📌 هنر تبدیل غم بزرگ به #حماسه

یادداشت امروز بنده در روزنامه #جام_جم

در روزهای اخیر و هر چه از شهادت #حاج_قاسم_سلیمانی دورتر می شویم آثار هنری به ویژه در حوزه #موسیقی در #جهان_عرب درباره شهادت این شهید بزرگوار و دوست عراقی اش شهید #ابومهدی_المهندس بیشتر و بیشتر می شود.
از گروه های عراقی و #حشد_الشعبی بگیر تا گروه های مقاومت در #حزب_الله #لبنان و #انصار_الله #یمن تا جریان های مقاومت در #فلسطین و #غزه همه به جای سرودن غمنامه های رشک و اشک از حماسه و #انتقام_سخت و وفاداری سروده اند.
برای آنکه بدانیم چرا بیشتر آنچه در این روزها در #عراق و لبنان و یمن و فلسطین و حتی #پاکستان و #بوسنی تولید شده حماسی است باید از دو بعد به این منظر نگریست.
1️⃣ اولا از بعد موسیقایی؛ موسیقی این روزها میراث دار #موسیقی_چپ در جهان عرب است که در دهه های 50 و 60 میلادی با جریان های #ناسیونالیسم_عرب ممزوج شده و آخرین میراث داران آن خوانندگانی چون #جولیا_پطرس هستند و همین موسیقی بعدا در دهه 80 با میراث موسیقی برگرفته از #انقلاب_57 (که خود تلفیق موسیقی چپ و موسیقی ایرانی ست) تلفیق شده و تبدیل به جریان موسیقی حزب الله لبنان شده است و در یکی دو دهه گذشته این دو جریان موسیقی اسلامی و چپ در کنار هم یک معنا را تولید می کنند.
این در حالی است که جریان موسیقی رزمی و حماسی برگرفته از انقلاب 57 سال هاست از ایران و از میان موسیقی ایرانی رخت بربسته و کمتر به آن توجه می شود.
2️⃣ در نقطه دوم که از نقطه اول و فرمی مهمتر به نظر می رسد؛ ملموس بود و خط مقدم بودن جبهه نبرد با آمریکا و صهیونیسم برای هنرمندان عراقی، یمنی، لبنانی و فلسطینی است.
هنرمندانی که نبرد را با گوشت و پوست خود لمس می کنند شهادت امثال حاج قاسم سلیمانی را دیگر بهانه ای برای اشک و رشک نمی دانند بلکه آن را حماسه ای برای ادامه مسیر می دانند چه اینکه در اکثر آثار منتشر شده از طرف گروه های مختلف بر ادامه راه و انتقام سخت تاکید شده است.
اینکه هنرمند امروزی ما اعم از هنرمند موسیقی و #تجسمی و نمایشی ما با صحنه نبرد ملموس نیست و آن «آن» را درک نکرده، نمی توان به او خرده گرفت که چرا رشک و اشک می سراید و این وظیفه را متوجه مسئولان امری می کند که در کنار دفاع از حرم باید راه را برای #مدافعان_فرهنگی_حرم باز می کردند و بکنند تا آنها با گوشت و پوست خود واقعیت صحنه را درک کنند و آنگاه است که می توان امیدوار بود هنرمند ما از رشک و اشک به حماسه و انتقام سخت برسد.

https://jamejamdaily.ir/newspaper/item/55538

@p_nevesht

💠 نگاهی به روند دولت ملت سازی در یمن؛ چرا در یمن «ملت» نداریم؟!

✂️ برش‌هایی از متن:
🔹تقسیم یمن به دو کشور شمالی و جنوبی در دهه 60 میلادی که در شمال همراه بود با سرکوب هویت سیاسی اجتماعی زیدیه و در جنوب با تاسیس یک دولت کمونیست، زخم بسیار عمیقی در جامعه یمن گذاشت که آثار آن تاکنون موجود است.

🔹 از مهمترین موانع تشکیل یک دولت – ملت قوی در یمن بافت قبایلی این کشور است. اصلی ترین رکن قدرت، جامعه، سیاست و اقتصاد در یمن قبایل هستند. تشکیل دولت مرکزی قوی به معنای تضعیف آنانست به همین دلیل سران قبایل با تقویت هویت قبایلی و تلاش برای افزایش تعهد افراد به قبیله در عمل مانع شکل‌گیری و تقویت هویت ملی در این کشور می شوند.

🔹از مهمترین وقایعی که موجب شد شکاف شمال و جنوب در یمن پررنگ شود جنگ داخلی 1994 بود. این جنگ که تنها 4 سال بعد از وحدت دو یمن به دلیل فشار اقتصادی غرب و کشورهای حاشیه خلیج فارس و با حمایت این کشورها به خصوص عربستان درگرفت؛ منجر به کشته شدن بیش از 7 هزار نفر شد. این جنگ موجب شد جنوبی ها نسبت به شمالی ها بدبین شوند و سهیم نشدن جنوب در مناصب دولتی و پروژه های اقتصادی در دوران پس از جنگ شکاف شمال و جنوب را تشدید کرد.

🖇متن کامل:
https://rizy.ir/ZKvOX

#یمن

📗 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

💠 نگاهی به قبایل و نظام قبیلگی حاکم بر یمن
علیرضا بیگی

✂️ برش‌هایی از متن:
🔹 قبیله در میان جامعه و حکومت قرار گرفته و به‌نوعی واحد اولیه جلب وفاداری یا خصومت شهروندان با حکومت به شمار می‌آید. به سبب محوریت داشتن قبایل در یمن، عمدتاً سیاست و فرهنگ کشور متأثر از سیاست‌ها و فرهنگ‌های قبیله‌ای است. برخلاف دیگر قبایل شبه‌جزیره عربی که عمدتاً کوچ‌نشین بوده‌اند، قبایل یمنی عمدتاً کم‌تحرک و یکجانشین هستند. در این کشور هر روستا حوزه قلمرو یک قبیله است.

🔹 مردم یمن پیش و بیش از اینکه خود را یمنی بدانند، با تعلقات دیگر ازجمله قبیله، مذهب و حتی محل زندگی، برای خود هویت‌سازی می‌کنند. برای مثال مهم‌ترین عامل هویت‌ساز در مناطق شمالی و شمال شرقی وابستگی‌های نسبی و قبیله‌ای است. این عنصر هویت‌ساز در مناطق جنوب عمدتاً از گرایش به جریانات خاص نشأت می‌گیرد.

🔹 احساس هویت قبیله‌ای در بخش‌های جنوبی یمن کمتر است. مردم یمن شمالی به دلیل سکونت در منطقه‌ای صعب‌العبور و کوهستانی کمتر مورد تعرض و تصرف قرارگرفته‌اند لذا توانسته‌اند تا به امروز سنت‌های قدیمی و هویت قبیله‌ای خود را حفظ کنند.

🔺 برای مطالعه متن کامل کلیک کنید.

#یمن
#جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی

📗 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

🎯 تأثیر امام خمینی بر مقاومت اسلامی یمن با تکیه بر مواضع سیدحسین بدرالدین
محمدجواد حسین زاده

🔹 انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی در محدوده مرزهای جغرافیایی باقی نماند و با درنوردیدن مرزهای ایرانشهری، تأثیرات شگرفی بر دیگر مسلمانان و جریانهای مقاومت اسلامی گذاشت. مقامت اسلامی در یمن نیز از این تأثیرپذیری مستثنا نبوده و اندیشه های سلطه ستیزانه زیدیان یمن در تلاقی با اندیشه های امام خمینی منجر به آفرینش یکی از کانونهای مهم مقاومت در برابر نظام سلطه جهانی شده است. در این میان، نقش شهید سیدحسین بدرالدین الحوثی به عنوان ایدئولوگ جریان مقاومت اسلامی در یمن، حائز اهمیت است. وی با پیش زمینه های وراثتی و عقیدتی با شخصیت و افکار امام خمینی مواجه شده و شیفته راه و مرام ایشان میشود. این شیفتگی و تأثیرپذیری به جایی میرسد که میتوان سخنان و اندیشه های سیدحسین را ترجمان سخنان و اندیشه های امام خمینی دانست. مروری بر زندگی، زمانه و سخنان وی این مدعا را مبرهن کرده و ساختار نوشتار کنونی را شکل میدهد.

🔺 برای مطالعه متن کامل این یادداشت کلیک کنید.

#یمن
#انصارالله

@shouba_ir

🎯 نگاهی به جامعه پیچیده و متفاوت یمن
علیرضا بیگی

✂️برش‌هایی از متن:
🔹 تنها در جامعه یمن است که ممکن است مردم یا قبایل شب‌ها با یکدیگر به جنگ نظامی بپردازند و روزها در مجالس یکدیگر مثلاً در مجلس قات خوری شرکت کرده و با آرامش به دیدار همدیگر بپردازند و غروب هنگام بار دیگر نبرد خونینی علیه یکدیگر آغاز کنند و صبح روز بعد دوباره به دیدار همدیگر بشتابند.

🔹تنها در جامعه یمن می‌توان دید که رهبران فرقه‌های دینی و رهبران سیاسی که بایکدیگر مخالف بوده و حتی دشمن همدیگر هستند اما به‌صورت مسالمت‌آمیز در یک خانه زندگی می‌کنند؛ همانند خانواده شیخ علی العماد (فردی که به بدرالدین الحوثی و خانواده وی در منزل خود پناه داد). شیخ علی العماد که در ژوئن 2019 فوت کرد، از علمای بزرگ و از قطب‌های طایفه زیدی به شمار می‌رفت. برادر کوچک‌تر وی به نام عبدالرحمن العماد از مؤسسین إخوان المسلمین یمن و از رهبران و قطب‌های وهابیت یمن است که ارتباط بسیار نزدیکی با خاندان سعودی دارد. یکی دیگر از برداران علامه علی العماد به نام احمد العماد از شخصیت‌های برجسته دولت علی عبدالله صالح، مدیر دفتر علی عبدالله صالح و از استانداران صنعا بوده است. این برداران باوجود اینکه بایکدیگر اختلافات ایدئولوژیکی بسیار زیاد و شدیدی داشتند اما هماره به‌صورت مسالمت‌آمیز در منزل همدیگر زندگی می‌کردند.

🖇متن کامل در لینک زیر:
https://rizy.ir/qNoa

#یمن
#جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

🎬 نگاهی به جایگاه استراتژیک کم نظیر سقطری، چرا امارات بر جزیره سقطری تسلط پیدا کرد؟

جزیره سقطری یمن علاوه بر طبیعت بی نظیر، جایگاه استراتژیک کم نظیری دارد که امارات بر آن سیطره پیدا کرده است. در این ویدئو با اهمیت استراتژیک این جزیره آشنا خواهیم شد.

#یمن
#امارات

@shouba_ir

❇️ جزوه: جریان شناسی سیاسی یمن
علیرضا بیگی


📌احزاب سیاسی در یمن در کمتر از یک قرن گذشته، دوران پر فراز و نشیب بسیاری را پشت سر گذاشته‌اند. اکثر احزاب قدیمی و تاریخی یمن با توجه به قبضه شدن قدرت داخلی آن‌ها توسط شخصیت‌های قدیمی که همچنان رؤیای نیل به قدرت را در ذهن خود می‌پرورانند، اجازه حضور و خودنمایی جوانان و ساختارهای نوپای تأثیرگذار بر جامعه یمن را در داخل احزاب خود نمی‌دهند زیرا آنان را همچنان تهدیدی برای منافع خود می‌دانند. فراز و نشیب‌های بسیار در حیات احزاب و گروه‌های سیاسی نیز به سبب ساختار و تحولات سیاسی در دوره‌های زمانی مختلف بوده است که با تقسیم تحولات سیاسی به سه دوره زمانی ذیل تلاش شده تا علل این فراز و نشیب‌ها تبیین گردد.

📍دوره نخست: در این دوره که از دهه 40 تا دهه 50 قرن بیستم به طول انجامید، ساختار سیاسی کشور یمن پادشاهی بود. زیدی‌ها از حدود 898 میلادی تا سال 1962 در مسند پادشاهی یمن قرار داشتند. آخرین پادشاه زیدی محمد البدر بود که بر اثر کودتای جمهوری‌خواهان در سال 1962 حکومت پادشاهی خود را از دست داد. در این دوره احزابی همچون احرار، اتحاد یمن، امربه‌معروف و نهی از منکر، اتحادیه خلق، اتحادیه فرزندان جنوب، حزب بعث و جنبش ناسیونالیست‌های عرب در جنوب یمن تشکیل شده و فعالیت خود را آغاز کردند. در این دوره گروه‌ها و احزاب سیاسی بدون محدودیت‌های سیاسی توانستند کنش‌های سیاسی خود را در یمن شروع کنند.

📍دوره دوم: در دوره دوم تحولات سیاسی، احزاب و گروه‌های سیاسی با سرنگونی سلسله پادشاهی زیدیه در سال 1962 توسط جمهوری‌خواهان مورد حمایت مصر، تحت‌فشار قرار گرفتند. رویکرد استبدادی که توسط عبدالله السلال در یمن حکم‌فرما شده بود، موجب سرکوبی احزاب و گروه‌های سیاسی شد تا آنان فعالیت‌های خود را به‌صورت زیرزمینی دنبال کنند. این دوره که از اوایل دهه 60 آغاز شده بود تا پایان دهه 80 ادامه یافت.

📍دوره سوم: دوره سوم شامل زمان اتحاد یمن شمالی و یمن جنوبی در سال 1990 بود. رئیس یمن متحد شده علی عبدالله صالح بود که سعی می‌کرد با صدور اجازه تأسیس و فعالیت احزاب سیاسی در یمن، خود را طرفدار آزادی‌های سیاسی معرفی کند. عبدالله صالح با صدور فرمان برگزاری انتخابات محلی، ریاست جمهوری و پارلمانی و مدیریت این انتخابات، باعث شد تا احزاب حاکم به رهبری خودش به پیروزی برسند، بعد آن را آزادی و فعالیت‌های سیاسی احزاب در قالب دموکراسی معرفی می‌کرد.

🔺در حال حاضر احزاب سیاسی در یمن نیز همانند سایر کشورهای عربی به سه دسته کلی، اسلام‌گرا، ناسیونالیست و چپ‌گرا تقسیم می‌شوند که در این جزوه به مهم‌ترین و در دسترس‌ترین آنان پرداخته می‌شود.

🖇 برای دانلود جزوه به لینک زیر مراجعه کنید:
yun.ir/9otxp6


#یمن
#جزوه


@shouba_ir

🎯 درباره وضعیت دموکراسی در یمن؛ پدیده «قبیله» مانع مهم دموکراسی


✂️برش‌هایی از متن:
📮 شاید یمن یکی از معدود نقاطی است که در اوایل اسلام ما شاهد حکمرانی بانوان هستیم. به عنوان مثال ملکه اروی مشهور به سیده حره که در قرن پنجم و ششم یک بانوی فرمانروای مقتدر مسلمان شیعه در یمن بوده است.


📮یکی از چالشهای دموکراسی در یمن قبیله است. نظام قبیله‌ای دموکراسی‌پذیر نیست؛ یعنی شیوخ قبایل تصمیم می‌گیرند و اگر آنها به سمتی حرکت کنند قبیله هم به همان سمت حرکت می‌کند. تجربه حزب در یمن که بعد از ۱۹۹۰ شکل گرفت تجربه تمام عیار و موفقی نبوده، چون بیشتر از این که احزاب فعال باشند قبایل در یمن بودند. حتی در مجلس هم وضعیت به همین گونه است.


📮این تنها بخشی از دموکراسی و بخشی از مردم یمن است. هیچ وقت انصارالله نگفته است که من می‌توانم از جانب همه مردم یمن صحبت کنم اکنون هم قطعاً چنین حرفی را نمی‌زنند. از همین جهت است که حتی بعد از این که حوثی ها در آغاز به دست گرفتن قدرت بر عرصه‌های جنوبی از جمله عدن هم مسلط شدند، ولی با فاصله کوتاهی از آنجا عقب‌نشینی کردند.


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#یمن


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

💠 آخرین سنگر سلفیه یمنی در صنعا
احمد حاجی صادقیان


🔹بیش از ده روز از فوت علامه قاضی محمد اسماعیل عمرانی یکی از برجسته ترین علمای معاصر یمن که به وی لقب شوکانی عصر را داده بودند می‌گذرد. وی علاوه بر منصب رسمی مفتی یمن تا قبل از اتحاد یمن در سال 1990 ریاست دفتر رسیدگی به شکایات ریاست جمهوری و ریاست کمیته تدوین شریعت اسلامی را در پارلمان یمن به عهده داشت. او که با یک واسطه از شوکانی و سیزده واسطه از بخاری نقل روایت می‌کرد. جایگاه بسیار بالایی در میان علمای معاصر یمن داشت. فوت وی که با مکانت علمی بالای خود یکی از عوامل مهم در توسعه منهج سلفیه یمنی در دوره معاصر بود را باید از نقاط عطف حیات این مکتب علمی بدانیم. نقطه عطفی که با توجه به شرایط فعلی سیاسی و اجتماعی یمن در تحولات مذهبی و اجتماعی پیش رو در یمن نیز موثر خواهد بود...


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#سلفیت
#یمن


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

🎞 جزیره سقطری یمن؛ زیباترین جزیره جهان در اشغال امارات!


#یمن



‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

💠 نشست فعالیت‌های قرآنی در انصارالله یمن؛ تفکرات سید حسین الحوثی محور کارهاست

✂️ برش هایی از متن
📍در این نشست که به همت دارالقرآن کریم و پایگاه شعوبا برگزار شد، آقای احمد حاج صادقیان شرایط فعالیت­های قرآنی در یمن را بیان کردند. جریان‌های قرآنی در یمن در این نشست در سه شاخه انصارالله، اخوان المسلمین و صوفیه تقسیم گشته که این جلسه اختصاص به دسته اول داشته است.

📍 باید گفت انصارالله و زیدی ها در همین زمان کم با توجه به جنگ، محاصره و مشکلات دیگر در مضیقه بوده اند و نباید توقع و انتظار ساختارهای قرآنی مانند آنچه در دیگر کشورهای قرآنی وجود دارد را از آنها داشته باشیم.

📍جنبش انصارالله به عنوان حرکتی سیاسی و اجتماعی برپایه عقاید زیدی خود را از اساس مدعی قرآن دانسته و حرکتی را نیز که آغاز کردند، کاملا قرآنی بنا نهادند. دلیل این مساله هم به بنیانگذار این جنبش یعنی سید حسین الحوثی بر می گردد.

#یمن #قرآن #سید_حسین_الحوثی

📌 ادامه مطلب در:
https://zaya.io/قرآن_یمن

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir