Кажется, нашёл способ примирить всех в России по поводу Бахмута/Артёмовска.

Русскоязычная Вики:
«Бахму́т[2] (укр. Бахмут; в 1924—2016 годах — Артёмовск[3], укр. Артемівськ) — город...»

Украинская Вики:
«Ба́хмут[5][6][7], також Бахму́т[8][9][10] (у 1924—2016 роках — Арте́мівськ) — місто...»

В общем, по-украински в качестве основного варианта произношения (со ссылками на словари, а не на материалы СМИ) стоит БАхмут, с ударением на А. А по-русски — однозначно БахмУт. По сути, два разных названия. Поэтому любые заявления формата «вы выступаете за украинское название, русский — значит советский» некорректны.

#языки #Украина #большевизм
@verdachtig

🚩📖 Крайне интересная статья по истории Оренбурга — про первые полгода советской власти в городе в январе-июне 1918 г. Хорошо показана неспособность «железных комиссаров» навести порядок в своих же войсках, которые убивали и мародёрствовали как хотели. Отмечено и то, что эти войска были приведены откуда угодно, от Жлобина до Ташкента — но оренбуржцев в них практически не было, а ту голытьбу, которую удалось набрать, вскоре пришлось распустить из-за неуправляемости. Тема преступной деятельности Кобозева, Цвиллинга, Коростелёва и прочей «братвы», в честь которой до сих пор называются городские магистрали, также раскрыта отлично.

В целом очень рекомендую сайт «Бердская слобода» и их канал — там много с любовью написанных материалов по истории Оренбуржья.

#история #большевизм #Оренбург
@verdachtig

Как так можно! Это же наша история! Караул, переписывание прошлого, русофобия и фошызм!

А вот так и можно. И нужно. Честно говоря, с трудом верю, что вот эта ерунда просуществовала в славном городе Рязани почти век. Что ж, лучше в 2023-м, чем в 2035-м.

Хотелось бы сказать, что десять Советских улиц в Петербурге на очереди, но увы. Этому курьёзу, кстати, в этом году как раз сто лет исполняется. Хороший повод поднять этот вопрос вновь.

#большевизм #память #история #Рязань #Петербург
@verdachtig

Самое интересное среди результатов опроса — это, безусловно, картинка с возрастной разбивкой по вопросу о предпочтительном имени. Трудно было предположить, что люди от 18 до 59 лет в целом настолько схожи друг с другом во мнениях, а люди от 60 и старше — настолько от них отличаются. По сути, для большинства Сталинград и Царицын — сопоставимые названия в том плане, что кажутся одинаково далёкими от дня сегодняшнего.

#социология #Волгоград #большевизм
@verdachtig

🚩🪚 Подписчик поделился со мной замечательной лекцией историка Кирилла Страхова о том, как возникли привычные нам районы Петербурга. Рекомендую посмотреть всем, кто интересуется историей и политикой Северной столицы, эти полтора часа явно не будут потрачены зря.

Если вкратце, то большинство современных районов Петербурга — это не переформатированные полицейские части царской эпохи и не раннее революционное творчество. Они были созданы в 1936 г. в ходе последней масштабной реформы административного деления в Ленинграде и ещё нескольких десятках городов. Если в областном центре вы видите нарезку из Ленинского, Советского, Железнодорожного, Промышленного (подставить далее) районов с границами в виде непонятной кракозябры — то с большой вероятностью она появилась именно тогда.

Впрочем, суть лекции вовсе не в этом факте, который и так зафиксирован во множестве источников. Кирилл Страхов проанализировал ряд документов о реформе административного деления в Ленинграде, которые были рассекречены лишь совсем недавно. Как выяснилось, причиной реформы стала вовсе не рационализация управления территориями (как заявляла советская власть в 1936-м) и даже не уравнивание в размерах районных парторганизаций (как считали историки до недавнего времени). Перенарезка районов была частью плана большой партийной чистки, которая была призвана «проредить» ряды ВКП(б) и создать во всех районных организациях большинство из рабочих и чиновников (в пику университетской профессуре и прочей интеллигенции, которую власти считали ненадёжной). Также в более мелких районах партийному начальству было проще контролировать рядовых партийцев — и это чуть позднее сыграло свою роль в ходе Большого террора 1937-1938 гг.

Таким образом, та сетка районов Петербурга, с которой мы живём до сих пор, на 48% (такова доля нынешних границ, которые сохранились с 1936 г.) обусловлена сиюминутными репрессивными нуждами сталинского руководства почти столетней давности. Никаких иных причин у этих странных, проведённых «по живому», нелогичных границ попросту нет.

В конце лекции Кирилл Страхов подчеркнул: нынешние районы игнорируют исторически сложившееся устройство города и по самой своей сути непригодны для полноценного местного самоуправления — поэтому идея передать полномочия МО на районный уровень не приведёт ни к чему хорошему. Трудно с ним не согласиться. Я же убедился, что многие (хоть и не все) мои интуиции в проекте новой муниципальной карты Петербурга были верны.

#Петербург #муниципалы #история #большевизм
@verdachtig

🇷🇺❓ Праздник 12 июня одни воспринимают как издевательский «день независимости от 14 государств», другие — как начало возрождения российской государственности после семидесяти лет советской интернациональной тирании. На мой взгляд, 12 июня трудно назвать хоть тем, хоть другим.

12 июня 1990 г. была принята Декларация о государственном суверенитете РСФСР. По сути, она закрепляла верховенство республиканского законодательство над союзным на территории России. Формально такой шаг крупнейшей республики должен был означать распад СССР как единого государства: ведь его законодательство продолжило сохранять верховенство лишь на относительно небольшой и разорванной территории.

Однако фактически этого не произошло, и уж тем более странно говорить в этом контексте о какой-либо «независимости» (если что, о выходе из состава СССР Россия заявила 8 декабря 1991-го — позже, с разницей в восемь дней, вышел разве что Казахстан). Продолжали действовать Совет министров СССР и прочие союзные государственные институты (от Верховного Совета до КГБ), из которых наиболее явным «слоном в комнате» была Советская армия. После июня 1990-го Горбачёв спокойно применял её сначала против отделяющихся окраин, затем (он же, судя по всему) — против Ельцина, и провозглашение суверенитета крупнейшей республики ему в этом никак не мешало.

Для самого Ельцина декларация о суверенитете была на тот момент скорее заготовкой на перспективу и символическим жестом для Горбачёва: мол, я теперь могу делать в РСФСР что захочу, просто мне пока не хочется. Никаких реальных последствий этот документ за собой не повлёк: РСФСР не распустила и не запретила компартию, не избавилась от слов «советская» и «социалистическая», не приняла новую Конституцию, не отказалась перечислять средства в союзный бюджет или отправлять призывников в армию. К ускорению распада СССР шаг Ельцина тоже не привёл: прибалтийские республики объявили о выходе из Союза ещё весной, а все остальные — уже в 1991 г., причём все, кроме Грузии, уже после путча.

Даже упоминаемая иногда «автономизация» республик РСФСР, которую продвигал союзный центр и которую якобы предотвратила декларация 12 июня, на деле вполне осуществилась до конца 1990 г. Все российские АССР провозгласили себя союзными республиками «в составе РСФСР». Это ни к чему не привело, т.к. выход из состава РСФСР её Конституцией не предусматривался, да и местным элитам нужна была не «независимость» (в любом случае нереальная), а рычаг для выбивания преференций. Отделиться на практике попыталась лишь Чечня.

В общем, 12 июня 1990 г. — это день, когда ничего не произошло и который до сих пор является государственным праздником лишь в силу стечения обстоятельств. Если кому-то и хотелось бы найти в тех временах дату, которая могла бы стать символом победы возрождённой России над советским режимом (или решающим толчком к краху сверхдержавы, по вкусу) — то это, безусловно, 21 августа 1991 г., победа Ельцина над путчем ГКЧП и, фактически, над Горбачёвым. Вот тогда стало окончательно ясно (по крайней мере, сколько-нибудь осведомлённой публике), что никакого нового Союза, кроме как в виде рыхлой конфедерации ССГ/СНГ, уже не будет. Путч же подстегнул провозглашение независимости республик — наиболее критичной и символичной была украинская декларация от 24 августа. При этом российские власти никакого внятного интереса к защите русских в теперь уже независимых государствах не проявили, последствия чего мы расхлёбываем до сих пор.

Так что август 1991-го имеет смысл считать праздником или траурной датой, а июнь 1990-го — едва ли.

#история #политология #большевизм #праздники
@verdachtig

Начало👆

Трагедия Кочетова заключается в том. что за «Чего же ты хочешь?» его затравили не только советские либералы (за атаку на них), но и советский официоз (за сталинизм и «излишние обобщения» по поводу советской интеллигенции). Судя по всему, автору удалось ухватить момент возникновения в СССР «общества потребления» в среде элит и среднего класса — при этом общества бедного и получающего заветные блага главным образом с Запада, от своего идеологического врага. Также Кочетов критикует и хорошо знакомый нам феномен либеральных «мажоров» с отцами из политической элиты. В романе сквозит тема вырождения советских элит, отхода от революционных идеалов Ленина и Сталина. И в этом плане сталинист Кочетов парадоксально оказывается едва ли не на позициях Троцкого («преданная революция»), по поводу книг которого в библиотеке мужа-итальянца так возмущается Лера, правильная советская героиня романа. Однако позиция самого Кочетова от таких бичеваний становится только слабее: если партия больше не может претендовать на звание непререкаемого авторитета, то кто вообще может на него претендовать в советском обществе, кто решает, что допустимо, а что нет?

В свете этого становится ясно, откуда взялись сюжетные нелепости и нарочитости романа, над которыми так потешались и потешаются либералы. Четвёрка западных шпионов, разлагающих советскую культурную элиту с помощью джин-тоника, стриптиза и соблазна публикации на Западе — это последний бастион веры Кочетова в коммунизм. Ведь если убрать их из романа и сделать главными героями советских либералов, то окажется, что лицемерная советская элита породила русофобскую и очарованную «воображаемым Западом» антисоветскую интеллигенцию, а почва для «тлетворного влияния» к 1960-м была уже готова. Но признать это прямо было бы слишком даже для Кочетова. Однако и того, что он написал, хватило, чтобы партийная элита не могла ему простить этот роман.

#книги #большевизм
@verdachtig

🚩❓ Думаю, чаще всего «советский патриотизм» и в принципе симпатии к СССР в России базируются именно что на феноменах, которые ассоциируются с СССР по ошибке, не будучи специфически советскими. Другой вопрос, что, по распространённому мнению, последний раз в нашей стране эти явления видели, когда над Кремлём развевался красный флаг, и многие в этой корреляции видят некую причинно-следственную связь.

Причины для симпатий обычно следующие:

1. «Величие». Мощная армия, промышленность, наука, космос, иногда и культура. По сути — имперское чувство (часто его называют ругательным словом «ресентимент»), стремление гордиться мощью и достижениями своей страны. В принципе, решаемо и без каких-либо намёков на советский строй или коммунистическую идеологию. Дайте этим людям зримые проявления национального величия, а цвет флага и ситуация с частной собственностью для них будут уже не так принципиальны.

2. «Справедливость». Пониматься может очень широко: от отсутствия жирующих олигархов до наличия бесплатных детских спортивных секций в шаговой доступности. По сути — стремление к уменьшению неравенства и более социальному государству. Тоже при ближайшем рассмотрении вовсе не обязательно завязано на социализм по советской модели. Решение хотя бы наиболее острых социальных проблем уже значительно сгладит любые сравнения РФ с СССР не в пользу первой.

3. «Светлые времена». Как правило, встречается среди тех, кто застал СССР хотя бы в детском возрасте, но не в его печальные последние годы. Часто этот сорт симпатии апеллирует к неосязаемым и неизмеримым преимуществам — «люди были добрее», «было меньше безнравственности», «все друг другу помогали» и т.д. По сути — ностальгия по временам детства, юности, молодости. Тут ничем помочь нельзя, нужно просто понимать, что и в других странах, скорее всего, люди того же возраста примерно так же вспоминают свои лучшие годы. С социализмом это никак или почти никак не связано — возможно, связано с процессами модернизации, но светлый мир со сплочёнными дворовыми сообществами и ключами под ковриком мы уже вряд ли вернём в масштабах страны. Нужно просто отнестись к этой ностальгии с пониманием. У будущих поколений она уже не будет иметь просоветской окраски, поскольку они росли в другое время.

Таким образом, в двух случаях из трёх наиболее распространённых мы имеем дело с запросами, которые не связаны с симпатиями к коммунизму как таковому, а в третьем — даже не с запросом, а с чувством ностальгии. Более того, в эту схему укладывается, пожалуй, большая часть левых симпатий в России. Остальное — это действительно идейные левые разных направлений, от кондовых марксистов-ленинистов до различных «неавторитарных левых», но их не слишком много.

#левые #большевизм
@verdachtig

🗄📌 Решил сделать рубрикатор с хэштегами для удобства дорогих читателей. Рубрики условные и во многом пересекающиеся, но некоторое представление о тематике канала дают.

География:
#Оренбург и любые другие регионы России
#Украина и любые другие государства
#постсссрпентарий — про постсоветское пространство в целом

Петербург (хотя в некоторых случаях и не только он):
#Петербург
#Смольный
#ЗакС
#муниципалы
#бегловская_зима
#ЖКХ
#транспорт
#метро

Политика (обычно комментарии из позиции политкомментатора):
#выборы
#внешняя_политика
#МИД
#терроризм
#межнац
#миграция
#религия
#партии
#силовики
#суды
#иноагенты

Гражданское (обычно комментарии из позиции гражданина):
#левые
#правые
#память
#беззаконие
#большевизм
#застройка
#культурные_войны
#праваисвободы
#феминизм
#медиа
#монархия
#цифровой_тоталитаризм

Науки (обычно комментарии из позиции исследователя):
#политология
#национализм
#история
#социология
#демография

Экономика:
#экономика — экономическая политика и тренды
#деньги — «народная экономика», материальное положение простых людей
#санкции
#импортозамещение

Образование и молодёжь:
#молодёжь
#школа
#университеты
#СПбГУ

Другие сферы:
#армия
#медицина
#коронавирус

Лайфстайл и прочее:

#еда
#напитки
#игры
#книги
#музыка
#искусство
#языки
#лонгриды
#смешное
#происшествия
#праздники

🇺🇦🚩 Трудно придумать лучший символ украинской государственности, чем нынешний вариант статуи Родины-Матери в Киеве: наследие советской культуры, с которого криво-косо отодрали коммунистическую символику и так же криво и косо присобачили трызуб. Символичнее будет, только если они таким образом испортили развесовку памятника и он грохнется.

#Украина #большевизм
@verdachtig

Рассказываю историю. Жила-была в Питере женщина. Творческая личность — стихи писала, прозу, публиковалась даже. Весьма левых взглядов, одно время даже с единомышленниками в коммуне жила по молодости. Мужчины вокруг неё тоже были соответствующие. В восемнадцать она вышла за однокурсника-поэта, любовь всей своей юности. Прожили вместе они, правда, недолго — то ли быт заел, то ли характеры были слишком разные — и на память ей остались стихи и дочка двух лет от роду. Второй муж был журналистом и искусствоведом. С ним, напротив, жили душа в душу. Вторая дочь родилась. И вот тут всё пошло наперекосяк.

Сначала младшая умерла в годовалом возрасте. Затем старшая, в семь лет — осложнение на сердце на фоне ангины. А через год первый муж попал под колёса самой гуманной правоохранительной системы — и её, как бывшую жену, привлекли вместе с ним. Уж не знаю, как они её там, беременную, допрашивали, но в итоге и третьего ребёнка она вскоре потеряла. Потом обвинения сняли. Полгода пожили спокойно, только всё наладилось, снова беременность -- и снова за ней пришли.

Сволочь в форме на Литейном била беременную женщину ногами, пытаясь выбить из неё признание в подготовке теракта. Сволочь в форме рылась в её дневниках, подчёркивая всё, что казалось "подходящим". Сволочь в форме орала, что она преступница, что к мужу она уже никогда не вернётся. Она потеряла четвёртого, последнего ребёнка, но ничего не сказала. Выжила она только благодаря заступничеству (совершенно неожиданному) одного близкого к власти деятеля искусства.

Потом в её жизни было много другого, и тоже не то чтобы радостного. Она всё пережила, спасла всех, кого смогла, и обо всём рассказала — граду и миру. Но смотреть на град и мир так, как раньше, она уже больше не могла никогда. И детей у неё после всего этого уже никогда не было.

Может, Ольгу Берггольц вы и узнали. А о скольких мы никогда ничего не узнаем?

#история #память #беззаконие #большевизм
@verdachtig

Вот уже второму человеку вменяют административку за нарушение порядка проведения собрания/митинга/пикета — и всё из-за того, что люди принесли цитаты Путина и Медведева об Иосифе Джугашвили к скульптурной композиции с данным персонажем, которую недавно установили на станции метро Таганская в Москве.

(Идолище существовало на станции до 1966 года, причём не там, где его поставили теперь, а в том месте, где ныне находится переход на одноимённую станцию Таганско-Краснопресненской линии. Даже заменитель Джугашвили в виде панно с Лениным при строительстве перехода никуда не переносился, а был просто убран — да, так можно было даже тогда, при советах. Так что о восстановлении здесь говорить не приходится, только об установке хреновенькой фантазии на тему).

Во-первых, называть пикетированием (или, тем паче, митингом) установку бумажных распечаток в рамках (равно как и возложение цветов, бумажных журавликов и т.д.) — это абсурд.

Во-вторых, проблема тут, увы, не в московской мэрии и её нарциссизме. Если в Смольном решат восстановить советскую власть барельеф с тов. Джугашвили на Нарвской, то реакция на попытки принести туда цитаты президента и экс-президента будет точно такой же. Потому что начальство сегодня решило так, а выступать против его решений (хоть абсурдных, хоть преступных) ни в коем случае нельзя. Даже с цитатами самого начальства, потому что с ним правило «всё, что вы скажете, может быть использовано против вас» не работает.

В-третьих, появление Джугашвили в метро — это не признак ресоветизации: по всей стране идёт восстановление исторических названий вместо коммунистических и тихое исчезновение типовых памятников Ленину (по причине постепенного саморазрушения этих поделок не самого высокого качества). Увы, усатый диктатор вернулся на Таганскую по причинам «патриотического» характера.

Фигура Джугашвили для российской власти крайне проблематична, поскольку представляет собой парадокс: глава государства («совсем как мы»), победитель в войне («красавчик»)... и одновременно человек, которому нельзя поставить памятник, потому что это издевательство над памятью предков миллионов наших сограждан. А для человека, которому «непрерывность российской истории» (искренне или из конъюнктурных соображений) важнее различных нестыковок в такой картине, подобная ситуация всегда будет раздражающим противоречием, которое хочется немедленно устранить.

«Если он победитель, почему ему нет памятника? Счёт на табло, страна спасена и возведена в ранг сверхдержавы. Что вам ещё надо-то? Чего нос воротите? Да, вот такой человек ваших предков спас. Да, иногда убивать их приходилось в процессе, эка невидаль. Да, ошибался, но, в конце концов, где его ошибки на пути, а где результат этого пути?»

Отсутствие памятника Джугашвили — это показатель того, что не всё определяется результатом, цель не всегда оправдывает средства, а некоторые вещи прощать нельзя никому. И для нынешнего российского режима это проблема, потому что он — особенно в текущей ситуации — крайне не любит такую постановку вопроса. Лидер никак не может сделать тысячу раз нужное и правильное дело — но всё равно остаться неправым, недостойным памятника в глазах потомков. Это же несправедливо, это просто возмутительно. «Он старался и спасал страну, как мог, а вы просто твари неблагодарные — может, и прав он был, что вот так с вами тогда».

Им не за Сталина обидно. Им за себя обидно.

#память #большевизм #беззаконие
@verdachtig

Эту же особенность тогдашней трактовки прав советским государством отмечал Владимир Паперный в «Культуре Два»:

«В культуре 2 женщина, родившая семерых детей, приобретает ореол «матери-героини», и ей назначалось денежное пособие. Приведем отрывки из очень длинной инструкции, где рассказывалось, какие практические действия надо совершить для получения денег: «Государственное пособие выдается каждой матери, имеющей не менее семи детей, из которых младшему менее пяти лет... Не принимаются в расчет умершие дети, а также пасынки и падчерицы, дети усыновленные и дети, являющиеся иностранными подданными... Выплата государственного пособия прекращается: а) в случае смерти ребенка, на которого назначено пособие; б) в случае смерти кого-либо из других детей многодетной матери, если в связи с этим число оставшихся в живых детей окажется меньше семи человек... В случае смерти матери выплата пособия прекращается... К заявлению должны быть обязательно приложены подлинные свидетельства о рождении... В случае невозможности представить подлинное свидетельство о рождении... факт принадлежности матери данного ребенка должен быть удостоверен народным судом... Кроме того, к заявлению обязательно должны быть приложены: в сельской местности — протокол заседания сельского Совета, и в городской местности — справка, выданная органами Рабоче-Крестьянской милиции, удостоверяющая число детей данной матери... На детей, проживающих отдельно, мать должна представить справки о нахождении их в живых... Справки должны быть датированы не раньше, чем за три месяца до подачи заявления... В случае возникновения сомнений... работник бюро ЗАГС'а обязан провести проверку их путем наведения справок в книгах и архивах органов ЗАГС'а... Районное или городское бюро ЗАГС'а составляет заключение и направляет его со всеми документами в районный исполнительный комитет или городской совет. В случае сомнения районный исполнительный комитет или городской совет назначает повторную проверку... При получении личной книжки мать обязана дать подписку о том, что все ее дети, принятые в расчет при назначении пособия, к моменту получения этой книжки находятся в живых и что она предупреждена об ответственности за дачу неправильных сведений... При получении государственного пособия за второй и следующей годы многодетная мать должна вновь представить в городской или районный финансовый отдел справку районного или городского бюро ЗАГС'а о том, что все ее дети, принятые в расчет при назначении пособия, находятся в живых. Районное или городское бюро ЗАГС'а выдает эту справку лишь при представлении матерью протоколов и справок, указанных в ст. 8...» (СЗ, 1937, 35, 145).

Тот самый пафос плодовитости, который заставлял Джульетту семь раз (по числу детей) принимать Ромео на светлом и просторном балконе, создал вокруг нее теперь ореол «матери-героини». Этот ореол и очевидная практическая невозможность выполнить все требования инструкции женщине, обремененной семью детьми, не противоречат друг другу, как не противоречила свиданию на балконе невозможность вытащить туда табуретку. Между этой девушкой и Джульеттой, между замученной женщиной и «матерью-героиней» в культуре 2 существовало «тождество по существу».

Аналогичным образом в сознании архитекторов в 30-х годах могло существовать одновременно два крестьянина. Один — падающий и умирающий от голода, против которого на больших дорогах были устроены военные заграждения, и другой — которому архитекторы адресовали «скульптуру, живопись, фонтаны, фрески, мозаику, цветы, все разнообразие средств художественного оформления, которое знает искусство», чтобы создать для него «радостную и бодрую архитектуру новой колхозной деревни» (АГ, 1935, 3, с. 1). Лежа без сознания на дороге, крестьянин одновременно находился в светлом и просторном клубе и принимал участие в «массовых собраниях», поскольку это «характерная особенность общественной жизни колхоза», и «именно они определяют специфику колхозного клуба в отличие от клубов городского и поселкового типа»...»

#история #большевизм
@verdachtig

Тоже, кстати, об этом думал не так давно.

Думаю, советская культура и то, что из неё получилось — это во многом следствие того, на какие культурные образцы ориентировались создатели советского государства. Сами по себе они были людьми разного происхождения, но практически все либо выросли в атмосфере высокой культуры, либо не имели такой возможности, но всю жизнь равнялись на тех, кто имел.

Это были люди просвещенческой парадигмы, для большинства из них пролеткультовский или футуристский культурный радикализм со сбрасыванием прошлого с парохода современности и ориентацией на низовую культуру был скорее поводом поморщиться: «пересаливают». Их идеалом было скорее распространение культурных практик дореволюционной интеллигенции (и среднего класса в целом) на всех. То есть трудящихся предполагалось осчастливить не только материально, но и духовно. И, что важно, предполагалось, что одно не сильно сложнее другого — просто раньше капиталистическое общество неравенства мешало каждому рабочему в свободное время играть на скрипке или на сцене, а в социалистическом обществе равенства таких проблем не будет.

В реальности, конечно, всё оказалось несколько сложнее. Но трудно отрицать, что советская культурная политика явно была упорной в стремлении «окультурить население» — и даже добилась определённых успехов. Заметнее всего это, кстати, даже не в «культуре» в узком смысле, т.е. в искусстве и отношении к нему — а в бытовой культуре. И особенно это бросается в глаза, когда русские сталкиваются с европейцами или американцами.

Вот недавно было в соцсетях много обсуждений на волне релокации/эмиграции: оказалось, что у русских есть привычка мыть руки по много раз за день (после прихода домой, когда поднял что-то с пола и т.д.) — а у жителей стран Западной Европы, внезапно, нет. У русских шок: «как же так, нас же учили, что там всё чисто и культурно». Европейцы крутят пальцем у виска: «у этих русских пунктик на чистоте, шизы какие-то». Часть эмигрантов быстро сориентировалась и начала скандировать «славься, Джей» «да в России нам просто навязывали какую-то ерунду, а настоящие белые люди так не делают». Угадаем с трёх раз, кто и когда с помощью линейки приучил русских часто мыть руки.

Или пример из личного опыта. Когда я был на учёбе по обмену во Франции, мне и моим однокурсникам бросились в глаза некоторые особенности поведения местных жителей. Например, иногда на лекции (в том числе в первых рядах) можно было увидеть ребят, которые что-то ели (хоть хот-дог, хоть салат из контейнера). Мои однокурсники были шокированы и возмущены: «как можно жрать на лекции, это же неуважение к преподавателю». Я разводил руками: другая страна, другие нормы — но тоже был несколько удивлён. Или, например, в местном транспорте не раз наблюдал, как люди кладут ноги на (пустое, конечно) сиденье перед собой — чего в России даже гоповатая молодёжь или какие-нибудь пожилые алкаши себе обычно не позволяют.

Уже позднее я осмыслял увиденное и пришёл к выводу: Франция — это страна, где снижение социального неравенства за последний век повлекло за собой повсеместную нормализацию практик, ранее не принятых у «чистой публики». Россия же — это страна, где каждому с детского сада пытаются привить бытовые привычки и культурные ориентации, которые век назад были дворянскими/интеллигентскими, потому что до сих пор считают именно их образцом поведения. И второе — это явное следствие советской культурной политики и её «леди не бегают» «в XIX веке паны не прыгали». В этом плане капстраны оказались, как ни парадоксально, гораздо более эгалитарны.

#социология #большевизм
@verdachtig