Одним из интересных явлений Российской империи второй половины XIX века был бум женского образования, когда гимназистки в белых фартуках стали привычным элементом городского пейзажа.
Все дело было в экономике. Реформы 60-х изрядно встряхнули тину старорусской жизни и разорили множество дворянских семей. Привыкшие к дармовому крестьянскому труду, плохо вписавшиеся в рынок владельцы «вишневых садов» массово просаживали крестьянские выкупные деньги, скоро оказываясь с пустыми банковскими счетами и пущенными с молотка имениями. В семьях, где подрастали дочери была дополнительная статья расходов – приданое в деньгах или ценных вещах (об именьях речь уже не шла). Приличные женихи избегали бедных невест, а красота и благонравие без денежной прибавки мало стоили на брачном рынке. И тут очень кстати пришлись женские гимназии, которые с 1862 года начали активно открываться во всех крупных городах. Неожиданно оплата образования дочерей стала выгодным долгосрочным вложением.
Во-первых, образование невесты повышало ее статус и можно было обойтись более скромным приданым. Женихам, вращавшимся в приличном обществе, требовалась образованная жена, знающая языки и умеющая поддерживать полезные связи, не говоря уже о воспитании детей. К тому же в гимназии девочка могла обзавестись полезными знакомствами. Во-вторых, не нашедшая мужа девушка с образованием уже могла кое-как прокормить себя, не садясь на шею родителям, чаще всего они становились учительницами.
Мода на поголовное женское среднее образование так прочно вошла в русскую жизнь, что даже состоятельные семьи отказывались от домашнего обучения и отдавали своих дочерей в приличные гимназии. А для выбившихся в люди мещан, торговцев или сельских кулаков женская гимназия становилась модным атрибутом, как собственная кормилица
или приличный дом с экипажем. Конечно, в масштабах всего народа процент образованных девушек был каплей в море, но среди «чистой публики» уровень женского образования был весьма высок.
Министерство просвещения активно открывало новые гимназии, официально принимавшие девушек любого вероисповедания и сословия, так как это было финансово выгодно (год обучения стоил от 10-50 рублей смотря по региону), но спрос был велик и скоро появлялись дорогие частные гимназии и даже специальные полузакрытые заведения для аристократок. Чтобы талантливые девушки не сбегали за границу, в 70-х годах открыли Высшие (Бестужевские) курсы в столице, там можно было получить образование по типу классического университета, но стать полноценным дипломированным юристом, врачом и т.д. вплоть до Первой мировой войны девушки все-таки не могли.
После 1917 года мужские и женские гимназии были ликвидированы, вместо них появились единые трудовые школы для совместного обучения мальчиков и девочек. Интересно, что Сталин после войны пытался возродить гимназическую культуру, введя раздельное обучение полов и одев детей в форму, очень похожую на дореволюционную. Так что знакомые многим читателям классические коричневые платья с фартучками – это привет из далекой гимназической поры XIX века. #российскаяимперия #женскаяжизнь #историяобразования
📌Жили же люди
Все дело было в экономике. Реформы 60-х изрядно встряхнули тину старорусской жизни и разорили множество дворянских семей. Привыкшие к дармовому крестьянскому труду, плохо вписавшиеся в рынок владельцы «вишневых садов» массово просаживали крестьянские выкупные деньги, скоро оказываясь с пустыми банковскими счетами и пущенными с молотка имениями. В семьях, где подрастали дочери была дополнительная статья расходов – приданое в деньгах или ценных вещах (об именьях речь уже не шла). Приличные женихи избегали бедных невест, а красота и благонравие без денежной прибавки мало стоили на брачном рынке. И тут очень кстати пришлись женские гимназии, которые с 1862 года начали активно открываться во всех крупных городах. Неожиданно оплата образования дочерей стала выгодным долгосрочным вложением.
Во-первых, образование невесты повышало ее статус и можно было обойтись более скромным приданым. Женихам, вращавшимся в приличном обществе, требовалась образованная жена, знающая языки и умеющая поддерживать полезные связи, не говоря уже о воспитании детей. К тому же в гимназии девочка могла обзавестись полезными знакомствами. Во-вторых, не нашедшая мужа девушка с образованием уже могла кое-как прокормить себя, не садясь на шею родителям, чаще всего они становились учительницами.
Мода на поголовное женское среднее образование так прочно вошла в русскую жизнь, что даже состоятельные семьи отказывались от домашнего обучения и отдавали своих дочерей в приличные гимназии. А для выбившихся в люди мещан, торговцев или сельских кулаков женская гимназия становилась модным атрибутом, как собственная кормилица
или приличный дом с экипажем. Конечно, в масштабах всего народа процент образованных девушек был каплей в море, но среди «чистой публики» уровень женского образования был весьма высок.
Министерство просвещения активно открывало новые гимназии, официально принимавшие девушек любого вероисповедания и сословия, так как это было финансово выгодно (год обучения стоил от 10-50 рублей смотря по региону), но спрос был велик и скоро появлялись дорогие частные гимназии и даже специальные полузакрытые заведения для аристократок. Чтобы талантливые девушки не сбегали за границу, в 70-х годах открыли Высшие (Бестужевские) курсы в столице, там можно было получить образование по типу классического университета, но стать полноценным дипломированным юристом, врачом и т.д. вплоть до Первой мировой войны девушки все-таки не могли.
После 1917 года мужские и женские гимназии были ликвидированы, вместо них появились единые трудовые школы для совместного обучения мальчиков и девочек. Интересно, что Сталин после войны пытался возродить гимназическую культуру, введя раздельное обучение полов и одев детей в форму, очень похожую на дореволюционную. Так что знакомые многим читателям классические коричневые платья с фартучками – это привет из далекой гимназической поры XIX века. #российскаяимперия #женскаяжизнь #историяобразования
📌Жили же люди
Студенческая жизнь никогда не была сахарной, особенно в старые времена, когда стаи голодных школяров скиталась по университетским городам в поисках знаний.
Жажда образования была велика, денег было мало и часто студентам не хватало не то что на перья с бумагой, а даже на ужин. Чаще всего в школяры шли младшие сыновья, которым мало что полагалось от отцовского наследства, а бурная студенческая жизнь в чужом городе быстро растрясала кошельки. Просить милостыню в европейских городах могли только члены цеха нищих (были и такие), а студентам оставалось только ходить по ночам и петь под окнами пристойных бюргеров в надежде, что те скинут в окно пару монет или кусок хлеба. Больше всего зарабатывали при этом далеко не самые музыкальные ребята, а наоборот, обладатели самых противных голосов - им кидали в окно все, что было на кухне, лишь бы они поскорей убрались. Видимо, в немецком Аусбурге жили самые изнеженные жители, потому что в 1522 году магистрат этого города вынес постановление: «Дабы избавить достопочтенных горожан нашего города от несносного воя школяров под окнами их домов, предусмотреть, чтобы граждане заранее вносили свои пожертвования на студентов специальному уполномоченному и получали от него прикрепленный к дому особый жетон, увидя который студенты проходили бы мимо. Те же, кто не пожелает вносить свои пожертвования указанным образом, могут давать школярам милостыню прежним способом.» #ихнравы #историяобразования #городскаяжизнь
Жажда образования была велика, денег было мало и часто студентам не хватало не то что на перья с бумагой, а даже на ужин. Чаще всего в школяры шли младшие сыновья, которым мало что полагалось от отцовского наследства, а бурная студенческая жизнь в чужом городе быстро растрясала кошельки. Просить милостыню в европейских городах могли только члены цеха нищих (были и такие), а студентам оставалось только ходить по ночам и петь под окнами пристойных бюргеров в надежде, что те скинут в окно пару монет или кусок хлеба. Больше всего зарабатывали при этом далеко не самые музыкальные ребята, а наоборот, обладатели самых противных голосов - им кидали в окно все, что было на кухне, лишь бы они поскорей убрались. Видимо, в немецком Аусбурге жили самые изнеженные жители, потому что в 1522 году магистрат этого города вынес постановление: «Дабы избавить достопочтенных горожан нашего города от несносного воя школяров под окнами их домов, предусмотреть, чтобы граждане заранее вносили свои пожертвования на студентов специальному уполномоченному и получали от него прикрепленный к дому особый жетон, увидя который студенты проходили бы мимо. Те же, кто не пожелает вносить свои пожертвования указанным образом, могут давать школярам милостыню прежним способом.» #ихнравы #историяобразования #городскаяжизнь
30 июня 1887 года увидел свет один из самых мерзких нормативных актов Российской империи, а именно циркуляр «О сокращении гимназического образования», печально известный как «Закон о кухаркиных детях». Создателем циркуляра был консервативный министр просвещения Делянов, за спиной которого угадывалось жаркое дыхание Александра III, уже успевшего прославиться «ананасным манифестом», в котором он перечеркнул большинство демократических начинаний своего покойного папеньки.
Новый циркуляр рекомендовал принимать в гимназию «только таких детей, которые находятся на попечении лиц, представляющих достаточное ручательство о правильном над ними домашнем надзоре и в предоставлении им необходимого для учебных занятий удобства». Под ручательством подразумевался достаточный денежный доход родителей и определенное социальное положение. Дальше циркуляр откровенно объяснял причины таких нововведений: «при неуклонном соблюдении этого правила гимназии и прогимназии освободятся от поступления в них детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких лавочников и тому подобных людей, коих, за исключением разве что одаренных необыкновенными способностями, не следует выводить из среды, к коей они принадлежат». Проще говоря, детям из низших сословий в гимназии были не рады, даже если родители наскребали достаточно денег для их обучения.
Почему такое особое внимание к гимназии? Дело в том, что именно она давала качественное гуманитарное образование и право поступать в университет. Гимназическая программа была трудна, только для первого класса требовалось подготовка современного третьеклассника, то есть занятия с репетитором. В программе обучения было много словесности, глубокое изучение современных иностранных, и, главное, классических мертвых языков: древнегреческого и латыни. Гимназия готовила будущих управленцев, потенциальных профессоров, расширяла гуманитарный кругозор. Потому правительство посчитало, что мужичью такое элитарное образование ни к чему. Для них оставались народные и приходские школы, реальные и коммерческие училища, после которых можно было стать каким-нибудь мелким конторщиком или, например инженером-путейцем, но лезть в сферу управления, юриспруденцию или вещать с кафедры перед студентам – извините, рылом не вышли. Сам император лично оставил свою резолюцию, на судебном показании крестьянки, сообщавшей, что ее сын хочет учиться: «Это-то и ужасно, мужик, а тоже лезет в гимназию!». Множеству таких «мужиков» эта резолюция сломала жизнь, хотя случались и счастливые истории. Каждый читатель знаком с человеком, сумевшим обойти позорный циркуляр – это наш знаменитый детский поэт, лингвист и переводчик Корней Чуковский, который на момент принятия закона был простым одесским парнишкой, сыном прачки Колей Корнейчуковым. Мальчик был исключен из гимназии и вынужден был пробивать себе дорогу, пробуя себя в журналистике и самостоятельно изучая по книгам английский язык. Циркуляр не имел силы закона, обязательного к исполнению, он только настоятельно рекомендовал определенную стратегию поведения, угодную власти, и развязывал руки гимназическому начальству, которое получило законную возможность принимать и выгонять из гимназии неблагонадежных детей – это описано в повести Чуковского «Серебряный герб».
Чиновникам, написавшим этот закон не было дела до сыновей обслуги, а интересам страны, входящей в новый век и требующим притока «свежей крови» они предпочли старое доброе «запретить и не пущать». Возможно, так они защищались от конкуренции молодых голодных талантов из народа, играя на царском страхе. А может, действительно считали, что вечное консервирование темного болота народной безграмотности способствует сохранению государства. В любом случае эффект был обратным: циркуляр вызвал ропот в просвещенной среде и стихийные протесты, а многих думающих людей он навсегда оттолкнул от желания сотрудничать с правительством и повернул в сторону революции.
#российскаяимперия #историяобразования
Новый циркуляр рекомендовал принимать в гимназию «только таких детей, которые находятся на попечении лиц, представляющих достаточное ручательство о правильном над ними домашнем надзоре и в предоставлении им необходимого для учебных занятий удобства». Под ручательством подразумевался достаточный денежный доход родителей и определенное социальное положение. Дальше циркуляр откровенно объяснял причины таких нововведений: «при неуклонном соблюдении этого правила гимназии и прогимназии освободятся от поступления в них детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких лавочников и тому подобных людей, коих, за исключением разве что одаренных необыкновенными способностями, не следует выводить из среды, к коей они принадлежат». Проще говоря, детям из низших сословий в гимназии были не рады, даже если родители наскребали достаточно денег для их обучения.
Почему такое особое внимание к гимназии? Дело в том, что именно она давала качественное гуманитарное образование и право поступать в университет. Гимназическая программа была трудна, только для первого класса требовалось подготовка современного третьеклассника, то есть занятия с репетитором. В программе обучения было много словесности, глубокое изучение современных иностранных, и, главное, классических мертвых языков: древнегреческого и латыни. Гимназия готовила будущих управленцев, потенциальных профессоров, расширяла гуманитарный кругозор. Потому правительство посчитало, что мужичью такое элитарное образование ни к чему. Для них оставались народные и приходские школы, реальные и коммерческие училища, после которых можно было стать каким-нибудь мелким конторщиком или, например инженером-путейцем, но лезть в сферу управления, юриспруденцию или вещать с кафедры перед студентам – извините, рылом не вышли. Сам император лично оставил свою резолюцию, на судебном показании крестьянки, сообщавшей, что ее сын хочет учиться: «Это-то и ужасно, мужик, а тоже лезет в гимназию!». Множеству таких «мужиков» эта резолюция сломала жизнь, хотя случались и счастливые истории. Каждый читатель знаком с человеком, сумевшим обойти позорный циркуляр – это наш знаменитый детский поэт, лингвист и переводчик Корней Чуковский, который на момент принятия закона был простым одесским парнишкой, сыном прачки Колей Корнейчуковым. Мальчик был исключен из гимназии и вынужден был пробивать себе дорогу, пробуя себя в журналистике и самостоятельно изучая по книгам английский язык. Циркуляр не имел силы закона, обязательного к исполнению, он только настоятельно рекомендовал определенную стратегию поведения, угодную власти, и развязывал руки гимназическому начальству, которое получило законную возможность принимать и выгонять из гимназии неблагонадежных детей – это описано в повести Чуковского «Серебряный герб».
Чиновникам, написавшим этот закон не было дела до сыновей обслуги, а интересам страны, входящей в новый век и требующим притока «свежей крови» они предпочли старое доброе «запретить и не пущать». Возможно, так они защищались от конкуренции молодых голодных талантов из народа, играя на царском страхе. А может, действительно считали, что вечное консервирование темного болота народной безграмотности способствует сохранению государства. В любом случае эффект был обратным: циркуляр вызвал ропот в просвещенной среде и стихийные протесты, а многих думающих людей он навсегда оттолкнул от желания сотрудничать с правительством и повернул в сторону революции.
#российскаяимперия #историяобразования
Первыми островками демократии в Средневековье стали университеты, но не потому, что преподаватели и студенты были такими умными – просто жизнь заставила.
Одним из первых европейских центров образования стала Болонья, чей знаменитый на весь мир университет вырос в XI-XII вв. из юридической школы, основанной местной звездой – знатоком римского права Ирнерием. Юриспруденция всегда было выгодным занятием, и в Болонью потянулись жаждущие знаний школяры.
Местные жители встречали их неприветливо – кому понравится нашествие молодых, здоровых и холостых чужаков. Их с удовольствием обвешивали и обсчитывали, при малейшем подозрении их штрафовали или присуждали к особо унизительным наказанием. От местной же стражи студентам проще было получить по шее, нежели дождаться защиты своих прав. Скоро студентам это надоело, и они вместе с преподавателями решили покинуть негостеприимный город.
Местным жителям понадобилось десять лет, чтобы на своей шкуре почувствовать экономический упадок и снижение собственных доходов. Университет снова вернулся в город, но уже на особых, небывалых по тем временах условиях. Ни профессора, ни студенты, ни служащие при университете теперь не были подсудны городским властям, а все конфликты разбирались ректором и деканами, которых сами же члены университетской общины и избирали. Если у местных жителей возникали претензии к студентам, то они могли лишь просить ректора о суде над ними.
Со временем большинство европейских студентов стали пользоваться этими привилегиями и к эпохе Просвещения уже окончательно обнаглели, прославившись как пьяницы и дебоширы. Даже светило русской науки Ломоносов во время обучения в Германии не чурался попоек и дебошей. Но это уже совсем другая история.
#ихнравы #историяобразования #средневековье
Одним из первых европейских центров образования стала Болонья, чей знаменитый на весь мир университет вырос в XI-XII вв. из юридической школы, основанной местной звездой – знатоком римского права Ирнерием. Юриспруденция всегда было выгодным занятием, и в Болонью потянулись жаждущие знаний школяры.
Местные жители встречали их неприветливо – кому понравится нашествие молодых, здоровых и холостых чужаков. Их с удовольствием обвешивали и обсчитывали, при малейшем подозрении их штрафовали или присуждали к особо унизительным наказанием. От местной же стражи студентам проще было получить по шее, нежели дождаться защиты своих прав. Скоро студентам это надоело, и они вместе с преподавателями решили покинуть негостеприимный город.
Местным жителям понадобилось десять лет, чтобы на своей шкуре почувствовать экономический упадок и снижение собственных доходов. Университет снова вернулся в город, но уже на особых, небывалых по тем временах условиях. Ни профессора, ни студенты, ни служащие при университете теперь не были подсудны городским властям, а все конфликты разбирались ректором и деканами, которых сами же члены университетской общины и избирали. Если у местных жителей возникали претензии к студентам, то они могли лишь просить ректора о суде над ними.
Со временем большинство европейских студентов стали пользоваться этими привилегиями и к эпохе Просвещения уже окончательно обнаглели, прославившись как пьяницы и дебоширы. Даже светило русской науки Ломоносов во время обучения в Германии не чурался попоек и дебошей. Но это уже совсем другая история.
#ихнравы #историяобразования #средневековье
Одной из причин взаимной ненависти поляков и украинцев в Речи Посполитой и одним из поводов к восстанию Богдана Хмельницкого в 1648 году был религиозный вопрос. Поляки–католики не считали православных украинцев равными себе, и часто это выливалось в различного рода ограничения и издевательства для последних. Если «черный народ» всячески склоняли к унии, то в отношении представителей высших сословий, не желавших добровольно переменить веру и тем купить себе место в «элите» государства, использовалась другая тактика.
Вот, например, историк Николай Костомаров описывает, как иезуиты, заинтересованный в распространении католичества, и, к слову, лучшие педагоги того времени, способствовали окатоличиванию православных украинских подданных Речи Посполитой. Заменим православие и католичество на любые другие идеи, и получим универсальный рецепт по программированию молодежи на все времена.
«Иезуиты с необыкновенным искусством умели подчинять своему влиянию юношество. Родители охотно отдавали своих детей в их школы, так как никто не мог сравниться с ними в скором обучении латинскому языку, считавшемся тогда признаком учености. Богатые паны жертвовали им фундуши на содержание их монастырей и школ; но зато иезуиты давали воспитание бедным безденежно и этим поддерживали в обществе высокое мнение о своем бескорыстии и христианской любви к ближнему.
Они умели привязывать к себе детей, внушать им согласные со своими целями убеждения и чувствования и так глубоко укоренять их в своих питомцах, что к природе последних как будто прирастало навсегда то, что было приобретено в иезуитской школе. Главною, можно сказать, исключительною целью иезуитского воспитания в русских краях, в то время, было как можно более обратить русских людей в католичество и вместе с тем внедрить в них ненависть и презрение к православию. Для этого они употребляли не столько научные доводы и убеждения, сколько разные легкие и действующие на юношеский возраст средства, как например: показное богослужение, вымышленные чудеса, видения, знамения, откровения, устройство празднеств, игр и сценических представлений, имевших целью незаметно прилепить сердце и воображение детей к римскому католичеству. Иезуиты обращали в свою пользу свойственную молодежи склонность к шалостям и не только не обуздывали в детях дурные побуждения, но развивали их, чтобы обратить в пользу своих заветных целей. Так иезуитские наставники подстрекали своих учеников делать разные оскорбления православным людям и особенно ругаться над православным богослужением: иезуитские ученики врывались в церкви, кричали, бесчинствовали, нападали на церковные шествия…
Но чтобы не возбудить против себя православных родителей и не заградить дороги к поступлению православных детей в свои училища, иезуиты часто уверяли, что они вовсе не думают обращать русских в латинство, говорили, что восточная и западная церковь одинаково святы и равны между собою, что они заботятся только о просвещении.
Иезуиты, когда находили полезным, наружно удерживали даже своих православных питомцев от принятия католичества, на том основании, что обе веры равны; но эти питомцы были подготовлены воспитанием так искусно к предпочтению всего католического и к презрению ко всему православному, что сами, как бы вопреки советам своих наставников, принимали католичество; и тогда такое обращение приписывалось наитию свыше.
Воспитанные в иезуитской школе и принявшие католичество, русские оставались на всю жизнь под влиянием своих духовных отцов, которыми были те же иезуиты или же действовавшие с ними заодно католические монахи других орденов; духовные отцы поддерживали в них фанатизм на всю жизнь.»
#историяобразования #украина #польша
Вот, например, историк Николай Костомаров описывает, как иезуиты, заинтересованный в распространении католичества, и, к слову, лучшие педагоги того времени, способствовали окатоличиванию православных украинских подданных Речи Посполитой. Заменим православие и католичество на любые другие идеи, и получим универсальный рецепт по программированию молодежи на все времена.
«Иезуиты с необыкновенным искусством умели подчинять своему влиянию юношество. Родители охотно отдавали своих детей в их школы, так как никто не мог сравниться с ними в скором обучении латинскому языку, считавшемся тогда признаком учености. Богатые паны жертвовали им фундуши на содержание их монастырей и школ; но зато иезуиты давали воспитание бедным безденежно и этим поддерживали в обществе высокое мнение о своем бескорыстии и христианской любви к ближнему.
Они умели привязывать к себе детей, внушать им согласные со своими целями убеждения и чувствования и так глубоко укоренять их в своих питомцах, что к природе последних как будто прирастало навсегда то, что было приобретено в иезуитской школе. Главною, можно сказать, исключительною целью иезуитского воспитания в русских краях, в то время, было как можно более обратить русских людей в католичество и вместе с тем внедрить в них ненависть и презрение к православию. Для этого они употребляли не столько научные доводы и убеждения, сколько разные легкие и действующие на юношеский возраст средства, как например: показное богослужение, вымышленные чудеса, видения, знамения, откровения, устройство празднеств, игр и сценических представлений, имевших целью незаметно прилепить сердце и воображение детей к римскому католичеству. Иезуиты обращали в свою пользу свойственную молодежи склонность к шалостям и не только не обуздывали в детях дурные побуждения, но развивали их, чтобы обратить в пользу своих заветных целей. Так иезуитские наставники подстрекали своих учеников делать разные оскорбления православным людям и особенно ругаться над православным богослужением: иезуитские ученики врывались в церкви, кричали, бесчинствовали, нападали на церковные шествия…
Но чтобы не возбудить против себя православных родителей и не заградить дороги к поступлению православных детей в свои училища, иезуиты часто уверяли, что они вовсе не думают обращать русских в латинство, говорили, что восточная и западная церковь одинаково святы и равны между собою, что они заботятся только о просвещении.
Иезуиты, когда находили полезным, наружно удерживали даже своих православных питомцев от принятия католичества, на том основании, что обе веры равны; но эти питомцы были подготовлены воспитанием так искусно к предпочтению всего католического и к презрению ко всему православному, что сами, как бы вопреки советам своих наставников, принимали католичество; и тогда такое обращение приписывалось наитию свыше.
Воспитанные в иезуитской школе и принявшие католичество, русские оставались на всю жизнь под влиянием своих духовных отцов, которыми были те же иезуиты или же действовавшие с ними заодно католические монахи других орденов; духовные отцы поддерживали в них фанатизм на всю жизнь.»
#историяобразования #украина #польша
Поклонники «Гарри Поттера» наверняка помнят садистское наказание героя, упомянутое в одной из книг серии, где подростка заставили буквально собственной кровью десятки раз переписать «поучительные» строчки. Видимо, Роулинг вдохновило на этот сюжетный ход описание старых (а кое-где и до сих пор актуальных) школьных наказаний. Британская школьная система вообще отличалась особой строгостью. Викторианцы подняли бы вас на смех, если б вы заговорили о каких-то правах и чувствах ребенка, или начали рассказывать о современных приемах воспитания. В ту эпоху ребенок изначально считался заготовкой, не совсем полноценным и диковатым, излишне витальным существом, а учителям надлежало помимо передачи знаний еще и как следует обтесать его и выбить всю дурь, воспитав в итоге приличного члена общества, стойко переносящего невзгоды, богобоязненного и твердо усвоившего правила хорошего тона.
До закона 1870 года о всеобщем обучении детей до 10 лет образование и «обтесывание» было привилегией аристократии и среднего класса, у которых хватало денег и связей, чтоб устроить отпрыска в какой-нибудь Итон или другие приличные школы. Чем элитней было обучение в таком заведении, чем больше там лупили и меньше воли давали ученикам – детство многих будущих лордов было отнюдь не сладким.
После того, как обучение стало обязательным для всех, понадобилось выработать систему, позволяющую удерживать большие коллективы детей в подчинении и в состоянии, пригодным для впихивания знаний. Учителей часто не хватало, потому в классе могло одновременно находиться до 80 человек, чтобы привлечь их внимание, ему даже приходилось брать в руки колотушку. Причем на одной лавке рядом часто сидели сын богобоязненного ремесленника и отпрыск какого-нибудь местного пьяницы – чтобы вышел толк, такую разнокалиберную публику нужно было заставить повиноваться преподавателю.
Для этого в помощь учителям составлялись предписания, как и за что наказывать нерадивых учеников. Например, за старую добрую стрельбу шариками из промокашки следовало «поставить ученика на колени на полчаса на каменный пол, с руками за головой. Если он сядет на пятки или начнет наклоняться вперед или назад от неудобности позы, немедленно заставить его выпрямиться», за пропуск воскресной (церковной) школы – полагалась порка ремнем, за пропуск занятий или опоздание – битье линейкой по пальцам. Редкий день в классе не свистела розга, причем для девочек полагались те даже самые наказания, и этими педагогическими приемами дамы-учительницы владели не хуже мужчин.
Слишком подвижных и ерзающих во время уроков «успокаивали» привязыванием между локтей и пинкой стула специальной линейки, заставлявшей их сидеть смирно и поневоле прислушиваться к словам учителя.
В воспитательных целях также поощрялся буллинг: плохо выучившим уроки привязывали на руку или грудь табличку с надписью «Тупица», «Лентяй», или же заставляли ходить в клоунском колпаке, либо надевали на голову карикатурные ослиные уши.
И да, вышеупомянутое писание строчек, как и оставление без обеда после уроков считалось одним из самых мягких наказаний, хотя и самым нудным. В оригинальном варианте дети должны были сто раз написать под копирку что-нибудь нравоучительное, вроде «Чтобы мне ослом не стать, считать я буду и писать!».
#великобритания #историяобразования #ихнравы
До закона 1870 года о всеобщем обучении детей до 10 лет образование и «обтесывание» было привилегией аристократии и среднего класса, у которых хватало денег и связей, чтоб устроить отпрыска в какой-нибудь Итон или другие приличные школы. Чем элитней было обучение в таком заведении, чем больше там лупили и меньше воли давали ученикам – детство многих будущих лордов было отнюдь не сладким.
После того, как обучение стало обязательным для всех, понадобилось выработать систему, позволяющую удерживать большие коллективы детей в подчинении и в состоянии, пригодным для впихивания знаний. Учителей часто не хватало, потому в классе могло одновременно находиться до 80 человек, чтобы привлечь их внимание, ему даже приходилось брать в руки колотушку. Причем на одной лавке рядом часто сидели сын богобоязненного ремесленника и отпрыск какого-нибудь местного пьяницы – чтобы вышел толк, такую разнокалиберную публику нужно было заставить повиноваться преподавателю.
Для этого в помощь учителям составлялись предписания, как и за что наказывать нерадивых учеников. Например, за старую добрую стрельбу шариками из промокашки следовало «поставить ученика на колени на полчаса на каменный пол, с руками за головой. Если он сядет на пятки или начнет наклоняться вперед или назад от неудобности позы, немедленно заставить его выпрямиться», за пропуск воскресной (церковной) школы – полагалась порка ремнем, за пропуск занятий или опоздание – битье линейкой по пальцам. Редкий день в классе не свистела розга, причем для девочек полагались те даже самые наказания, и этими педагогическими приемами дамы-учительницы владели не хуже мужчин.
Слишком подвижных и ерзающих во время уроков «успокаивали» привязыванием между локтей и пинкой стула специальной линейки, заставлявшей их сидеть смирно и поневоле прислушиваться к словам учителя.
В воспитательных целях также поощрялся буллинг: плохо выучившим уроки привязывали на руку или грудь табличку с надписью «Тупица», «Лентяй», или же заставляли ходить в клоунском колпаке, либо надевали на голову карикатурные ослиные уши.
И да, вышеупомянутое писание строчек, как и оставление без обеда после уроков считалось одним из самых мягких наказаний, хотя и самым нудным. В оригинальном варианте дети должны были сто раз написать под копирку что-нибудь нравоучительное, вроде «Чтобы мне ослом не стать, считать я буду и писать!».
#великобритания #историяобразования #ихнравы
