Ливийский принц Идрис Абдуллах Абид Сануси (внук короля Идриса Сануси) призвал восстановить конституцию 1951 года (то есть, основной закон Королевства Ливия) и допустил возможность реставрации ливийской монархии. По его словам, только конституция 1951 года является единственной конституцией, представляющей конституционную и правовую легитимность в стране. Также он предлагает провести референдум, чтобы жители Ливии высказались относительно возможной реставрации монархии.

Периодически, разговоры о восстановлении монархии ведутся в Ливии, Египет, Афганистане, Тунисе и Йемене. Но пока что нет ни одного известного случая реставрации на Ближнем Востоке. Слишком мало легитимности у этих династий в глазах населения.

#ливия #монархия

https://royalcentral.co.uk/international/prince-idris-of-libya-calls-for-restoration-of-the-libyan-monarchy-88169

Вот, кстати, одна из причин, почему реставрация монархии ни в одной мусульманской стране не удалась - везде всплывает именно этот легитимисткий принцип, чуждый в принципе исламской традиции, и везде реставрация понимается как возвращение к уже обанкротившимся династиям (Османам, Сануситам, и т.д.). О чем напоминает Антон Шмаков:

"Принцип легитимизма восторжествовал в Европе в 1814 году, и помимо очевидно положительного аспекта имел также и отрицательный. Вплоть до XVIII века смена династий, пусть и насильственная, не была для европейца чем-то незаурядным. Тенденция менять коронованные кланы успешно продолжалась в эпоху Наполеона, это был ее одновременно апогей и эксцесс, видимо, и вызвавший контрреакцию в лице Венской системы. Очевидный недостаток отказа от подобной практики - республиканские революции вместо дворцовых переворотов, т.к. понятно, что за любыми такими заговорами обычно стоят внешние силы (только используют те инструменты, которые на данный момент признаны "современными"). Второй дефект - по сути невозможность монархической реставрации, ибо вопрос вновь упирается в "легитимную" прежнюю династию. Как правило, уже доказавшую свое банкротство.

Характерно, что в традиционной исламской социологии, в частности у Ибн Халдуна (про ошибочность записывания которого в "предтечи" модернистского мышления писал, например, основатель туринской Даркавийи генонист Роже Маридор), для "династии" используется термин "дауля", дословно означающий "поворот" и снова возвращающий нас к концепции династического переворота, прямо вытекающей, впрочем, и из самой халдуновской теории пассионарности."

#монархия

Интересная заметка историка американского происхождения, изучающего исламскую монархию. О том, что пехлевийская монархия была не столь уж секулярна, как ее принято представлять. Может не шиитский вариант Саудовской Аравии, но что-то вроде Марокко или Иордании. Кстати, можно предположить, что если бы шах все таки устоял в 1979, Иран вполне вероятно ждала бы превентивная волна консервативного возрождения, в ответ на вызовы Хомейни. Вроде того, что происходило в те же годы в КСА, но с поправкой конечно на иранско-пехлевийские акценты.

https://telegra.ph/SHiitskie-ritualy-v-pehlevijskom-Irane-01-19

#иран #монархия #шиизм

Саудовский танзимат постепенно движется вперед. Мустафа Акйол недавно заметил, что Мухаммад бин Салман похож на Ататюрка - продвигает автократию в политической сфере и либерализм в сфере общественной. До саудовского кемализма дело еще не дошло, но надо помнить, что одной из черт османских реформ 19 века стала отмена традиционных форм представительства и системы сдержек и противовесов - янычарского корпуса, гильдий и т.д., кульминацией чего стало самодержавие Абдуль-Хамида II, а затем и диктатура младотурок. В принципе в КСА что-то похожее происходит.

"Мухаммад бин Салман действительно подорвал систему правопреемства, которая претендует, будто она основана на присяге на верность, предоставляемой наследному принцу другими членами королевской семьи, за которыми следуют саудовские простые люди. Он уверен, что будет королем, независимо от монархических формальностей, к которым прибегали его предки."

https://golosislama.com/news.php?id=34156

#реформы #монархия