🔹️شماره ۱۰۵۷ #سیروان ۴ آبان ۹۸

📌در شماره جدید #سیروان با #تیتر_اول #ما_چگونه_ما‌_شویم؟ موضوع سخنرانی علمی #عبدلله_رمضانزاده را بحث گذاشته‌ایم و پیشنهادهایی برای همبستگی ایرانیان داریم. در همین زمینه #خالد_توکلی #صلاح_الدین_خدیو #عبدالعزیز_مولودی و #جلال_جلالیزاده به سوالات ما پاسخ داده‌اند و #ابراهیم_فتاحی #سرمقاله و #حمیدرضا_صمدی #یادداشت_اول را #سیروان نوشته‌اند. موضوع دیدگاه آنان به چگونگی مدیریت سیاسی ایران برای تحقق حقوق عموم شهروندان و نحوه مدیریت منازعات قومی می‌پردازد. در این گزارش سیاسی، پیشنهادهای #خاتمی و #محسن_رضایی به ترتیب با عناوین #فدرالیسم و #فدرالیسم_اقتصادی و نیز کتابهای #حکومت_محلی #قالیباف و #مدیریت_منازعات_قومی اثر #صالحی_امیری را بررسی کرده‌ایم و چند پیشهاد کوردی مطرح می‌شود که بعضا درمخالفت و موافقت با #فدرالیسم و عمدتا موافقت با #دموکراسی است.

📌علاوه بر این موضوع راهبردی، در بخشهای کوردی و ورزشی دو مصاحبه #اختصاصی_سیروان داریم و چند رویداد را هم گزارش کرده‌ایم.

#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین

@sirwan_weekly

🔹️منازعات قومی و راه‌حل آن
به بهانه سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده

#سرمقاله #سیروان

✍ #ابراهیم_فتاحی
فعال سیاسی اصلاح طلب _ کرمانشاه

📌شماره ۱۰۵۷ ، چهارم آبان ۱۳۹۸

#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین

@sirwan_weekly

🔹️ شماره ۱۰۵۸ #سیروان ۱۱ آبان۹۸

در این شماره سه مصاحبه و سه گزارش اختصاصی می‌خوانید.
📌 مصاحبه #اختصاصی_سیروان با رئیس سازمان کشاورزی کردستان #تیتر_اول است که بازگشت جمعیت از شهر به روستا به عنوان پدیده‌ای جدید در کردستان ، داستان آبی شدن یکصد هکتار از اراضی کشاورزی دیم و بررسی کشاورزیبرای توسعه کردستان در آن مطرح است.
📌 سنندج_شهر_خلاق_موسیقی و گزارش تلاشهای هلال احمر در #سنندج و #مهاباد برای کمک به مردم کردستان سوریه با عنوان "چرا کرماشان کاری نمی کند" ؟ به عنوان دو عکس اصلی به صفحه اول آمده اند.
#سرمقاله را #جمال_مرادی با عنوان #تبعات_ترکتازی نوشته و #اختصاصی_سیروان گزارش جامعی داریم با عنوان " آتش در بلوطستان" با موضوع آتش سوزی در مراتع #دلاهو.

📌 در بخش ورزشی #عادل_خلیلیان با دبیر هیئت کشتی کردستان و ستون #توپچیهای_کرد به قلم #محمد_مجیدی خواندنی است.
در بخش کردی هم مصاحبه #کاوان_محمدپور با #شیروان_فاروق_علی با موضوع داستان نشر کتاب در کردستان عراق را از دست ندهید.
📌 اگر سیروان را #رسانه_امید_آفرین می‌دانید، این امید را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین

@sirwan_weekly

‍ ‍ 🔹️شماره ۱۰۵۹ #سیروان ۱۸ آبان ۹۸

📌در این شماره داستان سفر یک هفته‌ای مدیران صندوق اعتباری هنر به کردستان و اثرات آن را روایت کرده‌ایم که #تیتر_اول است.
📌ماجرای عرضه گوشتهای غیربهداشتی در روستای #نی مریوان را با عنوان #بشنو_از_نی گزارش کرده‌ایم که به عنوان یکی از عکسهای اصلی به صفحه اول آمده است.
📌در همین صفحه و در قالب عکس دیگردر آستانه دومین سالگرد #زلزله غرب استان کرمانشاه، گزاشی تحلیلی داریم به قلم #فرشته_چراغی با عنوان "حال ما خوب است اما تو باور مکن"! و باز نشر نیم صفحه اول #سیروان بعد از زلزله ۲۱ آبان ۹۶

📌 #سرمقاله شماره ۱۰۵۹ را #سیدغریب_سجادی عضو شورای شهر سنندج با عنوان "شهرخلاق موسیقی به مثابه سرمایه‌ای نمادین" نوشته است ، #عبدالعزیز_مولودی پی نوشتی بر پاسخ #عبدلله_رمضانزاده دارد و در صفحه سیاسی چند یادداشت و رویداد را گزارش کرده‌ایم.
📌در بخش ورزشی می توانید گفت‌و‌‌گوی #اختصاصی_سیروان با #سمیه_مصطفی‌پور مربی سنندجی تیم فوتبال بانوان سپاهان اصفهان بخوانید و ستون خواندنی #توپچی‌‌‌های_کورد هم به قلم #محمد_مجیدی ، به معرفی و شرایط فوتبالی #محمد_سهرابی فوتبالیست #کرمانشاهی تیم ماشین‌سازی و #پدرام_قاضی‌پور توپچی #سرپل‌زهابی تیم ملی امید و تیم لیگ برتری گل‌گهر سیرجان می‌پردازد.

📌 در بخش کوردی هم مصاحبه‌ #اختصاصی_سیروان با #لاولاو_صالحی با موضوع ادبیات کودکان و شرح #کاوان_محمد‌پور بر تئاتر "گورگه‌کان" اثر #تابان_جلالی را از دست ندهید.

📌 اگر #سیروان را مفید می دانید ، این‌مطلب را برای دوستان و نزدیکان خود بفرستید.

#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین

@sirwan_weekly

🔹️شماره ۱۰۶۰ #سیروان ۲۵ آبان ۹۸
📌 ۳۲۰ میلیارد تومان به راه آهن کردستان اختصاص یافت و دولت مصمم است تا پایان دوسال باقیمانده فعالیت خود، این پروژه را به اتمام برساند.
📌 #سرمقاله #خالد_توکلی و یادداشت انتقادی #پیام_منصوری در بازگشت نه چندان جذاب گروه #خه‌م_ره‌وین به تلویزیون کردستان و گفتگوی #عادل_خلیلیان با #خبات_بیگلر مدیر عامل باشگاه #راه‌یاب_ملل مریوان و ...

#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین

@sirwan_weekly

🔹️شماره ۱۰۶۲ #سیروان ۹ آذر ۹۸
📌گزارش سفر مسئولان دانشگاه کردستان به اقلیم کردستان عراق در راستای توسعه دیپلماسی علمی در #تیتر_اول ، تحلیلی از تحلیل رفتن و سوختن پایگاه اجتماعی نیروهای میانه رو در آتش گرانی بنزین در #سرمقاله به قلم #صلاح‌الدین_خدیو و اظهارات #خالد_توکلی درخصوص چرایی ناآرامی‌هایی که به نام بنزین صورت گرفت.
📌گزارش چند رویداد هنرهای نمایشی، #اختصاصی_سیروان دو مصاحبه با #جمال_ملایی شاعر و مترجم سنندجی و #علی_امانی دبیر هیئت فوتبال مریوان به همراه گزارشی از خوشنویس دستفروش و...

#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین

@sirwan_weekly

🔹️شماره ۱۰۶۵ #سیروان ۳۰ آذر ۹۸

📌سیروان در این شماره نیز در صفحه اول به انتخابات پرداخته و در گزاشی ، برگزاری انتخابات پرشور را منوط به تایید صلاحیت داوطلبان گرایش‌های متنوع سیاسی عنوان کرده است.

📌گزارش سفر وزیر نیرو در این شماره به صورت مبسوط مورد توجه قرار گرفته و نیازهای آبی کردستان در نشست خبری رسانه های با #اردکانیان در عکس صفحه اول منتشر شده است. در قرینه و عکس مشابه به افزایش ۲۰ درصدی تولیدگندم در ایران در صورت آبیاری دشتهای شرق استان کردستان اشاره شده است.

📌 #سرمقاله این شماره را #بیان_عزیزی با عنوان "کودکان بی‌هویت ، سرگردان میان قوانین تبعیض آمیز و کنوانسیون حقوق کودک" نوشته است. در همین زمینه گزارش تکمیلی هم داریم در خصوص هویت کودکانی که مادران ایرانی و پدران عراقی دارند.

📌 در صفحات داخلی هم گفت و گوی مفصلی داریم با #مختار_شکری پور با موضوع زندگی احمد شاملو و تشریح دو مستند زندگی #لطیف_هلمت و فاجعه بمباران شیمیایی نودشه
📌نیز در این شماره همچنین به صورت مشروح به انتخابات پرحاشیه هیئت #فوتبال کردستان پرداخته ایم.

#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین

@sirwan_weekly

🔹آیا فکرهای فراوان از یک فکر بهتر است؟

#سرمقاله شماره ۱۰۶۰ #سیروان ، ۷ دی ۹۸

✍️ #خالد_توکلی - دکترای جامعه شناسی

1. «ارسطو» به این اصل اساسی دموکراتیک را که «فکرهای فراوان از یک فکر بهتر است» می‌پسندید اما به حکومت مدنی که در آن اصل بر حاکمیت «اکثریت به نفع همگان» است بیشتر باور داشت . اعتقاد به برتری فکرهای فراوان، ظاهراً ارسطو را نگران ساخته که استبداد اکثریت شکل بگیرد، به همین دلیل از حکومت دیگری سخن به میان آورده است که در آن قرار است تصمیم‌های اکثریت به نفع همگان باشد و این را بهتر از دموکراسی می‌داند. اینجاست که با دو پرسش اساسی روبه‌رو خواهیم شد:
- آیا فکرهای فراوان از یک فکر بهتر است؟
- آیا تصمیم‌های اکثریت می‌تواند به نفع همگان باشد؟

📌 واقعیت این است که در مورد گزاره‌های مورد قبول «ارسطو» تردید جدی وجود دارد و به هیچ وجه نمی‌توان پذیرفت همواره و در تمامی موارد، فکرهای فراوان از یک فکر بهتر باشند یا اکثریت، تصمیم‌هایی اتخاذ کند که به نفع همگان باشد. در بسیاری از موضوعات به کرات اتفاق افتاده است که یک فکر از فکرهای فراوان دیگر بهتر و درستتر بوده است. اصولاً در مورد «فکر» بهتر آن است به استدلال مراجعه شود و بر مبنای آن درستی یا نادرستی یک فکر مشخص گردد. علاوه بر این، در بسیاری از موارد دیده شده است که اکثریت نه تنها به نفع همگان عمل نکرده‌اند حتی در جهت منافع خود نیز تصمیم درست نگرفته‌اند.
📌نادیده گرفتن حقوق اجتماعی و فرهنگی اقلیت‌ها یکی از اشتباه‌های اساسی و از نقاط تاریک و ضعف نظام‌هایی است که رأی اکثریت را ملاک درستی یک فکر یا نفع همگانی تلقی می‌کنند، چرا که استبداد اکثریت به لحاظ سرکوب و نقض حقوق دیگران، دست‌کمی از استبدادهای فردی و گروهی ندارد. در کشورهای دموکراتیک، برای رفع این نقیصه، سیاست «تبعیض مثبت» پیشنهاد و اجرا شده است.
2. آیا برای رفع انواع تبعیضی که در کشور وجود دارد، با اجرای سیاست تبعیض مثبت می‌توان این تبعیض‌ها را از بین برد و یا آن‌ها را کاهش داد؟ آیا چشم‌انداز روشنی وجود دارد که نشان دهد اکثریت به این نتیجه رسیده است که باید به نفع اقلیتی که امکان رسیدن و تبدیل‌شدن به اکثریت را ندارد از برخی از منافع خود دست بشوید و از قدرتی که «اکثریت‌بودن» برایش ایجاد کرده است چشم بپوشد؟ قبل از هر چیز لازم است دو نوع اقلیت را از همدیگر متمایز ساخت:
- اقلیتی که توانایی تبدیل‌شدن به اکثریت را دارد. برای نمونه در انتخابات شکست خورده است. رعایت قواعد دموکراسی مانند محدود کردن قدرت دولت، آزادی احزاب، رسانه‌های جمعی، برگزاری انتخابات آزاد و منصفانه، محدودیت زمانی برای تصدی قدرت برای افراد و دوره‌ای بودن قدرت و ... می‌تواند اقلیت را به اکثریت تبدیل نماید و بدین وسیله نگرانی‌ها در مورد استبداد اکثریت به حداقل برسد.
- اقلیت توانایی تبدیل به اکثریت را ندارد. سازوکارهای فوق¬الذکر در اینجا کارساز نیستند و باید تدابیر دیگری اندیشیده شوند. مانند فدرالیسم و چندفرهنگ¬گرایی، سیاست تبعیض مثبت، به رسمیت شناختن حق جدایی برای اقلیت، عدالت مبنای تصمیم¬ها قرار گیرد نه رأی اکثریت، گسترش احساس شرم و معنویت.

📌واقعیت آن است که اجرای سیاست تبعیض مثبت مستلزم وجود حداقلی از دموکراسی است که در آن فضای حداقلی، اقلیت بتواند، خواسته‌ها و مطالبات خود را بر زبان آورد، در حوزه عمومی مطرح نماید و در جهت تحقق آنها گام بردارد و از همیاری و مشارکت اکثریت نیز بهره‌مند گردد. این امکان، اکنون برای اقلیت‌های مختلف وجود ندارد. نه آن دموکراسی حداقلی به چشم می‌خورد و نه اکثریت چنان توان و اراده‌ای دارد که به نفع اقلیت‌ها از حقوق خود بگذرد. بدین معنی که علاوه بر وجود حداقلی از نهادها و باورهای دموکراتیک، وجود احساس شرم و گسترش معنویت در جامعه نیز برای تدوین و اجرای این سیاست که بر اساس آن امکانات بیشتری به اقلیت‌ها اختصاص داده شود تا عقب‌ماندگی ناشی از اقلیت بودن‌شان جبران شود، ضروری است.
📌رویدادهای مختلف از اختلاس‌های چندهزار میلیاردی گرفته تا عدم رعایت بدیهی‌ترین حقوق همدیگر و پژوهش‌های متعدد همگی نشان می‌دهند که نوعی «فردگرایی خودخواهانه» در جامعه، چنان رواج یافته است که رفع تبعیض و رعایت حقوق دیگران (حتی اکثریت حال چه رسد به اقلیت) اصلاً در دستور کار نیست. سیاست تبعیض مثبت که اکنون برای کاهش میزان توسعه‌نیافتگی و زدودن چهره فقر و نابرابری از کردستان پیشنهاد می‌شود نشان از نیک‌اندیشی پیشنهادکنندگان آن دارد اما به هیچ وجه واقع‌بینانه نیست و هیچ‌کدام از مقدمات اجرای آن فراهم نیست.

📌پی نوشت: آرمان‌ها و ایدئولوژی‌ها (1390): ویراستاران (ترنس بال و ریچارد دگر) مترجم احمد صبوری کاشانی، ص 47.


#سیروان_تحلیلگر_رویدادها
‌
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین

@sirwan_weekly

#سرمقاله شماره ۱۰۶۷ #سیروان ۱۴ دی ۹۸

🔹️وداع با آخرین شیخ الاسلام کوردستان #بخش_اول

✍ #جلال_جلالی‌زاده

📌 درتاریخ اسلام سه نفر ملقب به القابی شدند که بعدها این القاب تعمیم یافت ودیگران نیز ازاین القاب بهره مند شدند. اولین بار امام ابویوسف شاگرد امام ابوحنیفه ملقب به قاضی‌القضات وامام غزالی ملقب به حجةالاسلام وامام ابن تیمیه ملقب به شیخ‌الاسلام شدندکه در حقیقت هرسه تن نابغه ی دوران و نادره ی دهر واین القاب را شایسته بودند. بعدها بویژه در دوران صفوی وعثمانی این القاب از سوی حکومت ها به برخی از علمای پایتخت وشهرها داده شد و در کوردستان نیز برخی از خانواده ها ملقب به این عناوین شدند. این القاب تا دوران پهلوی هم مرسوم بود و پس از انقلاب هم ادامه داشت اما چون حکومت رنگ مذهبی گرفت و حاضر به دادن چنین القابی به علمای اهل سنت نشد و تنهادر شهرهای سنندج ، مریوان و سقز سه نفر یا سه خانواده لقب و فامیل شیخ الاسلامی را داشتند. آخرین بازمانده ی شیخ الاسلام های مریوان با انقلاب سر سازش نداشت و ایران را ترک کرد. آخرین شیخ الاسلام سقز، ملا محمد شیخ الاسلام بود که نماینده کردستان در مجلس خبرگان شد و به شهادت رسید. در سنندج نیز آخرین آنان سید محمد شیخ الاسلام استاد ممتاز دانشگاه تهران بود که با وصیت خود پسرش مرحوم دکتر سید اسعد شیخ الاسلامی را به عنوان شیخ الاسلام کوردستان منصوب نمود. دورتر از کوردستان در بلوچستان مولانا عبدالحمید نیز از سوی حوزه های علمیه ملقب به شیخ الاسلام شده است.

📌 دکتر اسعد شیخ الاسلامی دروس حوزوی را در نزد پدر ومرحوم ملا محمود مفتی و پروفسور مصطفی زلمی ودیگر علما آموخت و پس از آن دروس دانشگاهی را در نزد اساتیدی مانند فروزانفر ، محمود شهابی وجلال‌الدین همایی فراگرفت. پس از فارغ التحصیلی دردانشکده الهیات و معارف‌اسلامی دانشگاه تهران استخدام شد و در این دانشکده به تدریس وتعلیم دروس دینی مشغول شد و پس از انقلاب با تأسیس رشته فقه شافعی در سه مقطع و برگزاری امتحان تعیین سطح روحانیون اهل سنت خدمات زیادی به مذهب اهل‌سنت و جماعت نمود که امروز دانشجویان فارغ التحصیل این رشته در مراکز مختلف به فعالیت مشغول اند.

📌مرحوم شیخ الاسلام نوه‌ی شیخ شکرالله شهبازی از عرفای مشهور کردستان بود، اما موقعیت خانوادگی نتوانست او را ازمنش واخلاق متواضعانه با اقشار مختلف دورنماید. با اقشار واصناف مختلف اعم از یک روستایی بی سواد تا یک شخصیت علمی دانشگاهی ویک رییس جمهورتا یک راننده اداری اخلاق و رفتار یکسانی داشته باشد.
📌استاد شیخ الاسلام ازحافظه ی بسیار قوی برخوردار بود. اینجانب درجلسات متعدد خاطرات ایشان را ضبط و ثبت نموده و به رشته تحریر در آ ورده‌ام که می تواند منبع خوبی برای تاریخ شفاهی پنجاه ساله ی کوردستان و سنندج باشد. امید است انتشار آن خدمتی به تاریخ وسرگذشت این منطقه باشد.

📌مرحوم شیخ الاسلام علاقه ی زیادی به توسعه ی کوردستان داشت و در نشست های مختلف با صاحبان قدرت و منزلت همیشه براین نکته تاکید داشت و از تملق و چاپلوسی بیزار و از مقام طلبی و دنیاپرستی متنفر بود. ایشان با علم نافع و صدقات جاریه بویژه تاسیس صندوق کمک به دانشجویان بی بضاعت بدور از تبلیغات پرزرق وبرق کمک های شایانی به دانشجویان نمود وبا برگزاری امتحان روحانیون اهل سنت شوروشوق دیگری در احیای مطالعه ودانش اندوزی واشتغال ایجاد نمود.

📌به نظر نگارنده موقرترین و قابل احترام ترین استاد دانشکده الهیات و مورد اعتماد همه ی پرسنل دانشکده بوده است، به گونه ای که آیت‌الله مطهری و مفتح علاقه زیادی به ایشان داشتند. آن مرحوم هرچند زمینه‌ی سوء استفاده از موقعیت خانوادگی برای استفاده‌ی ابزاری از مذهب و موقعیت خانوادگی داشت، اما هرگز از این فرصت استفاده نکرد و باور به عقاید توحیدی وخدمت در عرصه ی فرهنگ را رها نکرد و به تربیت و پرورش شاگردان ودانشجویان پرداخت.
📌 او درسمت مشاور رییس جمهور در امور اهل سنت به بسیاری از مناطق اهل سنت مسافرت کرد و با تبعیض ها ومشکلات اهل سنت از نزدیک آشنا می‌شد و آن ها را به گوش مسوولان می رسانید. نیز در عضویت هیئت امنای دانشگاه کوردستان تلاش های زیادی برای توسعه دانشگاه انجام داد.

#ادامه‌دارد 👇

#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین

@sirwan_weekly

#بخش_دوم

#سرمقاله شماره ۱۰۶۷ #سیروان ۱۴ دی ۹۸

🔹️وداع با آخرین شیخ الاسلام کوردستان

✍ #جلال_جلالی‌زاده

📌 در تهران و کردستان چندین همایش برای تجلیل و قدرشناسی از ایشان برگزار شد که آخرین آ نها کنگره مشاهیرکورد بود. کوردستان با آخرین شیخ الاسلام خود وداع می کند. اما آیا زمانی خواهد آمد که بازار این القاب در کوردستان گرم شود واین خطه شاهد مفتی ها، صدرالاسلام ها و شیخ الاسلام ها باشد ویا جامعه ی کوردستان به سوی اسلام منهای روحانیت و یا اسلام سنتی تنها با لقب ملا عادت خواهد کرد.

📌مرحوم شیخ الاسلام به نسبت وسع وتوان خود بدون هیچگونه شعار وادعایی وظیفه ومسئولیت خود را نجام داد ودر تحلیل های سیاسی و پیش بینی ها و قضاوت در باره ی گروه ها وشخصیت ها، صائب بود؛ انسانی منصف وحق پذیر بود و اگر در مسأله ای احساس می کرد که رأی و برداشت او درست نیست، قطعا از نظر خود بر می گشت. روانت شاد وبهشت برین جایگاهت باد.

#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین

@sirwan_weekly