و مشهور از این تغییرات آورده شده است:
۱. مسجد جامع اصفهان
مسجد جامع اصفهان یکی از مهم‌ترین نمونه‌هاست. این مسجد در محل یک آتشکده قدیمی ساخته شد. بخش‌هایی از آتشکده هنوز در زیرساخت این مسجد قابل تشخیص است. این مسجد طی دوره‌های مختلف اسلامی گسترش یافت و یکی از شاهکارهای معماری اسلامی به‌شمار می‌رود.
۲. مسجد جامع یزد
مسجد جامع یزد نیز بر بقایای یک آتشکده قدیمی بنا شده است. شهر یزد به‌دلیل قدمت زرتشتی‌گری در این منطقه، آتشکده‌های متعددی داشته که برخی از آن‌ها در دوره اسلامی تغییر کاربری داده‌اند.
۳. مسجد جامع شیراز
برخی پژوهشگران معتقدند که مسجد جامع شیراز (مسجد عتیق) بر روی بقایای یک آتشکده قدیمی ساخته شده است. اگرچه شواهد باستان‌شناسی مستقیم کمتری درباره این ادعا وجود دارد، اما این باور میان برخی محققان رایج است.
۴. مسجد جمعه آذرشهر (مسجد سنگی)
این مسجد در آذرشهر (استان آذربایجان شرقی) قرار دارد و بخشی از آن بر پایه یک آتشکده ساخته شده است. این مکان ترکیبی از معماری پیش از اسلام و اسلامی را به نمایش می‌گذارد.
۵. مسجد جامع اردستان
در اردستان نیز مسجد جامع این شهر به‌طور مستقیم بر روی آتشکده‌ای قدیمی بنا شده است. ساخت این مسجد به دوره عباسیان بازمی‌گردد و همچنان بخش‌هایی از ساختار آتشکده قابل مشاهده است.
۶. مسجد تاریخانه دامغان
مسجد تاریخانه، یکی از قدیمی‌ترین مساجد ایران، در شهر دامغان قرار دارد و نام آن به معنای «خانه خدا» است. این مسجد به‌نظر می‌رسد که بر بقایای یک آتشکده زرتشتی بنا شده باشد و معماری آن ترکیبی از سبک‌های ایرانی و اسلامی اولیه است.
۷. مسجد جامع قائن
در شهر قائن (استان خراسان جنوبی)، مسجد جامع این شهر نیز به‌عنوان یکی دیگر از نمونه‌های تبدیل آتشکده به مسجد شناخته می‌شود. معماری آن نشان‌دهنده پیوندهایی با دوره ساسانی است.
دلایل تبدیل آتشکدهها به مسجد متعدد است: ساخت مسجد بر روی آتشکدهها از طرفی نماد تغییر مناسبات قدرت و گسترش اسلام بود. آتشکدهها اغلب با معماری و مصالح مرغوب ساخته شده بودند و تبدیل آن‌ها به مسجد عملی‌تر بود. ساخت مسجد در محل آتشکده‌های سابق و یا تبدیل آتشکدهها به مسجد باعث می‌شد که مسلمانان در همان مکان‌های مقدس پیشین، شعائر خود را به‌جای آورند.
این مکان‌ها امروز بخش مهمی از میراث فرهنگی و تاریخی ایران محسوب می‌شوند و نشان‌دهنده ترکیب فرهنگ‌ها و دین‌های مختلف در طول تاریخ هستند.
در اپیزود هشتم از دیگری‌نامه با عنوان «از دخمه‌ها تا امام‌زاده‌ها: مرزهای سیال فرهنگی» از قول برتولد اشپولر، پژوهشگر آلمانی درباره تداوم معماری ایرانی در دوره اسلامی نکاتی نقل کردیم. اشپولر معتقد است که رد معماری آتشکده‌های دوره ساسانی را حتی در اماکن زیارتی شیعیان در کربلا و نجف هم می‌توان پیدا کرد.
برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_8/
تصویر: نمایی از محوطه مسجد تاریخانه در دامغان
#رواداری #همزیستی #گفتگو #اسلام #زرتشتی #ساسانی #آتشکده #مسجد
@dialogue1402
پلان مسجد که ۳۰۰ مترمربع وسعت دارد نشان میدهد که به احتمال زیاد این مکان در ابتد‌‌‌ا آتشکده بوده و همچون بسیاری از آتشکدهها در نقاط مختلف ایران بعد از ورود اسلام به ایران به مسجد بد‌‌‌ل شده است.
تبدیل آتشکدهها به مسجد در ایران یکی از پدیده‌های تاریخی است که در دوره اسلامی رخ داد و نمونه‌هایی از آن در سراسر کشور قابل مشاهده است. این پدیده به دلایل مختلفی از جمله مسائل فرهنگی، مذهبی و سیاسی شکل گرفت. در ادامه چند مورد مهم و مشهور از این تغییرات آورده شده است:
۱. مسجد جامع اصفهان
مسجد جامع اصفهان یکی از مهم‌ترین نمونه‌هاست. این مسجد در محل یک آتشکده قدیمی ساخته شد. بخش‌هایی از آتشکده هنوز در زیرساخت این مسجد قابل تشخیص است. این مسجد طی دوره‌های مختلف اسلامی گسترش یافت و یکی از شاهکارهای معماری اسلامی به‌شمار می‌رود.
۲. مسجد جامع یزد
مسجد جامع یزد نیز بر بقایای یک آتشکده قدیمی بنا شده است. شهر یزد به‌دلیل قدمت زرتشتی‌گری در این منطقه، آتشکده‌های متعددی داشته که برخی از آن‌ها در دوره اسلامی تغییر کاربری داده‌اند.
۳. مسجد جامع شیراز
برخی پژوهشگران معتقدند که مسجد جامع شیراز (مسجد عتیق) بر روی بقایای یک آتشکده قدیمی ساخته شده است. اگرچه شواهد باستان‌شناسی مستقیم کمتری درباره این ادعا وجود دارد، اما این باور میان برخی محققان رایج است.
۴. مسجد جمعه آذرشهر (مسجد سنگی)
این مسجد در آذرشهر (استان آذربایجان شرقی) قرار دارد و بخشی از آن بر پایه یک آتشکده ساخته شده است. این مکان ترکیبی از معماری پیش از اسلام و اسلامی را به نمایش می‌گذارد.
۵. مسجد جامع اردستان
در اردستان نیز مسجد جامع این شهر به‌طور مستقیم بر روی آتشکده‌ای قدیمی بنا شده است. ساخت این مسجد به دوره عباسیان بازمی‌گردد و همچنان بخش‌هایی از ساختار آتشکده قابل مشاهده است.
۶. مسجد تاریخانه دامغان
مسجد تاریخانه، یکی از قدیمی‌ترین مساجد ایران، در شهر دامغان قرار دارد و نام آن به معنای «خانه خدا» است. این مسجد به‌نظر می‌رسد که بر بقایای یک آتشکده زرتشتی بنا شده باشد و معماری آن ترکیبی از سبک‌های ایرانی و اسلامی اولیه است.
۷. مسجد جامع قائن
در شهر قائن (استان خراسان جنوبی)، مسجد جامع این شهر نیز به‌عنوان یکی دیگر از نمونه‌های تبدیل آتشکده به مسجد شناخته می‌شود. معماری آن نشان‌دهنده پیوندهایی با دوره ساسانی است.
دلایل تبدیل آتشکدهها به مسجد متعدد است: ساخت مسجد بر روی آتشکدهها از طرفی نماد تغییر مناسبات قدرت و گسترش اسلام بود. آتشکدهها اغلب با معماری و مصالح مرغوب ساخته شده بودند و تبدیل آن‌ها به مسجد عملی‌تر بود. ساخت مسجد در محل آتشکده‌های سابق و یا تبدیل آتشکدهها به مسجد باعث می‌شد که مسلمانان در همان مکان‌های مقدس پیشین، شعائر خود را به‌جای آورند.
این مکان‌ها امروز بخش مهمی از میراث فرهنگی و تاریخی ایران محسوب می‌شوند و نشان‌دهنده ترکیب فرهنگ‌ها و دین‌های مختلف در طول تاریخ هستند.
در اپیزود هشتم از دیگری‌نامه با عنوان «از دخمه‌ها تا امام‌زاده‌ها: مرزهای سیال فرهنگی» از قول برتولد اشپولر، پژوهشگر آلمانی درباره تداوم معماری ایرانی در دوره اسلامی نکاتی نقل کردیم. اشپولر معتقد است که رد معماری آتشکده‌های دوره ساسانی را حتی در اماکن زیارتی شیعیان در کربلا و نجف هم می‌توان پیدا کرد.
برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_8/
تصویر: نمایی از محوطه مسجد تاریخانه در دامغان
#رواداری #همزیستی #گفتگو #اسلام #زرتشتی #ساسانی #آتشکده #مسجد
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در ویدئوی زیر، ادونیس، شاعر سوری به این پرسش که «آیا اسلام در بحران است؟» پاسخ مثبت میدهد. او معتقد است با فوت پیامبر اسلام، اسلام همچون یک پیام یا «رسالت» تمام شد و توسط دو امپراطوری عربی، حکومت امویان و عباسیان، به یک ایدئولوژی برای سلطه تبدیل شد. پس از آن هم حکومت‌هایی مانند عثمانی، از این ایدئولوژی برای حکومت بهره گرفتند.
سخنان این منتقد از این حیث قابل توجه است که اصطلاحاتی مانند «سلطه» یا تعابیری مانند اسلام ایدئولوژیک، کمتر از ناحیه روشنفکران کشورهای مسلمان‌نشین استفاده می‌شود.
در اپیزود سوم از دیگری‌نامه با نام «روند دگرسازی»، به بهانه نقل داستان وزیر ایرانی، حسنک، به سابقه استفاده از اسلام برای حذف رقبای سیاسی پرداختیم. حسنک وزیر که با شیعیان قرمطی در مصر دیدار کرده بود، به دستور خلیفه عباسی و به جرم انحراف از اسلام اعدام شد. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_3/
ادونیس با نام اصلی علی احمد سعید اسبر، یکی از برجسته‌ترین شاعران و نویسندگان معاصر عرب و سوری است. او در سال ۱۹۳۰ میلادی در روستای قصابین، واقع در شمال سوریه، به دنیا آمد. تخلص «ادونیس» را از اسطوره یونانی آدونیس، نماد جاودانگی و عشق، گرفته است.
ادونیس از کودکی به ادبیات و شعر علاقه‌مند بود و قرآن و شعر کلاسیک عربی را به‌خوبی آموخت.
تحصیلات خود را در دانشگاه دمشق در رشته فلسفه ادامه داد. به دلیل فعالیت‌های سیاسی و انتقاد از وضعیت سیاسی سوریه، مدتی زندانی شد و سپس به لبنان و بعدها به فرانسه مهاجرت کرد.
ادونیس از پیشگامان شعر نو عربی و یکی از چهره‌های مهم در جنبش مدرنیسم ادبی جهان عرب است. آثار او ترکیبی از شعر کلاسیک عربی، فلسفه عرفانی**، و تفکرات مدرن غربی است. ادونیس همچنان به عنوان یک روشنفکر و شاعر منتقد، در عرصه ادبیات و اندیشه جهان عرب حضوری تأثیرگذار دارد.
#ادونیس #امپریالیسم #ایدئولوژی #اسلام
@dialogue1402
سخنان این منتقد از این حیث قابل توجه است که اصطلاحاتی مانند «سلطه» یا تعابیری مانند اسلام ایدئولوژیک، کمتر از ناحیه روشنفکران کشورهای مسلمان‌نشین استفاده می‌شود.
در اپیزود سوم از دیگری‌نامه با نام «روند دگرسازی»، به بهانه نقل داستان وزیر ایرانی، حسنک، به سابقه استفاده از اسلام برای حذف رقبای سیاسی پرداختیم. حسنک وزیر که با شیعیان قرمطی در مصر دیدار کرده بود، به دستور خلیفه عباسی و به جرم انحراف از اسلام اعدام شد. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_3/
ادونیس با نام اصلی علی احمد سعید اسبر، یکی از برجسته‌ترین شاعران و نویسندگان معاصر عرب و سوری است. او در سال ۱۹۳۰ میلادی در روستای قصابین، واقع در شمال سوریه، به دنیا آمد. تخلص «ادونیس» را از اسطوره یونانی آدونیس، نماد جاودانگی و عشق، گرفته است.
ادونیس از کودکی به ادبیات و شعر علاقه‌مند بود و قرآن و شعر کلاسیک عربی را به‌خوبی آموخت.
تحصیلات خود را در دانشگاه دمشق در رشته فلسفه ادامه داد. به دلیل فعالیت‌های سیاسی و انتقاد از وضعیت سیاسی سوریه، مدتی زندانی شد و سپس به لبنان و بعدها به فرانسه مهاجرت کرد.
ادونیس از پیشگامان شعر نو عربی و یکی از چهره‌های مهم در جنبش مدرنیسم ادبی جهان عرب است. آثار او ترکیبی از شعر کلاسیک عربی، فلسفه عرفانی**، و تفکرات مدرن غربی است. ادونیس همچنان به عنوان یک روشنفکر و شاعر منتقد، در عرصه ادبیات و اندیشه جهان عرب حضوری تأثیرگذار دارد.
#ادونیس #امپریالیسم #ایدئولوژی #اسلام
@dialogue1402