Вот так бывает: годами пишу и напоминаю, что коммунисты, включая Маркса, Энгельса и Ленина, уже два столетия являются продажными девками капитала, на днях вот вспоминал проституированное поведение коммунистов в кипрском вопросе,
-
а тут бац - и один из известных российских миллиардеров (с отнюдь не патриотическими взглядами) сегодня лично восторженно цитирует статью одного второстепенного левака-троцкиста-лениниста. Откуда он вообще узнал о её существовании, спросите вы? О, мы знаем, откуда и от кого. Это шито белыми нитками.

Сложно представить больший медийный позор для них обоих - капиталиста и коммуниста (разве что за рубежом Сандерс и Жижек могли бы соревноваться с упомянутым леваком в подобной низости). И ведь сами расчехляются, сами.

Сегодня ходил на круглый стол по изменению преподавания философии. Были три десятка именитых философов, социологов, историков из нескольких вузов: МГУ, НГПУ, НГЛУ, ННГУ, РАНХиГС, особенно отмечу координирующую роль Изборского клуба. Причём лидерство взяли именно те авторитетные специалисты по русской философии, кто занимается ею десятки лет. В свете сказанного сегодня есть надежда на очень скорые изменения программ преподавания во всех вузах страны.

Ещё об уровне полемики и аргументации "ниже плинтуса". Более ста лет назад известные философы разобрали и уничтожили аргумент прогрессистов "а наука доказала" простой ссылкой на то, что прогрессисты сами же считают выводы своих же учёных в прошлом устаревшими и неверными. Это логически требует считать и выводы современных исследователей неверными, а верить в то, что через сто лет "мы будем знать точно", но нет! Слепые прогрессисты обожествляют и признают истиной только современные исследования, совершенно не задумываясь, что скоро их отбросят так же, как они сами отбросили выводы исследователей столетней давности.

Я думал, что прогрессисты с этим нелепым аргументом "верны только современные исследования" давно уже вымерли, хроноцентризмом и аберраций близости страдать не должны. Но нет! Удивительные экземпляры набегали даже ко мне в комменты именно с этим карикатурным, разоблаченным так давно "аргументом".

А ещё вспоминали "чайник Рассела", но это уже настолько позорный для гносеологии "аргумент", что нечего о нём и говорить.

"Останки, обнаруженные палеонтологами, не обязательно являются останками первых людей", - справедливо замечает Генон. И действительно: где бы ни жил Адам с догматической точки зрения, пока археологически его останки не найдены, невозможно научно доказать или опровергнуть прародину человечества.

То есть первые люди могли жить где угодно, не оставив после себя обнаружимых останков, а их потомки могли уже переселиться куда угодно, хоть бы и в Восточную Африку. Опровергнуть такое невозможно чисто гносеологически, точно так же как любой лингвист знает: не существует ни одного научного способа опровергнуть моногенез всех известных языков человечества.

В православной среде бытует мнение, что Адам похоронен под Голгофой в Иерусалиме, однако это не догмат. Изображение головы Адама под Крестом - традиционный символизм, а символ на материальном плане может выражаться по-разному. В данном случае считаю невозможным догматически ни настаивать, ни опровергать размещение первых людей в том или ином месте на Земле, если их останки не обнаружены. В сущности, не вижу противоречий и с восточноафриканской прародиной человека, поскольку места обнаружения останков людей в Восточной Африке, Иерусалим, Москва и Соловки лежат практически на одном меридиане и с символической точки зрения одинаково являются отражением одного и того же архетипа Голгофы.

В связи со спорами вокруг новой статьи Александра Дугина о новом средневековье активировались клоуны, не читавшие её дальше заголовка и потому не знающие, что статья целиком посвящена моделям семьи и семейных ценностей. И вот тут-то мы выходим напрямую к старой тематике семьи и брака в традиционном обществе - тематике, которая ввиду отсутствия археологических свидетельств о семейных отношениях в каменном веке долгое время служила и служит почвой для необузданных фантазий эволюционистов и материалистов разного толка. Между тем традиционно ориентированные исследователи, конечно, не могут верить ни в человеческое стадо, ни в промискуитет, ни в изначальный матриархат - да на самом деле и ответственные "атеистические" исследователи давно уж отвергли эти концепции времён Моргана, Тэйлора и Энгельса, на которых до последнего стоял умерший год назад Юрий Семёнов.

Гораздо больше нам известно о семье в исторически засвидетельствованных традиционных обществах, вплоть до русских крестьян. И в этой оптике и нужно читать новую статью Дугина и задаться вопросом: почему до сих пор в современной России так ничтожно мало сделано для изменения модели семьи и брака с буржуазно-капиталистической на хотя бы несколько более традиционную? Ибо прецеденты успешного решения этих вопросов в мире были и суть.

https://ria.ru/20240128/semya-1923885894.html

Историческая практика показывает, что было много примеров, когда после эпох разврата снова наступало укрепление семьи, после индивидуализма - снова создавались общины, когда восстанавливались благообразные нравы и т.д.

Всякий раз это обеспечивалось сочетанием двух факторов: прямых государственных мер (указов и запретов) и изменением культурной, духовной обстановки. Порознь эти два фактора не работают, только вместе. Если современная Россия на всех уровнях законодательно декларирует традиционные ценности, то нужно срочно двигаться сразу по обоим направлениям.

С одной стороны - полный запрет абортов, резкое усложнение процедуры развода, запреты на пропаганду антитрадиционного семейного поведения в кино, театре, рекламе (видео и наружной) и т.д., особый налоговый и пенсионный режим для многодетных, поощрение трудоустройства людей в сёлах, малых городах, двухэтажной застройке, поощрение перетока кадров в сельское хозяйство.

С другой стороны - внедрение через школу, вузы, телевидение, радио, видеоблоги традиционных (не ханжеских пуританских, а настоящих традиционных, народных, крестьянских) представлений о семье и браке, резкое поощрение сетевых столовых народной кухни, контроль участия работающих лиц в народных праздниках, помощь (не обязательно финансовая, чаще организационная) в приобретении в каждую семью народных костюмов и т.д.

В данном отношении показательно, что традиционные семейные ценности в Европе были во многом подорваны французской революцией и кодексом Наполеона. Как писал ещё 150 лет назад В.И. Ламанский, гражданский кодекс Наполеона представлял собой орудие узаконенного разврата и разложения семьи, и поляки были в числе его первых жертв.

В итоге дошло до того, что чандала из мигрантов, в котором нет ни капли французской крови, открытый извращенец занял пост премьер-министра и публично поучает, что быть французом - значит быть гомосеком.
https://t.iss.one/nstarikovru/43180

Фиксируя это пробитие дна и низшую точку разложения, нельзя ни на минуту забывать, что это прямое следствие буржуазного разложения традиционных ценностей в 19 веке.

Как указано в статье Дугина по ссылке выше, Гегель и Зомбарт указывали на это. Но не они единственные и не они первые. В России за семьдесят лет до Зомбарта тезис об институте любовниц как движущей силе развития капитализма с его роскошью и коррупцией выдвинул наш Гоголь в "Выбранных местах из переписки с друзьями". А первое, что делали немецкие консервативные революционеры в борьбе с Наполеоном, это возвращали на освобождённых территориях традиционные семейные ценности (яркий пример - Андреас Хофер в Тироле).

Обратите внимание на инверсию ценностей. Современный Запад основан на разрешении абортов и эвтаназии (+ такие методы уничтожения населения, как дурная экология, дурное питание, наркотики, лекарства от бигфармы) и при этом на запрете смертной казни.

Традиционные ценности также зиждутся на двух столпах: полный запрет абортов и эвтаназии, с одной стороны, применение смертной казни, с другой стороны.

Россия пока ещё далека от возврата к этим двум столпам, но это непреложный ценностный ориентир, к которому надо стремиться, с прицелом на будущее принятие нового Основного закона.

Сегодня 15 лет интронизации Святейшего Патриарха Кирилла. Как сейчас помню тот день и предшествующие обстоятельства выборов. Надо иметь в виду, что к тому моменту значительная часть православно-патриотической общественности была настроена против владыки Кирилла, на мой взгляд - совершенно необоснованно и без всяких реальных причин. Сам я был горячим почитателем тогда ещё митрополита Кирилла многие годы, с начала 2000-х точно, и никого другого на месте Патриарха просто не мог представить.

Время показало, какое счастье Господь уготовил Русской Церкви с таким пастырем, жезлом железным сокрушившим модернистов и твёрдо направившим Церковь по тому самому пути, каким она шла на Руси многие сотни лет - пути активной симфонии с Государем, государством и его благочестивым воинством. В эпоху, когда лидеры разных мировых конфессий марают себя самыми позорными грехами и преступлениями, Патриарх Кирилл неколебимо стоит на защите Традиции от извращенцев, абортников и космополитов любого рода и посола. В эпоху принудительной лжи Патриарх всегда говорит правду по историческим вопросам и твёрдо проводит курс на единство Русской Церкви, подчёркивая, что православие на бывшей УССР может быть только русским и никаким иным. В эпоху лицемерного гуманизма Патриарх постоянно подчёркивает, что с точки зрения христианства земная жизнь человека отнюдь не является высшей ценностью, а впереди нас ждёт не царство добра, а Антихрист.

На годы правления Паириарха Кирилла пришлось важнейшее церковное событие за целое столетие - окончательное отпадение четырёх (теперь уже бывших) греческих поместных Церквей от Православия. Отпадение сначала в форме раскола, затем аннулирования апостольской преемственности, а потом и догматических изменений и впадения фанариотов в сознательную ересь. В этой связи Русская православная Церковь первой сначала прекратила общение в таинствах и молитвах с греческими отступниками, взяв под свой омофор всех в Европе и Африке, кто убежал от них, а затем приняла постановление о еретичности фанариотских воззрений. Разумеется, процесс полного развода с еретиками затянется надолго (процесс развода с католиками в своё время занял около 400 лет, с монофизитами - около 150 лет), но по сути своей он предрешён, и решения Патриарха по внешним и внутренним чисткам Церкви совершенно оправданы.

Лично мне довелось видеть Патриарха один лишь раз, причём в первый год его правления, в 2009 году. Но по сути мы земляки: его дед, его род происходит из Лукояновского района, из деревни, соседней с моим прадедом, моим родом. Это особое, если угодно, эрзянское православие нам особенно близко и понятно. Понятно оно и поколенчески: Кирилл - первый Патриарх, родившийся и выросший в Советском Союзе и имеющий общий опыт с нашими поколениями.

Выражая сегодня лучшие чувства и признательность Святейшему, желаем ему ещё многих лет управления Русской Церковью, строгого блюдения ортодоксии в ней, недопущения никаких современных "модных" дискурсов в православную среду, выстраивания новой архитектуры Вселенского Православия как соборного единства 11 автокефальных церквей "без греков", обустройства освобождённых территорий Новороссии и Малороссии под знаменем Русского Православия, поддержки защиты семьи и детства, единовластия в Государстве Российском и подвигов в воинстве его!

"Для Русской Православной Церкви Киев — это наш Константинополь со своей Святой Софией. Это духовный центр и южная столица Русского Православия".

Патриарх Кирилл

Генерал Хасани, командующий хуситским аналогом ФСО (Силы охраны президента Йемена), говорит: "Я говорю всем арабским армиям, что все воинские звания и медали не имеют никакой ценности, если приоритетом не является Палестина и компасом не является Иерусалим".

То же самое верно для нас. Патриарх Кирилл ясно дал понять: никакие почётные звания и сан русских священников не имеют ценности, если они не помогают освобождению Киева, Почаева и всей православной Руси от сатанинского "украинства". Никакие воинские звания и медали российских военных не значили ничего, пока они не начали полноценную СВО с целью освобождения всего Юга России. Киев - наш компас, наш полюс, одна из вечных столиц России, это святыни, без которых русский народ не может жить в принципе.

Хотя и борьбу наших палестинских братьев, особенно Иерусалимского патриархата, за освобождение Святой Земли мы тоже всецело поддерживаем. Палестинское дело столь же неразрывно связано с русским, как и сионизм с современным украинством.

Патриарх Священной Войны и православной русской победы!

1 февраля 2024 года святая Русская Церковь празднует пятнадцатилетие возведения на Патриарший Престол нынешнего Предстоятеля Русской Церкви Святейшего Патриарха Кирилла. И все пятнадцать лет его служения Кормчего Русской Церкви – это пятнадцать лет Священной Войны за душу каждого человека и воссоединение Великой, Малой и Белой России.

Мы намеренно используем армейскую лексику, ибо Церковь, воинствующая на Земле и торжествующая на Небе – это армия, призванная наступать в борьбе за умы и сердца людей.

И с первых дней своего Патриаршества наш Первоиерарх повел себя, как настоящий воин Христов. Чтобы Русская Церковь наступала, он создал сотни новых епархий и начал реализацию исторического проекта застройки новых районов Москвы и всех русских городов православными храмами с тем, чтобы Церковь пришла в каждый дом!

Как настоящий военачальник, он отдает и постоянно настаивает на императивных требованиях к духовенству и мирянам привести русский и союзные ему народы к реальному воцерковлению.

Когда Константинопольский и Александрийский Патриархаты предали и откололись от Православия, Святейший Патриарх Кирилл, как и положено в подобных ситуациях, взял на себя Крест подлинно Вселенского Предстоятеля. Яркими символами его подлинно Вселенского служения стали созданные благодаря ему Экзархаты в Юго-Восточной Азии и Африке, благодаря чему Православие действительно наступает на дружественном России черном континенте. И это еще не предел. У нас есть основания верить в успех православного свидетельства в союзном России Китае.

Но главная боль русского Первоиерарха – это гибнущие под глобалистским сапогом Новороссия и Малороссия, колыбель Крещения Руси, Мать городов русских – Киев.

Патриарх Кирилл был практически единственным русским религиозным, общественным и культурным деятелем, который пытался, и небезуспешно, проповедовать малороссийской молодежи тогда, когда это было возможно – вспомним постоянные пастырские визиты Святейшего в Киев и проповеди о единстве Великой, Малой и Белой Руси на Крещатике, которые собирали сотни тысяч человек.

Если бы так поступал каждый, кто умеет говорить, то может быть и не произошло бы госпереворота 2014 года и всего того, что за ним последовало.

Но сейчас у нас нет иного пути, кроме Победы Святой Руси над силами зла. Все 15 лет Вашего Патриаршества – это время борьбы за единство исторической «триединой» Руси и Русской Церкви и поэтому наше главное пожелание Патриарху Великой, Малой и Белой России (таков исторический титул Московских Патриархов), это пожелание Победы, без которой единство Русской Православной Церкви не сохранить.

А пожелание всем нашим единоверцам – считать себя, как минимум, духовно мобилизованными на святое дело Великой Победы и воскрешения Святой Руси.

Кстати, автор статьи выше - Лебедев из Союза православных граждан. Я в 2010-2011 годах примыкал немножко к ним и тогда узнал, что аббревиатура организации - СаПоГ, и всё ради лозунга "Наш Сапог Свят!"

Интересные были времена...

Размышляя о глубинном традиционализме К.С. Льюиса, отметим, что он раскрывается в первую очередь в серии его эссе среднего малого жанра: "Человек отменяется" - "Возможен ли прогресс?" - "Миф стал фактом" - "Похороны великого мифа".

Несмотря на всю значимость крупных произведений Льюиса, ключ к сердцевине его аргументации содержится уже в четырёх названных статьях. И эта аргументация поразительно совпадает с доводами других классиков консервативной, традиционной мысли. Беда "прогрессистов" в том, что они не в состоянии прочитать сочинения никакой эпохи, ибо их опровергали в каждую.

Британский интеллектуальный диверсант и не очень хороший журналист Седжвик, питавшийся нередко развесистыми слухами, противопоставлял "жёсткий" и "мягкий" традиционализмы. Другие шли ещё дальше и распространяли его на иные страны. В действительности это чепуха. Есть разные обстоятельства у разных авторов: одним по роду службы и обстоятельствам жизни приходилось подчас скрывать и маскироваться, другие могли себе позволить полную откровенность, но разницы по существу их взглядов не было: была лишь разная тактика.

Поэтому разговоры про якобы жёсткого Платона и мягкого Аристотеля, жёсткого Петра и мягкого Павла, жёсткого Генона и мягкого Элиаде, жёсткого Хайдеггера и мягкого Юнгера, жёсткого Толкина и мягкого Льюиса, жёсткого Флоренского и мягкого Карсавина, жёсткого Гу Хунмина и мягкого Ли Шимина надо решительно отставить и не впадать в седжвиковский журнализм и погоню за мнимыми сенсациями.

Генон о циклическом развитии локальных цивилизаций:
https://t.iss.one/Guenon_source/329

К этим четырём статьям (https://t.iss.one/zapiskitrad/2654) по программной значимости следует добавить Кембриджскую речь Льюиса, известную более под названием "De descriptione temporum". В сумме с научными трудами (прежде всего "Отброшенным образом") и литературными сочинениями (из которых, наряду с общеизвестными, хотелось бы подчеркнуть значимость неоконченной "Тёмной башни"), это позволяет ставить вопрос о характере жёсткого фундаментального ядра традиционалистских взглядов Льюиса, по отношению к которому все остальные "проходные" темы являются лишь более или менее удачными приложениями этих принципов.

А ядро это было настолько жёстким, что по отношению к нему Льюис не просто не шёл на уступки, но, говоря о типичных для современного мира процессах, тенденциях и преступлениях, всякий раз испытывал такое отвращение, какое хорошо видно и в напечатанных текстах. Кое о чем достаточно сказать, что это мерзость, и не копаться в ней более - этот лаконичный принцип позволял ему отмежеваться от очень много из того, на чем строится современный Запад.

В отношении поднятой Жаром проблемы отмечу, что среди англоязычных книг по истории последних 50 лет примерно каждая вторая носит название из слов, начинающихся с одинаковой буквы. Такая мода у них пошла. Полагаю, что при переводе научных трудов не нужно пытаться передать эту особенность, а при переводе художественных произведений - да, нужно. Пусть будут "изломы зла"
= breaking bad.

На других языках подобные явления в названиях книг мне не известны, кроме только арабских.

https://t.iss.one/ranonora/1816

В связи с заметкой Жара: кажется, именно Льюис был одним из первых, кто начал широко использовать названия на одну букву в своих работах. Имею в виду его известную богословскую максиму LLL: Исходя из текста Евангелия, возможны лишь три взгляда на то, кем был Иисус: Liar, Lunatic or Lord.