#چهره🔸جان فیسک
▫️نوشته جان تالتا آماد*
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
جان فیسک (فیسکه) (Fiske, John) یکی از نویسندگان پیشگام در توسعه بین‌المللی مطالعات فرهنگی بریتانیاست.
#جان_فیسک با استفاده از آثار افرادی نظیر #پیر_بوردیو، #آنتونیو_گرامشی، #میشل_فوکو و #میشل_سرتو مطالب فراوانی علیه موضع کاهش‌گرایانه ضد فرهنگ انبوه ـ که با پذیرش پدیده تمایز (agency) در قبال فرهنگ عامه مخالفت دارد ـ نگاشته است.
▫️نوشته جان تالتا آماد*
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
جان فیسک (فیسکه) (Fiske, John) یکی از نویسندگان پیشگام در توسعه بین‌المللی مطالعات فرهنگی بریتانیاست.
#جان_فیسک با استفاده از آثار افرادی نظیر #پیر_بوردیو، #آنتونیو_گرامشی، #میشل_فوکو و #میشل_سرتو مطالب فراوانی علیه موضع کاهش‌گرایانه ضد فرهنگ انبوه ـ که با پذیرش پدیده تمایز (agency) در قبال فرهنگ عامه مخالفت دارد ـ نگاشته است.
#چهره🔸 بوردیو و مفهوم زیبایی
▫️نوشته: #جیل_برنستون
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
#پیر_بوردیو (۱۹۳۰ – ۲۰۰۲) در کتاب تمایز؛ نقد جامعه شناختی قضاوت دربارهٔ سلایق، این استدلال را مطرح می‌کند که داوری‌های مبتنی بر #زیبایی نه طبیعی هستند و نه از سر بی‌طرفی یا علاقه صورت می‌گیرند، بلکه با تکیه بر یک #سرمایه‌فرهنگی انباشته شده، به صورت یك کنش پنهان برای تمایز طبقاتی عمل می‌کنند و همین کنش است که به درگیر شدن #مخاطب با #متن‌هنری، ساخت و شکل می‌دهد. بوردیو؛ بین زیبایی بورژوازی و مردمی تمایز قائل می‌شود. از دیدگاه او، زیبایی بورژوازی، یک نوع لذت قابل شناخت فکورانه و با فاصله را به صورت ملموس و نوآورانه نظیر سینمای هنر (art cinema) در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ ترجیح می‌دهد، حال آنکه دومی به تجربه‌ای حسی‌تر و مبتنی بر نبود فاصله و توام با درگیر شدن، نظیر ژانرهای سینمایی توده‌پسند بیشتر علاقه دارد. اما در زیبایی پست‌مدرنیستی (که غالباً عاری از ارزش معرفی می‌شود)، تکیه بر تقلید و روابط #بینامتنی است.
*GILL BRANSTON
▫️نوشته: #جیل_برنستون
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
#پیر_بوردیو (۱۹۳۰ – ۲۰۰۲) در کتاب تمایز؛ نقد جامعه شناختی قضاوت دربارهٔ سلایق، این استدلال را مطرح می‌کند که داوری‌های مبتنی بر #زیبایی نه طبیعی هستند و نه از سر بی‌طرفی یا علاقه صورت می‌گیرند، بلکه با تکیه بر یک #سرمایه‌فرهنگی انباشته شده، به صورت یك کنش پنهان برای تمایز طبقاتی عمل می‌کنند و همین کنش است که به درگیر شدن #مخاطب با #متن‌هنری، ساخت و شکل می‌دهد. بوردیو؛ بین زیبایی بورژوازی و مردمی تمایز قائل می‌شود. از دیدگاه او، زیبایی بورژوازی، یک نوع لذت قابل شناخت فکورانه و با فاصله را به صورت ملموس و نوآورانه نظیر سینمای هنر (art cinema) در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ ترجیح می‌دهد، حال آنکه دومی به تجربه‌ای حسی‌تر و مبتنی بر نبود فاصله و توام با درگیر شدن، نظیر ژانرهای سینمایی توده‌پسند بیشتر علاقه دارد. اما در زیبایی پست‌مدرنیستی (که غالباً عاری از ارزش معرفی می‌شود)، تکیه بر تقلید و روابط #بینامتنی است.
*GILL BRANSTON
🔸سرمایه از نگاه بوردیو
از نظر #پیر_بوردیو، سرمایه در یک سیستم مبادله‌ای مانند یک رابطه اجتماعی کار می‌کند و این اصطلاح بدون هیچ تمایزی برای همه کالاهای تجاری و نمادین بکار می‌رود؛ و سرمایه فرهنگی در یک سیستم مبادله‌ای که شامل دانش فرهنگی انباشته‌ای است که سبب قدرت و مقام می‌شود، مانند یک رابطه اجتماعی کار می‌کند.
از نظر #پیر_بوردیو، سرمایه در یک سیستم مبادله‌ای مانند یک رابطه اجتماعی کار می‌کند و این اصطلاح بدون هیچ تمایزی برای همه کالاهای تجاری و نمادین بکار می‌رود؛ و سرمایه فرهنگی در یک سیستم مبادله‌ای که شامل دانش فرهنگی انباشته‌ای است که سبب قدرت و مقام می‌شود، مانند یک رابطه اجتماعی کار می‌کند.
#فرهنگ #مطالعات‌فرهنگی
🔸درباره ذائقه
▫️نویسنده: #پترا_کوپرز*
▫️ترجمه: #یونس_شکرخواه
#پیر_بوردیو نظریه‌پرداز فرهنگی مقوله ذائقه را در یك چارچوب تاریخی مطرح ساخت. این دیدگاه نه از نوع قضاوت ذاتی كانتی، بلكه متكی بر این بود كه ذائقه ابزار قدرت است و گروه‌های اجتماعی را در موضع نسبی خود حفظ می‌كند. برای قرائت و لذت بردن از آثار هنری به سرمایه فرهنگی نیاز هست و به دسترسی به آن و كاربرد آن نیز شاخص موقعیت اجتماعی می‌باشد.
#هنر ممكن است جایگاه خود را به عنوان ارزش مطلق، در همان حال كه فیلم به جایگاه خود رسید، از دست داده باشد، اما تاثیر قرن‌ها مباحثه درباره ارزش خلاقیت كماكان به قوت خود باقی است.
این مهم است كه به یاد داشته باشیم كه اگرچه نظریه‌پردازان ممكن است از ملاحظه هنر به مثابه یك مفهوم ارزیابانه فاصله گرفته باشند، اما جهان هنوز این كار را نكرده است.
سازمان‌هایی نظیر بنیاد ملی هنرها در آمریكا یا شوراهای هنر در انگلیس هنوز برمبنای همان هنر كلاسیك كار و هزینه می‌كنند و مردم و رسانه‌ها هم واكنش‌های خود را در این‌باره دارند.
با این همه این بازتعریف‌های پیاپی از مفهوم #كنش‌هنری است كه كماكان به خلاقیت فیلم‌سازان، تولیدكنندگان تلویزیونی، هنرمندان ویدئویی و مخاطبان شكل می‌دهد.
*PETRA KUPPERS
🔸درباره ذائقه
▫️نویسنده: #پترا_کوپرز*
▫️ترجمه: #یونس_شکرخواه
#پیر_بوردیو نظریه‌پرداز فرهنگی مقوله ذائقه را در یك چارچوب تاریخی مطرح ساخت. این دیدگاه نه از نوع قضاوت ذاتی كانتی، بلكه متكی بر این بود كه ذائقه ابزار قدرت است و گروه‌های اجتماعی را در موضع نسبی خود حفظ می‌كند. برای قرائت و لذت بردن از آثار هنری به سرمایه فرهنگی نیاز هست و به دسترسی به آن و كاربرد آن نیز شاخص موقعیت اجتماعی می‌باشد.
#هنر ممكن است جایگاه خود را به عنوان ارزش مطلق، در همان حال كه فیلم به جایگاه خود رسید، از دست داده باشد، اما تاثیر قرن‌ها مباحثه درباره ارزش خلاقیت كماكان به قوت خود باقی است.
این مهم است كه به یاد داشته باشیم كه اگرچه نظریه‌پردازان ممكن است از ملاحظه هنر به مثابه یك مفهوم ارزیابانه فاصله گرفته باشند، اما جهان هنوز این كار را نكرده است.
سازمان‌هایی نظیر بنیاد ملی هنرها در آمریكا یا شوراهای هنر در انگلیس هنوز برمبنای همان هنر كلاسیك كار و هزینه می‌كنند و مردم و رسانه‌ها هم واكنش‌های خود را در این‌باره دارند.
با این همه این بازتعریف‌های پیاپی از مفهوم #كنش‌هنری است كه كماكان به خلاقیت فیلم‌سازان، تولیدكنندگان تلویزیونی، هنرمندان ویدئویی و مخاطبان شكل می‌دهد.
*PETRA KUPPERS
#زوم 🔸 عادتواره چیست؟
▫️عادتواره (Habitus) از نگاه #پیر_بوردیو جامعه‌شناس و مردم‌شناس فرانسوی (۱۹۳۰ – ۲۰۰۲)
https://youtu.be/WvzahvBpd_A
▫️عادتواره (Habitus) از نگاه #پیر_بوردیو جامعه‌شناس و مردم‌شناس فرانسوی (۱۹۳۰ – ۲۰۰۲)
https://youtu.be/WvzahvBpd_A
YouTube
Introduction to Bourdieu: Habitus
In this introduction to Pierre Bourdieu, I look at a number of his key concepts: Habitus, Field & Cultural Capital, while focusing primarily on habitus. First I contextualize Bourdieu's sociology in the debates between structuralism, existentialism, and postmodernism.…
#چهره #مطالعات‌فرهنگی
🔸جان فیسک
▫️نوشته: جان تالتا آماد*
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه:
▫️روندهای مطالعات فرهنگی در بریتانیا
جان فیسک (Fiske, John) (۲۰۲۱-۱۹۳۹) یکی از نویسندگان پیشگام در توسعه بین‌المللی مطالعات فرهنگی بریتانیاست.
#جان_فیسک با استفاده از آثار افرادی نظیر #پیر_بوردیو، #آنتونیو_گرامشی، #میشل_فوکو و #میشل_سرتو مطالب فراوانی علیه موضع کاهش‌گرایانه ضد فرهنگ انبوه ـ که با پذیرش پدیده تمایز (agency) در قبال فرهنگ عامه مخالفت دارد ـ نگاشته است.
#جان_فیسک معتقد است کالاهای فرهنگی صرفاً بر اساس مشی و دستورات تولیدکنندگان چنین محصولاتی مصرف نمی‌شوند، بلکه مصرف‌کنندگان به طرزی فعال، این نوع محصولات را به وسیله رویه‌های معنی‌سازی خود ـ که قانونمند هم نیستند ـ وارد زندگی روزمره‌شان می‌کنند.
از دیدگاه جان فیسک، مردم نه تنها فرهنگ عامه را به کار می‌برند، بلکه از آن به طرزی خلاقانه برای شکل‌دهی به هویت اجتماعی‌شان و همچنین برای کسب نوعی لذت مقاومت، استفاده می‌کنند.
در ترمینولوژی فیسک، این استفاده‌کنندگان، در عین حال تولیدکنندگان سرمایه‌های فرهنگی مهم و نیز معانی هستند.
فیسک با نگرشی مشابه اما خوش‌بینانه‌تر از #استوارت‌هال، فرهنگ عامه را آوردگاهی برای مبارزه بین یکسان‌سازی حاکم و مقاومت یکپارچه (در برابر آن) می‌داند.
وی معتقد است برنامه‌های تلویزیونی و فیلم‌های سینمایی از لحاظ نشانه‌شناسی قادرند قدرت فرهنگی را از پایین به بالا اشاعه دهند.
*PAULA TALTA AMAD
🔸جان فیسک
▫️نوشته: جان تالتا آماد*
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه:
▫️روندهای مطالعات فرهنگی در بریتانیا
جان فیسک (Fiske, John) (۲۰۲۱-۱۹۳۹) یکی از نویسندگان پیشگام در توسعه بین‌المللی مطالعات فرهنگی بریتانیاست.
#جان_فیسک با استفاده از آثار افرادی نظیر #پیر_بوردیو، #آنتونیو_گرامشی، #میشل_فوکو و #میشل_سرتو مطالب فراوانی علیه موضع کاهش‌گرایانه ضد فرهنگ انبوه ـ که با پذیرش پدیده تمایز (agency) در قبال فرهنگ عامه مخالفت دارد ـ نگاشته است.
#جان_فیسک معتقد است کالاهای فرهنگی صرفاً بر اساس مشی و دستورات تولیدکنندگان چنین محصولاتی مصرف نمی‌شوند، بلکه مصرف‌کنندگان به طرزی فعال، این نوع محصولات را به وسیله رویه‌های معنی‌سازی خود ـ که قانونمند هم نیستند ـ وارد زندگی روزمره‌شان می‌کنند.
از دیدگاه جان فیسک، مردم نه تنها فرهنگ عامه را به کار می‌برند، بلکه از آن به طرزی خلاقانه برای شکل‌دهی به هویت اجتماعی‌شان و همچنین برای کسب نوعی لذت مقاومت، استفاده می‌کنند.
در ترمینولوژی فیسک، این استفاده‌کنندگان، در عین حال تولیدکنندگان سرمایه‌های فرهنگی مهم و نیز معانی هستند.
فیسک با نگرشی مشابه اما خوش‌بینانه‌تر از #استوارت‌هال، فرهنگ عامه را آوردگاهی برای مبارزه بین یکسان‌سازی حاکم و مقاومت یکپارچه (در برابر آن) می‌داند.
وی معتقد است برنامه‌های تلویزیونی و فیلم‌های سینمایی از لحاظ نشانه‌شناسی قادرند قدرت فرهنگی را از پایین به بالا اشاعه دهند.
*PAULA TALTA AMAD
#مرور🔸پیر بوردیو
🟧 #پیر_بوردیو (١٩٣٠-٢٠٠٢)
آرای پیربوردیو (Pierre Bourdieu) جامعه‌شناس و فرهنگ‌شناس فرانسوی در کانال عرصه‌های ارتباطی:
🔹بوردیو و مفهوم زیبایی
🔹سرمایه از نکاه بوردیو
🔹عادتواره چیست؟
🟧 #پیر_بوردیو (١٩٣٠-٢٠٠٢)
آرای پیربوردیو (Pierre Bourdieu) جامعه‌شناس و فرهنگ‌شناس فرانسوی در کانال عرصه‌های ارتباطی:
🔹بوردیو و مفهوم زیبایی
🔹سرمایه از نکاه بوردیو
🔹عادتواره چیست؟