Фрагмент из решения Конституционного суда Турецкой Республики о закрытии Партии благоденствия (Refah Partisi) от 16 января 1997 года.
"Применение принципа секуляризма в Турции не похоже на (применение) в западных странах. Естественно, что принцип секуляризма формируется условиями, преобладающими в каждой стране, и характеристиками каждой религии. Соответствия или несоответствия между такими условиями и характеристиками могут приводить к различным интерпретациям и приложениям, затрагивая концепцию секуляризма. Хотя он условно определяется как отделение религии от правительственных дел, различия между Исламом и христианством привели к разным условиям и последствиям в Турции и в западных странах. Нельзя ожидать, что принцип секуляризма будет принят в том же смысле и на том же уровне в странах, которые имеют совершенно разные религии, истории и религиозные подходы. Это естественный результат различия между условиями и правилами. Более того, секуляризм приобрел разные формы на самом Западе, который разделяет одну и ту же религию. Понятие секуляризма интерпретируется по-разному в разных странах, и оно было истолковано различными группами в уникальной манере в разные периоды в результате их собственного мышления и политических предпочтений. Секуляризм - это не только философская концепция, но и правовый институт, определяемый законами. На него влияют религиозные, социальные и политические условия каждой страны, где он осуществляется. Неся особое значение для Турции из-за ее отличной исторической эволюции, секуляризм является принципом, который принят и защищен Конституцией."
Цитата по: Secularism and Muslim Democracy in Turkey by M. Hakan Yavuz
В общем, здесь юридически изложено кредо большинства из тех, кто осознано себя идентифицирует как секуляристы (laikler) в Турции и других мусульманских странах. Ислам настолько особенная религия, а исламское общество настолько отличается от западного, что принятия секуляризма в его западном европейском понимании им не достаточно. Им нужна "позитивная дискриминация", то есть не просто отделение Ислама от политики, но унижение Ислама и мусульман.
Не удивительно, что на этом фоне консервативные демократы из ПСР выступили как единственные приверженцы европейских ценностей. 🇹🇷🇪🇺
#турция #секуляризм #консерватизм
"Применение принципа секуляризма в Турции не похоже на (применение) в западных странах. Естественно, что принцип секуляризма формируется условиями, преобладающими в каждой стране, и характеристиками каждой религии. Соответствия или несоответствия между такими условиями и характеристиками могут приводить к различным интерпретациям и приложениям, затрагивая концепцию секуляризма. Хотя он условно определяется как отделение религии от правительственных дел, различия между Исламом и христианством привели к разным условиям и последствиям в Турции и в западных странах. Нельзя ожидать, что принцип секуляризма будет принят в том же смысле и на том же уровне в странах, которые имеют совершенно разные религии, истории и религиозные подходы. Это естественный результат различия между условиями и правилами. Более того, секуляризм приобрел разные формы на самом Западе, который разделяет одну и ту же религию. Понятие секуляризма интерпретируется по-разному в разных странах, и оно было истолковано различными группами в уникальной манере в разные периоды в результате их собственного мышления и политических предпочтений. Секуляризм - это не только философская концепция, но и правовый институт, определяемый законами. На него влияют религиозные, социальные и политические условия каждой страны, где он осуществляется. Неся особое значение для Турции из-за ее отличной исторической эволюции, секуляризм является принципом, который принят и защищен Конституцией."
Цитата по: Secularism and Muslim Democracy in Turkey by M. Hakan Yavuz
В общем, здесь юридически изложено кредо большинства из тех, кто осознано себя идентифицирует как секуляристы (laikler) в Турции и других мусульманских странах. Ислам настолько особенная религия, а исламское общество настолько отличается от западного, что принятия секуляризма в его западном европейском понимании им не достаточно. Им нужна "позитивная дискриминация", то есть не просто отделение Ислама от политики, но унижение Ислама и мусульман.
Не удивительно, что на этом фоне консервативные демократы из ПСР выступили как единственные приверженцы европейских ценностей. 🇹🇷🇪🇺
#турция #секуляризм #консерватизм
В парламент Турции 🇹🇷 25 июля внесли черновик законодательного предложения, позволяющего имамам Диянета регистрировать официальные браки. Вчера, несмотря на сопротивление оппозиции и уличные акции протеста, организованные феминистскими и радикально-секуляристскими организациями, законопроект был одобрен первичным комитетом.
Обращаю внимание, что речь все же не идет о наделении шариатского никаха официальным статусом. Скорее наоборот, речь о том, что имамы, как государственные чиновники, смогут регистрировать гражданские браки. Сейчас это могут делать работники муниципалитетов, мухтары сел и капитаны кораблей. Считается, что так будет удобнее, так как по статистике, около 97% официально зарегестрированных семейных пар в Турции заключают также и никах, но вот сколько семей, заключивших никах, не заключают при этом гражданский брак, не знает никто. Предполагается, что с принятием этого закона количество гражданских и шариатских браков сравняется. Хотя безусловно надо учитывать, что иногда никах заключают люди, не имеющие отношения к Диянету, особенно если это полигамный брак, официально запрещенный в Турции.
Турецкие про-государственные СМИ поясняют, что секулярность Турции не поколеблется:
"Некоторые говорят, что новый законопроект предоставит религиозным властям, в данном случае муфтиям, больше власти в государственных делах, и это может нанести вред светскому характеру турецкой системы правления. Это предположение отрицается правительством.
«Муфтии уже являются государственными служащими. Это изменение регулирования не имеет никакого отношения к какому-либо нарушению секуляризма», - сказал вице-премьер-министр Бекир Боздаг.
Понимание Турцией секуляризма отражает понимание Франции, где церковные браки не имеют юридического статуса.
Но то, что ново для Турции, уже существует в США и Великобритании. В этих двух странах некоторые священники или имамы имеют право регистрировать брачные контракты."
- Will weddings registered by Muftis challenge Turkey’s secularism? (TRTWorld)
#турция #секуляризм
Обращаю внимание, что речь все же не идет о наделении шариатского никаха официальным статусом. Скорее наоборот, речь о том, что имамы, как государственные чиновники, смогут регистрировать гражданские браки. Сейчас это могут делать работники муниципалитетов, мухтары сел и капитаны кораблей. Считается, что так будет удобнее, так как по статистике, около 97% официально зарегестрированных семейных пар в Турции заключают также и никах, но вот сколько семей, заключивших никах, не заключают при этом гражданский брак, не знает никто. Предполагается, что с принятием этого закона количество гражданских и шариатских браков сравняется. Хотя безусловно надо учитывать, что иногда никах заключают люди, не имеющие отношения к Диянету, особенно если это полигамный брак, официально запрещенный в Турции.
Турецкие про-государственные СМИ поясняют, что секулярность Турции не поколеблется:
"Некоторые говорят, что новый законопроект предоставит религиозным властям, в данном случае муфтиям, больше власти в государственных делах, и это может нанести вред светскому характеру турецкой системы правления. Это предположение отрицается правительством.
«Муфтии уже являются государственными служащими. Это изменение регулирования не имеет никакого отношения к какому-либо нарушению секуляризма», - сказал вице-премьер-министр Бекир Боздаг.
Понимание Турцией секуляризма отражает понимание Франции, где церковные браки не имеют юридического статуса.
Но то, что ново для Турции, уже существует в США и Великобритании. В этих двух странах некоторые священники или имамы имеют право регистрировать брачные контракты."
- Will weddings registered by Muftis challenge Turkey’s secularism? (TRTWorld)
#турция #секуляризм
Турецкий левый писатель Азиз Несин (1915-1995) писал:
"Реакция (İrtica) опустилась на нас со всей силой. Ситуация во времена Ататюрка, которого многие неудачники пытались обвинить в диктатуре, была такова: ... Свобода мысли никогда не была такой сильной, как в это время... Религия не была подавлена, потому что все могли пойти в мечеть и молиться ; Коран был переведен; турецкий призыв к молитва читался; а исламские науки преподавались в университете... Турция сейчас отступает назад, потому что свобода мысли ограничена!... Защита революции, секуляризма, а может быть даже когда-нибудь и этатизма станет грехом и будет запрещена."
В какое время могло охватить такое отчаяние радикального секуляриста и атеиста Азиза Несина? В период Эрдогана и АКП? Тургута Озала и турецко-исламского синтеза? Мендереса и его Демпартии? Нет, это фрагмент из статьи "Atatürk İnkılabı Ne Halde?", опубликованной 14 сентября 1948 года, то есть, когда у власти еще была кемалистская Республиканская Народная партия во главе с Исметом Инёню. Уже тогда началась "реация" и "отступление от заветов Ататюрка".
#турция #кемализм #секуляризм
"Реакция (İrtica) опустилась на нас со всей силой. Ситуация во времена Ататюрка, которого многие неудачники пытались обвинить в диктатуре, была такова: ... Свобода мысли никогда не была такой сильной, как в это время... Религия не была подавлена, потому что все могли пойти в мечеть и молиться ; Коран был переведен; турецкий призыв к молитва читался; а исламские науки преподавались в университете... Турция сейчас отступает назад, потому что свобода мысли ограничена!... Защита революции, секуляризма, а может быть даже когда-нибудь и этатизма станет грехом и будет запрещена."
В какое время могло охватить такое отчаяние радикального секуляриста и атеиста Азиза Несина? В период Эрдогана и АКП? Тургута Озала и турецко-исламского синтеза? Мендереса и его Демпартии? Нет, это фрагмент из статьи "Atatürk İnkılabı Ne Halde?", опубликованной 14 сентября 1948 года, то есть, когда у власти еще была кемалистская Республиканская Народная партия во главе с Исметом Инёню. Уже тогда началась "реация" и "отступление от заветов Ататюрка".
#турция #кемализм #секуляризм
На Daily Sabah интервью с Рашидом Ганнуши, лидером тунисской Ан-Нахда. Он говорит о своем понимании секуляризма:
"Секуляризм - это концепция многих возможных значений, и у нее есть много моделей и реализаций даже на Западе. Например, у вас есть британская модель, с одной стороны, и французская модель - с другой, которые очень отличаются. Мы принимаем современное государство как выражение популярной (народной) воли - это не выражение или перевод божественной воли. И мы принимаем также концепцию гражданства, которая регулирует отношения между гражданами и государством, а также между самими гражданами. Равное гражданство для всех, независимо от их религиозной принадлежности. Таким образом, отношения между государством и гражданами могут иметь разные формы. Например, в случае с Британией государство лучше всего можно определить как нейтральное по отношению ко всем религиям. Оно защищает все религии и сотрудничает с ними. И в то же время королева является главой церкви и главой государства. Во Франции существует совсем другая модель, лаицистская,при которой государство борется с религией и ограничивает ее. Секуляризм в Турции и Тунисе оказался под влиянием французского лаицизма. Французское государство видит свою миссию в том, чтобы активно защищать секуляризм, что дает ему право вмешиваться даже в частные дела. Отсюда и дебаты, от которых прозошел запрет на платки, при том, что не существует аналогичных дебатов в Британии. Этот запрет применялся как в Тунисе, так и в Турции, потому что на их секуляризм повлияла французская модель. Мы считаем, что должно быть понимание независимости и сотрудничества между религиозными учреждениями и государством. С одной стороны, государство не должно доминировать над религией, а с другой стороны, религиозные лидеры не имеют права контролировать государство. В Тунисе у нас нет религиозного совета, который контролирует решения парламента. Парламент делает свои решения представительством популярной воли. В соответствии с конституцией Туниса государство не секулярное, если только секуляризм не означает свободу совести, свободы мысли и свободы убеждений, и мы считаем, что Ислам полностью совместим со всеми этими свободами. Тунис - это гражданское государство, основанное на популярной воле, выражаемой свободными и справедливыми выборами."
В общем, тунисская Ан-Нахда разделяет англо-саксонское понимание секуляризма, также как и турецкие единомышленники в линии Мендерес-Озал-Эрдоган.
И трогательные слова Ганнуши об Османах:
"У тунисцев очень позитивная и прекрасная память об османах, которые прибыли в середине 16-го века в Тунис, и в другой раз, когда Тунис находился под испанским владычеством, и они пытались обратить местных жителей в христианство. Они даже взяли и использовали мечеть Зайтуна как конюшню для своих лошадей, которая, как вы знаете, является одной из старейших мечетей и старейших университетов в мире. Османская армия находилась под командованием Синана-паши, и им удалось вытеснить испанцев, которые уничтожили Андалусию и выгнали мусульман из своих домов. Османы вернули Тунис Исламу. Синан-паша это также имя большой дороги в Тунисе. Таким образом, образ Османская империя связана с этим прошлым освобождением Туниса и восстановлением его независимости и корней. Когда я был в Стамбуле, я искал могилу Синана-паши, и когда я ее нашел, я заплакал, потому что чувствовал, что если бы не этот человек, я бы не был мусульманином сегодня."
https://www.dailysabah.com/politics/2018/01/01/tunisias-ennahda-movement-leader-ghannouchi-muslim-world-can-incorporate-modernity-without-negating-religion
#тунис #секуляризм
"Секуляризм - это концепция многих возможных значений, и у нее есть много моделей и реализаций даже на Западе. Например, у вас есть британская модель, с одной стороны, и французская модель - с другой, которые очень отличаются. Мы принимаем современное государство как выражение популярной (народной) воли - это не выражение или перевод божественной воли. И мы принимаем также концепцию гражданства, которая регулирует отношения между гражданами и государством, а также между самими гражданами. Равное гражданство для всех, независимо от их религиозной принадлежности. Таким образом, отношения между государством и гражданами могут иметь разные формы. Например, в случае с Британией государство лучше всего можно определить как нейтральное по отношению ко всем религиям. Оно защищает все религии и сотрудничает с ними. И в то же время королева является главой церкви и главой государства. Во Франции существует совсем другая модель, лаицистская,при которой государство борется с религией и ограничивает ее. Секуляризм в Турции и Тунисе оказался под влиянием французского лаицизма. Французское государство видит свою миссию в том, чтобы активно защищать секуляризм, что дает ему право вмешиваться даже в частные дела. Отсюда и дебаты, от которых прозошел запрет на платки, при том, что не существует аналогичных дебатов в Британии. Этот запрет применялся как в Тунисе, так и в Турции, потому что на их секуляризм повлияла французская модель. Мы считаем, что должно быть понимание независимости и сотрудничества между религиозными учреждениями и государством. С одной стороны, государство не должно доминировать над религией, а с другой стороны, религиозные лидеры не имеют права контролировать государство. В Тунисе у нас нет религиозного совета, который контролирует решения парламента. Парламент делает свои решения представительством популярной воли. В соответствии с конституцией Туниса государство не секулярное, если только секуляризм не означает свободу совести, свободы мысли и свободы убеждений, и мы считаем, что Ислам полностью совместим со всеми этими свободами. Тунис - это гражданское государство, основанное на популярной воле, выражаемой свободными и справедливыми выборами."
В общем, тунисская Ан-Нахда разделяет англо-саксонское понимание секуляризма, также как и турецкие единомышленники в линии Мендерес-Озал-Эрдоган.
И трогательные слова Ганнуши об Османах:
"У тунисцев очень позитивная и прекрасная память об османах, которые прибыли в середине 16-го века в Тунис, и в другой раз, когда Тунис находился под испанским владычеством, и они пытались обратить местных жителей в христианство. Они даже взяли и использовали мечеть Зайтуна как конюшню для своих лошадей, которая, как вы знаете, является одной из старейших мечетей и старейших университетов в мире. Османская армия находилась под командованием Синана-паши, и им удалось вытеснить испанцев, которые уничтожили Андалусию и выгнали мусульман из своих домов. Османы вернули Тунис Исламу. Синан-паша это также имя большой дороги в Тунисе. Таким образом, образ Османская империя связана с этим прошлым освобождением Туниса и восстановлением его независимости и корней. Когда я был в Стамбуле, я искал могилу Синана-паши, и когда я ее нашел, я заплакал, потому что чувствовал, что если бы не этот человек, я бы не был мусульманином сегодня."
https://www.dailysabah.com/politics/2018/01/01/tunisias-ennahda-movement-leader-ghannouchi-muslim-world-can-incorporate-modernity-without-negating-religion
#тунис #секуляризм
Daily Sabah
Tunisia's Ennahda Movement leader Ghannouchi: Muslim world can incorporate modernity without negating religion
The Muslim world should overcome the danger of clashing between Western values and their religion by incorporating the advancements in modern life into...
Сегодня прошли парламентские выборы в Турецкой Республике Северного Кипра. А The Guardian пишет о переживаниях секулярных турок-киприотов из-за фактической колонизации их части острова Турецкой Республикой, которая достаточно успешно реализует там классический settler colonialism. В первую очередь беспокоит конечно же "исламизация".
Четыре года назад Турция начала строительство в Никосии мечети Хала Султан, которая станет вероятно самой большой мечетью восточного Средиземноморья.
"Для многих здание символизирует жесткую хватку Анкары над сепаратистским оккупированным турецким северным Кипром...
Турки-киприоты считаются одними из самых либеральных мусульман в западном мире. Большинство употребляют алкоголь - приписывая свою склонность к виски колониальному правлению британцев. Большинство также возмущается идеей о ношении платков женщинами, и часто шутят, что они ходят в мечеть только на похороны. В таких обстоятельствах исламизация встречается с беспокойством...светские киприоты-турки обеспокоены тем, что религия и политика, направленные на содействие возрождению Ислама, могут стать следующим большим препятствием для примирения с киприотами-греками в объединенном Кипре.
Сенер Элджиль, который возглавляет турецко-кипрский профсоюз учителей, и является заметным критиком растущего влияния Анкары на его родину, наблюдает за строительством мечети Хала Султан с сочетанием ярости и беспокойства.
"Мы не хотим, чтобы нам навязывали суннитский Ислам, но они систематически работают над радикализацией системы и изменением судьбы и культуры турок-киприотов", - сказал он Guardian. "Все это чуждо, потому что культурно, мы очень близки к грекам-киприотам"...
Когда мечеть Хула Султан в Никосии откроет свои двери в этом году, она сможет разместить 3000 верующих. Многие верующие будут переселенцами - материковыми турками, которые начали переезжать 1970-х годах в рамках усилий по "туркизации" на севере.
"Турки-киприоты не только стали меньшинством в своей собственной стране, теперь они (материковые турки) пытаются заменить систему светского образования религиозными школами", - сказал Элджиль. "Более 400 имамов были отправлены сюда в качестве миссионеров для детей поселенцев. Вместо английского языка преподаются уроки арабского языка и Коран. Религия никогда не была источником конфликта на Кипре, национализм - да, но не религия"...
"Раньше были попытки сделать нас больше турками, потому что считалось, что мы недостаточно турки", - сетует Эрза Айгин. "Теперь мы недостаточно мусульмане, и ответ - это больше мечетей, больше религиозных уроков, больше курсов Корана. Единственное, чего мы хотим, и чего не можем, это (быть) киприотами".
https://www.theguardian.com/world/2018/jan/06/were-not-muslim-enough-fear-turkish-cypriots-as-poll-looms
#турция #кипр #греция #исламофобия #секуляризм
Четыре года назад Турция начала строительство в Никосии мечети Хала Султан, которая станет вероятно самой большой мечетью восточного Средиземноморья.
"Для многих здание символизирует жесткую хватку Анкары над сепаратистским оккупированным турецким северным Кипром...
Турки-киприоты считаются одними из самых либеральных мусульман в западном мире. Большинство употребляют алкоголь - приписывая свою склонность к виски колониальному правлению британцев. Большинство также возмущается идеей о ношении платков женщинами, и часто шутят, что они ходят в мечеть только на похороны. В таких обстоятельствах исламизация встречается с беспокойством...светские киприоты-турки обеспокоены тем, что религия и политика, направленные на содействие возрождению Ислама, могут стать следующим большим препятствием для примирения с киприотами-греками в объединенном Кипре.
Сенер Элджиль, который возглавляет турецко-кипрский профсоюз учителей, и является заметным критиком растущего влияния Анкары на его родину, наблюдает за строительством мечети Хала Султан с сочетанием ярости и беспокойства.
"Мы не хотим, чтобы нам навязывали суннитский Ислам, но они систематически работают над радикализацией системы и изменением судьбы и культуры турок-киприотов", - сказал он Guardian. "Все это чуждо, потому что культурно, мы очень близки к грекам-киприотам"...
Когда мечеть Хула Султан в Никосии откроет свои двери в этом году, она сможет разместить 3000 верующих. Многие верующие будут переселенцами - материковыми турками, которые начали переезжать 1970-х годах в рамках усилий по "туркизации" на севере.
"Турки-киприоты не только стали меньшинством в своей собственной стране, теперь они (материковые турки) пытаются заменить систему светского образования религиозными школами", - сказал Элджиль. "Более 400 имамов были отправлены сюда в качестве миссионеров для детей поселенцев. Вместо английского языка преподаются уроки арабского языка и Коран. Религия никогда не была источником конфликта на Кипре, национализм - да, но не религия"...
"Раньше были попытки сделать нас больше турками, потому что считалось, что мы недостаточно турки", - сетует Эрза Айгин. "Теперь мы недостаточно мусульмане, и ответ - это больше мечетей, больше религиозных уроков, больше курсов Корана. Единственное, чего мы хотим, и чего не можем, это (быть) киприотами".
https://www.theguardian.com/world/2018/jan/06/were-not-muslim-enough-fear-turkish-cypriots-as-poll-looms
#турция #кипр #греция #исламофобия #секуляризм
the Guardian
'We're not Muslim enough' fear Turkish Cypriots as poll looms
Turkish Cypriots, who vote on Sunday, say their culture is being threatened by Ankara’s tightening grip
Судя по реакции секулярной части населения, никто так не следит за фетвами Диянета как секулярные турки. В самом деле, я сильно сомневаюсь, что многие религиозные турки читали глоссарий религиозных терминов на сайте Диянета, тот самый, где якобы был указан брачный возраст для девочек в 9 лет.
Однако, дело не только в том, что секуляристы опасаются вторжения Шариата в законодательство светской Турецкой Республики. Турецких секуляристов не устраивает в принципе классическое исламское право, даже если оно изучается на совершенно теоретическом уровне в частном порядке. Поэтому любой случай, когда Диянет излагает какой-либо хукм (шариатское решение), который не устраивает "прогрессивную" часть населения, он вызывает ожесточенные споры. Секуляристы прекрасно знают, что секуляризм в этой стране никогда не был только про отделение религии от государства, но в немалой степени, если не в первую очередь, он был про реформацию Ислама и про управление Исламом.
#турция #кемализм #секуляризм
Однако, дело не только в том, что секуляристы опасаются вторжения Шариата в законодательство светской Турецкой Республики. Турецких секуляристов не устраивает в принципе классическое исламское право, даже если оно изучается на совершенно теоретическом уровне в частном порядке. Поэтому любой случай, когда Диянет излагает какой-либо хукм (шариатское решение), который не устраивает "прогрессивную" часть населения, он вызывает ожесточенные споры. Секуляристы прекрасно знают, что секуляризм в этой стране никогда не был только про отделение религии от государства, но в немалой степени, если не в первую очередь, он был про реформацию Ислама и про управление Исламом.
#турция #кемализм #секуляризм
Турецкий конституционный суд поддержал постановление о запрете диянетовским имамам выказывать открытую поддержку политическим кандидатам. Суд постановил, что такая поддержка противоречит принципам демократии, свободы слова и секуляризма. А это значит, что имамы и другие сотрудники диянета, которые публично поддерживают политиков, могут потерять работу. - сообщает Cumhuriyet. https://www.cumhuriyet.com.tr/haber/siyaset/907261/Diyanet_e__sinir__cizildi.html#
В общем, пока что участие религиозных акторов в политике, на манер Израиля (https://medium.com/@alnur/israel-and-kemalism-62ff07306998), в Турции не проглядывается. По крайней мере официально.
#турция #кемализм #секуляризм
В общем, пока что участие религиозных акторов в политике, на манер Израиля (https://medium.com/@alnur/israel-and-kemalism-62ff07306998), в Турции не проглядывается. По крайней мере официально.
#турция #кемализм #секуляризм
Согласно опросу центра стратегических и социальных исследований MetroPOLL в Турции растет поддержка идеи секулярного государства. Даже среди сторонников правящей ПСР за секулярное государство - 61.1% в августе 2017, на 9% больше, чем было в январе 2015. В целом по стране секуляризм поддерживают 71.8%.
#турция #секуляризм #социологическое
#турция #секуляризм #социологическое
Турецкая журналистка Пынар Тремблай в своей колонке на Al-Monitor пишет о реакции секуляристов на очередную "спорную" фетву Диянета, и о том, как на Диянет сейчас вываливают тонны гнева и сарказма. При этом она пытается ответить на вопрос: "почему, в стране, где пресса находится под строгим контролем, допускается перемывать кости и откровенно издеваться над высшим религиозным органом? почему люди подвергаются судебному преследованию за критику ССА в Африне, но не за критику Диянета в Турции?"
У Тремблай есть 3 ответа:
1) Обсуждение диянетовских фетв отвелкает внимание общественности от более существенных политических вопросов. Цитируется неназванный высокопоставленный член ПСР: "Если есть документы о коррупции, исходящие из Соединенных Штатов или изнутри Турции, лучшим [занятием] является отвлечение общественности. Самый безопасный способ сделать это, не теряя поддержки исламистов, - это [натравить] светские группы против благочестивых мусульман".
2) Критика Диянета сплачивает исламистское ядро ПСР. Когда Диянет опять выпускает спорную фетву, весь гнев и обида светских групп вырываются наружу. Эта критики не подвергается уголовному преследованию, но их реакция регистрируется, подается и перераспределяются к консервативным группам, чтобы постоянно напоминать им, что, если ПСР проиграет выборы, секуляристы, которые изображаются как исламофобы (коими они и являются на самом деле), будут мстить благочестивым мусульманам. Снова цитируется консервативная женщина социолог: "Я знаю, что с попытки переворота 15 июля [2016] правительство совершило много плохого с невинными людьми. Моя совесть отягощена ухудшающимися правами человека и особенно страданиями бедных. Но у меня есть две дочери-подростки, которые только начали носить хиджаб, и они видят эту ненависть со стороны секуляристов...Я должна молчать об Эрдогане, если хочу, чтобы мои дети выжили"
3) Наконец, самая причина, по мнению Тремблай, это функция выпуска пара. В то время, как многие группы, от левых, алевитов, феминисток, курдских активистов, и до исламистов, братьев-мусульман, подвергаются преследованию за критику правительства, президента или его семьи, критиковать Диянет разрешается, потому что в любом, даже самом репрессивном режиме должно быть место для выхода эмоций.
Я думаю, что Тремблай в целом права, но добавил бы еще тот факт, что критика диянета воспринимается как по сути мировоззренческая критика. То есть, отношение секуляристов к религии всем хорошо известно, с раннереспубликанских времен, все знают, что для них в принципе вера в Бога является "спорным" вопросом. Но их терпят, все таки половина населения, таков уж служился консенсус. А вот критика правительства, особенно в период войны - такие вещи плохо прощали даже в те времена, что считаются "золотым веком" республиканской Турции.
#турция #социологическое #диянет #кемализм #секуляризм
У Тремблай есть 3 ответа:
1) Обсуждение диянетовских фетв отвелкает внимание общественности от более существенных политических вопросов. Цитируется неназванный высокопоставленный член ПСР: "Если есть документы о коррупции, исходящие из Соединенных Штатов или изнутри Турции, лучшим [занятием] является отвлечение общественности. Самый безопасный способ сделать это, не теряя поддержки исламистов, - это [натравить] светские группы против благочестивых мусульман".
2) Критика Диянета сплачивает исламистское ядро ПСР. Когда Диянет опять выпускает спорную фетву, весь гнев и обида светских групп вырываются наружу. Эта критики не подвергается уголовному преследованию, но их реакция регистрируется, подается и перераспределяются к консервативным группам, чтобы постоянно напоминать им, что, если ПСР проиграет выборы, секуляристы, которые изображаются как исламофобы (коими они и являются на самом деле), будут мстить благочестивым мусульманам. Снова цитируется консервативная женщина социолог: "Я знаю, что с попытки переворота 15 июля [2016] правительство совершило много плохого с невинными людьми. Моя совесть отягощена ухудшающимися правами человека и особенно страданиями бедных. Но у меня есть две дочери-подростки, которые только начали носить хиджаб, и они видят эту ненависть со стороны секуляристов...Я должна молчать об Эрдогане, если хочу, чтобы мои дети выжили"
3) Наконец, самая причина, по мнению Тремблай, это функция выпуска пара. В то время, как многие группы, от левых, алевитов, феминисток, курдских активистов, и до исламистов, братьев-мусульман, подвергаются преследованию за критику правительства, президента или его семьи, критиковать Диянет разрешается, потому что в любом, даже самом репрессивном режиме должно быть место для выхода эмоций.
Я думаю, что Тремблай в целом права, но добавил бы еще тот факт, что критика диянета воспринимается как по сути мировоззренческая критика. То есть, отношение секуляристов к религии всем хорошо известно, с раннереспубликанских времен, все знают, что для них в принципе вера в Бога является "спорным" вопросом. Но их терпят, все таки половина населения, таков уж служился консенсус. А вот критика правительства, особенно в период войны - такие вещи плохо прощали даже в те времена, что считаются "золотым веком" республиканской Турции.
#турция #социологическое #диянет #кемализм #секуляризм
Из недавнего письма в Le Figaro сотни французских "интеллектуалов" об опасности "исламистского тоталитаризма". Классическое такое республиканское якобинство:
"Чтобы люди жили по законам своей общины или касты, в неуважении к законам других, чтобы люди судили только сами себя - это противоречит духу Республики. Французская Республика была основана на отказе признать, что частные права могут быть применены к конкретным категориям населения и на отмене привилегий."
#секуляризм
"Чтобы люди жили по законам своей общины или касты, в неуважении к законам других, чтобы люди судили только сами себя - это противоречит духу Республики. Французская Республика была основана на отказе признать, что частные права могут быть применены к конкретным категориям населения и на отмене привилегий."
#секуляризм