هفته نامه سیروان
🔹️ما چگونه ما شويم؟ّ! 📌 پيشنهادهايي از كردستان براي تقويت همبستگي ملی در واكنش فعالان سياسي كرد به سخنان #عبدالله_رمضانزاده #خلاصه #ورودی_گزارش 📌سيروان: كردها از بنياد نهادن نخستين دولت ايراني به نام ماد، همواره منادي اتحاد و يكپارچگي سرزميني ايران بوده…
🔹️راه کار حل منازعات قومی
📌به بهانه سخنان #عبدالله_رمضانزاده
✍ #جلال_جلالیزاده
📌 جناب دکتر #رمضانزاده درسخنرانی خود دربنیاد باران سه محور را برای حل مشکلات اقوام ایرانی مطرح کردند که هر یک می تواند در جای خود به گونهای حلال مشکلات باشد. اما هر روشی متناسب با هر کشوری فرق می کند. از قدیم گفته اند: هر سخن جایی و هر نقطه مکانی دارد. بر این اساس باید شرایط مکانی و زمانی را سنجید. در کشوری مانند ایران چه متد و روشی می تواند پاسخگو باشد؟ متاسفانه تاکنون از سوی مسئولان هیچ گونه اقدامی در این زمینه صورت نگرفته است. فعالان سیاسی و مدنی نیز روش متناسبی را پیشنهاد نکرده اند.
📌هرچند روشهایی که دکتر [رمضانزاده] پیشنهاد کرده اند، هر کدام در جای خود مفید ومثبتاند، اما به نظر من اساس و اصل، وجود یک قانون اساسی مترقی است که به صراحت حقوق اقلیت ها واقوام را بیان نموده باشد و نیز یک دادگاه قانون اساسی که برعدم اجرای قانون اساسی نظارت کند .از طرفی چون در چارچوب نظامی زندگی می کنیم که پسوند اسلامی دارد، اجرای آموزههای دینی در ارتباط با جایگاه انسان ، عدالت ، مساوات ،آزادی و "لافرق بین عربی و عجمی" حاکم باشد. مذهب مانع از اجرای عدالت نشود. تا زمانی که نگاه مذهبی، قومی و امنیتی حاکم باشد هیچ کدام از طرح های فوق قابل اجرا نخواهند بود.
📌 عدالت حکم میکند که ساکنان هر منطقه و استانی مورد هجمه های فرهنگی و سیاسی واقتصادی دیگران قرار نگیرند. در توزیع بودجه و امکانات ازحق خود محروم نشوند. از ابراز وجود وهویت خود بیمناک نباشند.
📌 در جامعه چند صدایی و چند قومی و متکثر ایران، آنچه که تاکنون شاهد بودهایم ، درعمل موفق و مورد رضایت نبوده است. یعنی نه به قانون اساسی عمل شده و نه به عرف و تجربه ی دیگر کشورها توجهی نشان داده شده است. آموزه های اسلامی هم درباره حقوق یکسان انسان ها در موارد زیادی به فراموشی سپرده شده است. آنچه که امروز ما شاهدیم ، تمرکز گرایی برای کشور از جهات مختلف مضر بوده است. هم از لحاظ آسیبهای اجتماعی و فرهنگی و هم از جهت بی هویت شدن افراد.
📌ازسوی دیگر وجود تنوع زیستی و فرهنگی دردنیای امروز سرمایه وثروت گرانقیمتی است که میتواند به عنوان یک سرمایه تولیدبخش مطرح شود.
📌جامعه ی امروز ایران ناچار است به تمرکز گرایی پایان دهد. چارچوب وجود و حضور تاریخی و جغرافیایی قومیت ها را به رسمیت بشناسد ، زمینه را برای رشد استعدادها وحضور نیروها فراهم کند و نسبت به تبعیض مثبت اقدام نماید. درغیر این صورت شاهد توسعه نیافتگی ودرجازدن خواهیم بود. پیش زمینه چنین اقدامی، ریختن ترس از وجود مسؤولان و نگاه به کرامت انسانی است که هرچه را برای خود می خواهی برای دیگران بخواه.
📌 به نظر من هر سه مورد[ مطرح شده از سوی رمضانزاده] بدون تثبیت پایه های عدالت وتقوای درونی در حفظ حرمت همنوعان موثر نیستند ، اما با توسعه یافتگی شخصیتی وسیاسی وتربیتی افراد جامعه، زمینه برای همزیستی مسالمت آمیز و تحکیم فدرالیسم فراهم خواهد شد.
منبع: #سیروان شماره ۱۰۵۷ ، چهارم آبان ۹۸
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌به بهانه سخنان #عبدالله_رمضانزاده
✍ #جلال_جلالیزاده
📌 جناب دکتر #رمضانزاده درسخنرانی خود دربنیاد باران سه محور را برای حل مشکلات اقوام ایرانی مطرح کردند که هر یک می تواند در جای خود به گونهای حلال مشکلات باشد. اما هر روشی متناسب با هر کشوری فرق می کند. از قدیم گفته اند: هر سخن جایی و هر نقطه مکانی دارد. بر این اساس باید شرایط مکانی و زمانی را سنجید. در کشوری مانند ایران چه متد و روشی می تواند پاسخگو باشد؟ متاسفانه تاکنون از سوی مسئولان هیچ گونه اقدامی در این زمینه صورت نگرفته است. فعالان سیاسی و مدنی نیز روش متناسبی را پیشنهاد نکرده اند.
📌هرچند روشهایی که دکتر [رمضانزاده] پیشنهاد کرده اند، هر کدام در جای خود مفید ومثبتاند، اما به نظر من اساس و اصل، وجود یک قانون اساسی مترقی است که به صراحت حقوق اقلیت ها واقوام را بیان نموده باشد و نیز یک دادگاه قانون اساسی که برعدم اجرای قانون اساسی نظارت کند .از طرفی چون در چارچوب نظامی زندگی می کنیم که پسوند اسلامی دارد، اجرای آموزههای دینی در ارتباط با جایگاه انسان ، عدالت ، مساوات ،آزادی و "لافرق بین عربی و عجمی" حاکم باشد. مذهب مانع از اجرای عدالت نشود. تا زمانی که نگاه مذهبی، قومی و امنیتی حاکم باشد هیچ کدام از طرح های فوق قابل اجرا نخواهند بود.
📌 عدالت حکم میکند که ساکنان هر منطقه و استانی مورد هجمه های فرهنگی و سیاسی واقتصادی دیگران قرار نگیرند. در توزیع بودجه و امکانات ازحق خود محروم نشوند. از ابراز وجود وهویت خود بیمناک نباشند.
📌 در جامعه چند صدایی و چند قومی و متکثر ایران، آنچه که تاکنون شاهد بودهایم ، درعمل موفق و مورد رضایت نبوده است. یعنی نه به قانون اساسی عمل شده و نه به عرف و تجربه ی دیگر کشورها توجهی نشان داده شده است. آموزه های اسلامی هم درباره حقوق یکسان انسان ها در موارد زیادی به فراموشی سپرده شده است. آنچه که امروز ما شاهدیم ، تمرکز گرایی برای کشور از جهات مختلف مضر بوده است. هم از لحاظ آسیبهای اجتماعی و فرهنگی و هم از جهت بی هویت شدن افراد.
📌ازسوی دیگر وجود تنوع زیستی و فرهنگی دردنیای امروز سرمایه وثروت گرانقیمتی است که میتواند به عنوان یک سرمایه تولیدبخش مطرح شود.
📌جامعه ی امروز ایران ناچار است به تمرکز گرایی پایان دهد. چارچوب وجود و حضور تاریخی و جغرافیایی قومیت ها را به رسمیت بشناسد ، زمینه را برای رشد استعدادها وحضور نیروها فراهم کند و نسبت به تبعیض مثبت اقدام نماید. درغیر این صورت شاهد توسعه نیافتگی ودرجازدن خواهیم بود. پیش زمینه چنین اقدامی، ریختن ترس از وجود مسؤولان و نگاه به کرامت انسانی است که هرچه را برای خود می خواهی برای دیگران بخواه.
📌 به نظر من هر سه مورد[ مطرح شده از سوی رمضانزاده] بدون تثبیت پایه های عدالت وتقوای درونی در حفظ حرمت همنوعان موثر نیستند ، اما با توسعه یافتگی شخصیتی وسیاسی وتربیتی افراد جامعه، زمینه برای همزیستی مسالمت آمیز و تحکیم فدرالیسم فراهم خواهد شد.
منبع: #سیروان شماره ۱۰۵۷ ، چهارم آبان ۹۸
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#اختصاصی_سیروان
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاحالدين_خديو
#بخش_اول
📌 فكر میكنم اعلام موضع راجع به اين سه موضوع (دموكراسی اجماعی و فدراليسم و خودمختاری فرهنگی) بيشتر يك بحث عينی و غيرانضمامی است. البته دكتر رمضانزاده باتوجه به اينكه خودش در اين زمينه كار علمی انجام داده و مدتی كه در زندان بود، كتاب خوبي با عنوان "منازعات قومی" منتشر كرد و تحصيلاتشان هم در همين زمينه است، اشرافيت خيلی خوبی به موضوع دارند. بنابراين بحثی كه ارائه كردهاند، در چارچوب همان نگاه است. اما مشخصا بحث را روي ايران متمركز نكرده است. تصور ميکنم اگر به شيوهای انضمامی روي ايران تمركز كنيم، حتما تفاوتهای زيادی دارد. در حقيقت وقتی امروز در ايران، هركدام از بحثهاي سه گانه مطرح شده که ممكن است اساسا قابل طرح هم نباشد، بايد بگويم كه گام اول که اعطای حقوق شهروندی برابر است، برداشته نشده است.
📌 شعار دموكراسی براي ايران و خودمختاری براي كردستان را _ اگر ريشه يابی كنيم _ که كردهای عراق البته ابتدا آن را مطرح كردند. اگر هم بيشتر به عمق اين شعار بنگريم، واقعا طنینی ماركسيستي دارد. اين شعار كه در دهههاي ۵۰_۶۰ ميلادی به ويژه بر بخشی از جهان سوم خیلی سايه انداخته بود، در آغاز در احزاب كمونيستی فورموله شد. آنها نگاهشان بيشتر به الگوی تجربه اتحاد جماهير شوروی بود. آنجا در غياب دموكراسی، ۱۵ جمهوری كه به ظاهر مستقل بودند، اتحادیهای علی الظاهر داوطلبانه، به نام اتحاد جماهير شوروی را تشکل میدادند. چند منطقه خودمختار هم در اين اتحاديه بود. در واقع اين الگو نيم نگاهی به نظريه لنينی #حق_تعيين_سرنوشت را داشت. من وارد عمق این موضوع نمیشوم، اما فرم شعار، هنوز هم شیوهای امروزی و به گونه ای روزامد شده به كار ما میآيد، نه به آن تعبيری كه آنها میگفتند؛ منظور آنها از دمکراسی، دموكراسی سوسیالیستی یا همان دیکتاتوری پرولتاریا بود که فرم سیاسی نظام تک حزبی از آن درآمده بود. دموکراسی به مفهوم امروز که گونههای دموکراسی انتخاباتی، لیبرال، نمايندگی و ... مطرح است؛ به ويژه در بحثهای چند فرهنگ گرایی شرط لازمه است.
📌 هدف من [از اینمقدمه] اين بود كه بگویم در جامعهای كه حقوق شهروندی هنوز به صورت كامل تثبيت نشده و نهادهای جاگیر سیاسی وجود ندارند، چگونه ميتوان از فدراليسم اقتصادی سخن گفت؟! همين مثالی كه آقای رمضانزاده در در خصوص۸ استان محروم و برنامه ریزی خاتمی برای جهش توسعه ای آنها مطرح كردهاند. اين حتما ایده خوبی است اما همان گونه كه ايشان گفتهاند، وقتی رييسجمهور تغيير ميكند، همه چيز به حالت اول بازميگردد.
📌 يا بحث خودمختاری فرهنگی ممكن است در استانی مانند آذربايجان غربی با چالشهای اساسی مواجه شود. چرا که قبل از آن لازم است هر یک از کردها، ترکها، آشوریها و ارمنیها در ساخت قدرت در جایگاهی برابر قرار گیرند. تا فرادستان و فرودستان در استان به صورت برابر كنار هم نشینند و مسئله حل نشده باقی بماند، طرح و اجرای مسئله، اثر عكس دارد. ممكن است در جنوب استان خیلی اين گونه نباشد، اما در مركز و شمال استان مشكلات زيادی به وجود میآيد و کسی هم پاسخگو نباشد.
📌 آنچه امروز در موضوع مطالعات چند فرهنگ گرایی در غرب، مطرح است و دكتر رمضانزاده چندان به آن نپرداختهاند، اين است كه در غرب در پروسهای ۲۰۰ ساله كه معادل بلوغ و تكامل دموكراسی است، در آغاز يك سياست شهروندی ريشهدار را تثبيت كردند. سپس سراغ مسئله هویت های متفاوت جمعی رفتند و اینكه شهروندان ممكن است هويت جداگاه با هویت رسمی مانند شاخصه های قومی و مذهبی و زبانی هم داشته باشند و تشخيص اين مسئله را بايد از خودشان پرسيد. سپس تحقيق كردند كه فرهنگهای جمعی را كه در فرهنگ رسمی جامعه جايگاهی ندارند، به رسميت بشناسند. بحث چند فرهنگ گرايی امروز در غرب و کشوری مثل كانادا ، اين گونه به متن جامعه آمد.
📌 اما ما در اين داستان خيلی [از موضوع] دور هستيم و در حالیکه گام اول را برنداشته ایم نمیتوانیم گام دوم را برداریم. هر چند فکر می کنم عطف به پیشینه تاریخی مان و سنت سهله و سمحه ای که از دیرباز در این سرزمین بوده، گام دوم را آسانتر از خیلی کشورها می توانیم بر داریم. منتها مشروط به آنکه قدم اول که شرط لازمه است، طی شود. چرا که در مطالعات چند فرهنگ گرايي در همین كشورهاي غربی، در حوزه نظری خيلي به تجربه امپراطوریهای اتريش ـ مجار و عثمانی ارجاع داده میشود كه جوامعی به لحاظ مذهبی و قومی متنوع بودند.
#بخش_دوم 👇
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاحالدين_خديو
#بخش_اول
📌 فكر میكنم اعلام موضع راجع به اين سه موضوع (دموكراسی اجماعی و فدراليسم و خودمختاری فرهنگی) بيشتر يك بحث عينی و غيرانضمامی است. البته دكتر رمضانزاده باتوجه به اينكه خودش در اين زمينه كار علمی انجام داده و مدتی كه در زندان بود، كتاب خوبي با عنوان "منازعات قومی" منتشر كرد و تحصيلاتشان هم در همين زمينه است، اشرافيت خيلی خوبی به موضوع دارند. بنابراين بحثی كه ارائه كردهاند، در چارچوب همان نگاه است. اما مشخصا بحث را روي ايران متمركز نكرده است. تصور ميکنم اگر به شيوهای انضمامی روي ايران تمركز كنيم، حتما تفاوتهای زيادی دارد. در حقيقت وقتی امروز در ايران، هركدام از بحثهاي سه گانه مطرح شده که ممكن است اساسا قابل طرح هم نباشد، بايد بگويم كه گام اول که اعطای حقوق شهروندی برابر است، برداشته نشده است.
📌 شعار دموكراسی براي ايران و خودمختاری براي كردستان را _ اگر ريشه يابی كنيم _ که كردهای عراق البته ابتدا آن را مطرح كردند. اگر هم بيشتر به عمق اين شعار بنگريم، واقعا طنینی ماركسيستي دارد. اين شعار كه در دهههاي ۵۰_۶۰ ميلادی به ويژه بر بخشی از جهان سوم خیلی سايه انداخته بود، در آغاز در احزاب كمونيستی فورموله شد. آنها نگاهشان بيشتر به الگوی تجربه اتحاد جماهير شوروی بود. آنجا در غياب دموكراسی، ۱۵ جمهوری كه به ظاهر مستقل بودند، اتحادیهای علی الظاهر داوطلبانه، به نام اتحاد جماهير شوروی را تشکل میدادند. چند منطقه خودمختار هم در اين اتحاديه بود. در واقع اين الگو نيم نگاهی به نظريه لنينی #حق_تعيين_سرنوشت را داشت. من وارد عمق این موضوع نمیشوم، اما فرم شعار، هنوز هم شیوهای امروزی و به گونه ای روزامد شده به كار ما میآيد، نه به آن تعبيری كه آنها میگفتند؛ منظور آنها از دمکراسی، دموكراسی سوسیالیستی یا همان دیکتاتوری پرولتاریا بود که فرم سیاسی نظام تک حزبی از آن درآمده بود. دموکراسی به مفهوم امروز که گونههای دموکراسی انتخاباتی، لیبرال، نمايندگی و ... مطرح است؛ به ويژه در بحثهای چند فرهنگ گرایی شرط لازمه است.
📌 هدف من [از اینمقدمه] اين بود كه بگویم در جامعهای كه حقوق شهروندی هنوز به صورت كامل تثبيت نشده و نهادهای جاگیر سیاسی وجود ندارند، چگونه ميتوان از فدراليسم اقتصادی سخن گفت؟! همين مثالی كه آقای رمضانزاده در در خصوص۸ استان محروم و برنامه ریزی خاتمی برای جهش توسعه ای آنها مطرح كردهاند. اين حتما ایده خوبی است اما همان گونه كه ايشان گفتهاند، وقتی رييسجمهور تغيير ميكند، همه چيز به حالت اول بازميگردد.
📌 يا بحث خودمختاری فرهنگی ممكن است در استانی مانند آذربايجان غربی با چالشهای اساسی مواجه شود. چرا که قبل از آن لازم است هر یک از کردها، ترکها، آشوریها و ارمنیها در ساخت قدرت در جایگاهی برابر قرار گیرند. تا فرادستان و فرودستان در استان به صورت برابر كنار هم نشینند و مسئله حل نشده باقی بماند، طرح و اجرای مسئله، اثر عكس دارد. ممكن است در جنوب استان خیلی اين گونه نباشد، اما در مركز و شمال استان مشكلات زيادی به وجود میآيد و کسی هم پاسخگو نباشد.
📌 آنچه امروز در موضوع مطالعات چند فرهنگ گرایی در غرب، مطرح است و دكتر رمضانزاده چندان به آن نپرداختهاند، اين است كه در غرب در پروسهای ۲۰۰ ساله كه معادل بلوغ و تكامل دموكراسی است، در آغاز يك سياست شهروندی ريشهدار را تثبيت كردند. سپس سراغ مسئله هویت های متفاوت جمعی رفتند و اینكه شهروندان ممكن است هويت جداگاه با هویت رسمی مانند شاخصه های قومی و مذهبی و زبانی هم داشته باشند و تشخيص اين مسئله را بايد از خودشان پرسيد. سپس تحقيق كردند كه فرهنگهای جمعی را كه در فرهنگ رسمی جامعه جايگاهی ندارند، به رسميت بشناسند. بحث چند فرهنگ گرايی امروز در غرب و کشوری مثل كانادا ، اين گونه به متن جامعه آمد.
📌 اما ما در اين داستان خيلی [از موضوع] دور هستيم و در حالیکه گام اول را برنداشته ایم نمیتوانیم گام دوم را برداریم. هر چند فکر می کنم عطف به پیشینه تاریخی مان و سنت سهله و سمحه ای که از دیرباز در این سرزمین بوده، گام دوم را آسانتر از خیلی کشورها می توانیم بر داریم. منتها مشروط به آنکه قدم اول که شرط لازمه است، طی شود. چرا که در مطالعات چند فرهنگ گرايي در همین كشورهاي غربی، در حوزه نظری خيلي به تجربه امپراطوریهای اتريش ـ مجار و عثمانی ارجاع داده میشود كه جوامعی به لحاظ مذهبی و قومی متنوع بودند.
#بخش_دوم 👇
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#بخش_دوم (پایانی)
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاحالدين_خديو
#اختصاصی_سیروان
📌 امپراطوری عثمانی به ويژه در اواخر سده۱۹ كه نوعي سياست #عثمانلی (شهروند عثمانی) فارغ از مذهب بعنوان ممیزه اصلی هویتی را در پیش گرفت. بر اين اساس كه در حقوق شهروندی، مذهب را مورد توجه قرار ندهند. به عبارتی، مسلمان، ارمنی، چرکس یا یونانی، شهروند عثمانی است. به اين نمونهها، غالبا ارجاع داده مشود كه جالب است.
📌ایران پیشامدرن هم به لحاظ ساخت قدرت یک رژیم استبدادی نامتمرکز و به لحاظ سیاسی تا حد زیادی میان تنوعات طبیعی جامعه بی طرف و فاقد سوگیری بوده است. اگر می گویم برداشتن گام دوم برای ما آسانتر است، عمدتا از این زاویه است. ساخت دولت ملی در ترکیه پیوندی عمیق با سیاست یک ملت یک زبان و تاریخی به شدت رتوش شده و ایدئولوژیک دارد. این کشور علیرغم اینکه به لحاظ توسعه سیاسی و حقوق شهروندی نیم قرن از ایران جلوتر است، بدلیل خشت کجی که در ملت سازی گذاشته و فقر فرهنگی " دولت " عملا از برداشتن گام دوم ناتوان و از مواجهه با تنوعات زبانی هراسان است. در حالیکه ما در وضعیت معکوسی به سر می بریم. استحاله دولت در دین، عملا سیاست کرامت را که میرفت پس از مشروطه بتدریج جای سیاست شرافت را بگیرد، تضعیف کرد، اما بدلیل تاریخی بودن دولت و طبیعی بودن آن از آمادگی بیشتری برای مواجهه با تنوعات زبانی و فرهنگی برخورداریم. اما بدون زمینه های شهروندی مناسب، پیگیری این سیاست اگر به فرض محال انجام هم بشود، جدی تر از تجربه شوروی نخواهد بود.
📌 بر اساس سیاست "شرافت" در اروپا حقوق شهروندی به افرادی اعطا میشد که صاحب زمین باشند، مرد باشند، سفيدپوست باشند. خیلی طول کشید تا سياست "شرافت" به سیاست كرامت انسانی و تحقق حقوق شهروندی برای همه و به صورت برابر تغییر پیدا کند.
📌 در ايران متاسفانه اين گونه نيست. درست است كه در ساختار حقوقی اين مسايل را داريم، اما در ساختار حقيقی، برابر نيستيم. البته دكتر رمضانزاده اشارهای خوب داشته است. وقتی شما دولت مذهبی ناشكيبا داريد که به غير مؤمنين به خود، ناشكيبايي دارد، بحث قومی را تحت الشعاع خود قرار میدهد و اجازه نمیدهد كه سياست كرامت يا سياست شهروند دموكراتيك، تثبيت شود.
📌 تصورم اين است كه ابتدا باید #دموكراسی در ايران مورد توجه قرار گيرد. سپس به بحث خودمختاری فرهنگی، يا دموكراسی اجماعی و فدرالی برسید. اگر سياست شهروندی و كرامت نباشد، بحث دوم بيیفايده است. نمیتوانيد در جامعهای كه حقوق فردی تثبیت نشده، دنبال حقوق جمع رفت گاهی ممکن است نتیجه ای هم حاصل شود اما ممكن است در دراز مدت به تثبیت تبعيض تبديل شود و نقض غرض به حساب بيايد.
📌 در مجموع اگر به نظرم رمضانزاده در طرح موضوع روی كارنامه اصلاحطلبان هم بحث میكرد و عملکرد دولت را هم در این زمینه نقد می كرد، بد نبود. هرچند ایشان منتقد وضع موجود هستند و تاجایی که اطلاع دارم با جدیت و آزادگی هم نقدهایشان را مطرح می کنند. اما متاسفانه شش سال اين فرصت هم سپری شد و اگر ادامه هم به همين گونه طی، مردم نااميد میشوند. در این مدت از جانب اصلاح طلبان راجع به همه بحثهایی كه گفتم، میشد كارهای زیادی انجام داد. اما دریغا كار مشهودی را نديديم. به گمان من ممکن است در دوره آينده، دوباره همین بحثهای اجتماعی و عینی و مسايل را مطرح كنيم و به نظرم ، این سير قهقهرايی برای ماست.
📌 باز متاسفانه _ نه تنها بحث فدراليسم و..._ بايد اين بحث را مطرح كنيم كه چگونه اصلاح طلبان را از فساد جدا كنيم؟! چگونه میتوان دولتی را از هيولای فساد و بيماریای كه دچار آن شده را نجات داد؟ چرا عمدا به اين مسئله اشاره ميكنم؟ چون مصادیق زیادی وجود دارد. به ياد دارم كه وقتی برجام را امضا كرده بود، آقای روحاني ميگفت "نظام تحریم فرو ريخت". متاسفانه میان نظام تبعيض در ايران پيوندی جدی و سیستماتیک با فساد وجود دارد كه كمتر به آن توجه میشود. يعنی اگر جريان شناسی شود، اقتصاد سياسی را بررسي كنيد، هسته اصلی درون آن، فساد است. يعنی فساد گردش مالی بزرگي دارد. مديران زيادی از اين فساد بهره می گیرند. برای تحكيم جايگاه خودشان و به آسانی آن را رها نميكنند. به نظرم براي مبارزه با #فساد و لاغر کردن اقتصاد آن، #تبعيض را باید از میان برد و شایستهسالاری را جایگزین کرد. يكی از راههای رفع تبعيض، برقراری عدالت و دادپروری براي تمام گروهها و اقوام است. #رفع_فساد، نيازمند #دموكراسی و #شفافيت است. براي اين موضوع اقدام اول تحقق دموكراسی در ايران است كه بدون آن نمیتوان گامهای بعدی را برداشت.
📌 منبع: هفتهنامه #سیروان ، چهارم آبان ۹۸ ، شماره ۱۰۵۷/ توضیح: متن در نسخه تلگرامی ویرایش مجدد شدهاست
📌نسخه pdf 👇
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاحالدين_خديو
#اختصاصی_سیروان
📌 امپراطوری عثمانی به ويژه در اواخر سده۱۹ كه نوعي سياست #عثمانلی (شهروند عثمانی) فارغ از مذهب بعنوان ممیزه اصلی هویتی را در پیش گرفت. بر اين اساس كه در حقوق شهروندی، مذهب را مورد توجه قرار ندهند. به عبارتی، مسلمان، ارمنی، چرکس یا یونانی، شهروند عثمانی است. به اين نمونهها، غالبا ارجاع داده مشود كه جالب است.
📌ایران پیشامدرن هم به لحاظ ساخت قدرت یک رژیم استبدادی نامتمرکز و به لحاظ سیاسی تا حد زیادی میان تنوعات طبیعی جامعه بی طرف و فاقد سوگیری بوده است. اگر می گویم برداشتن گام دوم برای ما آسانتر است، عمدتا از این زاویه است. ساخت دولت ملی در ترکیه پیوندی عمیق با سیاست یک ملت یک زبان و تاریخی به شدت رتوش شده و ایدئولوژیک دارد. این کشور علیرغم اینکه به لحاظ توسعه سیاسی و حقوق شهروندی نیم قرن از ایران جلوتر است، بدلیل خشت کجی که در ملت سازی گذاشته و فقر فرهنگی " دولت " عملا از برداشتن گام دوم ناتوان و از مواجهه با تنوعات زبانی هراسان است. در حالیکه ما در وضعیت معکوسی به سر می بریم. استحاله دولت در دین، عملا سیاست کرامت را که میرفت پس از مشروطه بتدریج جای سیاست شرافت را بگیرد، تضعیف کرد، اما بدلیل تاریخی بودن دولت و طبیعی بودن آن از آمادگی بیشتری برای مواجهه با تنوعات زبانی و فرهنگی برخورداریم. اما بدون زمینه های شهروندی مناسب، پیگیری این سیاست اگر به فرض محال انجام هم بشود، جدی تر از تجربه شوروی نخواهد بود.
📌 بر اساس سیاست "شرافت" در اروپا حقوق شهروندی به افرادی اعطا میشد که صاحب زمین باشند، مرد باشند، سفيدپوست باشند. خیلی طول کشید تا سياست "شرافت" به سیاست كرامت انسانی و تحقق حقوق شهروندی برای همه و به صورت برابر تغییر پیدا کند.
📌 در ايران متاسفانه اين گونه نيست. درست است كه در ساختار حقوقی اين مسايل را داريم، اما در ساختار حقيقی، برابر نيستيم. البته دكتر رمضانزاده اشارهای خوب داشته است. وقتی شما دولت مذهبی ناشكيبا داريد که به غير مؤمنين به خود، ناشكيبايي دارد، بحث قومی را تحت الشعاع خود قرار میدهد و اجازه نمیدهد كه سياست كرامت يا سياست شهروند دموكراتيك، تثبيت شود.
📌 تصورم اين است كه ابتدا باید #دموكراسی در ايران مورد توجه قرار گيرد. سپس به بحث خودمختاری فرهنگی، يا دموكراسی اجماعی و فدرالی برسید. اگر سياست شهروندی و كرامت نباشد، بحث دوم بيیفايده است. نمیتوانيد در جامعهای كه حقوق فردی تثبیت نشده، دنبال حقوق جمع رفت گاهی ممکن است نتیجه ای هم حاصل شود اما ممكن است در دراز مدت به تثبیت تبعيض تبديل شود و نقض غرض به حساب بيايد.
📌 در مجموع اگر به نظرم رمضانزاده در طرح موضوع روی كارنامه اصلاحطلبان هم بحث میكرد و عملکرد دولت را هم در این زمینه نقد می كرد، بد نبود. هرچند ایشان منتقد وضع موجود هستند و تاجایی که اطلاع دارم با جدیت و آزادگی هم نقدهایشان را مطرح می کنند. اما متاسفانه شش سال اين فرصت هم سپری شد و اگر ادامه هم به همين گونه طی، مردم نااميد میشوند. در این مدت از جانب اصلاح طلبان راجع به همه بحثهایی كه گفتم، میشد كارهای زیادی انجام داد. اما دریغا كار مشهودی را نديديم. به گمان من ممکن است در دوره آينده، دوباره همین بحثهای اجتماعی و عینی و مسايل را مطرح كنيم و به نظرم ، این سير قهقهرايی برای ماست.
📌 باز متاسفانه _ نه تنها بحث فدراليسم و..._ بايد اين بحث را مطرح كنيم كه چگونه اصلاح طلبان را از فساد جدا كنيم؟! چگونه میتوان دولتی را از هيولای فساد و بيماریای كه دچار آن شده را نجات داد؟ چرا عمدا به اين مسئله اشاره ميكنم؟ چون مصادیق زیادی وجود دارد. به ياد دارم كه وقتی برجام را امضا كرده بود، آقای روحاني ميگفت "نظام تحریم فرو ريخت". متاسفانه میان نظام تبعيض در ايران پيوندی جدی و سیستماتیک با فساد وجود دارد كه كمتر به آن توجه میشود. يعنی اگر جريان شناسی شود، اقتصاد سياسی را بررسي كنيد، هسته اصلی درون آن، فساد است. يعنی فساد گردش مالی بزرگي دارد. مديران زيادی از اين فساد بهره می گیرند. برای تحكيم جايگاه خودشان و به آسانی آن را رها نميكنند. به نظرم براي مبارزه با #فساد و لاغر کردن اقتصاد آن، #تبعيض را باید از میان برد و شایستهسالاری را جایگزین کرد. يكی از راههای رفع تبعيض، برقراری عدالت و دادپروری براي تمام گروهها و اقوام است. #رفع_فساد، نيازمند #دموكراسی و #شفافيت است. براي اين موضوع اقدام اول تحقق دموكراسی در ايران است كه بدون آن نمیتوان گامهای بعدی را برداشت.
📌 منبع: هفتهنامه #سیروان ، چهارم آبان ۹۸ ، شماره ۱۰۵۷/ توضیح: متن در نسخه تلگرامی ویرایش مجدد شدهاست
📌نسخه pdf 👇
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
اولویت_دموکراسی_بر_فدرالیسم_و_خودمختاری.pdf
140.9 KB
#اختصاصی_سیروان
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاحالدين_خديو
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاحالدين_خديو
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹 توضیح دکتر #عبدالله_رمضانزاده به #عبدالعزیز_مولودی و مخاطبان #سیروان
📌 به دنبال انتشار مصاحبههایی از برخی کنشگران سیاسی و مدنی مناطق کردنشین در #سیروان در خصوص سخنرانی و اظهار نظر تئوریک سخنگوی دولت خاتمی در بنیاد باران ، دکتر #عبدالله_رمضانزاده توضیحی بر ملاحظه #عبدالعزیز_مولودی برای سیروان فرستاده که نظر خوانندگان میگذرد.
📌 با تشکر از ملاحظات جناب آقای دکتر مولودی که همیشه از نقطه نظر های ایشان بهره بردهام چند نکته کوتاه جهت استحضار ایشان و خوانندگان محترم #سیروان عرض میکنم:
۱- پیش فرض ایشان انتخاباتی بودن طرح مساله از طرف من بوده است. واقعیت امر چنین نیست بلکه مدیران بنیاد باران از حدود ۲ سال پیش و پس از طرح مساله رفراندوم در کردستان عراق از من خواستند بحثی تئوریک در مورد سیاست مبتنی بر هویت در جمع مخاطبان خاص بنیاد داشته باشم. به دلایلی از جمله وضع جسمانی خودم این امر به تاخیر افتاد تا اینکه امسال این فرصت فراهم آمد و در جمع مخاطبان خاص بحث مطرح شد.
علاوه بر این انتشار سخنرانی در سیروان بدون اطلاع اینجانب بود و تنها زمانی متوجه سرمقاله شدن آن شدم که نسخه ای از سیروان به دستم رسید.
۲- دوستان اصلاح طلب در کردستان می دانند که من از موضع گیری انتخاباتی در کردستان پس از ۸۸ خودداری کرده ام و حتی از مشورت هم ابا داشته ام.
۳-بحث من در بنیاد باران کاملا توصیفی بود و از هرگونه سوگیری تجویزی بری. در واقع بحث صرف مرور ادبیات بود که به دلیل ضیق وقت ناتمام ماند. بنابر این انتظار راه حل اجرایی کارکردی از آن با اصل بحث نا همخوانی داشت.
۴- من هم مانند جناب مولودی بر آنم که راه حلی یکپارچه برای موضوع سیاست هویتی در ایران وجود ندارد و مساله پیچیده تر از آن است که با نسخه ای واحد در قالب یک سخنرانی به حل آن پرداخت.
۵- از مدیران سیروان بابت طرح موضوع سپاسگزارم.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌 به دنبال انتشار مصاحبههایی از برخی کنشگران سیاسی و مدنی مناطق کردنشین در #سیروان در خصوص سخنرانی و اظهار نظر تئوریک سخنگوی دولت خاتمی در بنیاد باران ، دکتر #عبدالله_رمضانزاده توضیحی بر ملاحظه #عبدالعزیز_مولودی برای سیروان فرستاده که نظر خوانندگان میگذرد.
📌 با تشکر از ملاحظات جناب آقای دکتر مولودی که همیشه از نقطه نظر های ایشان بهره بردهام چند نکته کوتاه جهت استحضار ایشان و خوانندگان محترم #سیروان عرض میکنم:
۱- پیش فرض ایشان انتخاباتی بودن طرح مساله از طرف من بوده است. واقعیت امر چنین نیست بلکه مدیران بنیاد باران از حدود ۲ سال پیش و پس از طرح مساله رفراندوم در کردستان عراق از من خواستند بحثی تئوریک در مورد سیاست مبتنی بر هویت در جمع مخاطبان خاص بنیاد داشته باشم. به دلایلی از جمله وضع جسمانی خودم این امر به تاخیر افتاد تا اینکه امسال این فرصت فراهم آمد و در جمع مخاطبان خاص بحث مطرح شد.
علاوه بر این انتشار سخنرانی در سیروان بدون اطلاع اینجانب بود و تنها زمانی متوجه سرمقاله شدن آن شدم که نسخه ای از سیروان به دستم رسید.
۲- دوستان اصلاح طلب در کردستان می دانند که من از موضع گیری انتخاباتی در کردستان پس از ۸۸ خودداری کرده ام و حتی از مشورت هم ابا داشته ام.
۳-بحث من در بنیاد باران کاملا توصیفی بود و از هرگونه سوگیری تجویزی بری. در واقع بحث صرف مرور ادبیات بود که به دلیل ضیق وقت ناتمام ماند. بنابر این انتظار راه حل اجرایی کارکردی از آن با اصل بحث نا همخوانی داشت.
۴- من هم مانند جناب مولودی بر آنم که راه حلی یکپارچه برای موضوع سیاست هویتی در ایران وجود ندارد و مساله پیچیده تر از آن است که با نسخه ای واحد در قالب یک سخنرانی به حل آن پرداخت.
۵- از مدیران سیروان بابت طرح موضوع سپاسگزارم.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️توئیت انتقادی #عبدالله_رمضانزاده در خصوص بی اطلاعی رئیس جمهور از اعلام قیمت بنزین
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️#عبدالله_رمضانزاده فعال سیاسی کردستانی با انتشار پست اینستاگرامی درگذشت #شیرزادخان_شیرزادی ایلخان کلهر را تسلیت گفت.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️دکتر #عبدالله_رمضانزاده سخنگوی کردستانی دولت اصلاحات و #عبدالکریم_حسینزاده نماینده نقده و اشنویه به بهانه مرگ تراژیک برادران #خسروی در ارتفاعات #تته اورامان، دیگر بار ضرورت اعمال #تبعیض_مثبت در مناطق کردنشین را مطرح کردهاند.
📌سیروان تلاش میکند دیگر بار این موضوع را بشکافد و تحلیل رسانهای کند. اساسا مراد از منظور #تبعیض_مثبت چیست و در واقع این سیاست در حوزه های سیاست، اقتصاد و اجتماع چگونه باید اعمال شود و مشخصا مراد کردها از #تبعیض_مثبت چیست؟
📌دیدگاه خود را به ادمین همین کانال برای #سیروان بفرستید.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌سیروان تلاش میکند دیگر بار این موضوع را بشکافد و تحلیل رسانهای کند. اساسا مراد از منظور #تبعیض_مثبت چیست و در واقع این سیاست در حوزه های سیاست، اقتصاد و اجتماع چگونه باید اعمال شود و مشخصا مراد کردها از #تبعیض_مثبت چیست؟
📌دیدگاه خود را به ادمین همین کانال برای #سیروان بفرستید.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹سیروان ، هفتم دی ماه ۹۸، شماره ۱۰۶۶
📌 شماره ویژه سیروان با موضوع و تیتر #تبعیض_مثبت و #آزادی_انتخابات به بهانه مرگ برادران #خسروی حاوی پیشنهادهایی برای توسعه نیافتگی کردستان و مناطق مرزی از سوی روشنفکران و کنشگران سیاسی و مدنی کرد، همراه با آخرین اخبار از طرح ممنوعیت شلیک به کولبران در مجلس
با سرمقاله #خالد_توکلی و یادداشتها و تحلیل هایی از
#عبدالله_رمضانزاده
#فرهاد_امینپور
#جلال_جلالیزاده
#عبدالعزیز_مولودی
#جلال_محموزاده
#صلاح_الدین_خدیو
و گفت و گویی با
#سیدهاشم_هدایتی
📌 همچنین گفت و گویی با فرهاد شریف پور از پیشکسوتان فوتبال و مطالب متفاوت به زبان کوردی با مشارکت #اسماعیل_اعظمی، #ابراهیم_شوقی و #محمدامین_شامحمدی و ...
#سیروان_تحلیلگر_رویدادها
ُ#سیروان_رسانه_توسعه
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌 شماره ویژه سیروان با موضوع و تیتر #تبعیض_مثبت و #آزادی_انتخابات به بهانه مرگ برادران #خسروی حاوی پیشنهادهایی برای توسعه نیافتگی کردستان و مناطق مرزی از سوی روشنفکران و کنشگران سیاسی و مدنی کرد، همراه با آخرین اخبار از طرح ممنوعیت شلیک به کولبران در مجلس
با سرمقاله #خالد_توکلی و یادداشتها و تحلیل هایی از
#عبدالله_رمضانزاده
#فرهاد_امینپور
#جلال_جلالیزاده
#عبدالعزیز_مولودی
#جلال_محموزاده
#صلاح_الدین_خدیو
و گفت و گویی با
#سیدهاشم_هدایتی
📌 همچنین گفت و گویی با فرهاد شریف پور از پیشکسوتان فوتبال و مطالب متفاوت به زبان کوردی با مشارکت #اسماعیل_اعظمی، #ابراهیم_شوقی و #محمدامین_شامحمدی و ...
#سیروان_تحلیلگر_رویدادها
ُ#سیروان_رسانه_توسعه
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️آسوده بخوابید تبعیضِ مثبت در راه است!
✍ #فرهاد_امینپور
#بخش_اول
📌سردبیر محترم هفتهنامهی سیروان از من خواست تا دربارهی اظهارنظر آقایان دکتر #عبدالله_رمضانزاده دبیر دولتِ اسبق و #عبدالکریم_حسینزاده نمایندهی نقده و اشنویه در مجلس درخصوص ضرورت اعمال «تبعیض مثبت» از سوی حاکمیت برای کُردها که ظاهراً پس از مرگ دردناکِ دو نوجوان کولبر مریوانی ایراد نمودهاند، یک یادداشت کوتاه بنویسم. علیرغم اینکه علاقهای به نقد اظهارنظرهایی از این جنس ندارم، به دلیل جلوگیری از برداشت اشتباه مخاطبان از این مفهوم، آنهم در وضعیت کنونی، این درخواست را پذیرفتم.
📌اگر بهطور خلاصه تبعیضِ مثبت را به معنی در پیشگرفتنِ سیاستها و روشهایی برای اصلاح رویههای تبعیضآمیز در برابر اقلیتهای نژادی، دینی، زبانی، جنسیتی و... در نظر بگیریم که در گذشته، از برخی یا بسیاری مزایا و حقوق سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی بیبهره شدهاند و این امر را در قوانین اساسی یا عادی و نظام اجرایی و قضایی جامعه اعمال نماییم، باید گفت که پیششرط تحقق این امر، وجود بسترها و مناسبات دمکراتیک است. با وجود بسترهای حقوقی، سیاسی و فرهنگیِ مبتنی بر تبعیض در یک جامعه، سخن گفتن از تبعیضِ مثبت، قبل از هر چیز به یک شوخی یا یک شعار تبلیغاتی شباهت دارد. وقتی در یک جامعه، ساختارهای سیاسی، حقوقی و فرهنگیِ تبعیض، به پشتوانهی تراوشات ایدئولوژیک، مُدام در حال بازتولید و تقویت یکدیگر هستند، چگونه میتوان مدعی شد یا انتظار داشت که دولت یا حاکمیت در جهت رفع نابرابریهای گذشته از طریق اعمال «تبعیضِ مثبت» گام بردارد؟! بهعبارت دیگر تنها در صورتی که در یک جامعه، مکانیزمهای حقوقی و سیاسیِ تبعیض، عملاً از کار افتاده باشند، آن جامعه در موقعیتی قرار گرفته است که میتواند نسبت به جبران عقبماندگیهای گذشته که میتوانند دلایل نژادی، مذهبی، زبانی، جنسیتی و... داشته باشند اقدام نماید.
📌 همچنانکه شرط اول ترک اعتیاد برای یک فرد معتاد، اقرار به معتاد بودن و یادآوریِ مداوم آن است، شرط اول رفع تبعیض در یک جامعه نیز، اعتراف نظام سیاسی به وجود تبعیض در آن جامعه است. وقتی یک معتاد نمیپذیرد که اعتیاد دارد چگونه میتوان او را در مسیر درمان یا ترک قرار داد؟! اکنون نیز نظام سیاسی، وجود هیچگونه تبعیض ساختاری یا قانونی، نسبت به اقلیتهای قومی، مذهبی و... را نمیپذیرد و اتفاقاً نسبت به استفاده از چنین اصطلاحاتی بهشدت حساس است.
📌 البته این موضوع به این معنی نیست که «توسعهی دمکراسی» و «رفع تبعیض» دو مقولهی کاملاً متفاوت از یکدیگراند. مطمئناً چنین مفاهیم و وضعیتهایی متناظراند و در بسیاری از موارد، حتی میتوانند اصطلاحاتی مشترک برای توصیف و توضیح یک وضعیت باشند. مثلاً میتوان گفت یک جامعهی دمکراتیک میتواند به معنی یک جامعهی بدون تبعیض باشد، یا در جامعهای که تبعیض وجود ندارد میتوان نسبت بهوجود مناسبات دمکراتیک اطمینان داشت. بهعبارت دیگر تلاش برای رفع تبعیض، همزمان بهمعنی تلاش برای ایجاد مناسبات دمکراتیک در یک جامعه نیز هست. اما «تبعیضِ مثبت» مقولهای فراتر از چنین نسبتهایی است و به نوعی در طول هرکدام از این مفاهیم یا وضعیتها قرار میگیرد.
📌 بهعنوان مثال در سال 1975 در ایالات متحدهی آمریکا که بهنوعی خاستگاه این مفهوم نیز هست، سیاهان دوازده درصد از کل جمعیت را تشکیل میدادند اما تنها دو درصد از پزشکانِ این کشور سیاهپوست بودند. بر این اساس دانشکدهی پزشکی کالیفرنیا در راستای اجرای برنامهی تبعیضِ مثبت، رویهی پذیرش دانشجو را تغییر داده و از هر یکصد پذیرش، شانزده مورد را به سیاهپوستان اختصاص داد. این رویداد بر اساس پیشزمینهها و بسترهایی تحقق یافت که اهم آن، وجود سازوکارهای دمکراتیک برای فعالیتهای سیاسیِ مبتنی بر رفع تبعیض بود. یعنی فعالینِ مبارزه با تبعیض نژادی در اوایل دههی 1950 ایدهی تبعیض مثبت را تبیین و ارائه نمودند و سرانجام تلاش آنان با اعلام «تبعیضِ مثبت» در قانون اساسی از سوی دیوان عالی فدرال در سال 1973 به نتیجه رسید. یعنی زمانیکه دانشگاه کالیفرنیا سهمیهای 16 درصدی به سیاهان اختصاص داد، هیچ مانع ساختاری برای حضور آنان در رشتهی پزشکی وجود نداشت اما چون بهدلیل نابرابریهای گذشته، سیاهان از امکان و توان کافی یا مساوی برای دستیابی به چنین جایگاهی برخوردار نبودند، دانشگاه برای جبران این ناتوانی، درصدی بالاتر از استحقاقِ اکستابیشان را به آنان اختصاص داد.
#سیروان_تحلیلگر_رویدادها
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
✍ #فرهاد_امینپور
#بخش_اول
📌سردبیر محترم هفتهنامهی سیروان از من خواست تا دربارهی اظهارنظر آقایان دکتر #عبدالله_رمضانزاده دبیر دولتِ اسبق و #عبدالکریم_حسینزاده نمایندهی نقده و اشنویه در مجلس درخصوص ضرورت اعمال «تبعیض مثبت» از سوی حاکمیت برای کُردها که ظاهراً پس از مرگ دردناکِ دو نوجوان کولبر مریوانی ایراد نمودهاند، یک یادداشت کوتاه بنویسم. علیرغم اینکه علاقهای به نقد اظهارنظرهایی از این جنس ندارم، به دلیل جلوگیری از برداشت اشتباه مخاطبان از این مفهوم، آنهم در وضعیت کنونی، این درخواست را پذیرفتم.
📌اگر بهطور خلاصه تبعیضِ مثبت را به معنی در پیشگرفتنِ سیاستها و روشهایی برای اصلاح رویههای تبعیضآمیز در برابر اقلیتهای نژادی، دینی، زبانی، جنسیتی و... در نظر بگیریم که در گذشته، از برخی یا بسیاری مزایا و حقوق سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی بیبهره شدهاند و این امر را در قوانین اساسی یا عادی و نظام اجرایی و قضایی جامعه اعمال نماییم، باید گفت که پیششرط تحقق این امر، وجود بسترها و مناسبات دمکراتیک است. با وجود بسترهای حقوقی، سیاسی و فرهنگیِ مبتنی بر تبعیض در یک جامعه، سخن گفتن از تبعیضِ مثبت، قبل از هر چیز به یک شوخی یا یک شعار تبلیغاتی شباهت دارد. وقتی در یک جامعه، ساختارهای سیاسی، حقوقی و فرهنگیِ تبعیض، به پشتوانهی تراوشات ایدئولوژیک، مُدام در حال بازتولید و تقویت یکدیگر هستند، چگونه میتوان مدعی شد یا انتظار داشت که دولت یا حاکمیت در جهت رفع نابرابریهای گذشته از طریق اعمال «تبعیضِ مثبت» گام بردارد؟! بهعبارت دیگر تنها در صورتی که در یک جامعه، مکانیزمهای حقوقی و سیاسیِ تبعیض، عملاً از کار افتاده باشند، آن جامعه در موقعیتی قرار گرفته است که میتواند نسبت به جبران عقبماندگیهای گذشته که میتوانند دلایل نژادی، مذهبی، زبانی، جنسیتی و... داشته باشند اقدام نماید.
📌 همچنانکه شرط اول ترک اعتیاد برای یک فرد معتاد، اقرار به معتاد بودن و یادآوریِ مداوم آن است، شرط اول رفع تبعیض در یک جامعه نیز، اعتراف نظام سیاسی به وجود تبعیض در آن جامعه است. وقتی یک معتاد نمیپذیرد که اعتیاد دارد چگونه میتوان او را در مسیر درمان یا ترک قرار داد؟! اکنون نیز نظام سیاسی، وجود هیچگونه تبعیض ساختاری یا قانونی، نسبت به اقلیتهای قومی، مذهبی و... را نمیپذیرد و اتفاقاً نسبت به استفاده از چنین اصطلاحاتی بهشدت حساس است.
📌 البته این موضوع به این معنی نیست که «توسعهی دمکراسی» و «رفع تبعیض» دو مقولهی کاملاً متفاوت از یکدیگراند. مطمئناً چنین مفاهیم و وضعیتهایی متناظراند و در بسیاری از موارد، حتی میتوانند اصطلاحاتی مشترک برای توصیف و توضیح یک وضعیت باشند. مثلاً میتوان گفت یک جامعهی دمکراتیک میتواند به معنی یک جامعهی بدون تبعیض باشد، یا در جامعهای که تبعیض وجود ندارد میتوان نسبت بهوجود مناسبات دمکراتیک اطمینان داشت. بهعبارت دیگر تلاش برای رفع تبعیض، همزمان بهمعنی تلاش برای ایجاد مناسبات دمکراتیک در یک جامعه نیز هست. اما «تبعیضِ مثبت» مقولهای فراتر از چنین نسبتهایی است و به نوعی در طول هرکدام از این مفاهیم یا وضعیتها قرار میگیرد.
📌 بهعنوان مثال در سال 1975 در ایالات متحدهی آمریکا که بهنوعی خاستگاه این مفهوم نیز هست، سیاهان دوازده درصد از کل جمعیت را تشکیل میدادند اما تنها دو درصد از پزشکانِ این کشور سیاهپوست بودند. بر این اساس دانشکدهی پزشکی کالیفرنیا در راستای اجرای برنامهی تبعیضِ مثبت، رویهی پذیرش دانشجو را تغییر داده و از هر یکصد پذیرش، شانزده مورد را به سیاهپوستان اختصاص داد. این رویداد بر اساس پیشزمینهها و بسترهایی تحقق یافت که اهم آن، وجود سازوکارهای دمکراتیک برای فعالیتهای سیاسیِ مبتنی بر رفع تبعیض بود. یعنی فعالینِ مبارزه با تبعیض نژادی در اوایل دههی 1950 ایدهی تبعیض مثبت را تبیین و ارائه نمودند و سرانجام تلاش آنان با اعلام «تبعیضِ مثبت» در قانون اساسی از سوی دیوان عالی فدرال در سال 1973 به نتیجه رسید. یعنی زمانیکه دانشگاه کالیفرنیا سهمیهای 16 درصدی به سیاهان اختصاص داد، هیچ مانع ساختاری برای حضور آنان در رشتهی پزشکی وجود نداشت اما چون بهدلیل نابرابریهای گذشته، سیاهان از امکان و توان کافی یا مساوی برای دستیابی به چنین جایگاهی برخوردار نبودند، دانشگاه برای جبران این ناتوانی، درصدی بالاتر از استحقاقِ اکستابیشان را به آنان اختصاص داد.
#سیروان_تحلیلگر_رویدادها
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️شماره #کارت حساب موسسه #محسنین_زاهدان که به صورت مشترک توسط #عبدالله_رمضانزاده و #جلال_جلالیزاده برای کمک به هموطنان سیل زده در #سیستان_و_بلوچستان اعلان عمومی شده است.
📌این پیاممطمئن را برای گذاشتن مرهمی بر زخم هموطنان سیل زده در گروهها تکثیر کنید.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌این پیاممطمئن را برای گذاشتن مرهمی بر زخم هموطنان سیل زده در گروهها تکثیر کنید.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️دو توئیت #عبدالله_رمضانزاده فعال سیاسی و اجتماعی با موضوع #کرونا : پیشنهاد تشکیلدحلقههای کوچک محلی برای کمک به آسیب دیدگان و تقدیر از پرسنل پزشکی و درمانی
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
🔹️پیام مشترک #عبدالله_رمضانزاده استاندار اسبق و #جلال_جلالیزاده از نمایندگان کردستان در مجلس ششم
📌 دکتر #عبدالله_رمضانزاده و دکتر #جلال_جلالیزاده دو فعال سیاسی کردستانی با انتشار پیام مشترک ، #هموطنان_کرد و #کردستانیها را به رعایت اصول بهداشتی و #ماندن_در_خانه برای مبارزه با ویروس #کرونا را فراخواندند. متن پیام به این شرح است:
📌هموطنان کرد
هم استانیهای عزیز در کردستان
اکنون که با بلای بزرگ بیماری #کرونا روبرو شدهایم و امکانات کشور و استان برای مواجهه با آن کافی نیست، به عنوان فرزندان کوچک شما تقاضا داریم ضمن توجه به نکات بهداشتی شخصی، نظر متخصصان مبنی بر #ماندن_در_خانه و عدم تردد در سطح شهر و روستا را رعایت نمایید.
📌ما که همیشه به عنوان مردمی با حداکثر همبستگی اجتماعی و فداکاری در راه جمع مشهور بودهایم، اکنون و در این بلای عظیم نیز یاریگر هم مخصوصا نیازمندان و سالخوردگان خواهیم بود.
#در_خانه_بمانیم تا سالم و در امان باشیم.
دکتر عبدالله رمضان زاده
دکتر جلال جلالی زاده
#سیروان_رسانهمرجع_مناطقکردنشین
@sirwan_weekly
📌 دکتر #عبدالله_رمضانزاده و دکتر #جلال_جلالیزاده دو فعال سیاسی کردستانی با انتشار پیام مشترک ، #هموطنان_کرد و #کردستانیها را به رعایت اصول بهداشتی و #ماندن_در_خانه برای مبارزه با ویروس #کرونا را فراخواندند. متن پیام به این شرح است:
📌هموطنان کرد
هم استانیهای عزیز در کردستان
اکنون که با بلای بزرگ بیماری #کرونا روبرو شدهایم و امکانات کشور و استان برای مواجهه با آن کافی نیست، به عنوان فرزندان کوچک شما تقاضا داریم ضمن توجه به نکات بهداشتی شخصی، نظر متخصصان مبنی بر #ماندن_در_خانه و عدم تردد در سطح شهر و روستا را رعایت نمایید.
📌ما که همیشه به عنوان مردمی با حداکثر همبستگی اجتماعی و فداکاری در راه جمع مشهور بودهایم، اکنون و در این بلای عظیم نیز یاریگر هم مخصوصا نیازمندان و سالخوردگان خواهیم بود.
#در_خانه_بمانیم تا سالم و در امان باشیم.
دکتر عبدالله رمضان زاده
دکتر جلال جلالی زاده
#سیروان_رسانهمرجع_مناطقکردنشین
@sirwan_weekly
🔹️توئیت #عبدالله_رمضانزاده سخنگوی کردستانی دولت اصلاحات راجع به وعده گشایش اقتصادی توسط رئیس و اعضای کابینه
#سیروان_رسانهجامع_مناطقکردنشین
@sirwan_weekly
#سیروان_رسانهجامع_مناطقکردنشین
@sirwan_weekly
✔ #عبدالله_رمضانزاده سخنگوی کردستانی دولت خاتمی خواستار برکناری وزیر بهداشت و درمان شد و پیشنهاد کرد دکتر ظفرقندی رئیس سازمان پزشکی جایگزین دکتر نمکی شود.
منبع:
@abdollahrmz
@sirwan_weekly
منبع:
@abdollahrmz
@sirwan_weekly
پاسخ #عبدالله_رمضانزاده فعال سیاسی کورد و سخنگوی کردستانی دولت خاتمی به ادعاهای مالکیت آذربایجان ایران توسط اردوغان :
خلیفه عثمانی میگوید که "دو سوی ارس را به زور از هم جدا کرده اند"
باید به او گفت درست تر آن است که بگویی: "باکو و بسیاری از مناطق اطراف آن را به زور از ایران جدا کرده اند".
آذربایجان یعنی جان ایران
@sirwan_weekly
خلیفه عثمانی میگوید که "دو سوی ارس را به زور از هم جدا کرده اند"
باید به او گفت درست تر آن است که بگویی: "باکو و بسیاری از مناطق اطراف آن را به زور از ایران جدا کرده اند".
آذربایجان یعنی جان ایران
@sirwan_weekly
✅ کردها به دفاع از استقلال ایران برخاستند/ نمایندگان مهاباد و قروه وزیر خارجه را درخصوص اظهارات اردوغان به مجلس فراخواندند
#جلال_محمودزاده نماینده مهاباد و #پرویز_اوسطی به همراه چند نماینده دیگر پای سوالی را امضا کردهاند که بر اساس آن وزیر خارجه باید جوابگوی سکوت این وزارتخانه و دولت نسبت اظهارات مداخله جویانه و تهدید آمیز رئیس جمهور ترکیه نسبت به ایران باشد.
آنان پرسیدهاند: چرا وزارت امورخارجه و دولت در برابر رفتار و سیاست های مداخله جویانه و دخالت های نظامی اردوغان در سایر کشورها و سدسازهای غیر قانونی ترکیه بر روی حوزه های آبریز بین المللی بی تفاوت است و سکوت کرده است !؟
پیشتر #عبدالله_رمضانزاده دیگر سیاستمدار کورد در دفاع از استقلال ایران به تهدیدهای اردوغان پاسخ داده بود.
@sirwan_weekly
#جلال_محمودزاده نماینده مهاباد و #پرویز_اوسطی به همراه چند نماینده دیگر پای سوالی را امضا کردهاند که بر اساس آن وزیر خارجه باید جوابگوی سکوت این وزارتخانه و دولت نسبت اظهارات مداخله جویانه و تهدید آمیز رئیس جمهور ترکیه نسبت به ایران باشد.
آنان پرسیدهاند: چرا وزارت امورخارجه و دولت در برابر رفتار و سیاست های مداخله جویانه و دخالت های نظامی اردوغان در سایر کشورها و سدسازهای غیر قانونی ترکیه بر روی حوزه های آبریز بین المللی بی تفاوت است و سکوت کرده است !؟
پیشتر #عبدالله_رمضانزاده دیگر سیاستمدار کورد در دفاع از استقلال ایران به تهدیدهای اردوغان پاسخ داده بود.
@sirwan_weekly
شماره 1124 سیروان 9 اسفند 99
گزارش آغاز بزرگترین سرمایه گذاری صنعتی کردستان و پروژه های مرتبط در سفر معاون اول رئیس جمهور به کردستان
دو تحلیل از #عبدالله_رمضانزاده و #جلال_جلالیزاده کنشگران سیاسی کرد با موضوع انتخابات ملی 1400 و گزارش دیدار نخبگان کردستان با جهانگیری معاون اول رئیس جمهوربا عنوان " جای خالی کردها در مدیریت کلان کشور" با سرمقاله مرتبط از #فیضالله_پیری در ضرورت تزریق امید و انگیزه مدیریتی از کردستان به ایران.
بزرگداشت زبان مادری و یادی از ماموستا #ههژار در بخش کوردی و مصاحبه ای با #امجد_دلاوری پیشکسوت فوتبال کردستان در بخش ورزشی و..
@sirwan_weekly
گزارش آغاز بزرگترین سرمایه گذاری صنعتی کردستان و پروژه های مرتبط در سفر معاون اول رئیس جمهور به کردستان
دو تحلیل از #عبدالله_رمضانزاده و #جلال_جلالیزاده کنشگران سیاسی کرد با موضوع انتخابات ملی 1400 و گزارش دیدار نخبگان کردستان با جهانگیری معاون اول رئیس جمهوربا عنوان " جای خالی کردها در مدیریت کلان کشور" با سرمقاله مرتبط از #فیضالله_پیری در ضرورت تزریق امید و انگیزه مدیریتی از کردستان به ایران.
بزرگداشت زبان مادری و یادی از ماموستا #ههژار در بخش کوردی و مصاحبه ای با #امجد_دلاوری پیشکسوت فوتبال کردستان در بخش ورزشی و..
@sirwan_weekly
1124.pdf
19.5 MB
#نسخه_کامل #pdf
شماره 1124 سیروان 9 اسفند 99
گزارش آغاز بزرگترین سرمایه گذاری صنعتی کردستان و پروژه های مرتبط در سفر معاون اول رئیس جمهور به کردستان
دو تحلیل از #عبدالله_رمضانزاده و #جلال_جلالیزاده کنشگران سیاسی کرد با موضوع انتخابات ملی 1400 و گزارش دیدار نخبگان کردستان با جهانگیری معاون اول رئیس جمهوربا عنوان " جای خالی کردها در مدیریت کلان کشور" با سرمقاله از #فیضالله_پیری در ضرورت تزریق امید و انگیزه مدیریتی از کردستان به ایران.
بزرگداشت زبان مادری و یادی از ماموستا #ههژار در بخش کوردی ، مصاحبه ای با #امجد_دلاوری پیشکسوت فوتبال کردستان در بخش ورزشی و..
@sirwan_weekly
شماره 1124 سیروان 9 اسفند 99
گزارش آغاز بزرگترین سرمایه گذاری صنعتی کردستان و پروژه های مرتبط در سفر معاون اول رئیس جمهور به کردستان
دو تحلیل از #عبدالله_رمضانزاده و #جلال_جلالیزاده کنشگران سیاسی کرد با موضوع انتخابات ملی 1400 و گزارش دیدار نخبگان کردستان با جهانگیری معاون اول رئیس جمهوربا عنوان " جای خالی کردها در مدیریت کلان کشور" با سرمقاله از #فیضالله_پیری در ضرورت تزریق امید و انگیزه مدیریتی از کردستان به ایران.
بزرگداشت زبان مادری و یادی از ماموستا #ههژار در بخش کوردی ، مصاحبه ای با #امجد_دلاوری پیشکسوت فوتبال کردستان در بخش ورزشی و..
@sirwan_weekly
🔴 #عبدالله_رمضانزاده، سخنگوی دولت اصلاحات و استاندار اسبق کردستان خواستار قرنطینه دوهفتهای شهرهای #قرمز شد
رمضانزانزاده به همشهری گفته است: هجوم مردم به بازارها و مراکز خرید پیش از تعطیلات نوروز و پس از آن موج عظیم سفرهای نوروزی مردم که البته با مجوز عجیب دولت انجام شد، حکایت از این دارد که دولت و ملت کمر به قتل خود بستهاند و کسی به فکر عاقبت این روند نبود. اگر دولت را به تصمیم اشتباه، بیدرایتی و بیتدبیری و انفعال در تصمیمگیری درست متهم کنیم، سؤال اساسیتر این است که مردم چرا کمر به قتل خود بستند و با زیر پا گذاشتن پروتکلهای بهداشتی سلامت خود و عزیزانشان را چنین به مخاطره انداختند. درست است که دولت باید سختگیرانه و قاطعانه برخورد میکرد و وظیفهاش در قبال مردم را با وضع قوانین بجا و بموقع انجام میداد و مقصر اصلی این شرایط دولت است که مجوز سفرهای برونشهری را در تعطیلات نوروزی صادر کرد، اما به هر حال شرایط پیشآمده محصول روندی است که دولت و ملت گام به گام هم آن را ایجاد کردهاند. اما پاسخ این سؤال که در شرایط فعلی چه کاری برای کنترل این شرایط میتوان انجام داد که زیان و خسران آن کمتر باشد، این است که تهران و هر شهری که وضعیت قرمز دارد و جولان کرونا در آن قابل پیشبینی است باید هر چه سریعتر حداقل برای دو هفته قرنطینه کامل شود. این اقدام ضرورتی است که اگر به آن توجه نشود نتایج تلخ و پرهزینهای را برای کشور و مردم به ارمغان خواهد آورد.
@sirwan_weekly
رمضانزانزاده به همشهری گفته است: هجوم مردم به بازارها و مراکز خرید پیش از تعطیلات نوروز و پس از آن موج عظیم سفرهای نوروزی مردم که البته با مجوز عجیب دولت انجام شد، حکایت از این دارد که دولت و ملت کمر به قتل خود بستهاند و کسی به فکر عاقبت این روند نبود. اگر دولت را به تصمیم اشتباه، بیدرایتی و بیتدبیری و انفعال در تصمیمگیری درست متهم کنیم، سؤال اساسیتر این است که مردم چرا کمر به قتل خود بستند و با زیر پا گذاشتن پروتکلهای بهداشتی سلامت خود و عزیزانشان را چنین به مخاطره انداختند. درست است که دولت باید سختگیرانه و قاطعانه برخورد میکرد و وظیفهاش در قبال مردم را با وضع قوانین بجا و بموقع انجام میداد و مقصر اصلی این شرایط دولت است که مجوز سفرهای برونشهری را در تعطیلات نوروزی صادر کرد، اما به هر حال شرایط پیشآمده محصول روندی است که دولت و ملت گام به گام هم آن را ایجاد کردهاند. اما پاسخ این سؤال که در شرایط فعلی چه کاری برای کنترل این شرایط میتوان انجام داد که زیان و خسران آن کمتر باشد، این است که تهران و هر شهری که وضعیت قرمز دارد و جولان کرونا در آن قابل پیشبینی است باید هر چه سریعتر حداقل برای دو هفته قرنطینه کامل شود. این اقدام ضرورتی است که اگر به آن توجه نشود نتایج تلخ و پرهزینهای را برای کشور و مردم به ارمغان خواهد آورد.
@sirwan_weekly