@smjmiry
🔴 "هویت" و "جمهوریت"، دو گمشده‌ی بازسازی مزار شهدا
محمدجواد میری
1⃣ برای طراحی دوباره قاب و سنگ مزار شهدا در مشهد فراخوانی منتشر شده است. این که وضعیت فعلی #مزار_شهدا نامطلوب تلقی شده، جای شکر دارد. اما باید نگران بود که در پی تخریب قبلی این #میراث معنوی و مردمی، به ورطه‌ی تکرار و تکمیل این تخریب نیفتیم. افسوس بر گذشته سودی ندارد، اما برای درمان دردهایی که خود ساخته‌ایم، باید بدانیم چه بر ما گذشته است.
روزی که مزار شهدا با بولدوزرهای #توسعه صاف شد، سنگ ها و قاب‌هایی که بزرگترین موزه تاریخ مردمی #دفاع_مقدس را ساخته بودند، جایشان را به سنگ‌های بی‌روحی دادند که نه زیبا بودند، نه بامعنا و نه مردمی.
نهادهای رسمی دست به دست هم دادند و به نام زیباسازی و بهسازی، تخریب -و حداکثر یکسان‌سازی- کردند. به قول رندی:
قلم در دست نادان مثل تیشه/ مزار یار را کنده ز ریشه/ بجای خط خوانای وصیت/ نشانده آهن و سیمان و شیشه...
و این گونه، آن چه به تعبیر #امام_خمینی زبان گویایی برای شهادت بر عظمت روح جاوید #شهدا بود، گنگ شد و گسترده‌ترین سرمایه #هنر_مردمی قربانی نگاه فرمایشی و ساده‌انگارانه‌ی برنامه‌ریزانی شد که ساده‌ترین راه برای بهسازی را درست‌ترین راه یافته بودند.
2⃣ اما چه باید کرد؟ فراخوان تازه منتشر شده برای طراحی دوباره مزار شهدا را به فال نیک می‌گیریم و از این که آیا چنین امر خطیری از خلال فراخوان حاصل می‌شود یا نه، می‌گذریم (در پروژه هایی که اثر مهمی بر هویت شهری و ملی دارند، فراخوان‌هایی بدون چارچوب و سیاستگذاری درست، معمولاً به نتایج مطلوب نرسیده‌اند).
در هر روی، آن چه مهم است معیار انتخاب طرح‌هاست و تعهد برگزارکنندگان به این که اگر بهترین طرح‌های رسیده هم دارای معیارهای حداقلی نبودند، تکلیف خود را رفع‌شده نپندارند و در اندیشه طراحی جایگزین مطلوب باشند.
سال گذشته هم مجموعه ای از طرح‌های جدید برای مزار شهدا آماده شد که در بازدیدی که یکی از نهادهای دخیل در مساله مزار شهدا برگزار کرده بود، مورد ارزیابی برخی کارشناسان قرار گرفت. اما باز هم فرم بارُم آن ارزیابی، مبتنی بر هیچ نظریه‌ای در باب ماهیت و کارکرد مزار شهدا نبود.
3⃣ و اما مزار شهدای دفاع مقدس باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد که با صاحبانش نسبتی داشته باشد؟ اگر اولین ویژگی را "هویت" داشتن بدانیم، می‌توانیم آن را با سه شاخصه بسنجیم:
- شباهت به مزارات ایرانی اسلامی (که می‌تواند به تناسب #هویت هر بوم، رنگ و بویی متمایز یابد).
- داشتن نشانه‌های #انقلاب و دفاع مقدس.
- شباهت به مزار شهدایی که تخریب شد.
و از این میان اگر بضاعت طراحان، خلق اثری با همه ویژگی‌های فوق نباشد، شاید سومی مطلوب‌تر و ممکن‌تر باشد. صدالبته جعبه‌آیینه‌ها با محتویات‌شان ارزش تاریخی و فرهنگی داشته و دارند که درباره آن نیز خواهم گفت. خلاصه آن که مزار شهدا در دو دهه نخست انقلاب، وجهه نمادینی داشته است که بازیابی آن، بستر انتقال معانی ارزشمند معنوی و مردمی جنگ ماست.
اما دومین ویژگی لازم برای قاب‌های مزار شهدا را قطعاً باید قابلیت "تعاملی"شان دانست. یکسان‌سازی مزار شهدا و از بین بردن چیدمان‌هایی که بازتاب فرهنگ و سلیقه اقشار گوناگون #مردم و #تنوع شهدا و تاریخچه آنان بوده است، نشانه‌ای از عدم فهم عمیق #جمهوریت توسط #کارگزاران جمهوری اسلامی است. دخالت مستمر خانواده شهدا یا دوستان و هم‌محلی‌ها و هم‌مدرسه‌ای‌های او -به‌عنوان متولیان زیباسازی قاب‌ها- ضامن استمرار پیوند اجتماعی مردم با شهدا و دور کردن مزار شهدا از شیئی صرفاً موزه‌ای است. نوعی #وحدت_در_کثرت و کثرت در وحدت در مزار شهدا، محصول همین قابلیتِ ازدست‌رفته است که حتی می‌تواند بستر تطور منطقی مزارات در گذر زمان نیز باشد. فضای بی‌روح امروز مزار شهدا و احساس #غربت و سردرگمی مخاطب در این فضا ناشی از حذف جنبه #تعاملی در قاب‌ها و سلب قدرت #انتخاب بازماندگان شهید برای طراحی سنگ قبر شهیدشان است.
کلام آخر آن که اگر قرار است در برخورد با #هویت خویش دچار #غربزدگی هم شویم، کاش دست‌کم قرن بیست و یکمی باشیم، نه قرن نوزدهمی!
منتشرشده در روزنامه شهرآرا 25دی95
کانال اما بعد... 👇
telegram.me/joinchat/AAAAAD98j_vseGWcUFZURA
در همین زمینه بخوانید:
@razemazar
@smjmiry
🔴 "هویت" و "جمهوریت"، دو گمشده‌ی بازسازی مزار شهدا
محمدجواد میری
1⃣ برای طراحی دوباره قاب و سنگ مزار شهدا در مشهد فراخوانی منتشر شده است. این که وضعیت فعلی #مزار_شهدا نامطلوب تلقی شده، جای شکر دارد. اما باید نگران بود که در پی تخریب قبلی این #میراث معنوی و مردمی، به ورطه‌ی تکرار و تکمیل این تخریب نیفتیم. افسوس بر گذشته سودی ندارد، اما برای درمان دردهایی که خود ساخته‌ایم، باید بدانیم چه بر ما گذشته است.
روزی که مزار شهدا با بولدوزرهای #توسعه صاف شد، سنگ ها و قاب‌هایی که بزرگترین موزه تاریخ مردمی #دفاع_مقدس را ساخته بودند، جایشان را به سنگ‌های بی‌روحی دادند که نه زیبا بودند، نه بامعنا و نه مردمی.
نهادهای رسمی دست به دست هم دادند و به نام زیباسازی و بهسازی، تخریب -و حداکثر یکسان‌سازی- کردند. به قول رندی:
قلم در دست نادان مثل تیشه/ مزار یار را کنده ز ریشه/ بجای خط خوانای وصیت/ نشانده آهن و سیمان و شیشه...
و این گونه، آن چه به تعبیر #امام_خمینی زبان گویایی برای شهادت بر عظمت روح جاوید #شهدا بود، گنگ شد و گسترده‌ترین سرمایه #هنر_مردمی قربانی نگاه فرمایشی و ساده‌انگارانه‌ی برنامه‌ریزانی شد که ساده‌ترین راه برای بهسازی را درست‌ترین راه یافته بودند.
2⃣ اما چه باید کرد؟ فراخوان تازه منتشر شده برای طراحی دوباره مزار شهدا را به فال نیک می‌گیریم و از این که آیا چنین امر خطیری از خلال فراخوان حاصل می‌شود یا نه، می‌گذریم (در پروژه هایی که اثر مهمی بر هویت شهری و ملی دارند، فراخوان‌هایی بدون چارچوب و سیاستگذاری درست، معمولاً به نتایج مطلوب نرسیده‌اند).
در هر روی، آن چه مهم است معیار انتخاب طرح‌هاست و تعهد برگزارکنندگان به این که اگر بهترین طرح‌های رسیده هم دارای معیارهای حداقلی نبودند، تکلیف خود را رفع‌شده نپندارند و در اندیشه طراحی جایگزین مطلوب باشند.
سال گذشته هم مجموعه ای از طرح‌های جدید برای مزار شهدا آماده شد که در بازدیدی که یکی از نهادهای دخیل در مساله مزار شهدا برگزار کرده بود، مورد ارزیابی برخی کارشناسان قرار گرفت. اما باز هم فرم بارُم آن ارزیابی، مبتنی بر هیچ نظریه‌ای در باب ماهیت و کارکرد مزار شهدا نبود.
3⃣ و اما مزار شهدای دفاع مقدس باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد که با صاحبانش نسبتی داشته باشد؟ اگر اولین ویژگی را "هویت" داشتن بدانیم، می‌توانیم آن را با سه شاخصه بسنجیم:
- شباهت به مزارات ایرانی اسلامی (که می‌تواند به تناسب #هویت هر بوم، رنگ و بویی متمایز یابد).
- داشتن نشانه‌های #انقلاب و دفاع مقدس.
- شباهت به مزار شهدایی که تخریب شد.
و از این میان اگر بضاعت طراحان، خلق اثری با همه ویژگی‌های فوق نباشد، شاید سومی مطلوب‌تر و ممکن‌تر باشد. صدالبته جعبه‌آیینه‌ها با محتویات‌شان ارزش تاریخی و فرهنگی داشته و دارند که درباره آن نیز خواهم گفت. خلاصه آن که مزار شهدا در دو دهه نخست انقلاب، وجهه نمادینی داشته است که بازیابی آن، بستر انتقال معانی ارزشمند معنوی و مردمی جنگ ماست.
اما دومین ویژگی لازم برای قاب‌های مزار شهدا را قطعاً باید قابلیت "تعاملی"شان دانست. یکسان‌سازی مزار شهدا و از بین بردن چیدمان‌هایی که بازتاب فرهنگ و سلیقه اقشار گوناگون #مردم و #تنوع شهدا و تاریخچه آنان بوده است، نشانه‌ای از عدم فهم عمیق #جمهوریت توسط #کارگزاران جمهوری اسلامی است. دخالت مستمر خانواده شهدا یا دوستان و هم‌محلی‌ها و هم‌مدرسه‌ای‌های او -به‌عنوان متولیان زیباسازی قاب‌ها- ضامن استمرار پیوند اجتماعی مردم با شهدا و دور کردن مزار شهدا از شیئی صرفاً موزه‌ای است. نوعی #وحدت_در_کثرت و کثرت در وحدت در مزار شهدا، محصول همین قابلیتِ ازدست‌رفته است که حتی می‌تواند بستر تطور منطقی مزارات در گذر زمان نیز باشد. فضای بی‌روح امروز مزار شهدا و احساس #غربت و سردرگمی مخاطب در این فضا ناشی از حذف جنبه #تعاملی در قاب‌ها و سلب قدرت #انتخاب بازماندگان شهید برای طراحی سنگ قبر شهیدشان است.
کلام آخر آن که اگر قرار است در برخورد با #هویت خویش دچار #غربزدگی هم شویم، کاش دست‌کم قرن بیست و یکمی باشیم، نه قرن نوزدهمی!
منتشرشده در روزنامه شهرآرا 25دی95
کانال اما بعد... 👇
telegram.me/joinchat/AAAAAD98j_vseGWcUFZURA
در همین زمینه بخوانید:
@razemazar
@smjmiry
@smjmiry
🔴 برای پایتخت #هنر_مردمی کشور...
به بهانه برگزاری دومین جشنواره #بهار_فیروزه_ای مشهد
🔵 خلاقیت
سنت حسنه‌ی #استقبال_از_بهار با انتخابی هوشمندانه در #مشهد پایه‌گذاری شده است. استفاده‌ی هنرمندانه از عرصه‌ی شهری در روزهای پرنشاطی که مشهد با مخاطبان شهری، ملی و حتی بین‌المللی روبروست، کاری به‌جا و خلاقانه بوده است. تکرار این #خلاقیت اما، غیر از خلاقیت است. جشنواره‌ی #بهار_فیروزه‌ای کوشید گامی متفاوت در بهره‌مندی فضای نوروز مشهد از حضور هنرمندان شاخه‌های مختلف بردارد و به‌جای تکرار تجارب قبل، مسیر خلاقیت را دنبال کند.
سال‌ها تولید کارهای ضعیف و غیرهنرمندانه با موضوعات مذهبی و سیاسی در کشور، باعث ایجاد ذهنیتی کلیشه‌ای نسبت به مفاهیم دینی و انقلابی و ملی شده و به تفکیکی غلط میان موضوعات اینچنینی با موضوعات عامه‌پسند همچون خاطره‌بازی‌ها نیز دامن زده است. #هنر اما کارش عبور از این کلیشه‌ها و ارائه‌ی نمونه‌هایی چندلایه و چندبعدی است. رسیدن به آثاری که هم دارای هویت و اصالت هستند، هم #خلاقیت شورانگیزی برای خاصه و عامه دارند و هم از جنبه‌ی هنری و فنی قابل دفاعند، باید هدف ما در چنین جشنواره‌های مردمی-هنری باشد.
🔵 هویت
هویت، این محبوب اسرارآمیز و این گمشده‌ی تلاش‌های اهل فرهنگ برای سامان دادن به زندگی امروزی، از یک نگاه در تقاطع مذهب و تاریخ و جغرافیا و زبان هر بوم معرفی می‌شود. اما ماجرای #بومی بودن در مشهد کمی پیچیده‌تر از معمول است.
مشهد، میراث‌دار #خراسان_بزرگ، #پایتخت_معنوی ایران، قطب معنوی جهان #تشیع و الگوی زیارتی ویژه‌ای در #جهان_اسلام است. پاسخگویی به نیاز چنین شهری باید که از هر تجربه‌ی شهری دیگری متمایز باشد. #هویت بومی مشهد نیز خود معنایی بومی‌شده می‌خواهد!
مخاطب فضاآرایی شهری مشهد، مردمانی با مذاهب گوناگون، زبان‌ها و قومیت‌های مختلف و حتی ملیت‌های متفاوت هستند که بر محور معنایی #مشهد -این شهادت‌گاه اهل معنا و حماسه- گرد هم آمده‌اند. جشنواره‌ی بهار فیروزه‌ای در ابتدای راهی چنین چالش‌انگیز است.
🔵 مشارکت
هنرمندان از زاویه‌ی فنی و اهالی رسانه از زاویه‌ی بازخوردهای مردمی و البته هنری، استقبال از بهار را رصد کرده و می‌کنند. این میان دو زاویه‌ی دید مهم دیگر نیز، فعال و اثرگذار است. یکی نخبگان فرهنگی و فکری که از جنبه محتوایی و اجتماعی و فرهنگی می‌توانند پیشنهادها و نقدهای تخصصی مبتنی بر درک مردمشناختی و فرهنگی از اقتضائات اجتماعی به دست دهند. و دیگری مطالعات و سیاستگذاری‌های مدیریتی مبتنی بر اهداف شهری و هویتی از جمله گسترش #مشارکت، همبستگی اجتماعی و ایجاد تعلق به #هویت شهر.
در این میان آن چه بسیار مهم است، رسیدن به درکی مشترک و سامان‌مند در این چهارراه پرتردد و البته خطیر است. بویژه آن که خانه‌ی هنرمندان شهرداری مشهد، پایگاه برشی شهری و مردمی از هنر است. مشهد به اتکای تمام ظرفیت‌های خویش اکنون #پایتخت_هنر_مردمی_ایران است و جشنواره‌ی بهار فیروزه‌ای پیش و بیش از فستیوالی هنری، باید جشنواره‌ای مردمی و نمایانگر #هنر_مردمی باشد.
محمدجواد میری
سرپرست مدیریت امور هنری شهرداری مشهد
برگرفته از یادداشت منتشر شده در ویژه‌نامه #بهار_فیروزه_ای ۹۵
@baharfiroozei96 کانال بهار فیروزه‌ای
@smjmiry
🔴 برای پایتخت #هنر_مردمی کشور...
به بهانه برگزاری دومین جشنواره #بهار_فیروزه_ای مشهد
🔵 خلاقیت
سنت حسنه‌ی #استقبال_از_بهار با انتخابی هوشمندانه در #مشهد پایه‌گذاری شده است. استفاده‌ی هنرمندانه از عرصه‌ی شهری در روزهای پرنشاطی که مشهد با مخاطبان شهری، ملی و حتی بین‌المللی روبروست، کاری به‌جا و خلاقانه بوده است. تکرار این #خلاقیت اما، غیر از خلاقیت است. جشنواره‌ی #بهار_فیروزه‌ای کوشید گامی متفاوت در بهره‌مندی فضای نوروز مشهد از حضور هنرمندان شاخه‌های مختلف بردارد و به‌جای تکرار تجارب قبل، مسیر خلاقیت را دنبال کند.
سال‌ها تولید کارهای ضعیف و غیرهنرمندانه با موضوعات مذهبی و سیاسی در کشور، باعث ایجاد ذهنیتی کلیشه‌ای نسبت به مفاهیم دینی و انقلابی و ملی شده و به تفکیکی غلط میان موضوعات اینچنینی با موضوعات عامه‌پسند همچون خاطره‌بازی‌ها نیز دامن زده است. #هنر اما کارش عبور از این کلیشه‌ها و ارائه‌ی نمونه‌هایی چندلایه و چندبعدی است. رسیدن به آثاری که هم دارای هویت و اصالت هستند، هم #خلاقیت شورانگیزی برای خاصه و عامه دارند و هم از جنبه‌ی هنری و فنی قابل دفاعند، باید هدف ما در چنین جشنواره‌های مردمی-هنری باشد.
🔵 هویت
هویت، این محبوب اسرارآمیز و این گمشده‌ی تلاش‌های اهل فرهنگ برای سامان دادن به زندگی امروزی، از یک نگاه در تقاطع مذهب و تاریخ و جغرافیا و زبان هر بوم معرفی می‌شود. اما ماجرای #بومی بودن در مشهد کمی پیچیده‌تر از معمول است.
مشهد، میراث‌دار #خراسان_بزرگ، #پایتخت_معنوی ایران، قطب معنوی جهان #تشیع و الگوی زیارتی ویژه‌ای در #جهان_اسلام است. پاسخگویی به نیاز چنین شهری باید که از هر تجربه‌ی شهری دیگری متمایز باشد. #هویت بومی مشهد نیز خود معنایی بومی‌شده می‌خواهد!
مخاطب فضاآرایی شهری مشهد، مردمانی با مذاهب گوناگون، زبان‌ها و قومیت‌های مختلف و حتی ملیت‌های متفاوت هستند که بر محور معنایی #مشهد -این شهادت‌گاه اهل معنا و حماسه- گرد هم آمده‌اند. جشنواره‌ی بهار فیروزه‌ای در ابتدای راهی چنین چالش‌انگیز است.
🔵 مشارکت
هنرمندان از زاویه‌ی فنی و اهالی رسانه از زاویه‌ی بازخوردهای مردمی و البته هنری، استقبال از بهار را رصد کرده و می‌کنند. این میان دو زاویه‌ی دید مهم دیگر نیز، فعال و اثرگذار است. یکی نخبگان فرهنگی و فکری که از جنبه محتوایی و اجتماعی و فرهنگی می‌توانند پیشنهادها و نقدهای تخصصی مبتنی بر درک مردمشناختی و فرهنگی از اقتضائات اجتماعی به دست دهند. و دیگری مطالعات و سیاستگذاری‌های مدیریتی مبتنی بر اهداف شهری و هویتی از جمله گسترش #مشارکت، همبستگی اجتماعی و ایجاد تعلق به #هویت شهر.
در این میان آن چه بسیار مهم است، رسیدن به درکی مشترک و سامان‌مند در این چهارراه پرتردد و البته خطیر است. بویژه آن که خانه‌ی هنرمندان شهرداری مشهد، پایگاه برشی شهری و مردمی از هنر است. مشهد به اتکای تمام ظرفیت‌های خویش اکنون #پایتخت_هنر_مردمی_ایران است و جشنواره‌ی بهار فیروزه‌ای پیش و بیش از فستیوالی هنری، باید جشنواره‌ای مردمی و نمایانگر #هنر_مردمی باشد.
محمدجواد میری
سرپرست مدیریت امور هنری شهرداری مشهد
برگرفته از یادداشت منتشر شده در ویژه‌نامه #بهار_فیروزه_ای ۹۵
@baharfiroozei96 کانال بهار فیروزه‌ای
@smjmiry