نقش اصولگرایان در فتح الفتوح برجام

⛔️ علی لاریجانی 25 بهمن 94 :

اقدام مهم سال 94 به ثمر نشستن برجام بود/ نظام در رابطه با مذاکرات هسته ای تصمیم مناسبی اتخاذ کرد

ایران در زمینه غنی سازی، تحقیق و توسعه و ورود به بازار مبادلات هسته ای در مقابل پذیرش برخی محدودیت ها که هیچ خسارتی به دانش هسته ای کشور وارد نمی کند، به اهداف خود دست یافت.

باید از فضای باز پس از برجام به خوبی بهره مند شویم، باید جذب سرمایه گذاران در جهت افزایش تولید و صادرات در کشور را بررسی کنیم.


⛔️ محمد باقر قالیباف 18 آبان 94 :

هر انسان منصفی موفقیت دستگاه دیپلماسی را پایه افتخار کشور می داند، بنده هم به سهم خودم هر جا که فرصتی شد و دستی بر قلم بردم سعی کردم تا قدرشناسی کنم. البته، باور دارم که مذاکره محل داد و ستد است و با توجه به شرایط بین المللی امروز، مجموعه برجام در نگاهی کلی بدون شک، موفقیت بزرگی است. هر چند که ممکن است با کار کارشناسی، در بعضی موارد هم اشکالاتی باشد.

⛔️ محمد حسین صفار هرندی 11 آبان 94 :

برجام واقعیتی که هرچه بوده کاستی و ضعف ها در کنار نقاط قوت به جایی رسیده است و به قانون تبدیل شده که شورای نگهبان بر آن مهر تایید زده و رهبر با قبولی مشروط آن را پذیرفته است.

بایستی از تلاشها و زحمات تیم دیپلماسی برای احقاق حقوق مردم برحسب توانایی هایشان تقدیر کرد . مذاکرات محدود بود و در هیچ جا از چارچوب خود خارج نشد.


⛔️ سید حسن فیروزآبادی، 16 فروردین 94 :

در سایه هدایت‌های آن رهبر فرزانه و همت دولت خدمتگزار جناب آقای دکتر روحانی و تیم مذاکره کننده هسته‌ای بویژه ظریف وزیر امور خارجه گام دیگری در جهت احقاق حقوق مسلم نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران در مذاکرات مربوط به انرژی صلح‌آمیز هسته‌ای برداشته شده است، ضمن تبریک به ملت بزرگ ایران اسلامی و قدردانی از جناب آقای رئیس‌جمهور و کارگزاران و تلاشگران این عرصه مهم وحساس با کمال افتخار از عنایات و راهنمایی‌های حضرت مستطاب عالی که موجب سربلندی و پایداری هر چه بیشتر ملت بزرگوار ایران اسلامی گردید سپاسگزاری نموده رجاء واثق دارد با استمرار رهنمودهای آن رهبر عظیم‌الشان مراحل آتی مذاکرات نیز در مسیر سلامت و صلاح دولت و ملت تداوم خواهد یافت.

📍این نامه واکنش رهبری را به همراه داشت .

⛔️ علاء الدین بروجردی، 29 فروردین 95 :

آمریکایی‌ها ناگزیرند که به تعهدات خود عمل کنند چون جاده دوطرفه است، همان‌گونه که جمهوری اسلامی ایران در مبادله زندانیان مجموعه طلب‌های خود را از حساب مشترک خرید نظامی از آمریکا دریافت کرد دیگر تعهدات خود را به‌‌ویژه پول‌های بلوکه‌ شده را از آنها خواهد گرفت و آمریکایی‌ها نیز ناگزیرند به این تعهدات عمل کنند.

در حال مذاکره با چند تیم برای واگذاری کارخانه ماشین‌سازی بروجرد هستیم که بهترین روش احیای آن واگذاری به یک تیم قدرتمند مدیریتی است تا بتواند با توجه به فضای اقتصادی باز پس از برجام با توان مضاعف و تعداد بیشتری از کارگران کار خود را ادامه دهند.

⛔️ مهدی محمدی 24 تیر 94 :

استراتژی رهبر معظم انقلاب به تولید متن متوازن برجام منجر شده است|برجام توافقی متوازن است| مدیریت رهبری از جنس "ورود در جزئیات" بود| به تیم مذاکرات خدا قوت می گوییم.
@maktubat

yon.ir/0pmx

مسلماً رویکرد رهبر انقلاب در ایجاد فرصت تجربه برای افکار عمومی درست و قابل اتکاست، و اکنون نیز زمان افشاگری علیه خودی‌ها نیست، ولی مهم است که جریان‌شناسی‌مان از فضای سیاسی کشور را درست تعریف کنیم. به هر حال برخی دوستان با واسطه از جناب آقای مهدی محمدی در توضیح نقل قول فوق توضیحاتی گرفته‌اند که عیناً نقل می‌کنم:


◀️ وقتی توافق انجام شد سوال اصلی پیش روی جریان انقلابی این بود که چه موضعی باید در مقابل آن گرفت. یک دیدگاه این بود که باید موضع سفت و سخت و محکمی از همان لحظه اول -و حتی در حالی که هیچ کس متن را نخوانده بود- گرفت. من این نگاه را قبول نداشتم. با وجود اینکه تا لحظه آخر -و بدون شک بسیار بیش از سرجمع همه مدعیان نقد برجام- علیه این مذاکرات جنگیده بودم، عقیده داشتم حال که نظام توافق را با اکراه پذیرفته باید اجازه بدهیم تجربه ای که مدنظر رهبر معظم انقلاب اسلامی از پذیرش برجام است در ذهن مردم شکل بگیرد. آقا می خواستند مردم به طور کاملا طبیعی ببینند نظام در حالی که هیچ اعتقادی به توافق با امریکا نداشت این توافق را پذیرفت فقط به این دلیل که روشن شود مشکلات کشور از مسیر اعتماد به امریکا و توافق با امریکا حل نخواهد شد. برای اینکه چنین تجربه ای شکل بگیرد لازم بود در قدم اول این ذهنیت زدوده شود که جریان انقلابی از همین ثانیه اول ایستاده که برجام شکست بخورد. من می توانستم عافیت طلبانه بنشینم و و چنانکه بسیار بهتر از خیلی ها بلدم علیه برجام داد و فریاد راه بیندازم. ولی تصمیم گرفتم به خلق این تجربه تاریخی کمک کنم و آن کمک این بود که به مردم بگوییم "بفرمایید تجربه کنید". برای اینکه این تجربه درست شکل بگیرد مردم باید در یک فرآیند طبیعی غیر قابل اعتماد بودن امریکا و ساده لوحی این حضرا ت و در نتیجه فاجعه بار بودن برجام را مشاهده می کردند. دقیقا به همین دلیل هم بود که آقا گاهی به طرز عجیبی از این آقایان -که بهتر از هرکسی آنها را می شناختند- حمایت کردند. هدف آن موضعگیری این بود که ملت ببیند ما کمر به نابودی برجام نبسته ایم اما زا این توافق آبی برای آنها گرم نخواهد شد. دیدگاه دومی بود که این عقاید را قبول داشت و تلاش کرد به تدریج و همز مان با رشد تاریخی درک مردم از کارنامه برجام، ماهیت آن را آشکار کند. من فکر می کنم این دیدگاه هوشمندانه تر، استراتژیک تر و اکنون سربلندتر است. ▶️




🔴 و اما لینک یادداشت ایشان در فارس که عین جملات سابق‌الذکر در آن‌ها قابل مطالعه است:
(استراتژی رهبر معظم انقلاب به تولید متن متوازن برجام منجر شده است|برجام توافقی متوازن است| مدیریت رهبری از جنس "ورود در جزئیات" بود| ...)

https://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13940424000012

واکنش برادر عزیزم دکتر میثم ظهوریان، به مطلب "نقش اصولگرایان در فتح الفتوح برجام":

◀️ مهدی محمدی بعد از این مقاله که بلافاصله بعد برجام نوشته بود ده‌ها نقد جدی به برجام منتشر کرد و جز معدود منتقدانی بود که با سواد و مطلع، برجام را نقد می‌کردند.
الان می‌خواهیم دقیقا با نقل همان یک مقاله که با فشار برخی برادرانِ ... و قبل مطالعه متن نوشته شد و ده‌ها مطلب و مناظره بعدیش نشانه پس گرفتن آن است، دقیقا چه نتیجه ای بگیریم؟ ▶️

@smjmiry

واکنش برادر عزیزم وحید مالکی به مطلب "نقش اصولگرایان در فتح الفتوح برجام":

◀️ این یادداشت در زمان خودش یعنی چنین آدمهایی که جایگاه لیدر بین منتقدین را هم پیدا می کنند چه ظرفیت عظیمی دارند برای هموار کردن راه برای آنان که می خواهند یک موج درست کنند و بچه حزب اللهی ها را به یک سمت ببرند.
چنانکه بعد از لوزان که یکدفعه خواستند فیتیله را پایین بکشند و بگویند خب دیگر فضا متوازن شده و کسی انتقاد نکند، دیدیم بدنه کمیته صیانت از منافع ایران در دانشگاهها و فعالان بسیج دانشجویی را همین یک یادداشت مهدی محمدی بعد از لوزان چنان خواباند که دیگر تلفن های ما را هم در کمیته صیانت جواب نمی دادند.
این که زمان نگارشش قبل مطالعه متن برجام بوده و بعدش نقد کرده است، ضرر این حرف را در زمان خودش از بین نمی‌برد. ▶️

(کمیته صیانت: www.sianat.org)

پذیرای دیدگاه سایر دوستان هستیم...
@smjmiry

مدتی این مثنوی تاخیر شد...

🔴 کشف آتش در فعالیت فرهنگی!
یک سبک‌شناسی خودمانی از تبلیغ پیرایشی و تبلیغ آرایشی




◀️ فن‌بسندگی یا فطرت‌باوری

روزی روزگاری، بیت‌الغزل سخن دغدغه‌مندان فرهنگی، این بود که در تبلیغ پیام‌های اسلام و انقلاب، باید به #تکنیک و فن مسلط شویم و از رقبای جهانی‌مان عقب نباشیم. حرف درستی هم بوده و هست. اما گاه بیم ناتوانی روشی، ما را واداشته فن‌بسنده و فن‌پسند بمانیم و از دو رکن مهم دیگر غفلت کنیم: #پیام و #مخاطب و ارتباط درونی این دو با هم.
از نگاه کسی که هم پیام و هم مخاطب را از خدا می‌داند، نقش ابزار و تکنیک، بیشتر برداشتن عایق‌ها، رفع حجاب‌ها و کم کردن فاصله‌هاست. در این چشم‌انداز، پیام مثل یک آتش پرشراره و مخاطب مثل یک ماده محترقه آن چنان آماده ایجاد انفجاری عظیمند که گاهی لازم نیست دنبال روش‌های پیچیده ای بگردی؛ کافی است #آتش و آتش‌پذیر را درست بشناسی، به قابلیت مشترکشان ایمان داشته باشی و موانع میانشان را برداری. نه این که به هزار زرق و برق و دوز و کلک متوسل ‌شوی تا پیام را #جذاب و «مخاطب‌پسند» کنی.
کسی که به معقول بودن و حقانیت پیامش از سویی و به عاقل بودن و فطرت‌مند بودن مخاطبش از سوی دیگر باورمند باشد -غلط یا درست- واهمه‌ی زیادی از مسائل تکنیکی ندارد. غلطش این می‌شود که کلا به تکنیک پشت پا می‌زند و درستش این که تکنیک را هم می‌آموزد و به کار می‌بندد، اما بی‌باکانه و خلاقانه و به‌اندازه.

◀️ از پیرایش تا آرایش

🔘 نگاهی که #فطرت انسان و فطری بودن #دین را باور دارد، می‌کوشد پیام را از قید هر حجابی #پیرایش و ویرایش کند چون یقین دارد حقیقت ناب به تنهایی پاسخگوی #نیاز حقیقی مخاطب است. ولی نگاه مقابل، با تردیدی آشکار یا پنهان نسبت به آشتی درونی دین و انسان (بخوانید پیام و مخاطب)، زور می‌زند تا با زر و زیوری که از بیرون به عاریه گرفته، پیامش را #آرایش کند. حال آن که در نگرش اول، پیام باطل محتاج #تزیین است (در قرآن، زینت در امور غیرمادی، روزیِ تبهکاران و گمراهان است).
🔘 سبک اول یعنی سبک پیرایشی گاه سادگی و ساده‌سازی پیام و «از میان برخاستن» پیام‌رسان را مطلوب می‌داند. پس سرشار است از اعتماد به نفس، صراحت و #شجاعت. و در مقابل، سبک آرایشی کار پیام‌رسان را پیچیده می‌کند و بارش را با روش‌ها سنگین می‌کند. گاه حتی به شلوغی تکنیکی می‌رسد و اغلب با دلهره و #محافظه_کاری و کم‌رویی از گفتن حقایق دینی و انقلابی پیش می‌رود.
🔘 سبک اول که به برکات پیامش ایمان دارد، برای طراحی قدم به قدم حرکت‌های بعدی مخاطبش دغدغه‌ای ندارد، ولی سبک دوم بابت تک تک اتفاقاتی که باید در #آینده رخ دهد، نگران است و در فکر کنترل مخاطب است.
🔘 سبک اول، پیام‌رسان را جزء کوچکی از نقشه‌ی بزرگ #هدایت الاهی می‌بیند و در نتیجه خود او را به #رشد بیشتر برای فهم ناب‌تر پیام و ارتباط عمیق‌تر با #مردم می‌خواند. پس پیام‌رسان را متواضع بار می آورد. اما سبک دوم پیام‌رسان را متخصص تکنیک می‌کند و دچار توهم «خودمهم‌پنداری».
🔘 سبک اول از #آگاهی بیشتر مخاطب استقبال می‌کند و دعوتش بیشتر بر حکمت و اصالت تکیه دارد ولی سبک دوم، گاه نگران فهیم‌تر شدن مخاطب از پیام‌رسان است. در بزنگاه‌ها از دور زدن آگاهی مردم ابایی ندارد و اگر خیال یا جدال هم حرفش را به کرسی بنشاند، برایش بس است.
🔘 سبک اول حرف‌ها و حتی روش‌های مشترکی برای همه دارد، هرچند عمق بهره برداری افراد مختلف از آن، متفاوت باشد. ولی سبک دوم، مشترکات مردم را ناچیز می‌بیند و حداکثر دنبال #همزیستی ضمن #تکثر است و نه ایجاد #وحدت در کثرت.

◀️ سبک اول در مقام عمل

اتکای #امام_خمینی در هدایت #انقلاب، به آگاه‌سازی عمومی بود و نه انجمن‌های مخفی و #تشکیلات خاص اعتقادی یا سیاسی یا نظامی. او هوشمندانه شبکه #تبلیغ_سنتی #روحانیت را برای #مبارزه فعال کرد اما عمومی‌ترین و عامه‌فهم‌ترین روش و نزدیک‌ترین راه به «همه» را برگزید و خود نیز از بیان مستقیم و مکرر حقایق و آرمان‌ها خسته نشد. در برابر هر چالش ظاهراً بزرگی نیز می‌گفت اگر ما #تکلیف‌ را انجام دهیم و #مردم هم بیدار باشند، خودشان می‌دانند چه بکنند. همچنان که شهید #مطهری در مقدمه‌ی مهم کتاب غریب #داستان_راستان نیز روش «سادگی، در خدمت برانگیختن تفکر + اعتماد به نتایج تفکر مخاطب» را تبیین کرده و خود در عمل به کار گرفت و با آن توانست به قول امام "بی‌قلق و اضطراب" به تعلیم و تربیت جامعه بپردازد. البته سبک‌شناسی حاضر، با قدری ساده‌سازی یا اغراق مطرح شد. سبک اول و دوم همیشه دو قطب مجزا در برابر هم نیستند. طیفی میان این دو نگاه هست. مهم‌تر این که قرار نیست پیام‌رسان #حق، نسبت به #ابزار بی‌مبالات باشد یا همیشه آراستن بیان را فدای پیراستن مضمون کند. گاهی آراستن هم لازم است، مشروط به این که خلاقانه و متکی به پیراستن باشد، نه مقلدانه و منفعلانه.

محمدجواد میری
مجله #جریان_امروز، شماره15

@smjmiry 👈

@smjmiry


در میان "امامزاده هایی که در #تهران هستند"، زیارت جای خالی "امامی که دیگر در تهران نیست" را بیشتر دوست می دارم. تنها دلخوشی من برای عبور از خیابان های جنون زده #شمال_تهران رسیدن به کوچه های روستایی #جماران است و زیارت #حسینیه_جماران و پافشاری بر زیلوهایی که هنوز به بلای #نوسازی گرفتار نشده اند.

قلب ما تا ابد وقف شکوه ساده ای است که سال ها از حسینیه جماران، کاخ های سفید و سبز و سرخ جهان را لرزاند و امروز در #حسینیه_امام_خمینی می درخشد.

@smjmiry

@ebteda_ir
🔺چشم‌بندی‌های محافظه‌کارانه!

آخرین تلاش‌های محافظه‌کاران برای سرپا ماندن را می‌شود در راه‌اندازی معجونِ #جبهه‌ی_مردمی_انقلاب مشاهده کرد. همین ترکیبِ نامتجانسِ نخستین، دارد داد می‌زند که محافظه‌کاران هیچگاه استعداد دریافت پیام مردم را نداشته‌اند. آنها بازهم به دنبال چشم‌بندی‌اند. همچنان‌که قبلاً بوده‌اند. نشاندن چند چهره‌ی موجه در کنار چهره‌های آشکارا محافظه‌کار، به عملِ چینی‌بند‌زن‌ها می‌مانَد... و تنها ثمره‌ی این بندزنی‌های ناچسب، دامن زدن به تحیر بخشی از بدنه‌ی نیروهای انقلاب و به فرسایش کشاندن آنها در مجادلات و شبهات بی‌فایده‌ست.
دور نیست که اینها برای حُقنه کردن مکنونات خود به امت حزب‌الله، به همان سنت‌هایِ تحکم‌آمیز قدیمی روی آورند و...
این ملغمه‌های یکبارمصرفِ نافرجام، به دردِ همان‌هایی می‌خورد که خیال می‌کنند درد مردم وحدتِ اربابِ سیاست است!

@smjmiry
🔴 چگونه یک جبهه مردمی تشکیل دهیم؟


- کلاً چی کار کنیم موفق بشیم؟
+ #لیست ببندیم.
- باشه ببندیم. ولی اگه یه لیستی ببندیم، همه میان پای کارش؟
+ اگه اسمشو بذاریم جبهه، میان. توی رودربایستی گیر می‌کنن. اصلاً اگه نیان، چی کار کنن؟ چاره‌ای ندارن.
- نمی‌شه یک کاری کنیم لیستمون مردمی‌تر از قبل باشه؟
+ چرا نشه. اسمشو می‌ذاریم جبهه مردمی. تاکید هم می‌کنیم این لیست از "متن" مردم و تشکل‌های مردمی در اومده. تشکیلاتمونم با اسم مجمع مردمی پهن می‌کنیم.
- اوکی اوکی. انقلابی چی؟ چه جوری لیستمونو انقلابی کنیم؟
+ انقلابی که حتماً باید باشه. اگه اسمشو بذاریم #جبهه_مردمی_نیروهای_انقلاب، دیگه کفایته.
- مطمئنی اینا بسه؟ لازم نیست طرحی، برنامه‌ای، کارنامه عملیاتی‌ای، حرف حساب جدیدی داشته باشیم؟
+ لطفا جو نگیردت دیگه! مگه اون‌وری‌ها و دیگران و مابقی، از این چیزا دارن؟
- خب نداشته باشن... ولی نه... درست می‌گی. یادم رفته بود ما کی هستیم. یه لحظه حرف #انقلاب شد ذهنم منحرف شد. برگردیم سر اصل مطلب. حالا کی باشه توی این جبهه؟
+ چه سؤالا! معلومه دیگه. یه حاج آقا، یه دکتر، یه مهندس، یه خانوم، یه بازاری، ...
- نه، این خیلی سنتیه. همه می‌فهمن "ما" لیستو بستیم. باید چند تا چهره رسانه‌ای و ورزشی هم بذاریم توش.
+ آفرین خیلی ایده جدیدی بود واقعا! بعید می‌دونم دیگه کسی ردّمونو بزنه.
- آخ...
+ چی شد؟
- اشتباه زدیم.
+ چرا؟
- همیشه برا خود "انتخابات" این جوری لیست می‌بستیم. برا تشکیل جبهه‌ش هم جواب میده این فرمول؟
+ راست می گی‌ها... ولی خب الان که دیگه لیستو بستیم. حیفه عوضش کنیم. بعدم، مگه اینا از متن ملت در نیومدن؟! نمی‌شه که روی حرف مردم حرف بزنیم.
- پس حالا که این جوری شد بیایم لااقل برا #انتخابات هم ازش یه استفاده‌ای بکنیم که اسراف نشه.
+ انتخابات؟.... مممممم.... باشه. گرچه قصد اصلی‌مون این نبود. ولی چاره چیه دیگه؟ کم کم استفاده کنیم.
- باشه... بریم استفاده کنیم.
+ بریم...


محمدجواد میری
@smjmiry 👈 کانال اما بعد

@smjmiry
🔴 9 پیام 9 دی


🔺حوادث محرم 88، روشن‌ترین حجت مردم برای خلق حماسه #نه_دی 88 بود. #انقلاب_اسلامی در پرتو عاشورا پیروز شد و در پرتو عاشورا حفظ می شود.

🔺جریان #روشنفکری غربگرا بر خلاف ژستی که می گیرد، در عمل نشان داده است که دارای چه خصایلی است: تعصب، میل به خشونت و آشوب، جهالت نسبت به واقعیت های بومی، توسل به ابزارهای پشت پرده سیاسی، منفعت طلبی اقتصادی، درجه بندی کردن مردم بر اساس نخبه گرایی، #پایتخت_زدگی و نگاه غیرملی و... .
همان گونه که اولین روشنفکران غربگرای ایران، حکومت رضاخانی را تئوریزه کرده و به عنوان مشاوران یا وزرای او مشغول به کار شدند، بقایای جریان روشنفکری غربزده نیز همچنان زیر نقاب آزادیخواهی خود، به تامین #استبداد در راستای منافع #استعمار متعهد است.

🔺#جمهوریت و #اسلامیت مکمّل و نگاهبان یکدیگرند، نه در مقابل هم. ضدانقلاب گاهی با توسل به شعار دموکراسی می خواهد ریشه دین را بزند و گاهی با ظواهر موجه و مقدس، قصد وتو کردن آرای اکثریت را دارد. و مشکل اصلی ضد انقلاب همین دو چیز است: مردمی است که دین شان را می خواهند و رهبری دینی که پاسدار آرای عمومی است و به فشارها و لابی های #نخبگان منفعت‌طلب باج نمی دهد.

🔺#بصیرت و #ولایت_مداری نیز مکمل یکدیگرند. بر خلاف تصور مشهور که «هر که بداند، به اطاعت نیاز ندارد!»، در مسیر حق، هر که راه را بهتر بشناسد بیشتر با امت و امام هم آهنگ می شود. و هر که نداند و نشناسد یا تابع منافع و احساسات و ... باشد، تکرو تر خواهد بود.

🔺از میان چهار عنصر #رهبری، #مردم، #مسئولان و #نخبگان، این رهبری و مردمند که ظرفیت دویدن پا به پای یکدیگر را دارند و دو عنصر دیگر اگر نتوانند ظرفیت های خود را بالا ببرند، دچار رخوت و از کار افتادگی می شوند.

🔺انقلابی را که مردم شکل دادند و پیروز کردند، خود مردم می توانند حفظ کنند. واگذار کردن همه امور به مسئولان و نخبگان، و در نظر نگرفتن راز و رمز #رویش_ها در بدنه مردمی، انقلاب را تهدید خواهد کرد.

🔺یک #انقلاب زنده و یک ملت رو به رشد هیچ وقت از آسیب ها و آزمون های غربال کننده مصون نیست. بنابراین لازمه حیات، حفظ خلوص معنوی و آمادگی جهادی است، نه روزمرگی فکری و رفاه طلبی مادی. در #جنگ_نرم، ممکن است کسانی ریزش کنند که در صدها جنگ سخت پرچمدار و مرد میدان بوده اند.

🔺هرچند #دشمن سختکوشی عظیمی در ضربه زدن به ایران انقلابی از هر طریق ممکن دارد، اما همچنان از پی بردن به پیچیدگی های اجتماعی ایران عاجز است. ابعاد عمیق اعتقادات مردمی که حاضرند خود را فدایی دین و انقلاب خویش کنند، در #دستگاه_محاسباتی آنان قابل احصا و تحلیل دقیق نیست.

🔺و دست آخر این که: جامعه، فقط آن چیزی نیست که در رسانه ها منعکس می شود. و #ایران فقط #تهران نیست!

محمدجواد میری


منتشرشده در ویژه‌نامه 9 دی روزنامه شهرآرا، 9 دی 1390
@smjmiry

اولین راهپیمایی زنان، ۱۷دی۵۶ و در مشهد رخ داد. حالا باحضور خود این زنان خط‌شکن، از کتاب خاطرات‌شان رونمایی می‌شود

در اختتامیه استانی عمار
پنجشنبه۱۶دی، ساعت۱۸
مشهد، امام رضا ۱، حسینیه پزندگان
@smjmiry

@smjmiry

🔴 "هویت" و "جمهوریت"، دو گمشده‌ی بازسازی مزار شهدا

محمدجواد میری


1⃣ برای طراحی دوباره قاب و سنگ مزار شهدا در مشهد فراخوانی منتشر شده است. این که وضعیت فعلی #مزار_شهدا نامطلوب تلقی شده، جای شکر دارد. اما باید نگران بود که در پی تخریب قبلی این #میراث معنوی و مردمی، به ورطه‌ی تکرار و تکمیل این تخریب نیفتیم. افسوس بر گذشته سودی ندارد، اما برای درمان دردهایی که خود ساخته‌ایم، باید بدانیم چه بر ما گذشته است.
روزی که مزار شهدا با بولدوزرهای #توسعه صاف شد، سنگ ها و قاب‌هایی که بزرگترین موزه تاریخ مردمی #دفاع_مقدس را ساخته بودند، جایشان را به سنگ‌های بی‌روحی دادند که نه زیبا بودند، نه بامعنا و نه مردمی.
نهادهای رسمی دست به دست هم دادند و به نام زیباسازی و بهسازی، تخریب -و حداکثر یکسان‌سازی- کردند. به قول رندی:
قلم در دست نادان مثل تیشه/ مزار یار را کنده ز ریشه/ بجای خط خوانای وصیت/ نشانده آهن و سیمان و شیشه...
و این گونه، آن چه به تعبیر #امام_خمینی زبان گویایی برای شهادت بر عظمت روح جاوید #شهدا بود، گنگ شد و گسترده‌ترین سرمایه #هنر_مردمی قربانی نگاه فرمایشی و ساده‌انگارانه‌ی برنامه‌ریزانی شد که ساده‌ترین راه برای بهسازی را درست‌ترین راه یافته بودند.

2⃣ اما چه باید کرد؟ فراخوان تازه منتشر شده برای طراحی دوباره مزار شهدا را به فال نیک می‌گیریم و از این که آیا چنین امر خطیری از خلال فراخوان حاصل می‌شود یا نه، می‌گذریم (در پروژه هایی که اثر مهمی بر هویت شهری و ملی دارند، فراخوان‌هایی بدون چارچوب و سیاستگذاری درست، معمولاً به نتایج مطلوب نرسیده‌اند).
در هر روی، آن چه مهم است معیار انتخاب طرح‌هاست و تعهد برگزارکنندگان به این که اگر بهترین طرح‌های رسیده هم دارای معیارهای حداقلی نبودند، تکلیف خود را رفع‌شده نپندارند و در اندیشه طراحی جایگزین مطلوب باشند.
سال گذشته هم مجموعه ای از طرح‌های جدید برای مزار شهدا آماده شد که در بازدیدی که یکی از نهادهای دخیل در مساله مزار شهدا برگزار کرده بود، مورد ارزیابی برخی کارشناسان قرار گرفت. اما باز هم فرم بارُم آن ارزیابی، مبتنی بر هیچ نظریه‌ای در باب ماهیت و کارکرد مزار شهدا نبود.

3⃣ و اما مزار شهدای دفاع مقدس باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد که با صاحبانش نسبتی داشته باشد؟ اگر اولین ویژگی را "هویت‌" داشتن بدانیم، می‌توانیم آن را با سه شاخصه بسنجیم:
- شباهت به مزارات ایرانی اسلامی (که می‌تواند به تناسب #هویت هر بوم، رنگ و بویی متمایز یابد).
- داشتن نشانه‌های #انقلاب و دفاع مقدس.
- شباهت به مزار شهدایی که تخریب شد.
و از این میان اگر بضاعت طراحان، خلق اثری با همه ویژگی‌های فوق نباشد، شاید سومی مطلوب‌تر و ممکن‌تر باشد. صدالبته جعبه‌آیینه‌ها با محتویات‌شان ارزش تاریخی و فرهنگی داشته و دارند که درباره آن نیز خواهم گفت. خلاصه آن که مزار شهدا در دو دهه نخست انقلاب، وجهه نمادینی داشته است که بازیابی آن، بستر انتقال معانی ارزشمند معنوی و مردمی جنگ ماست.
اما دومین ویژگی لازم برای قاب‌های مزار شهدا را قطعاً باید قابلیت "تعاملی‌"شان دانست. یکسان‌سازی مزار شهدا و از بین بردن چیدمان‌هایی که بازتاب فرهنگ و سلیقه اقشار گوناگون #مردم و #تنوع شهدا و تاریخچه آنان بوده است، نشانه‌ای از عدم فهم عمیق #جمهوریت توسط #کارگزاران جمهوری اسلامی است. دخالت مستمر خانواده شهدا یا دوستان و هم‌محلی‌ها و هم‌مدرسه‌ای‌های او -به‌عنوان متولیان زیباسازی قاب‌ها- ضامن استمرار پیوند اجتماعی مردم با شهدا و دور کردن مزار شهدا از شیئی صرفاً موزه‌ای است. نوعی #وحدت_در_کثرت و کثرت در وحدت در مزار شهدا، محصول همین قابلیتِ ازدست‌رفته است که حتی می‌تواند بستر تطور منطقی مزارات در گذر زمان نیز باشد. فضای بی‌روح امروز مزار شهدا و احساس #غربت و سردرگمی مخاطب در این فضا ناشی از حذف جنبه #تعاملی در قاب‌ها و سلب قدرت #انتخاب بازماندگان شهید برای طراحی سنگ قبر شهیدشان است.
کلام آخر آن که اگر قرار است در برخورد با #هویت خویش دچار #غربزدگی هم شویم، کاش دست‌کم قرن بیست و یکمی باشیم، نه قرن نوزدهمی!

منتشرشده در روزنامه شهرآرا 25دی95


کانال اما بعد... 👇
telegram.me/joinchat/AAAAAD98j_vseGWcUFZURA

در همین زمینه بخوانید:
@razemazar
@smjmiry

امروز این یادداشت در حالی منتشر شد که تیتر اصلی روزنامه شهرآرا خبر از فاجعه هویتی مشابهی می داد:
مهدیه ی مرحوم عابدزاده هم تخریب شد!

🔴 به پیشواز یک عیددیدنی ملی و جهانی در عید ِدیدنی مشهد می‌رویم

نشست خبری مدیریت امور هنری شهرداری مشهد با موضوع تبیین فراخوان‌های #بهار_فیروزه_ای ۹۶ برگزار شد. به گزارش روابط عمومی خانه هنرمندان، مهمترین محورهای عنوان شده از سوی محمدجواد میری در این نشست عبارتند از:

◀ در جشنواره بهار فیروزه‌ای به دنبال آثاری در تراز هویت بومی و جهانی مشهد بوده و هستیم.

◀ مشهد، با تکیه بر ظرفیت‌های غنی معنوی و فرهنگی خود، به پایتخت هنر شهری و مردمی در کشور تبدیل شده است.

◀ به پیشواز یک عیددیدنی ملی و جهانی در عیدِ دیدنی مشهد می‌رویم.

◀ در بهار فیروزه‌ای ۹۵ شاهد گسترده‌ترین جشنواره هنری کشور در رشته‌های گوناگون فضاآرایی، نمایش خیابانی، سرود و ... بودیم.

◀️ افتتاحیه رسمی بهار فیروزه‌ای ۹۶ و تقدیر از نفرات برتر جشنواره بهار فیروزه‌ای ۹۵ روز شنبه ۲بهمن در تالار شهر مشهد برگزار می‌شود.

◀ امسال شاهد رشد ۲۵درصدی آثار رسیده برای شرکت در فراخوان المانهای نوروزی بوده‌ایم.

◀ دبیرخانه جشنواره بهار فیروزه‌ای ۹۶، در فراخوان اول (المانهای نوروزی) ۲۴۰۰اثر و ایده مختلف دریافت کرد.

◀ در پایان مهلت ارسال آثار اولین فراخوان بهار فیروزه‌ای ۹۶ شاهد رقابت ۸۰۰هنرمند از سراسر کشور بودیم.

◀ اوایل هفته جاری فراخوان دوم جشنواره با موضوع «تزئینات شهری و گرافیک محیطی» منتشر شد.


مشروح این نشست را در لینک زیر ببینید
https://goo.gl/0siLZp

#خانه_هنرمندان
@Honar_mashhad

@smjmiry

🔴 طرز تهیه مربای شاه!

توجه: این دستور پخت صرفاً جهت تهیه مربای شاه بوده و هرگونه شباهت مواد لازم آن به سریال #معمای_شاه تصادفی می‌باشد.

برای ساخت یک محصول تاریخی پرخرج، شما به چند گریمور، چند فیلمبردار و یک تدوینگر نیاز دارید که مجموعه‌ای از صحنه‌های زیر را با هم هم‌بزنند:

1⃣یک چهارم از تاریخ معاصر را با پخش یک سبد از فیلم‌های زمان شاه، روی پرده، توسط یک آدم عینکی تعریف کنید. به‌عنوان ادویه، هر بار گریم عینکی مزبور را پیرتر کنید.

2⃣برای این که صرفاً فیلم‌های قدیمی را نشان نداده باشید، یک چهارم دیگر را توسط یک ساواکی که پشت میزش نشسته و دارد گزارش تایپ می‌کند روایت کنید. برای بهتر شدن طعم مربا، این ساواکی باید گاهی برخاسته، نخ پرونده‌ یا زونکنی را بسته یا باز کند.

3⃣ از آن جا که طبق یک آیین تقریباً منسوخ در فیلم‌ها و سریال‌ها از چیزی به نام دیالوگ استفاده می‌شده، شما هم می‌توانید در صورت تمایل، یک چهارم دیگر از تاریخ را بوسیله گفتگوی شخصیت‌های غیرساواکی تحلیل کنید. دقت کنید این تحلیل‌ها خیلی خلاصه و سرراست، ضمن مرور کلی وقایع معاصر، باید بر اخ و بد بودن شاه و اطرافیانش تاکید داشته باشد.

4⃣ اما نهایتاً چون برخی بینندگان پرتوقع، منتظرند تا برخی وقایع تاریخی عیناً بازسازی شود، بهتر است یک چهارم دیگر سریال شما با گفتگوی شخصیت‌ها درباره خاطرات عینی و جذابشان از متن حوادث پر شود. مثلاً این طوری: «راستی عصر که از سر کار می‌اومدم، توی خیابون انقلاب شده بود. درگیری خعععلی شدید بود. خدا خودش رحم کنه».

اکنون سریال شما آماده است. هرچند برای تنوع هم که شده می‌شود برخی صحنه‌های تاریخ را مثلاً بازسازی واقعی هم کرد تا چاشنی دستپخت شما باشد. البته دقت کنید مصرف زیاد این چاشنی برای وقت و هزینه شما مضر است و باید به حداقل اکتفا کنید. برای نمونه راهپیمایی 17 شهریور را می‌شود با صد نفر سیاهی لشگر جمع و جور کرد، یا می‌شود مراسم سلام نوروزی شاه در دربار را با اندکی نغییرات برای سرِ هر سال نشان داد که برای بیان تاریخ به زبان سینما، بسیار مجرّب و مفید فایده است.

نهایتاً ممکن است برخی منتقدان کج‌سلیقه بپرسند در دستپخت نهایی شما، شاه و فرح به این مربایی، چرا بد و اخ شدند و مردم دردشان چه بود و اصلاً این مردم کی بودند و از کجا درآمدند و... که همه این انتقادات ناشی از ذهن ایدآلیستی منتقدان و عدم توجه به سابقه درخشان شما در صداوسیما و از همه مهمتر نفهمیدن معنای معما و البته اشتباه گرفتن مربای شاه با ماجرای معمای شاه است که قبلاً درباره آن تذکرات لازم داده شده بود.

موفق باشید.


محمدجواد میری | کانال اما بعد... 👇
telegram.me/joinchat/AAAAAD98j_vseGWcUFZURA
@smjmiry

@smjmiry

🔴 کدام «پایتخت فرهنگی جهان اسلام»؟

مروری بر سه نگاه «سنّتی»، «دولتی» و «امّتی» به ظرفیت‌های جهانی مشهد


خیلی از دوستان غیرمشهدی، می‌پرسند به‌مناسبت اعلام مشهد به عنوان پایتخت فرهنگ اسلامی در سال 2017، قرار است چه اتفاق مهمی در شهر بیفتد و چقدر زائر خارجی به زوار مشهد اضافه شود؟ به آن‌ها می‌گویم دستگاه‌های مختلف فرهنگی هرکدام در تدارک اجرای برنامه‌ای یا تولید محصولی هستند، اما برای کسانی که بیرون از این شهر و کشورند، شاید اتفاق مهمی نیفتد.

اما راستی چرا این ظرفیت ویژه بازخوردی عمومی و متفاوت برای جهان اسلام پیدا نمی‌کند؟ شاید یک علت، نوع نگاه و سطح توقعی باشد که دست‌اندرکاران مختلف این ماجرا، نسبت به معنای پایتختی فرهنگی دارند. من دست‌کم سه نگاه به این فرصت نمادین سراغ دارم:

🔻نگاه سنتی🔻
ویژگی نگاه سنتی که ممکن است نزد بسیاری از اهل فرهنگ یا حتی دولتمردان وجود داشته باشد، علاقه به واکاوی ارزش‌های تاریخی و بومی خود و در نتیجه، استفاده از فرصت 2017 برای معرفی و تثبیت این ارزش‌هاست. نگرش سنتی می‌تواند وجهه‌ای تاریخی-جغرافیایی (یعنی تمرکز بر میراث فرهنگی مشهد) یا وجهه‌ای مذهبی (یعنی تمرکز بر عقاید شیعی و جایگاه معنوی بالفعل مشهد میان کشورهای همسایه) داشته باشد.

این نگرش اگرچه محافظه‌کار است و حراست از میراث معنوی خود را والاترین آرمان می‌یابد، اما همین محافظه‌کاری‌اش می‌تواند به محافظت از ارزش‌های موجود مشهد در برابر امواج مخرب مدرنیسم کمک کند. در عین حال پایتخت فرهنگ اسلامی بودن از این منظر، تنها یک فرصت برای عقب‌نماندن از سایر شهرها و بوم‌ها برای معرفی خود و دم زدن از ارزش‌هایی است که هر آینه در معرض زوالند. این رویکرد حداقلی به‌واسطه آن که دربردارنده عملیاتی فراگیر و رو به جلو نیست، معمولاً با نوعی نخبه‌گرایی و دور شدن از ذهن و زندگی مردم همراه است و همین، توفیقاتش را در عمل کم می‌کند.

🔻نگاه دولتی🔻
نگاه دولتی به مشهد 2017 یعنی بهره‌برداری از پروژه‌های شاخصی که می‌تواند به قابلیت‌های منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای مشهد کمک کند یا اقلاً از این قابلیت‌ها کمک بگیرد. نگاه دولتی در حالت خوبش یعنی همان نگاه سنتی اما به‌شکل سامان‌مند و عملیاتی، و در حالت بدش یعنی اکتفا به چند مراسم و رونمایی و نشست و برخاست و... که در اولین روزهای سال 2018 نیز فراموش می‌شوند. البته این گرایش فرمالیته به 2017 فقط نهادهای متولی را تهدید نمی‌کند. رسانه‌ها خود با ارزیابی رویدادهای مربوطه ذیل نگاه دولتی خوب، می‌توانند از جدی‌ترین نمایندگان این نگرش باشند!

ویژگی مهم نگاه دولتی نیز محافظه‌کاری حتی بیشتر نسبت به نگاه سنتی است. نگاه دولتی گرچه از مؤلفه‌های هویت‌بخش تمجید می‌کند اما به جنگ آن دسته از اقدامات و فرایندهای هویت‌سوز که به نام توسعه در جریان است نمی‌رود. بعلاوه، نگاه دولتی چه به‌سبب نفتی بودن و چه به‌سبب ترس از دردسرهای امنیتی، به مردمی کردن مفاهیم و سازوکارها و اقدامات ذیل 2017 نزدیک نمی‌شود.

🔻نگاه امتی🔻
اما نگاه سوم به فرصت 2017 را می‌توان نگاه حداکثری و آرمانگرا نسبت به ظرفیت‌های مشهد دانست. در این نگاه، ظرفیت‌های مشهد صرفاً شامل ظرفیت‌های تاریخی یا بالفعل آن نیست. مشهد توانمندی‌های بالقوه‌ای دارد که می‌تواند نقش آن در آینده جهان اسلام را پررنگ‌تر کند. در نگرش حداکثری، تمام امت اسلامی (نه فقط شیعیان، یا دولتمردان یا اصحاب رسانه) مخاطب پیام جهانی مشهد (شهر شهادت امام رئوف، به‌عنوان الگویی برای شکستن دوقطبی جاری سلفیّت-تصوف در جهان اسلام) هستند.

با این نگاه، حوزه و دانشگاه و رسانه‌های مشهد موظف به ایجاد ادبیاتی جدید برای هضم گفتمان‌های جاری در جغرافیای متنوع فرهنگی جهان اسلامند و ابتکار در ظرفیت «ارتباط فرهنگی» مشهد بیش از افتخار به «سابقه تمدنی» آن اهمیت دارد. بنابراین، باید اولاً مجموعه دارایی‌های غنی شیعی و ایرانی و خراسانی، در چالش با مسائل و تحولات و نیازهای فکری و فرهنگی و اجتماعی جهان اسلام فرآوری و بازخوانی شده و ثانیاً در سطح مردمی نیز قابلیت‌های زیارت بر بستر محبت عمومی جهان اسلام به اهل بیت (ع) تقویت گردد.


منتشر شده در روزنامه شهرآرا، 9 بهمن 1395

محمدجواد میری | کانال اما بعد... 👇
telegram.me/joinchat/AAAAAD98j_vseGWcUFZURA
@smjmiry

@smjmiry
🔵 دولت عُشاق

به خاک حاصلخیز «یمن» که همچنان شهید می‌دهد


در گور، خوشا قهقهۀ بی‌کفنی را
در چشمۀ خورشید، به‌خون آب‌تنی را...

آوازه‌ات ای خاک، از افلاک گذر کرد
تا «فاطمه آورد کساء یمنی را»...*

ای ابرهه ابتر شده از خنجر خشمت
آغاز کن از دور حرم بت‌شکنی را

بر هیمۀ این بولهبان پای بنه تا
آتش بزنی هیمنۀ اهرمنی را

پیرانه «عقابِ گـَر» اگر گرم رجز شد
بشکن چو هما جمجمۀ لاف‌زنی را **

بادی شو و بر سلسلۀ عاد وزان شو
تا باز دهی بوی اویس قرنی را


هر گوشۀ این خاک شنیدم که شهیدی
سر داده چنین نغمۀ حب‌الوطنی را:

«یا أرضُ أذيعي بنشيدي و أعيدي ***
در دولت عشاق، خوشا بی‌کفنی را...»


محمدجواد میری



* فرازی از حدیث شریف کساء
** هما، همان کرکس استخوان‌خوار است. کرکس نشان جمهوری #یمن است و عقابِ گَر (تاس) نشان ایالات متحده #امریکا.
*** «ای زمین، سرودم را فاش گو و باز گو!» (بر اساس فرازهای نخست سرود ملی یمن: ردّدي أیتها الدنیا نشیدي، ردّدیه و أعیدي و أعیدي...).

@smjmiry

🔴 بریده باد زبانی که شأن زهرا (س) را...

سخنرانی دانشمند محترم جناب آقای #سیدعلی_خامنه‌ای، #مشهد، مسجد امام حسن علیه‌السلام *


🔹... از عبادت #فاطمه زهرا (سلام الله علیها) سخن‌ها گفته شده و می‌دانیم، از وفاداری به شوهرش، از خانه‌داری‌اش، از فرزندداری‌اش، از احساس مسئولیتش در مقابل فرزندان، از دانشش، از آگاهی‌اش، از محبت رسول الله به او، از ازدواج ساده و بی آلایشش، از جهیزیه‌ی کمش، از پشت پا زدنش به یک خصلت اصلی در وجود زن یعنی تجمل‌طلبی و زیورخواهی، این زهد عجیبش، از این‌ها چیزهایی شنیده‌اید. یک بُعد دیگر در زندگی #فاطمه_زهرا (سلام الله علیها) هست که اگر ما همه‌ی آن ابعاد دیگر را فراموش کنیم این بُعد خود نمایشگر شخصیتی بس عظیم و بسیار باشکوه و فوق‌العاده با عظمت است و آن #جهاد فاطمه‌ی زهراست، جهاد.

🔹همین قدر فقط اطلاع داریم که این زن جوان نُه سال دوران ازدواجش طول کشیده و تمام این نُه سال شوهر جوان و محبوبش در میدان‌های #جنگ بوده. تا آن‌جا که شمشیر است و میدان است و مرکب، تا آن‌جا که مرد است و مرگ است و خون است و آتش، #علی (علیه السلام) پیش‌قراول و پیش‌آهنگ است. این زن جوان یک‌بار به شوهرش نگفت بابا خسته شدیم، یک‌بار نگفت بس است، یکبار نگفت من هم دل دارم، یک‌بار خم به ابرو نیاورد، یک‌بار رو ترش نکرد. و من می‌گویم گرمی سخن و گرمی پذیرش زهرا موجب آن بوده است که امیرالمومنین گرم‌تر و مصمم‌تر بشود و جهاد علی تکمیل شد به جهاد زهرا (سلام الله علیها). این مال زمان حیات پیغمبر.

🔹اما بعد از رحلت پیغمبر، [یک] زن جانش را فدا می‌کند برای این که #حکومت به #نااهل نرسد. اگر فاطمه‌ی زهرا، زن امیرالمومنین هم نبود قضیه همین بود. از شوهرش دفاع نمی‌کرد. از زمامدار به حق دفاع می‌کرد. نمی‌گوید من حالا باردارم، بمانم چند روز دیگر آتششان فروکش کند، نه. لطفش در این همین است که در شدیدترین موقعیت‌ها، بزرگترین وظیفه‌ها انجام بگیرد و شدیدترین لطمه‌ها بر جسم و جان وارد بیاید. این زن نه فریب می‌خورد، نه تنبلی می‌کند، نه حاضر است به هیچ قیمتی رضایت بدهد. این است که زدند... وقتی که به هوش آمد نگفت مریضم. [باز] عصا، یا شخصی را عصا کردن، به مسجد رفتن، به گریه بسنده نکردن... . بریده باد زبانی که شأن زهرا را از خطبه‌خوانی به نوحه‌سرایی تبدیل می‌کند. اگر #خطبه‌ زهرا را نگفتید، #گریه زهرا هم معنی پیدا نمی‌کند. اگر نفهمیدیم که زهرا آن‌جا چگونه سخن گفته است، نمی‌فهمیم که گریه‌ی او به چه معناست.

🔹باز به همین هم اکتفا نمی‌کند. به گفته‌ای چهل شب، مرتب درِ خانه‌ی این مرد، درِ خانه‌ی آن آدم معروف، درِ خانه‌ی آن چهره‌ی سرشناس می‌رود... و که؟ آن زنی که به آن صورت سقط جنین کرده، آن زنی که ضربت دیده، آن زنی که آسیب خورده. این کارها همه یکسره یک #مبارزه‌ ممتد است، مبارزه‌ای از چند نوع با چند جلوه، مبارزه‌ی مثبت، مبارزه‌ی با جسم، مبارزه‌ی با زبان، مبارزه با تلاش‌های پنهانی و نیمه شبانه، مبارزه‌ی با سخن گفتن با زنان. مصاحبه‌ی فاطمه زهرا با زنان انصار عجیب است. پر از مطالب اجتماعی، سرشار. [و] آخرش هم مبارزه‌ی منفی، در شب دفن شدن... .


@smjmiry 👈 کانال اما بعد


* این سخنرانی که در سال‌های اول دهه پنجاه شمسی ایراد شده، از آرشیوهای مردمی پروژه #تاریخ_شفاهی متعلق به #دفتر_مطالعات_جبهه_فرهنگی_انقلاب_اسلامی به دست آمده است.

صوت کامل در کانال #حسینیه_هنر مشهد:
https://t.iss.one/hosseinieh_honar/652

#آگهی


مجموعه تربیتی باران ویژه خواهران برگزار می‌کند:

سلسله جلسات اندیشه اسلامی 🌷🌷

با دو موضوع

✨✨ «اسلام ناب و اسلام آمریکایی» از دیدگاه امام خمینی ره (مدرس: محمدجواد میری) ۴ جلسه

✨بازخوانی کتاب «رشد» استاد علی صفایی حائری (مدرس: حجت‌الاسلام شاملو) ۴ جلسه


زمان:
یکشنبه‌ها، ساعت ۱۶ تا نماز جماعت مغرب و عشا
شروع جلسات از ۲۰ فروردین
مکان:
ابوذر غفاری ۲، کانون فرهنگی (مسجد) الزهراء سلام الله علیها


چند نکته:

✨ هر یکشنبه، دو کلاس (اسلام ناب+رشد) پشت سر هم برگزار می‌شود. بنابراین کل این دوره در چهار هفته پایان می‌پذیرد.

✨ ان‌شاءالله مربی برای کودکان فراهم است.

✨ مطالعه مباحث توصیه شده در کلاس الزامی است.

✨ ان‌شاءالله در فصل بعد، دوره دوساله آثار استاد شهید مرتضی مطهری و آثار استاد علی صفایی حایری سر گرفته خواهد شد.


خواهران گرامی جهت ثبت نام
نام و نام خانوادگی - میزان تحصیلات - رشته تحصیلی - شماره تماس خود را به
شناسه زیر ارسال بفرمایید.
@baran_zoha
تلفن هماهنگی
09399445021

@smjmiry
🔴 برای پایتخت #هنر_مردمی کشور...

به بهانه برگزاری دومین جشنواره #بهار_فیروزه_ای مشهد

🔵 خلاقیت
سنت حسنه‌ی #استقبال_از_بهار با انتخابی هوشمندانه در #مشهد پایه‌گذاری شده است. استفاده‌ی هنرمندانه از عرصه‌ی شهری در روزهای پرنشاطی که مشهد با مخاطبان شهری، ملی و حتی بین‌المللی روبروست، کاری به‌جا و خلاقانه بوده است. تکرار این #خلاقیت اما، غیر از خلاقیت است. جشنواره‌ی #بهار_فیروزه‌ای کوشید گامی متفاوت در بهره‌مندی فضای نوروز مشهد از حضور هنرمندان شاخه‌های مختلف بردارد و به‌جای تکرار تجارب قبل، مسیر خلاقیت را دنبال کند.

سال‌ها تولید کارهای ضعیف و غیرهنرمندانه با موضوعات مذهبی و سیاسی در کشور، باعث ایجاد ذهنیتی کلیشه‌ای نسبت به مفاهیم دینی و انقلابی و ملی شده و به تفکیکی غلط میان موضوعات اینچنینی با موضوعات عامه‌پسند همچون خاطره‌بازی‌ها نیز دامن زده است. #هنر اما کارش عبور از این کلیشه‌ها و ارائه‌ی نمونه‌هایی چندلایه و چندبعدی است. رسیدن به آثاری که هم دارای هویت و اصالت هستند، هم #خلاقیت شورانگیزی برای خاصه و عامه دارند و هم از جنبه‌ی هنری و فنی قابل دفاعند، باید هدف ما در چنین جشنواره‌های مردمی-هنری باشد.

🔵 هویت
هویت، این محبوب اسرارآمیز و این گمشده‌ی تلاش‌های اهل فرهنگ برای سامان دادن به زندگی امروزی، از یک نگاه در تقاطع مذهب و تاریخ و جغرافیا و زبان هر بوم معرفی می‌شود. اما ماجرای #بومی ‌بودن در مشهد کمی پیچیده‌تر از معمول است.

مشهد، میراث‌دار #خراسان_بزرگ، #پایتخت_معنوی ایران، قطب معنوی جهان #تشیع و الگوی زیارتی ویژه‌ای در #جهان_اسلام است. پاسخگویی به نیاز چنین شهری باید که از هر تجربه‌ی شهری دیگری متمایز باشد. #هویت بومی مشهد نیز خود معنایی بومی‌شده می‌خواهد!

مخاطب فضاآرایی شهری مشهد، مردمانی با مذاهب گوناگون، زبان‌ها و قومیت‌های مختلف و حتی ملیت‌های متفاوت‌ هستند که بر محور معنایی #مشهد -این شهادت‌گاه اهل معنا و حماسه- گرد هم آمده‌اند. جشنواره‌ی بهار فیروزه‌ای در ابتدای راهی چنین چالش‌انگیز است.

🔵 مشارکت
هنرمندان از زاویه‌ی فنی و اهالی رسانه از زاویه‌ی بازخوردهای مردمی و البته هنری، استقبال از بهار را رصد کرده و می‌کنند. این میان دو زاویه‌ی دید مهم دیگر نیز، فعال و اثرگذار است. یکی نخبگان فرهنگی و فکری که از جنبه محتوایی و اجتماعی و فرهنگی می‌توانند پیشنهادها و نقدهای تخصصی مبتنی بر درک مردمشناختی و فرهنگی از اقتضائات اجتماعی به دست دهند. و دیگری مطالعات و سیاستگذاری‌های مدیریتی مبتنی بر اهداف شهری و هویتی از جمله گسترش #مشارکت، همبستگی اجتماعی و ایجاد تعلق به #هویت شهر.

در این میان آن چه بسیار مهم است، رسیدن به درکی مشترک و سامان‌مند در این چهارراه پرتردد و البته خطیر است. بویژه آن که خانه‌ی هنرمندان شهرداری مشهد، پایگاه برشی شهری و مردمی از هنر است. مشهد به اتکای تمام ظرفیت‌های خویش اکنون #پایتخت_هنر_مردمی_ایران است و جشنواره‌ی بهار فیروزه‌ای پیش و بیش از فستیوالی هنری، باید جشنواره‌ای مردمی و نمایانگر #هنر_مردمی باشد.


محمدجواد میری
سرپرست مدیریت امور هنری شهرداری مشهد

برگرفته از یادداشت منتشر شده در ویژه‌نامه #بهار_فیروزه‌_ای ۹۵

@baharfiroozei96 کانال بهار فیروزه‌ای
@smjmiry