4_5888875516911421527.pdf
146.4 KB
🔹️ کردها و همبستگی ملی
#یادداشت_اول
📌 به بهانه سخنان #عبدالله_رمضانزاده
✍ #حمیدرضا_صمدی فعال سیاسی اصلاح طلب در کرمانشاه
#اختصاصی_سیروان
شماره ۱۰۵۷ چهارم آبان ۹۸
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#یادداشت_اول
📌 به بهانه سخنان #عبدالله_رمضانزاده
✍ #حمیدرضا_صمدی فعال سیاسی اصلاح طلب در کرمانشاه
#اختصاصی_سیروان
شماره ۱۰۵۷ چهارم آبان ۹۸
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
4_5888875516911421526.pdf
90.8 KB
🔹️ مسئله ، انتخاباتی است
📌 توضیحی بر سخنان #عبدالله_رمضانزاده
✍ #عبدالعزیز_مولودی
فعال مدنی_سیاسی در بوکان
#اختصاصی_سیروان
شماره ۱۰۵۷ چهارم آبان ۹۸
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌 توضیحی بر سخنان #عبدالله_رمضانزاده
✍ #عبدالعزیز_مولودی
فعال مدنی_سیاسی در بوکان
#اختصاصی_سیروان
شماره ۱۰۵۷ چهارم آبان ۹۸
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
هفته نامه سیروان
🔹️ما چگونه ما شويم؟ّ! 📌 پيشنهادهايي از كردستان براي تقويت همبستگي ملی در واكنش فعالان سياسي كرد به سخنان #عبدالله_رمضانزاده #خلاصه #ورودی_گزارش 📌سيروان: كردها از بنياد نهادن نخستين دولت ايراني به نام ماد، همواره منادي اتحاد و يكپارچگي سرزميني ايران بوده…
🔹️راه کار حل منازعات قومی
📌به بهانه سخنان #عبدالله_رمضانزاده
✍ #جلال_جلالی‌زاده
📌 جناب دکتر #رمضانزاده درسخنرانی خود دربنیاد باران سه محور را برای حل مشکلات اقوام ایرانی مطرح کردند که هر یک می تواند در جای خود به گونه‌ای حلال مشکلات باشد. اما هر روشی متناسب با هر کشوری فرق می کند. از قدیم گفته اند: هر سخن جایی و هر نقطه مکانی دارد. بر این اساس باید شرایط مکانی و زمانی را سنجید. در کشوری مانند ایران چه متد و روشی می تواند پاسخگو باشد؟ متاسفانه تاکنون از سوی مسئولان هیچ گونه اقدامی در این زمینه صورت نگرفته است. فعالان سیاسی و مدنی نیز روش متناسبی را پیشنهاد نکرده اند.
📌هرچند روش‌هایی که دکتر [رمضانزاده] پیشنهاد کرده اند، هر کدام در جای خود مفید ومثبت‌اند، اما به نظر من اساس و اصل، وجود یک قانون اساسی مترقی است که به صراحت حقوق اقلیت ها واقوام را بیان نموده باشد و نیز یک دادگاه قانون اساسی که برعدم اجرای قانون اساسی نظارت کند .از طرفی چون در چارچوب نظامی زندگی می کنیم که پسوند اسلامی دارد، اجرای آموزه‌های دینی در ارتباط با جایگاه انسان ، عدالت ، مساوات ،آزادی و "لافرق بین عربی و عجمی" حاکم باشد. مذهب مانع از اجرای عدالت نشود. تا زمانی که نگاه مذهبی، قومی و امنیتی حاکم باشد هیچ کدام از طرح های فوق قابل اجرا نخواهند بود.
📌 عدالت حکم می‌کند که ساکنان هر منطقه و استانی مورد هجمه های فرهنگی و سیاسی واقتصادی دیگران قرار نگیرند. در توزیع بودجه و امکانات ازحق خود محروم نشوند. از ابراز وجود وهویت خود بیمناک نباشند.
📌 در جامعه چند صدایی و چند قومی و متکثر ایران، آنچه که تاکنون شاهد بوده‌ایم ، درعمل موفق و مورد رضایت نبوده است. یعنی نه به قانون اساسی عمل شده و نه به عرف و تجربه ی دیگر کشورها توجهی نشان داده شده است. آموزه های اسلامی هم درباره حقوق یکسان انسان ها در موارد زیادی به فراموشی سپرده شده است. آنچه که امروز ما شاهدیم ، تمرکز گرایی برای کشور از جهات مختلف مضر بوده است. هم از لحاظ آسیب‌های اجتماعی و فرهنگی و هم از جهت بی هویت شدن افراد.
📌ازسوی دیگر وجود تنوع زیستی و فرهنگی دردنیای امروز سرمایه وثروت گران‌قیمتی است که می‌تواند به عنوان یک سرمایه تولیدبخش مطرح شود.
📌جامعه ی امروز ایران ناچار است به تمرکز گرایی پایان دهد. چارچوب وجود و حضور تاریخی و جغرافیایی قومیت ها را به رسمیت بشناسد ، زمینه را برای رشد استعدادها وحضور نیروها فراهم کند و نسبت به تبعیض مثبت اقدام نماید. درغیر این صورت شاهد توسعه نیافتگی ودرجازدن خواهیم بود. پیش زمینه چنین اقدامی، ریختن ترس از وجود مسؤولان و نگاه به کرامت انسانی است که هرچه را برای خود می خواهی برای دیگران بخواه.
📌 به نظر من هر سه مورد[ مطرح شده از سوی رمضانزاده] بدون تثبیت پایه های عدالت وتقوای درونی در حفظ حرمت همنوعان موثر نیستند ، اما با توسعه یافتگی شخصیتی وسیاسی وتربیتی افراد جامعه، زمینه برای همزیستی مسالمت آمیز و تحکیم فدرالیسم فراهم خواهد شد.
منبع: #سیروان شماره ۱۰۵۷ ، چهارم آبان ۹۸
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌به بهانه سخنان #عبدالله_رمضانزاده
✍ #جلال_جلالی‌زاده
📌 جناب دکتر #رمضانزاده درسخنرانی خود دربنیاد باران سه محور را برای حل مشکلات اقوام ایرانی مطرح کردند که هر یک می تواند در جای خود به گونه‌ای حلال مشکلات باشد. اما هر روشی متناسب با هر کشوری فرق می کند. از قدیم گفته اند: هر سخن جایی و هر نقطه مکانی دارد. بر این اساس باید شرایط مکانی و زمانی را سنجید. در کشوری مانند ایران چه متد و روشی می تواند پاسخگو باشد؟ متاسفانه تاکنون از سوی مسئولان هیچ گونه اقدامی در این زمینه صورت نگرفته است. فعالان سیاسی و مدنی نیز روش متناسبی را پیشنهاد نکرده اند.
📌هرچند روش‌هایی که دکتر [رمضانزاده] پیشنهاد کرده اند، هر کدام در جای خود مفید ومثبت‌اند، اما به نظر من اساس و اصل، وجود یک قانون اساسی مترقی است که به صراحت حقوق اقلیت ها واقوام را بیان نموده باشد و نیز یک دادگاه قانون اساسی که برعدم اجرای قانون اساسی نظارت کند .از طرفی چون در چارچوب نظامی زندگی می کنیم که پسوند اسلامی دارد، اجرای آموزه‌های دینی در ارتباط با جایگاه انسان ، عدالت ، مساوات ،آزادی و "لافرق بین عربی و عجمی" حاکم باشد. مذهب مانع از اجرای عدالت نشود. تا زمانی که نگاه مذهبی، قومی و امنیتی حاکم باشد هیچ کدام از طرح های فوق قابل اجرا نخواهند بود.
📌 عدالت حکم می‌کند که ساکنان هر منطقه و استانی مورد هجمه های فرهنگی و سیاسی واقتصادی دیگران قرار نگیرند. در توزیع بودجه و امکانات ازحق خود محروم نشوند. از ابراز وجود وهویت خود بیمناک نباشند.
📌 در جامعه چند صدایی و چند قومی و متکثر ایران، آنچه که تاکنون شاهد بوده‌ایم ، درعمل موفق و مورد رضایت نبوده است. یعنی نه به قانون اساسی عمل شده و نه به عرف و تجربه ی دیگر کشورها توجهی نشان داده شده است. آموزه های اسلامی هم درباره حقوق یکسان انسان ها در موارد زیادی به فراموشی سپرده شده است. آنچه که امروز ما شاهدیم ، تمرکز گرایی برای کشور از جهات مختلف مضر بوده است. هم از لحاظ آسیب‌های اجتماعی و فرهنگی و هم از جهت بی هویت شدن افراد.
📌ازسوی دیگر وجود تنوع زیستی و فرهنگی دردنیای امروز سرمایه وثروت گران‌قیمتی است که می‌تواند به عنوان یک سرمایه تولیدبخش مطرح شود.
📌جامعه ی امروز ایران ناچار است به تمرکز گرایی پایان دهد. چارچوب وجود و حضور تاریخی و جغرافیایی قومیت ها را به رسمیت بشناسد ، زمینه را برای رشد استعدادها وحضور نیروها فراهم کند و نسبت به تبعیض مثبت اقدام نماید. درغیر این صورت شاهد توسعه نیافتگی ودرجازدن خواهیم بود. پیش زمینه چنین اقدامی، ریختن ترس از وجود مسؤولان و نگاه به کرامت انسانی است که هرچه را برای خود می خواهی برای دیگران بخواه.
📌 به نظر من هر سه مورد[ مطرح شده از سوی رمضانزاده] بدون تثبیت پایه های عدالت وتقوای درونی در حفظ حرمت همنوعان موثر نیستند ، اما با توسعه یافتگی شخصیتی وسیاسی وتربیتی افراد جامعه، زمینه برای همزیستی مسالمت آمیز و تحکیم فدرالیسم فراهم خواهد شد.
منبع: #سیروان شماره ۱۰۵۷ ، چهارم آبان ۹۸
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#اختصاصی_سیروان
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاح‌الدين_خديو
#بخش_اول
📌 فكر می‌كنم اعلام موضع راجع به اين سه موضوع (دموكراسی اجماعی و فدراليسم و خودمختاری فرهنگی) بيشتر يك بحث عينی و غيرانضمامی است. البته دكتر رمضانزاده باتوجه به اينكه خودش در اين زمينه كار علمی انجام داده و مدتی كه در زندان بود، كتاب خوبي با عنوان "منازعات قومی" منتشر كرد و تحصيلاتشان هم در همين زمينه است، اشرافيت خيلی خوبی به موضوع دارند. بنابراين بحثی كه ارائه كرده‌اند، در چارچوب همان نگاه است. اما مشخصا بحث را روي ايران متمركز نكرده است. تصور مي‌کنم اگر به شيوه‌ای انضمامی روي ايران تمركز كنيم، حتما تفاوت‌های زيادی دارد. در حقيقت وقتی امروز در ايران، هركدام از بحث‌هاي سه گانه مطرح شده که ممكن است اساسا قابل طرح هم نباشد، بايد بگويم كه گام اول که اعطای حقوق شهروندی برابر است، برداشته نشده است.
📌 شعار دموكراسی براي ايران و خودمختاری براي كردستان را _ اگر ريشه يابی كنيم _ که كردهای عراق البته ابتدا آن را مطرح كردند. اگر هم بيشتر به عمق اين شعار بنگريم، واقعا طنینی ماركسيستي دارد. اين شعار كه در دهه‌هاي ۵۰_۶۰ ميلادی به ويژه بر بخشی از جهان سوم خیلی سايه انداخته بود، در آغاز در احزاب كمونيستی فورموله شد. آنها نگاهشان بيشتر به الگوی تجربه اتحاد جماهير شوروی بود. آنجا در غياب دموكراسی، ۱۵ جمهوری كه به ظاهر مستقل بودند، اتحادیه‌ای علی الظاهر داوطلبانه، به نام اتحاد جماهير شوروی را تشکل می‌دادند. چند منطقه خودمختار هم در اين اتحاديه بود. در واقع اين الگو نيم نگاهی به نظريه لنينی #حق_تعيين_سرنوشت را داشت. من وارد عمق این موضوع نمی‌شوم، اما فرم شعار، هنوز هم شیوه‌ای امروزی و به گونه ای روزامد شده به كار ما می‌آيد، نه به آن تعبيری كه آنها می‌گفتند؛ منظور آنها از دمکراسی، دموكراسی سوسیالیستی یا همان دیکتاتوری پرولتاریا بود که فرم سیاسی نظام تک حزبی از آن درآمده بود. دموکراسی به مفهوم امروز که گونه‌های دموکراسی انتخاباتی، لیبرال، نمايندگی و ... مطرح است؛ به ويژه در بحث‌های چند فرهنگ گرایی شرط لازمه است.
📌 هدف من [از این‌مقدمه] اين بود كه بگویم در جامعه‌ای كه حقوق شهروندی هنوز به صورت كامل تثبيت نشده و نهادهای جاگیر سیاسی وجود ندارند، چگونه مي‌توان از فدراليسم اقتصادی سخن گفت؟! همين مثالی كه آقای رمضانزاده در در خصوص۸ استان محروم و برنامه ریزی خاتمی برای جهش توسعه ای آنها مطرح كرده‌اند. اين حتما ایده خوبی است اما همان گونه كه ايشان گفته‌اند، وقتی رييس‌جمهور تغيير مي‌كند، همه چيز به حالت اول بازمي‌گردد.
📌 يا بحث خودمختاری فرهنگی ممكن است در استانی مانند آذربايجان غربی با چالش‌های اساسی مواجه شود. چرا که قبل از آن لازم است هر یک از کردها، ترکها، آشوریها و ارمنیها در ساخت قدرت در جایگاهی برابر قرار گیرند. تا فرادستان و فرودستان در استان به صورت برابر كنار هم نشینند و مسئله حل نشده باقی بماند، طرح و اجرای مسئله، اثر عكس دارد. ممكن است در جنوب استان خیلی اين گونه نباشد، اما در مركز و شمال استان مشكلات زيادی به وجود می‌آيد و کسی هم پاسخگو نباشد.
📌 آنچه امروز در موضوع مطالعات چند فرهنگ گرایی در غرب، مطرح است و دكتر رمضانزاده چندان به آن نپرداخته‌اند، اين است كه در غرب در پروسه‌ای ۲۰۰ ساله كه معادل بلوغ و تكامل دموكراسی است، در آغاز يك سياست شهروندی ريشه‌دار را تثبيت كردند. سپس سراغ مسئله هویت های متفاوت جمعی رفتند و اینكه شهروندان ممكن است هويت جداگاه با هویت رسمی مانند شاخصه های قومی و مذهبی و زبانی هم داشته باشند و تشخيص اين مسئله را بايد از خودشان پرسيد. سپس تحقيق كردند كه فرهنگ‌های جمعی را كه در فرهنگ رسمی جامعه جايگاهی ندارند، به رسميت بشناسند. بحث چند فرهنگ گرايی امروز در غرب و کشوری مثل كانادا ، اين گونه به متن جامعه آمد.
📌 اما ما در اين داستان خيلی [از موضوع] دور هستيم و در حالیکه گام اول را برنداشته ایم نمی‌توانیم گام دوم را برداریم. هر چند فکر می کنم عطف به پیشینه تاریخی مان و سنت سهله و سمحه ای که از دیرباز در این سرزمین بوده، گام دوم را آسانتر از خیلی کشورها می توانیم بر داریم. منتها مشروط به آنکه قدم اول که شرط لازمه است، طی شود. چرا که در مطالعات چند فرهنگ گرايي در همین كشورهاي غربی، در حوزه نظری خيلي به تجربه امپراطوریهای اتريش ـ مجار و عثمانی ارجاع داده می‌شود كه جوامعی به لحاظ مذهبی و قومی متنوع بودند.
#بخش_دوم 👇
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاح‌الدين_خديو
#بخش_اول
📌 فكر می‌كنم اعلام موضع راجع به اين سه موضوع (دموكراسی اجماعی و فدراليسم و خودمختاری فرهنگی) بيشتر يك بحث عينی و غيرانضمامی است. البته دكتر رمضانزاده باتوجه به اينكه خودش در اين زمينه كار علمی انجام داده و مدتی كه در زندان بود، كتاب خوبي با عنوان "منازعات قومی" منتشر كرد و تحصيلاتشان هم در همين زمينه است، اشرافيت خيلی خوبی به موضوع دارند. بنابراين بحثی كه ارائه كرده‌اند، در چارچوب همان نگاه است. اما مشخصا بحث را روي ايران متمركز نكرده است. تصور مي‌کنم اگر به شيوه‌ای انضمامی روي ايران تمركز كنيم، حتما تفاوت‌های زيادی دارد. در حقيقت وقتی امروز در ايران، هركدام از بحث‌هاي سه گانه مطرح شده که ممكن است اساسا قابل طرح هم نباشد، بايد بگويم كه گام اول که اعطای حقوق شهروندی برابر است، برداشته نشده است.
📌 شعار دموكراسی براي ايران و خودمختاری براي كردستان را _ اگر ريشه يابی كنيم _ که كردهای عراق البته ابتدا آن را مطرح كردند. اگر هم بيشتر به عمق اين شعار بنگريم، واقعا طنینی ماركسيستي دارد. اين شعار كه در دهه‌هاي ۵۰_۶۰ ميلادی به ويژه بر بخشی از جهان سوم خیلی سايه انداخته بود، در آغاز در احزاب كمونيستی فورموله شد. آنها نگاهشان بيشتر به الگوی تجربه اتحاد جماهير شوروی بود. آنجا در غياب دموكراسی، ۱۵ جمهوری كه به ظاهر مستقل بودند، اتحادیه‌ای علی الظاهر داوطلبانه، به نام اتحاد جماهير شوروی را تشکل می‌دادند. چند منطقه خودمختار هم در اين اتحاديه بود. در واقع اين الگو نيم نگاهی به نظريه لنينی #حق_تعيين_سرنوشت را داشت. من وارد عمق این موضوع نمی‌شوم، اما فرم شعار، هنوز هم شیوه‌ای امروزی و به گونه ای روزامد شده به كار ما می‌آيد، نه به آن تعبيری كه آنها می‌گفتند؛ منظور آنها از دمکراسی، دموكراسی سوسیالیستی یا همان دیکتاتوری پرولتاریا بود که فرم سیاسی نظام تک حزبی از آن درآمده بود. دموکراسی به مفهوم امروز که گونه‌های دموکراسی انتخاباتی، لیبرال، نمايندگی و ... مطرح است؛ به ويژه در بحث‌های چند فرهنگ گرایی شرط لازمه است.
📌 هدف من [از این‌مقدمه] اين بود كه بگویم در جامعه‌ای كه حقوق شهروندی هنوز به صورت كامل تثبيت نشده و نهادهای جاگیر سیاسی وجود ندارند، چگونه مي‌توان از فدراليسم اقتصادی سخن گفت؟! همين مثالی كه آقای رمضانزاده در در خصوص۸ استان محروم و برنامه ریزی خاتمی برای جهش توسعه ای آنها مطرح كرده‌اند. اين حتما ایده خوبی است اما همان گونه كه ايشان گفته‌اند، وقتی رييس‌جمهور تغيير مي‌كند، همه چيز به حالت اول بازمي‌گردد.
📌 يا بحث خودمختاری فرهنگی ممكن است در استانی مانند آذربايجان غربی با چالش‌های اساسی مواجه شود. چرا که قبل از آن لازم است هر یک از کردها، ترکها، آشوریها و ارمنیها در ساخت قدرت در جایگاهی برابر قرار گیرند. تا فرادستان و فرودستان در استان به صورت برابر كنار هم نشینند و مسئله حل نشده باقی بماند، طرح و اجرای مسئله، اثر عكس دارد. ممكن است در جنوب استان خیلی اين گونه نباشد، اما در مركز و شمال استان مشكلات زيادی به وجود می‌آيد و کسی هم پاسخگو نباشد.
📌 آنچه امروز در موضوع مطالعات چند فرهنگ گرایی در غرب، مطرح است و دكتر رمضانزاده چندان به آن نپرداخته‌اند، اين است كه در غرب در پروسه‌ای ۲۰۰ ساله كه معادل بلوغ و تكامل دموكراسی است، در آغاز يك سياست شهروندی ريشه‌دار را تثبيت كردند. سپس سراغ مسئله هویت های متفاوت جمعی رفتند و اینكه شهروندان ممكن است هويت جداگاه با هویت رسمی مانند شاخصه های قومی و مذهبی و زبانی هم داشته باشند و تشخيص اين مسئله را بايد از خودشان پرسيد. سپس تحقيق كردند كه فرهنگ‌های جمعی را كه در فرهنگ رسمی جامعه جايگاهی ندارند، به رسميت بشناسند. بحث چند فرهنگ گرايی امروز در غرب و کشوری مثل كانادا ، اين گونه به متن جامعه آمد.
📌 اما ما در اين داستان خيلی [از موضوع] دور هستيم و در حالیکه گام اول را برنداشته ایم نمی‌توانیم گام دوم را برداریم. هر چند فکر می کنم عطف به پیشینه تاریخی مان و سنت سهله و سمحه ای که از دیرباز در این سرزمین بوده، گام دوم را آسانتر از خیلی کشورها می توانیم بر داریم. منتها مشروط به آنکه قدم اول که شرط لازمه است، طی شود. چرا که در مطالعات چند فرهنگ گرايي در همین كشورهاي غربی، در حوزه نظری خيلي به تجربه امپراطوریهای اتريش ـ مجار و عثمانی ارجاع داده می‌شود كه جوامعی به لحاظ مذهبی و قومی متنوع بودند.
#بخش_دوم 👇
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#بخش_دوم (پایانی)
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاح‌الدين_خديو
#اختصاصی_سیروان
📌 امپراطوری عثمانی به ويژه در اواخر سده۱۹ كه نوعي سياست #عثمانلی (شهروند عثمانی) فارغ از مذهب بعنوان ممیزه اصلی هویتی را در پیش گرفت. بر اين اساس كه در حقوق شهروندی، مذهب را مورد توجه قرار ندهند. به عبارتی، مسلمان، ارمنی، چرکس یا یونانی، شهروند عثمانی است. به اين نمونه‌ها، غالبا ارجاع داده م‌شود كه جالب است.
📌ایران پیشامدرن هم به لحاظ ساخت قدرت یک رژیم استبدادی نامتمرکز و به لحاظ سیاسی تا حد زیادی میان تنوعات طبیعی جامعه بی طرف و فاقد سوگیری بوده است. اگر می گویم برداشتن گام دوم برای ما آسانتر است، عمدتا از این زاویه است. ساخت دولت ملی در ترکیه پیوندی عمیق با سیاست یک ملت یک زبان و تاریخی به شدت رتوش شده و ایدئولوژیک دارد. این کشور علیرغم اینکه به لحاظ توسعه سیاسی و حقوق شهروندی نیم قرن از ایران جلوتر است، بدلیل خشت کجی که در ملت سازی گذاشته و فقر فرهنگی " دولت " عملا از برداشتن گام دوم ناتوان و از مواجهه با تنوعات زبانی هراسان است. در حالیکه ما در وضعیت معکوسی به سر می بریم. استحاله دولت در دین، عملا سیاست کرامت را که می‌رفت پس از مشروطه بتدریج جای سیاست شرافت را بگیرد، تضعیف کرد، اما بدلیل تاریخی بودن دولت و طبیعی بودن آن از آمادگی بیشتری برای مواجهه با تنوعات زبانی و فرهنگی برخورداریم. اما بدون زمینه های شهروندی مناسب، پیگیری این سیاست اگر به فرض محال انجام هم بشود، جدی تر از تجربه شوروی نخواهد بود.
📌 بر اساس سیاست "شرافت" در اروپا حقوق شهروندی به افرادی اعطا می‌شد که صاحب زمین باشند، مرد باشند، سفيدپوست باشند. خیلی طول کشید تا سياست "شرافت" به سیاست كرامت انسانی و تحقق حقوق شهروندی برای همه و به صورت برابر تغییر پیدا کند.
📌 در ايران متاسفانه اين گونه نيست. درست است كه در ساختار حقوقی اين مسايل را داريم، اما در ساختار حقيقی، برابر نيستيم. البته دكتر رمضانزاده اشاره‌ای خوب داشته است. وقتی شما دولت مذهبی ناشكيبا داريد که به غير مؤمنين به خود، ناشكيبايي دارد، بحث قومی را تحت الشعاع خود قرار می‌دهد و اجازه نمی‌دهد كه سياست كرامت يا سياست شهروند دموكراتيك، تثبيت شود.
📌 تصورم اين است كه ابتدا باید #دموكراسی در ايران مورد توجه قرار گيرد. سپس به بحث خودمختاری فرهنگی، يا دموكراسی اجماعی و فدرالی برسید. اگر سياست شهروندی و كرامت نباشد، بحث دوم بيیفايده است. نمی‌توانيد در جامعه‌ای كه حقوق فردی تثبیت نشده، دنبال حقوق جمع رفت گاهی ممکن است نتیجه ای هم حاصل شود اما ممكن است در دراز مدت به تثبیت تبعيض تبديل شود و نقض غرض به حساب بيايد.
📌 در مجموع اگر به نظرم رمضانزاده در طرح موضوع روی كارنامه اصلاح‌طلبان هم بحث می‌كرد و عملکرد دولت را هم در این زمینه نقد می كرد، بد نبود. هرچند ایشان منتقد وضع موجود هستند و تاجایی که اطلاع دارم با جدیت و آزادگی هم نقدهایشان را مطرح می کنند. اما متاسفانه شش سال اين فرصت هم سپری شد و اگر ادامه هم به همين گونه طی، مردم نااميد می‌شوند. در این مدت از جانب اصلاح طلبان راجع به همه بحث‌هایی كه گفتم، می‌شد كارهای زیادی انجام داد. اما دریغا كار مشهودی را نديديم. به گمان من ممکن است در دوره آينده، دوباره همین بحث‌های اجتماعی و عینی و مسايل را مطرح كنيم و به نظرم ، این سير قهقهرايی برای ماست.
📌 باز متاسفانه _ نه تنها بحث فدراليسم و..._ بايد اين بحث را مطرح كنيم كه چگونه اصلاح طلبان را از فساد جدا كنيم؟! چگونه می‌توان دولتی را از هيولای فساد و بيمار‌ی‌ای كه دچار آن شده را نجات داد؟ چرا عمدا به اين مسئله اشاره مي‌كنم؟ چون مصادیق زیادی وجود دارد. به ياد دارم كه وقتی برجام را امضا كرده بود، آقای روحاني مي‌گفت "نظام تحریم فرو ريخت". متاسفانه میان نظام تبعيض در ايران پيوندی جدی و سیستماتیک با فساد وجود دارد كه كمتر به آن توجه می‌شود. يعنی اگر جريان شناسی شود، اقتصاد سياسی را بررسي كنيد، هسته اصلی درون آن، فساد است. يعنی فساد گردش مالی بزرگي دارد. مديران زيادی از اين فساد بهره می گیرند. برای تحكيم جايگاه خودشان و به آسانی آن را رها نمي‌كنند. به نظرم براي مبارزه با #فساد و لاغر کردن اقتصاد آن، #تبعيض را باید از میان برد و شایسته‌سالاری را جایگزین کرد. يكی از راههای رفع تبعيض، برقراری عدالت و دادپروری براي تمام گروه‌ها و اقوام است. #رفع_فساد، نيازمند #دموكراسی و #شفافيت است. براي اين موضوع اقدام اول تحقق دموكراسی در ايران است كه بدون آن نمی‌توان گام‌‌های بعدی را برداشت.
📌 منبع: هفته‌نامه #سیروان ، چهارم آبان ۹۸ ، شماره ۱۰۵۷/ توضیح: متن در نسخه تلگرامی ویرایش مجدد شده‌است
📌نسخه pdf 👇
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاح‌الدين_خديو
#اختصاصی_سیروان
📌 امپراطوری عثمانی به ويژه در اواخر سده۱۹ كه نوعي سياست #عثمانلی (شهروند عثمانی) فارغ از مذهب بعنوان ممیزه اصلی هویتی را در پیش گرفت. بر اين اساس كه در حقوق شهروندی، مذهب را مورد توجه قرار ندهند. به عبارتی، مسلمان، ارمنی، چرکس یا یونانی، شهروند عثمانی است. به اين نمونه‌ها، غالبا ارجاع داده م‌شود كه جالب است.
📌ایران پیشامدرن هم به لحاظ ساخت قدرت یک رژیم استبدادی نامتمرکز و به لحاظ سیاسی تا حد زیادی میان تنوعات طبیعی جامعه بی طرف و فاقد سوگیری بوده است. اگر می گویم برداشتن گام دوم برای ما آسانتر است، عمدتا از این زاویه است. ساخت دولت ملی در ترکیه پیوندی عمیق با سیاست یک ملت یک زبان و تاریخی به شدت رتوش شده و ایدئولوژیک دارد. این کشور علیرغم اینکه به لحاظ توسعه سیاسی و حقوق شهروندی نیم قرن از ایران جلوتر است، بدلیل خشت کجی که در ملت سازی گذاشته و فقر فرهنگی " دولت " عملا از برداشتن گام دوم ناتوان و از مواجهه با تنوعات زبانی هراسان است. در حالیکه ما در وضعیت معکوسی به سر می بریم. استحاله دولت در دین، عملا سیاست کرامت را که می‌رفت پس از مشروطه بتدریج جای سیاست شرافت را بگیرد، تضعیف کرد، اما بدلیل تاریخی بودن دولت و طبیعی بودن آن از آمادگی بیشتری برای مواجهه با تنوعات زبانی و فرهنگی برخورداریم. اما بدون زمینه های شهروندی مناسب، پیگیری این سیاست اگر به فرض محال انجام هم بشود، جدی تر از تجربه شوروی نخواهد بود.
📌 بر اساس سیاست "شرافت" در اروپا حقوق شهروندی به افرادی اعطا می‌شد که صاحب زمین باشند، مرد باشند، سفيدپوست باشند. خیلی طول کشید تا سياست "شرافت" به سیاست كرامت انسانی و تحقق حقوق شهروندی برای همه و به صورت برابر تغییر پیدا کند.
📌 در ايران متاسفانه اين گونه نيست. درست است كه در ساختار حقوقی اين مسايل را داريم، اما در ساختار حقيقی، برابر نيستيم. البته دكتر رمضانزاده اشاره‌ای خوب داشته است. وقتی شما دولت مذهبی ناشكيبا داريد که به غير مؤمنين به خود، ناشكيبايي دارد، بحث قومی را تحت الشعاع خود قرار می‌دهد و اجازه نمی‌دهد كه سياست كرامت يا سياست شهروند دموكراتيك، تثبيت شود.
📌 تصورم اين است كه ابتدا باید #دموكراسی در ايران مورد توجه قرار گيرد. سپس به بحث خودمختاری فرهنگی، يا دموكراسی اجماعی و فدرالی برسید. اگر سياست شهروندی و كرامت نباشد، بحث دوم بيیفايده است. نمی‌توانيد در جامعه‌ای كه حقوق فردی تثبیت نشده، دنبال حقوق جمع رفت گاهی ممکن است نتیجه ای هم حاصل شود اما ممكن است در دراز مدت به تثبیت تبعيض تبديل شود و نقض غرض به حساب بيايد.
📌 در مجموع اگر به نظرم رمضانزاده در طرح موضوع روی كارنامه اصلاح‌طلبان هم بحث می‌كرد و عملکرد دولت را هم در این زمینه نقد می كرد، بد نبود. هرچند ایشان منتقد وضع موجود هستند و تاجایی که اطلاع دارم با جدیت و آزادگی هم نقدهایشان را مطرح می کنند. اما متاسفانه شش سال اين فرصت هم سپری شد و اگر ادامه هم به همين گونه طی، مردم نااميد می‌شوند. در این مدت از جانب اصلاح طلبان راجع به همه بحث‌هایی كه گفتم، می‌شد كارهای زیادی انجام داد. اما دریغا كار مشهودی را نديديم. به گمان من ممکن است در دوره آينده، دوباره همین بحث‌های اجتماعی و عینی و مسايل را مطرح كنيم و به نظرم ، این سير قهقهرايی برای ماست.
📌 باز متاسفانه _ نه تنها بحث فدراليسم و..._ بايد اين بحث را مطرح كنيم كه چگونه اصلاح طلبان را از فساد جدا كنيم؟! چگونه می‌توان دولتی را از هيولای فساد و بيمار‌ی‌ای كه دچار آن شده را نجات داد؟ چرا عمدا به اين مسئله اشاره مي‌كنم؟ چون مصادیق زیادی وجود دارد. به ياد دارم كه وقتی برجام را امضا كرده بود، آقای روحاني مي‌گفت "نظام تحریم فرو ريخت". متاسفانه میان نظام تبعيض در ايران پيوندی جدی و سیستماتیک با فساد وجود دارد كه كمتر به آن توجه می‌شود. يعنی اگر جريان شناسی شود، اقتصاد سياسی را بررسي كنيد، هسته اصلی درون آن، فساد است. يعنی فساد گردش مالی بزرگي دارد. مديران زيادی از اين فساد بهره می گیرند. برای تحكيم جايگاه خودشان و به آسانی آن را رها نمي‌كنند. به نظرم براي مبارزه با #فساد و لاغر کردن اقتصاد آن، #تبعيض را باید از میان برد و شایسته‌سالاری را جایگزین کرد. يكی از راههای رفع تبعيض، برقراری عدالت و دادپروری براي تمام گروه‌ها و اقوام است. #رفع_فساد، نيازمند #دموكراسی و #شفافيت است. براي اين موضوع اقدام اول تحقق دموكراسی در ايران است كه بدون آن نمی‌توان گام‌‌های بعدی را برداشت.
📌 منبع: هفته‌نامه #سیروان ، چهارم آبان ۹۸ ، شماره ۱۰۵۷/ توضیح: متن در نسخه تلگرامی ویرایش مجدد شده‌است
📌نسخه pdf 👇
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
اولویت_دموکراسی_بر_فدرالیسم_و_خودمختاری.pdf
140.9 KB
#اختصاصی_سیروان
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاح‌الدين_خديو
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹اولويت دموكراسي بر فدراليسم و خودمختاری/ تحلیلی بر سخنرانی #عبدالله_رمضانزاده در #بنیاد_باران
✍️ #صلاح‌الدين_خديو
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹 توضیح دکتر #عبدالله_رمضانزاده به #عبدالعزیز_مولودی و مخاطبان #سیروان
📌 به دنبال انتشار مصاحبه‌هایی از برخی کنشگران سیاسی و مدنی مناطق کردنشین در #سیروان در خصوص سخنرانی و اظهار نظر تئوریک سخنگوی دولت خاتمی در بنیاد باران ، دکتر #عبدالله_رمضانزاده توضیحی بر ملاحظه #عبدالعزیز_مولودی برای سیروان فرستاده که نظر خوانندگان می‌گذرد.
📌 با تشکر از ملاحظات جناب آقای دکتر مولودی که همیشه از نقطه نظر های ایشان بهره برده‌ام چند نکته کوتاه جهت استحضار ایشان و خوانندگان محترم #سیروان عرض می‌کنم:
۱- پیش فرض ایشان انتخاباتی بودن طرح مساله از طرف من بوده است. واقعیت امر چنین نیست بلکه مدیران بنیاد باران از حدود ۲ سال پیش و پس از طرح مساله رفراندوم در کردستان عراق از من خواستند بحثی تئوریک در مورد سیاست مبتنی بر هویت در جمع مخاطبان خاص بنیاد داشته باشم. به دلایلی از جمله وضع جسمانی خودم این امر به تاخیر افتاد تا اینکه امسال این فرصت فراهم آمد و در جمع مخاطبان خاص بحث مطرح شد.
علاوه بر این انتشار سخنرانی در سیروان بدون اطلاع اینجانب بود و تنها زمانی متوجه سرمقاله شدن آن شدم که نسخه ای از سیروان به دستم رسید.
۲- دوستان اصلاح طلب در کردستان می دانند که من از موضع گیری انتخاباتی در کردستان پس از ۸۸ خودداری کرده ام و حتی از مشورت هم ابا داشته ام.
۳-بحث من در بنیاد باران کاملا توصیفی بود و از هرگونه سوگیری تجویزی بری. در واقع بحث صرف مرور ادبیات بود که به دلیل ضیق وقت ناتمام ماند. بنابر این انتظار راه حل اجرایی کارکردی از آن با اصل بحث نا همخوانی داشت.
۴- من هم مانند جناب مولودی بر آنم که راه حلی یکپارچه برای موضوع سیاست هویتی در ایران وجود ندارد و مساله پیچیده تر از آن است که با نسخه ای واحد در قالب یک سخنرانی به حل آن پرداخت.
۵- از مدیران سیروان بابت طرح موضوع سپاسگزارم.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌 به دنبال انتشار مصاحبه‌هایی از برخی کنشگران سیاسی و مدنی مناطق کردنشین در #سیروان در خصوص سخنرانی و اظهار نظر تئوریک سخنگوی دولت خاتمی در بنیاد باران ، دکتر #عبدالله_رمضانزاده توضیحی بر ملاحظه #عبدالعزیز_مولودی برای سیروان فرستاده که نظر خوانندگان می‌گذرد.
📌 با تشکر از ملاحظات جناب آقای دکتر مولودی که همیشه از نقطه نظر های ایشان بهره برده‌ام چند نکته کوتاه جهت استحضار ایشان و خوانندگان محترم #سیروان عرض می‌کنم:
۱- پیش فرض ایشان انتخاباتی بودن طرح مساله از طرف من بوده است. واقعیت امر چنین نیست بلکه مدیران بنیاد باران از حدود ۲ سال پیش و پس از طرح مساله رفراندوم در کردستان عراق از من خواستند بحثی تئوریک در مورد سیاست مبتنی بر هویت در جمع مخاطبان خاص بنیاد داشته باشم. به دلایلی از جمله وضع جسمانی خودم این امر به تاخیر افتاد تا اینکه امسال این فرصت فراهم آمد و در جمع مخاطبان خاص بحث مطرح شد.
علاوه بر این انتشار سخنرانی در سیروان بدون اطلاع اینجانب بود و تنها زمانی متوجه سرمقاله شدن آن شدم که نسخه ای از سیروان به دستم رسید.
۲- دوستان اصلاح طلب در کردستان می دانند که من از موضع گیری انتخاباتی در کردستان پس از ۸۸ خودداری کرده ام و حتی از مشورت هم ابا داشته ام.
۳-بحث من در بنیاد باران کاملا توصیفی بود و از هرگونه سوگیری تجویزی بری. در واقع بحث صرف مرور ادبیات بود که به دلیل ضیق وقت ناتمام ماند. بنابر این انتظار راه حل اجرایی کارکردی از آن با اصل بحث نا همخوانی داشت.
۴- من هم مانند جناب مولودی بر آنم که راه حلی یکپارچه برای موضوع سیاست هویتی در ایران وجود ندارد و مساله پیچیده تر از آن است که با نسخه ای واحد در قالب یک سخنرانی به حل آن پرداخت.
۵- از مدیران سیروان بابت طرح موضوع سپاسگزارم.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️توئیت انتقادی #عبدالله_رمضانزاده در خصوص بی اطلاعی رئیس جمهور از اعلام قیمت بنزین
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️#عبدالله_رمضانزاده فعال سیاسی کردستانی با انتشار پست اینستاگرامی درگذشت #شیرزادخان_شیرزادی ایلخان کلهر را تسلیت گفت.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️دکتر #عبدالله_رمضانزاده سخنگوی کردستانی دولت اصلاحات و #عبدالکریم_حسین‌زاده نماینده نقده و اشنویه به بهانه مرگ تراژیک برادران #خسروی در ارتفاعات #تته اورامان، دیگر بار ضرورت اعمال #تبعیض_مثبت در مناطق کردنشین را مطرح کرده‌اند.
📌سیروان تلاش می‌کند دیگر بار این موضوع را بشکافد و تحلیل رسانه‌ای کند. اساسا مراد از منظور #تبعیض_مثبت چیست و در واقع این سیاست در حوزه های سیاست، اقتصاد و اجتماع چگونه باید اعمال شود و مشخصا مراد کردها از #تبعیض_مثبت چیست؟
📌دیدگاه خود را به ادمین همین کانال برای #سیروان بفرستید.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌سیروان تلاش می‌کند دیگر بار این موضوع را بشکافد و تحلیل رسانه‌ای کند. اساسا مراد از منظور #تبعیض_مثبت چیست و در واقع این سیاست در حوزه های سیاست، اقتصاد و اجتماع چگونه باید اعمال شود و مشخصا مراد کردها از #تبعیض_مثبت چیست؟
📌دیدگاه خود را به ادمین همین کانال برای #سیروان بفرستید.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly