#جایگاه_امامت_در_مذهب_شیعه #چیست*؟

#بسم_الله_الرحمن_الرحیم
 

#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢


#سلام_عرض_ادب🌷


#امامت💢

#پاسخ_
امامت هویت بخشِ تشیع و مرز دهنده میان این مذهب و دیگر مذاهب اسلامی است. معروف است که این آموزه اعتقادی از اصول مذهب است.
با توجه به فرقه ها و گرایش های گوناگونی که در دین اسلام به وجود آمد، لازم بود که نگاه عمیق و دقیق اسلام که در قالب سنت رسول خدا و اهل بیت علیهم السلام برای ما تبیین شده، به عنوان اصول شاخص و متمایز اسلام معرفی شود، در نتیجه دو اصل امامت و عدل هم به این اصول ضمیمه شد تا حدود تفکر دقیق اسلامی و شیعی را به خوبی روشن سازد. پس در حقیقت دو اصل امامت و عدل بیانگر گرایش خاص شیعی در بین فرقه های اسلامی است(یعنی اصول مذهبند) که چون معتقد است حقیقت تفکر ناب اسلامی تنها در قالب همین تفکر معقول و قابل توجیه است، به خاطر ریشه ای و اساسی بودن این دو اصل در تفکر شیعی آن ها را در ضمن اصول دین مطرح نموده است. در واقع عدل زیر مجموعه بحث توحید و در زمره صفات الهی است. امامت هم در زیر مجموعه اصل نبوت قرار می گیرد. به نوعی ادامه آن محسوب می شود.
پس امامت از اصول و ویژگی های مذهب شیعه است ، هر چند به عقیده ما اصول مذهب مان جدای از اصول دین نیست اما در واقع ماهیت امامت چیزی در راستای مقوله نبوت است . از آن جا که حقیقت نبوت، ارتباط با عالم غیب و انتقال معارف الهی به توده جامعه بشری است و این مسئولیت یعنی انتقال حقیقت وحی و تلاش برای ترویج آن در بین مردم بعد از پیامبران توسط امامان انجام می پذیرد ، بسیاری از آیات مربوط به اساس و ضرورت نبوت از نظر ماهیت اشاره به مقوله #امامت و #ضرورت آن هم دارند*
#پی نوشت_ها :

#المراجعات، علامه شرف الدین، ص 155.*

#بسم_الله_الرحمن_الرحیم


#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢





حمله تروريستی گروهک تکفيری و حقير و جنایتکار "جيش العدل" که منجر به شهادت يازده تن از مرزبانان سرفراز ميهن عزيز شد محکوم است. ضمن تسليت به ملت شريف ايران با خانواده های اين عزيزان اظهار همدردی می کنيم و صبر و اجر جزيل از خداوند برای آنان خواستاریم





#شهدا
#مثنوی

ما دردها و داغ‌ها را می‌شناسیم
غوغای باد و باغ‌ها را می‌شناسیم...

نام علی را زینت سربند کردیم
اروند و بهمن‌شیر را دربند کردیم...

ما هفت دریا بی‌نشانیم و غریبیم
ما پنج وادی آیۀ امّن یجیبیم...

ما مرد دریا، مرد صحرا، مرد دشتیم
ما یادگار حملۀ والفجر هشتیم

هر کس که آن‌جا بود بی‌نام و نشان بود
آن‌جا زمین دلبازتر از آسمان بود...

ای چفیه‌های مانده در باران کجایید؟
سجّاده‌های روشن ایمان کجایید؟...

در هر رواق سنگری عطر خدا بود
تنها دعا بود و دعا بود و دعا بود

آنان که در این امتحان پیروز بودند
در کربلای پنج، دشمن سوز بودند...

ما عیش دشمن را به کامش زهر کردیم
کاری که ما در فتح خونین‌شهر کردیم

ققنوس‌ها بودند و آتش می‌خریدند
تن‌های عاشق زخم ترکش می‌خریدند

خاکی، ولی آیینۀ افلاک بودند
سنگرنشینان آبروی خاک بودند

فریادهای خفته را خاموش بردیم
یک کربلا آیینه را بر دوش بردیم...

جز «همّت» و مردی و جانبازی ندیدیم
ما عاشقی مانند «خرّازی» ندیدیم

این‌جا پر از اسطوره‌های جاودانی‌ست
این سرزمین خاکی‌ست، امّا آسمانی‌ست

هان ای بلاجویان دشت کربلایی
آه ای شهیدان، ای شهیدان خدایی

من در شما دیدم جهانی بی‌کران را
بعد از شما بستند راه آسمان را

بعد از شما ماندیم ما و زندگانی
شرمنده‌ایم ای روح‌های آسمانی

رفتید تا ما چند روزی زنده باشیم
می‌خواستید از عکستان شرمنده باشیم...

شعر بلند عشق را با خون سرودید
اصلا شما انگار این جایی نبودید...

‍ #بسم_الله_الرحمن_الرحیم


#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢

#پاسخ_به_کانال_منهاج_السنه_وهابی




چنین دوگانه‌ای که سلفیان ترسیم کرده‌اند باطل است؛ هم آیات و روایات متعددی پیش از غدیر به امامت امیرمؤمنان ع ارتباط داشته، و هم اکمال دین پس از بیان خطبه غدیر صورت گرفته است.
پاسخ به این اشکال در دو بخش پی گرفته می‌شود:

بخش اول: ارتباط نصوص پیش از غدیر با امامت

طبعا بررسی اینکه احادیثی مانند یوم الدار، منزلت، طیر مشوی و... همگی به‌گونه‌ای اثبات‌گر برتری و وصایت امیرالمؤمنین ع است مفصل بوده و هریک به صورت جدا در منابع کلامی امامیه مورد واکاوی قرار گرفته است؛ اما به‌عنوان نمونه برخی از علمای اهل سنت که فهم ایشان از این دست احادیث با فهم شیعه هم‌سو بوده معرفی می‌شوند تا روشن شود خوانش شیعه منصفانه بوده و برخواسته از تعصب نیست. به مقتضای این فرسته تنها بر سه مورد اکتفا می‌شود:

1.  جلال الدین محلی (م 864 ق) برای مثال روایتی که انگیزه‌ها برای از بین بردن آن فراوان بوده اما با این حال متواتر نقل شده نوشته است: «مِثَالُهُ «قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَلِيٍّ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» رَوَاهُ الشَّيْخَانِ فَإِنَّ دَوَاعِيَ بَنِي أُمَيَّةَ وَقَدْ سَمِعُوهُ مُتَوَفِّرَةٌ عَلَى إبْطَالِهِ 👈لِدَلَالَتِهِ عَلَى خِلَافَةِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَمَا قِيلَ كَخِلَافَةِ هَارُونَ عَنْ مُوسَى بِقَوْلِهِ {اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي} وَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُ، وَلَمْ يُبْطِلُوهُ»(حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع ج2، ص153.)

برداشت خلافت از حدیث منزلت چه دیدگاه خود محلی باشد چه قول عالمی دیگر از اهل سنت نشان‌دهندۀ آن است که این حدیث حتی در چارچوب فکری اهل سنت نیز به امامت مرتبط است.

2. در نمونه‌ای دیگر فخر رازی در نهاية العقول در نقد حدیث طیر نوشته است: بی‌تردید اگر خبر طیر صحیح بود، بر برتری علی ع بر دیگران دلالت داشت. هم‌چنین وی حدیث طیر را معارض احادیث فضائل شیخین قلمداد کرده، و به همین جهت آن را از حجیت ساقط نموده است. (نهایة العقول ج4، ص533).

روشن است كه اگر اين حديث دلالت بر افضليّت اميرمؤمنان ع نداشت و قابل تأويل بود، معارض شمردن آن صحیح نبود.

3.  ابن تیمیه هم احادیث ثابتی که در صحاح اهل سنت وجود داشته و اهل حدیث بر صحت و قبول آن‌ها اجماع دارند را ‏معارض حدیث طیر پنداشته، و در ادامه برای نقد حدیث به اجماع صحابه بر برتری خلفای ‌سه‌گانه بر امیرمؤمنان ع استناد کرده است. (منهاج السنة النبویة ج7، ص375).

نمونه‌های فراوان دیگری هم می‌توان معرفی نمود که در حوصله این گفتار نیست.
غرض از نقل این سه نمونه آن نیست تا بحث در دلالت امثال حدیث منزلت و طیر را فیصله دهیم، بلکه مقصود تنها همین است که روشن شود این نصوص به قول سلفیان متشابه و بی‌ربط به امامت نیستند.
۲/1⃣
@pasokh_islam313

#بسم_الله_الرحمن_الرحیم
 

#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢






اعتراف علمای اهل سنت
#بر_جعلی_بودن_این_لقب_برای #ابوبکر:
1_ابن جوزی، #عالم_معروف_اهل سنت در کتاب الموضوعات می‌نویسد:
أبی درداء از پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم نقل می‌کند که آن حضرت فرمود : در شب معراج دیدم که در عرش خداوند بر لوحی سبز با نور سفید نوشته شده بود « خدایی جز خدای یکتا نیست ، محمد صلی الله علیه وآله وسلم رسول او است ، ابوبکر صدیق و عمر فاروق است ! .

نقد ابن جوزی بر این روایت:
این حدیث صحیح نیست و کسی که به آن متهم است عمر بن اسماعیل است . یحیی بن معین در باره او گفته است: سخن او ارزش ندارد ، دروغ‌گو است ، آدمی بد و خبیث است. نسائی و دارقطنی گفته‌اند : حدیث او متروک است. (الموضوعات ، ابن جوزی ، ج1 ، ص 327)

ابن جوزی در جای دیگر می نویسد: این روایت باطل و ساختگی است و علی بن جمیل حدیث جعل می کرده است. .(الموضوعات ، ابن جوزی ، ج1 ، ص 336 ). و در جای سوم می‌گوید: این حدیث از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم صحیح نیست؛ زیرا ابوبکر صوفی و محمد بن مجیب هر دو دروغگو هستند ، این سخن را یحیی بن معین گفته است. (الموضوعات ، ج1 ،‌ ص337) .

2_هیثمی نیز بعد از نقل روایت می نویسد: رواه الطبرانی وفیه على بن جمیل الرقى وهو ضعیف. (مجمع الزوائد ،‌ الهیثمی ،‌ ج9 ، ص58). این روایت را طبرانی نقل کرده و در سند آن علی بن جمیل رقی است و او ضعیف است .

3_متقی هندی بعد از نقل آن می‌گوید: ابن عساکر آن را نقل کرده و در سند آن محمد بن عامر، دروغگو است. (کنز العمال ، ج13 ، ص236 ).

4_ابن حبان بعد از نقل دو روایت در اینباره‌ می‌نویسد: شکی نیست که این دو روایت باطل و ساختگی است. روایات بسیاری همانند آن وجود دارد که با ذکر همه آن‌ها کتاب ما طولانی خواهد شد. (کتاب المجروحین ،‌ ج2 ،‌ ص116).

5و6_ابن حجر عسقلانی و شمس الدین ذهبی نیز بعد نقل روایت می‌گویند :این روایت باطل است. (میزان الاعتدال ، ذهبی ، ج1 ،‌ ص540 و لسان المیزان ، ابن حجر ، ج2 ، ص295) .

7_ابن کثیر دمشقی سلفی نیز در این باره می‌گوید: این حدیث ضعیفی است و در سند آن کسی است که در باره او سخن‌ها گفته شده و سخن او از منکرات خالی نیست. (البدایة والنهایة ، ج7 ،‌ ص230).

نتیجه: لقب «صدیق» مخصوص امیر المؤمنین علی (ع) است و هر آن‌چه اهل سنت از زبان پیامبر اسلام در باره ابوبکر نقل کرده‌اند، ساخته و پرداخته دیگران است.

پاسخگو : #جناب سجاد

‍ #بسم_الله_الرحمن_الرحیم
 

#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢


#پاسخ_به_توهمات_کانال_وهابیت

اولا روایت اول:سندش معلوم نیست که چه کسانی هستن(نوشته"بعض اصحابنا" که مشخص نیست دروغگو بودند یا راستگو یا صعیف بودند یا قوی و....) و در نتیجه نمیتوان بر اساس آن ، نتیجه گرفت

ثانیا:در همین زمینه ، خود اهل سنت ۷ روایت دارند(با ۷ سند و ۷ طریق مختلف)که سیوطی آن را نقل می کند با این مضمون که عایشه نقل میکند که: بعد از آنکه پیامبر به سرویس میرفت ، عایشه به انجا میرفت و چیزی نمیدید جز بوی مشک و بوی خوب ، که پیامبر به عایشه فرمود: ما گروه انبیا انسان هایی هستیم که"زمین هر چه را که از ما خارج شود را می بلعد و بوی مشک خارج میکند"

در واقع همین روایات در منابع اهل سنت هم وجود دارد و آنها هم باید پاسخ دهند در نتیجه معنی ندارد که یک روایت ضعیف را علم بکنند و به شیعه خورده بگیرند

اما راجع روایت دوم که از حق الیقین علامه مجلسی اورده شده: کلمه ی"برهنه" در عصر علامه مجلسی به معنای"بریان و لخت و عور" نیست بلکه کلمه"برهنه" در زمان علامه مجلسی و عرف مردم آن زمان به معنای"آشکار" است و در مقابل"غایب" قرار دارد یعنی برهنه برهنه به معنای ظاهر و آشکار است

مثلا شیخ بهایی که هم عصر علامه مجلسی بود میفرمایید"انسان وقتی میخواهد سجده کند باید ۷ عضو اش برهنه بر روی زمین باشد" یعنی"مانعی وجود نداشته باشد از برخورد اعضاء بدن با زمین " نه اینکه"لخت باشد" یعنی بدان معنی نیست که باید"محل لباس روی زانوی خود را پاره کنیم تا برهنه شود و روی زمین قرار بگیرد"(قطعا چنین معنایی مراد نیست)
و در نتیجه"بارز" هم در روایت به معنای آشکار است یعنی بدن امام را آشکار و بدون وجود مانعی بتوانند ببینند

https://t.iss.one/www_voice_of_islam

‍ #بسم_الله_الرحمن_الرحیم
 

#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢


#پاسخ_به_توهمات_کانال_وهابیت


کاملا درسته چون امامِ عدل باید حق و عدل را در همه جای زمین و بر همه ی مردم اجرا کند.
لذا شیعیانی که به دروغ باعث گمراهی شیعیان شده و واقفیه و زیدیه و اسماعیلیه و ..... را ایجاد کردند باید حکم الاهی در موردشان اجرا شود
همانطور که حکم عدل الاهی در مورد منحرفین از سایر مذاهبِ و ادیان باطل اجرا خواهد کرد

https://t.iss.one/www_voice_of_islam

‍ #بسم_الله_الرحمن_الرحیم
 

#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢


#پاسخ_به_توهمات_کانال_وهابیت



امان از تعصب
اینکه محمدبن حنفیه برمیگردد بخاطر معصوم نبودنش هست چون اهل عصمت فقط آل عباهستند پس غیرمعصوم امکان اینکه حدّ شرعی بر گردن داشته باشد کاملا ممکن است ولی نمیدانم از کجای این عبارت حدّ شرعی برعهدی محمد بن حنفیه را زنازادگی دانسته اید؟؟؟؟؟
تعصب چشم را به حقیقت می بندد.

https://t.iss.one/www_voice_of_islam

‍ ‍ #بسم_الله_الرحمن_الرحیم
 

#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢

‍ #پاسخ_به_کانال_خبیث_وهابیت

اولا وجوب امامت را اکثر قریب به اتفاق مسلمانان قبول دارند و اختلاف در این است که وجوب شرعی دارد یا عقلی و اگر وجوب عقلی دارد وجوب علی الله دارد یا علی العقلاء دارد. در اینجا است بحث میشود اگر وجوب امامت پذیرفته شد به هر طریقی مصداقش چه کسی است و چه خصوصیاتی دارد.

ثانیا دلیل وجوب امامت فقط قاعده لطف نیست گرچه دلیل معروف همین دلیل است ولی به ادله ای همچون بنای عقلا و حکمت الهی و ... نیز میتوان تمسک نمود.

ثالثا لطف در وجود امام است نه در حضور البته معلوم است که حضور امام فوائدی دارد ولی قاعده لطف همین مقدار که امام باید وجود داشته باشد را اثبات میکند نه امام موجودِ حاضر تا با غیبت امام زمان علیه السلام این قاعده نقض شود. اصل وجود امام و اعتقاد مردم به وجود امام آثار و برکاتی دارد که موجب همان قرب به خداوند متعال می‌شود مثل اینکه مردم با اعتقاد به وجود امام حکم ایشان را و لو با واسطه باشد نافذ دانسته و اعتقاد به وجود امام ایجاد باعثیت و انگیزه برای امتثال احکام می‌کند.

رابعاً لطف بودن نصب امام اقتضا می‌کند وجوب خلق و نصب امام را و اعلام آن به مردم را بر خداوند متعال که طبق اعتقاد شیعه این اتفاق افتاده است اما بر مردم هم لازم است امام را حفظ کنند و اگر چنین نکردند خداوند میتواند لطفش را بگیرد و امام را غایب نماید و این از کم کاری مردم است.

خامسا غیبت امام زمان علیه السلام دارای مصالح و حکمتهایی است که موجب رشد و کمال جامعه بشری میشود که در یک نگاه کلان به عالم خلقت خودش لطف دیگری است پس قاعده لطف هم اقتضای خلق و نصب امام را دارد و در شرایط موجود علاوه بر آن اقتضای غایب نمودن امام را دارد.
@www_voice_of_islam

‍ ‍ ‍ #بسم_الله_الرحمن_الرحیم
 

#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢

‍ #پاسخ_به_کانال_خبیث_وهابیت


اول اینکه حدیث ثقلینی که ذکر شده هم در منابع شیعه هست هم سنی ،  اگرچه برخی از اهل سنت(غیر شیعه) در این روایت دستکاری کرده اند ولی با این حال در کتب اهل سنت هم هست ، کتاب الله و عترتی یعنی دلالت بر معیت این قرآن و اهل بیت علیهم السلام و وجوب تمسک به این دو که پیامبر فرموده به این دو تمسک کنیم ، که این در روایات اهل سنت هم هست.

دوم اینکه روایات تحریف قرآن هم درکتب شیعه هست هم در کتب اهل سنت ،  و در کتب شیعه "تحریف" را به "تحریف معنوی" و "تفسیر معنوی"حمل می کنند  یعنی به این معنای  الفاظ قرآن همینی است که الان موجوده مثلا فلان آیه در شان نزولش برای حضرت علی علیه السلام هست ولی معاویه آن آیه را برای ابن ملجم تحریف میکند

نکته دیگه اینه تو خود روایاته اهل سنت اومده که مثلا عایشه(یا بعضی دیگر از اهل سنت) میگن آیاتی در قرآن بوده(ولی حذف شده) مثلا الشیخ و الشیخ...اگر زنا بکنند چنین و چنان میشود و....

لذا تحریف قرآن ت اهل سنت هم هست و اونا هم باید پاسخگو باشند

اگر هم تازه گروهی باشن که در شیعه قائل به تحریف قرآن باشن ، گروه اقلی اند که مطروحِ از خود شیعه هم هستن یعنی خود شیعه اونهارو رو نقد و نفی کرده

پس این روایت نمیتونه دلیل بر این باشه که اون روایت ثقلین هم بخواد خدشه دار بشه(یعنی نمیتوان از طرفی تصور کرد که خدا در حدیث ثقلین امر به تمسک به قرآن میکند و روایت دیگری بفرماید که قرآن تحریف شده و در نتیجه نمیتوان به آن تمسک کرد)

@www_voice_of_islam

‍ ‍ ‍ ‍ #بسم_الله_الرحمن_الرحیم
 
#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢

‍ #پاسخ_به_کانال_خبیث_وهابیت

ایشان میخواهند بگویند مراد از کلمه مولا را میتوان از موارد استعمال در دیگر موضوعات به دست آورد نه مصداق را. بدین معنا که معنای مورد نظر از مولا در فقه کسی است که اجازه تصرف دارد حال اگر موضوع مسأله ازدواج باشد تصرف در آن به معنای اذن در ازدواج بوده و پدر است که چنین حقی دارد لذا مصداق ولی و مولا پدر است ولی معنای آن همان معنای صاحب اختیار و حق است. بنابراین کفیل هم از مصادیق همین معنای عام و مشترک است پس اینکه شما قبول کردید در آن مسأله فقهی مراد کفیل است در واقع قبول کرده‌اید که معنای مشترک مولا در فقه همان شخص دارای اختیار و حق تصرف است و وقتی همین معنای کلی و مشترک وارد حیطه سیاسی و خلافت میشود که سیاق حدیث غدیر است مصداقش همان حاکم جامعه خواهد بود زیرا حاکم جامعه هم از طرف خداوند حق تصرف دارد. این موارد اصطلاحا از باب تطبیق معنای کلی بر مصداق است مثل اینکه معنای کلی انسان را بر مصادیقش همچون زید و‌ عمرو یا اصنافش مانند نقاش و بقال تطبیق دهیم در این تطبیق ها معنا تغییر نمیکند لذا در زید انسان است و عمرو انسان است انسان در یک معنا استعمال شده فقط مصداق معنا متفاوت است در مورد بحث هم همینطور است که مولا در پدر مولای دختر است و علی مولای مومنین است در یک معنای کلی استعمال شده نهایتا مصداق متفاوت است.

‍ ‍ ‍ ‍ #بسم_الله_الرحمن_الرحیم
 
#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢
#پاسخ_به_کانال_ملعون_وهابیت


امان از نفهمی و تعصب
لااقل اگر عربی بلد نیستید از مترجم استفاده کنید
انچه شما برداشت کردین با انچه در روایت هست تفاوتش زمین تا اسمان است.
امام هادی علیه السلام در اثبات برتری عالمان بر دیگران و نفی برتری نَسَبی داره احتجاج میکنه بر علیه بنی عباس به عملکرد خود عباس و ..... یعنی از مقبولات خصم علیه خودش استفاده میکنه تا برتری نَسَبی رو بزنه
اما شما دارین چی استفاده میکنید پناه برخدا از تعصب



#غزه

#بسم_الله_الرحمن_الرحیم
 
#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢
#پاسخ_به_کانال_ملعون_آتیستی



انچه عیان است چه حاجت به بیان است
ایا جنایتهای در غزه را اسلام انجام میدهد یا مسلمانانند که تحت ظلم بی سابقه ی یهود و مسیحیت قرار گرفته اند؟
ایا در طول هزارسال گذشته موردی هست که مسلمانان آغازگر جنگ باشند یا جانیان جنگ طلب همگی از مسیحیت و صهیونیسم و دست نشانده های انها هستند؟
ایا در جنگ ۱۲ روزه تحمیلی علیه ایران مسلمانان آغازگر بودند و خانه ها و بیمارستانها و مردم کوچه و بازار را کشتند یا صهیونیسم و مسیحیت آمریکایی؟
فهم های غلط از ایات رو خواهشا به نام اسلام نبندید
قران اگر اینطوری که شما میگید باشه پس چرا گرایش به اون در جهان رو به گسترش و فزونیه؟