​​​​Обряд «перепекания ребенка» в Кичмено-Городецком районе Вологодчины был нацелен на исцеление и уход за недоношенным дитя и выглядел так: Знахарка на рассвете приносила из трех колодцев воды, замешивала тесто, пекла хлеб и, вынув хлеб из печи, всовывала туда трижды на хлебной лопате ребенка. Обычно так поступали с младенцами, больными рахитом или «собачьей старостью» (атрофией).
Перепекание являлось крайней мерой, после применения которой младенец должен был либо умереть, либо выздороветь.

Повивальные бабки играли огромную роль в жизни молодой матери и новорожденного.

Часть 1.
Новорожденного недоношенного ребенка повитухи впервые вносили в дом, где он будет жить, с такими словами: «Терпи холод, терпи голод! Как эта стопа стоит спокойно и угомонно, держит пол, потолок и крышу, так ты, младенец, будь спокоен, угомонен, бодр и силен от века и до века».

После того как дом «задобрен», ребенка вносят в избу и клали его поперек стола со словами, опять произносимыми трижды: «Батюшка стол-святой престол, хлеб и соль на нем, поить и кормить наше дитя и все наше семейство». Обращение к столу не случайно: со столом связан и переход человека в мир иной. Разница в том, что покойника укладывали вдоль стола, а новорожденного ребенка — поперек. Возможно, это делалось для того, чтоб «воспрепятствовать» смерти. Стол «поддерживает» жизнь человека: кормит, поит его; на него ставят хлеб-соль. Упоминание в заговоре хлеба и соли играло роль емкого символа: хлеб выражает пожелание богатства и благополучия, а соль защищает от враждебных сил и влияний. Хлеб символизирует отношения взаимного обмена между людьми и Богом, между живыми и предками. Он теснейшим образом связан с миром умерших, которые почти осязаемо участвуют в выпечке хлеба и получают от него свою долю в виде горячего пара или какой-либо специально выделенной для них части.

После «общения» со столом, на котором был уложен младенец, знахарка начинала обрядовые действия с лентой. Лента в данном случае выполняет роль оберега, тождественного поясу. Пояс как амулет, магический атрибут играл большую роль в язычестве. Он символически делит человеческое тело на две половины - земную и небесную, нечистую и чистую и выполняет функцию защиты от злых сил. Считалось, что неопоясанный ребенок может умереть.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #семья #запискивбукваре

​​Иоанно-Предтеченский Леушинский монастырь в начале XX века был одним из главных женских монастырей России, в нем проживали до 700 насельниц. Обитель называли "Северной женской лаврой", а ее настоятельницу Таисию (Солопову) - "игуменией всея Руси" за ее труды. Сегодня над монастырем - волны Рыбинского водохранилища, в начале 1940-х годов эта территория была затоплена.
 
Удивительно, но всё, что произойдет с обителью, игумения Таисия предвидела еще в конце XIX века, о чем рассказала в своих "Записках". Во сне она увидела затопление монастыря бескрайним морем, причем море было "наливное, а не самобытное". Предрекала игумения и последующее возрождение обители… В 2016 году в селе Мякса у Рыбинского водохранилища был основан Ново-Леушинский монастырь.
 
На фото: Леушинский монастырь в период расцвета в начале ХХ в.

​У жителей Зырянской земли существует поверье, что покойник может «находить на дом» – причинять дому всевозможные бедствия. Потому умерших в Зырянском краю поминают очень часто.

Особенно поминают в Семик (Троицу для умерших), отмечаемый за три дня до Троицы. В этот день из каждого дома должен кто-нибудь явиться на могилы родственников. Все являются с какими-либо кушаньями, например, с черинянем (пирогом с рыбой), селянкой, яйцами и мясом. При том заботятся, чтобы все было принесено на могилу в горячем виде, так как верят, что пар от пищи питает умерших. Кто-то приносит вместе с тем брагу и вино, и, сделав небольшое в могиле углубление, льют туда напитки, угощая умерших родных и с целью избавиться от «находа на дом» усопших, которое по мнению зырян влечет за собой множество болезней.

Узнают, кто именно «нашел на дом» через знахарей, именуемых чер-эшланщиками (топоровешателями), называемых так по обряду, который они совершают для распознания лица, «нашедшего на дом». Чер-эшланщик берет несколько таинственной соли, хранящейся на такие случаи на божнице, бросает ее на раскаленные угли в горшок, вешает на гайтан (на фото) топор с топорищем и, держа его таким образом, молится, перечисляя имена умерших, известных ему родных и знакомых. Если во время такого перебора имен умерших, при чьем-нибудь имени топор начинает колыхаться, то это, по мнению зырян является знаком, что конкретно это лицо и «нашло на дом».

#Русский_Север #вера #хозяйство #Коми #запискивбукваре

Прялки
с. Керчомья (Верхняя Вычегда), Республика Коми
Конец XIX – начало ХХ вв.

Источник : Путешествие В. Кандинского к зырянам в 1889 г. / сост. И. Н. Котылева. – Сыктывкар, 2013. – С. 59

#Русский_Север #Коми #хозяйство #запискивбукваре

Драга
Металл, 33,5 х 13,0 х 16,0 см
Беломорский район, Республика Карелия
1930-1960 гг.

Металлические грабли, которыми заготовляют морские водоросли (преимущественно - фукус). В драгу вставляют 5-7м шест. Добывают водоросли с карбаса во время отлива.

#Русский_Север #хозяйство #Карелия

Перевод руны «Во славу коммунизма»
с. Ухта, Республика Карелия
1963 г.
Автор: Михеева Мария Ивановна

Мария Ивановна Михеева родилась в 1884 году в крестьянской семье в деревне Алаярви Калевальского уезда Архангельской губернии. От отца переняла свой талант сказительницы и изучила народные сказки и руны. В молодости Мария Ивановна также научилась финской грамоте.
По итогам экспедиций ею было записано около 100 сказок, которые вышли в свет в сборнике «Карельские народные сказки» (1949 г.).

Помимо сказок и рун Мария Ивановна создала ряд песен на советскую тематику, в которых прославлялись достижения СССР и народного хозяйства. Ее песни были публиковались в газете «Тотуус», журнале «Пуналиппу», а также вошли в сборник «Карельские эпические песни» (1950 г.), изданный Академией Наук СССР.
Песня «Во славу коммунизма» была написана на финском языке и посвящена полету Юрия Гагарина в космос.

#Русский_Север #Карелия #этнография #запискивбукваре

Друзья, для тех людей, кто занимается изучением фольклора не будет откровением, что такое ТОПО. Для тех же, кто еще не знаком с этим явлением, хотим рассказать.

ТОПО или Творческое объединение ПОД ОБЛАКАМИ - это десять друзей из разных городов и разных профессий, которые очень любят русскую музыкальную культуру.

Сам коллектив формировался постепенно, обрастая все новыми знакомствами на различных фольклорных тусовках (фестивалях, вечерках в городе, концертах). Теперь же это компания друзей, готовых в любой момент собраться вместе попеть, потанцевать и просто побыть рядом друг с другом.

В 2015 году ребята из ТОПО поехали на Русский Север с Общим делом (также любим это движение всем сердцем) в качестве волонтеров, где давали концерты, играли с местными детьми в русские традиционные игры, проводили мастер-классы по игре на балалайках. За две недели ребята из ТОПО проехали более восьми населенных пунктов Онежского района Архангельской области. На самодельных афишах они так и писали «Под облаками».

По возвращении из экспедиции название так и закрепилось. Кроме того, эта поездка влюбила ребят в Русский Север. Сами ребята говорят что это любовь не такая, как люди любят море или горы, это что-то особенное, объединяющее всех нас. А ведь и правда, я сам считаю, что эта любовь шире чем просто любовь к красоте – это любовь к сути места.

После своей первой поездки на Север ТОПО возвращалось туда каждое лето. И именно там родилась идея вовлечь в путешествие городскую молодежь. Безумно важно достучаться до современного молодого человека, ничего не знающего или имеющего скудное представление о своей родной культуре. Так появился Фолк-кемп на Русском Севере 2019. В связи с тем, что большинство ребят объединения являются специалистами в области этнографии, культурологии и этномузыкологии, было решено совместить приятное с полезным и организовать своего рода летний лагерь для молодежи, где ребята могли бы познакомиться с основами традиционной культуры в теории и на практике. На мой взгляд ребята из ТОПО прекрасно реализовали этот проект.

Для нас «Под облаками» – это явление, которое вдохновляет и дарит возможность оказаться в самой сути русской национальной культуры. Думаю, что нам повезло иметь друзей «под облаками» и мы обязательно создадим совместный проект, участие в котором сможет принять каждый наш дорогой читатель.

https://www.instagram.com/pod_oblakami

Косарь
Кондопожский район, Республика Карелия
XIX в.

Косарь – нож для срезания ветвей с деревьев.
Часто использовался для заготовки листа для кормления скота. Также косари использовали для рубки кустарника и мелких деревьев при разработке подсеки.

#Русский_Север #Карелия #хозяйство #этнография #запискивбукваре