📚 جزوه: بررسی تحلیلی وضعیت مسلمانان هند و نقش ما در این تحولات

🔹 خشونت بی‌حد و مرز هندوهای افراطی در سایه سکوت و همراهی دستگاه حاکمه‌ی هند، روز‌های دردآوری را برای تمامی مسلمانان رقم زده است.

🔹 اگرچه بخشی از مردم و مسئولین نسبت به این حوادث موضع گیری کرده‌اند اما انفعال در دستگاه سیاست خارجی و همچنین فراگیر شدن ویروس کرونا در کشور‌های جهان باعث شده تا توجه لازم از طرف مسئولان کشور و همچنین کشور‌های جهان اسلام صورت نگیرد و اخبار این فجایع در انبوه خبرهای کرونا گم شود.

🔹 جزوه حاضر حاصل همکاری مستضعفین تی‌وی با تعدادی از کارشناسان حوزه مطالعاتی شبه قاره هند است که برای شناخت بهتر زمینه‌ها، پیش‌بینی و نقش ما در تحولات هند تهیه شده است.

🔹 به تمامی انسان‌های آزاده، خصوصا فعالین اجتماعی-سیاسی ایران توصیه می‌شود که آن را به دقت مطالعه کرده و به بحث بگذارند.

🔺 دانلود جزوه: اینجا

#هند
#مسلمانان_هند
#جزوه

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

📚 جزوه: شناخت گروه‌های فلسطینی


🔹 در این جزوه به بررسی کلی و مختصر تاریخچه و اصول گروه‌های مطرح و تاثیرگذار فلسطینی پرداخته شده است. از جمله حماس؛ جهاد اسلامی؛ فتح؛ جبهه مردمی برای آزادی فلسطین؛ صابرین؛ سازمان آزادی‌بخش فلسطین (ساف).

🔺برای دانلود این جزوه کلیک کنید.

#فلسطین
#جزوه

@shouba_ir

💠 جزوه: آشنایی با شبکه الجزیره و بررسی دلایل موفقیت آن


🔹قله رسانه‌های محور ترکیه_قطر کماکان شبکۀ خبری-تحلیلی «الجزیره» است. همان رسانه‌ای که در ابتدا، کمتر کسی می‌توانست بفهمد در سرش چه می‌گذرد! الجزیره اسلام‌گرا است؟ هم هست و هم نیست! ضدآمریکایی است؟ هم هست و هم نیست! هواخواه القاعده و جهادی‌ها است؟ هم هست و هم نیست!

🔹الجزیره، هم بی‌سابقه ترین مواضع ضدآمریکایی و ضداسرائیلی را می‌گرفت و هم تابوی حضور عناصر اسرائیلی در شبکه‌های عربی را می‌شکست! از طرفی، به حمایت از گروه‌های جهادی، چون القاعده می‌پرداخت و از سوی دیگر از سیاست‌های آمریکا جانب‌داری می‌کرد!

🔹شاید همین تعارضات و تناقضات، الجزیره را جذاب کرده بود. امروز، اما پرده‌ها کنار رفته و به موازات جایابی قطر در نظام بین‌الملل و توازن قوا در منطقه، نقش الجزیره هم در این پازل، مشخص شده است.

🔹پایگاه اینترنتی شعوبا در جزوه‌ای ضمن بررسی همه جانبه فعالیتهای این رسانه از روز تاسیس تاکنون، دلایل موفقیت این رسانه در صحنه عمومی جهان اسلام را نیز مورد کاوش قرار داده است.

🖇 این جزوه را میتوانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://b2n.ir/163914


#جزوه


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

❇️ جزوه: جریان شناسی سیاسی یمن
علیرضا بیگی


📌احزاب سیاسی در یمن در کمتر از یک قرن گذشته، دوران پر فراز و نشیب بسیاری را پشت سر گذاشته‌اند. اکثر احزاب قدیمی و تاریخی یمن با توجه به قبضه شدن قدرت داخلی آن‌ها توسط شخصیت‌های قدیمی که همچنان رؤیای نیل به قدرت را در ذهن خود می‌پرورانند، اجازه حضور و خودنمایی جوانان و ساختارهای نوپای تأثیرگذار بر جامعه یمن را در داخل احزاب خود نمی‌دهند زیرا آنان را همچنان تهدیدی برای منافع خود می‌دانند. فراز و نشیب‌های بسیار در حیات احزاب و گروه‌های سیاسی نیز به سبب ساختار و تحولات سیاسی در دوره‌های زمانی مختلف بوده است که با تقسیم تحولات سیاسی به سه دوره زمانی ذیل تلاش شده تا علل این فراز و نشیب‌ها تبیین گردد.

📍دوره نخست: در این دوره که از دهه 40 تا دهه 50 قرن بیستم به طول انجامید، ساختار سیاسی کشور یمن پادشاهی بود. زیدی‌ها از حدود 898 میلادی تا سال 1962 در مسند پادشاهی یمن قرار داشتند. آخرین پادشاه زیدی محمد البدر بود که بر اثر کودتای جمهوری‌خواهان در سال 1962 حکومت پادشاهی خود را از دست داد. در این دوره احزابی همچون احرار، اتحاد یمن، امربه‌معروف و نهی از منکر، اتحادیه خلق، اتحادیه فرزندان جنوب، حزب بعث و جنبش ناسیونالیست‌های عرب در جنوب یمن تشکیل شده و فعالیت خود را آغاز کردند. در این دوره گروه‌ها و احزاب سیاسی بدون محدودیت‌های سیاسی توانستند کنش‌های سیاسی خود را در یمن شروع کنند.

📍دوره دوم: در دوره دوم تحولات سیاسی، احزاب و گروه‌های سیاسی با سرنگونی سلسله پادشاهی زیدیه در سال 1962 توسط جمهوری‌خواهان مورد حمایت مصر، تحت‌فشار قرار گرفتند. رویکرد استبدادی که توسط عبدالله السلال در یمن حکم‌فرما شده بود، موجب سرکوبی احزاب و گروه‌های سیاسی شد تا آنان فعالیت‌های خود را به‌صورت زیرزمینی دنبال کنند. این دوره که از اوایل دهه 60 آغاز شده بود تا پایان دهه 80 ادامه یافت.

📍دوره سوم: دوره سوم شامل زمان اتحاد یمن شمالی و یمن جنوبی در سال 1990 بود. رئیس یمن متحد شده علی عبدالله صالح بود که سعی می‌کرد با صدور اجازه تأسیس و فعالیت احزاب سیاسی در یمن، خود را طرفدار آزادی‌های سیاسی معرفی کند. عبدالله صالح با صدور فرمان برگزاری انتخابات محلی، ریاست جمهوری و پارلمانی و مدیریت این انتخابات، باعث شد تا احزاب حاکم به رهبری خودش به پیروزی برسند، بعد آن را آزادی و فعالیت‌های سیاسی احزاب در قالب دموکراسی معرفی می‌کرد.

🔺در حال حاضر احزاب سیاسی در یمن نیز همانند سایر کشورهای عربی به سه دسته کلی، اسلام‌گرا، ناسیونالیست و چپ‌گرا تقسیم می‌شوند که در این جزوه به مهم‌ترین و در دسترس‌ترین آنان پرداخته می‌شود.

🖇 برای دانلود جزوه به لینک زیر مراجعه کنید:
yun.ir/9otxp6


#یمن
#جزوه


@shouba_ir

🔶 جزوه: بررسی جبهه رسانه‌ای محور سعودی-امارات


📍 محور لیبرال یا همان محور سعودی – امارات سالهاست در حوزه رسانه‌ای خصوصا در حوزه سرگرمی فعالیت دارد و از این طریق توانسته تغییرات فرهنگی جدی در سطح جهان اسلام به وجود آورده و زمینه را برای غرب‌گرایی در میان توده های جهان اسلام فراهم آورد. در این جزوه علاوه بر بررسی رسانه های سیاسی این محور، به رسانه های فرهنگی آن نیز پرداخته ایم. البته با توجه به اهمیت شبکه العربیه، بررسی این شبکه را به جزوه‌ای مستقل سپرده ایم که به زودی در پایگاه اینترنتی شعوبا منتشر خواهد شد.

📍 برای دانلود این جزوه اینجا کلیک کنید


#جزوه
#عربستان
#امارات


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

📚 جزوه: بررسی شبکه العربیه


🔹شبکه العربیه مهمترین رسانه سیاسی محور سعودی – امارات است. این شبکه از بدو تاسیس در دست جناح لیبرال حکومت سعودی بوده و تا امروز از این رویکرد فکری و سیاسی عدول نکرده است. العربیه هرچند چندسال دیرتر از الجزیره و همزمان با العالم ایران شروع به فعالیت کرد، اما به لحاظ تعداد مخاطب توانست خود را به الجزیره رسانده و در بعضی مواقع از آن پیشی هم بگیرد. امروز الجزیره و العربیه دو غول رسانه‌ای جهان عرب به حساب می‌آیند.


🔹پیش از این به شبکه الجزیره پرداختیم و این بار سراغ العربیه رفته‌ایم. در این جزوه سعی شده اطلاعات کاملی درباره تاریخچه، نگرش، اهداف، راهبردها و برنامه‌های این شبکه گردآوری شود.


🖇این جزوه را میتوانید از اینجا دانلود کنید.



#جزوه
#عربستان


@shouba_ir

📚 جزوه: بررسی جبهه رسانه‌ای محور ترکیه – قطر


🔺در سه قطبی «سعودی – امارات»، «قطر – ترکیه» و «ایران و گروه‌های مقاومت»، شاید قوی‌ترین جبهه رسانه‌ای متعلق به محور ترکیه – قطر یا همان محور اسلام‌گرا باشد. برتری رسانه‌ای این جبهه هم در قضایای مربوط به بهار عربی و هم در داستان جمال خاشقچی به خوبی نمایان شد. از این جهت بررسی این جبهه رسانه‌ای اهمیتی دوچندان پیدا می‌کند.


🔺پایگاه اینترنتی شعوبا در جزوه‌ای به بررسی دقیق رسانه‌های حاضر در این جریان و نقش و تاثیر هریک از آنان پرداخته است. برای دانلود این جزوه اینجا کلیک کنید.


🔺البته مهمترین رسانه این جریان الجزیره است که به دلیل اهمیت بالای آن در جزوه‌ای جداگانه به آن پرداخته شده است. برای دانلود این جزوه اینجا کلیک کنید.


#جزوه


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

📚 جزوه: سیری در عروه‌الوثقی سیدجمال‌الدین اسدآبادی
حسین صدیقی، محمدصادق صدیقی


📮سید جمال الدین اسدآبادی، معروف به افغانی (1254 – 1314 ه. ق)، از برجسته‎ترین متفکران معاصر به شمار می‎آید که علم و عمل را درآمیخته و پس از خوشه‎چینی از فقه و فلسفه و عرفان شیعی، متوجه مسئولیت خویش درباره جهان اسلام گردیده و عمر خویش را در جهت بیدارگری مسلمانان، ایجاد روحیه وحدت و تقریب میان آن‎ها و تلاش برای اصلاح امور ایشان مصروف داشته است.

📮در همین راستا، نشریه‎ای منحصر به فرد با نام عروۀالوثقی را منتشر می‌‎کند که اگر چه پس از انتشار هجده شماره به تعطیلی کشیده می‎شود، اما تأثیر شایانی بر نهضت‎های اصلاحی و متفکران اسلامی می‎گذارد. مطالب این نشریه در قالب کتاب «عروۀ الوثقی» در اروپا، مصر، ایران و برخی از کشورهای دیگر به چاپ رسیده است. در مقاله حاضر به کتاب‎شناسی این کتاب و تبیین برخی از ویژگی‎های آن، به ویژه نگاه وحدت‏بخش و تقریبی آن می‏‌پردازیم.


🖇برای دانلود این جزوه اینجا کلیک کنید.


#جزوه
#معرفی_کتاب
#سید_جمال_الدین_اسدآبادی


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

📚 جزوه: جنبش اسلامی در سودان؛ شکل‌گیری و تکوین



🔹جنبش اسلامی در اواسط دهه 40 قرن گذشته به سودان راه یافت. این اتفاق از طریق دانشجویانی که در قاهره تحصیل می‌کردند و همچنین از طریق هیأت‌هایی که توسط حسن البنا با هدف دعوت به اسلام به سودان اعزام می‌شدند، رخ داد. بدین‌ترتیب، جنبش اسلامی در سال 1954 میلادی به صورت رسمی تأسیس شد. اما فضا و محیطی که این جنبش در آن متولد شد، در سیطره تعدادی از گروه‌های فعال نظیر «صوفیان»، «کمونیست‌ها» و «استعمارگران» بود که هر یک از آن‌ها قسمتی از حوزه‌های مختلف زندگی در سودان را در انحصار خود قرار داده بودند. به عنوان نمونه، صوفیان حضور گسترده‌ای در جامعه داشتند و زیست دینی در سودان را تحت سیطره و در انحصار خود قرار داده بودند. درهمین ارتباط، دکتر «حسن الترابی» معتقد است: «صوفیان در سودان به مرحله‌ای رسیده بودند که درست به آنچه که کلیسا در اروپا در جریان قرون وسطی رسیده بود، شباهت داشت، زیرا شیخ [روحانی] را راه رسیدن به خدا می‌دانستند؛ همچنان که کلیسا در آن زمان پاپ را اینگونه می‌پنداشت.»

🔹افزون بر سیطره دینی، صوفیان حضور سیاسی گسترده‌ای نیز در جامعه داشتند. احزابی نظیر «امت» و «اتحادیه دموکراتیک» بر مبنای فرقه‌های مختلف آن‌ها شکل گرفتند؛ احزابی که همواره در طول دوران دموکراسی در سودان بیشترین کرسی‌ها را به دست می‌آوردند.

🔹از سوی دیگر، «کمونیست‌ها» نیز بر زندگی فرهنگی سودان سیطره داشتند و سندیکاهای کارگری را تحت انحصار خود قرار داده بودند. کمونیست‌ها احزاب قدرتمندی داشتند که عبور از آن‌ها به سادگی میسر نبود. جنبش اسلامی از همان ابتداء در برابر این احزاب به ویژه در دانشگاه‌ها، ایستاد و همین مسأله موجب شد تا این جنبش در ابتدای کار خود به سمت تئوری‌پردازی پیش برود. با این‌حال، این جنبش پس از مدتی به دلیل برخی ملاحظات عملی از تئوری‌پردازی دست کشید. مواجهه میان جنبش اسلامی و کمونیست‌ها در دهه‌های 60 و 70 به اوج خود رسید؛ درست در همین زمان بود که حزب کمونیست با تصمیم جمعیت مؤسسان در سال 1965 میلادی منحل شد. بدین‌ترتیب، «کمونیست‌ها» از سندیکاها نیز کنار گذاشته شدند. پس از این اتفاقات، «کمونیست‌ها» از کودتای «جعفر نمیری» حمایت کردند.

🔹افزون بر آنچه که گفته شد، سودان در آن زمان تحت اشغال بریتانیا نیز قرار داشت. بریتانیا سیاست جداسازی جنوب از شمال، غربی‌سازی اندیشه، نابودی زبان عربی از طریق تحمیل آموزش زبان انگلیسی به مراحل آموزشی مختلف در سودان را در دستور کار خود قرار داده بود. بریتانیا همچنین به غارت‌ ثروت‌ها و تعرض به کرامت بشری در سودان مبادرت می‌ورزید. چنین اقداماتی در آینده موجب ایجاد چالش‌های فراوانی برای جنبش اسلامی شد و در نهایت جدایی جنوب سودان از شمال آن در جولای سال 2011 را به دنبال داشت.

🔹علاوه‌بر آن، دانشگاه نیز علیرغم تسلط کمونیست‌ها بر آن یکی از مهمترین پایگاه‌های جنبش اسلامی محسوب می‌شد. دانشجویان ـ چه آن دسته که برای تحصیل به قاهره می‌رفتند و چه آن دسته که در دانشگاه خارطوم تحصیل می‌کردند ـ شور و اشتیاق زیادی نسبت به جنبش اسلامی از خود نشان می‌دادند. بنابراین، جنبش اسلامی در سال 1949 میلادی، در فضای دانشگاهی در دانشکده خارطوم تحت عنوان «جنبش آزادی‌بخش اسلامی» و در همین سال، در فضای مردمی نیز تحت عنوان اخوان‌المسلمین تشکیل شد. در سال 1954 میلادی نیز به منظور متحد ساختن دو بازوی دانشجویی و ملی تحت نام اخوان‌المسلمین یک نشست تاریخی در مرکز فرهنگی «أم درمان» برگزار شد.

🔹دکتر «الترابی» به این مسأله اشاره می‌کند که شکل‌گیری جنبش اسلامی به صورت خالص و یکدست اتفاق نیفتاد، چراکه گروهی از اسلام‌گرایان به تشکیل حزب «کمونیسم اسلامی» مبادرت ورزیده و دعوت به «سوسیالیسم اسلامی» را در دستور کار خود قرار دادند. وی همچنین می‌گوید که جریانِ واحد اخون‌المسلمین که در سال 1954 میلادی اعلام موجودیت کرد، تنها واکنشی به ظلم‌ و ستم‌های عبدالناصر به اخوانی‌ها در مصر بود؛ یعنی درست زمانی که گروه کوچکی از اخوانی‌ها در خارطوم حضور داشتند. به گفته دکتر الترابی جریانِ واحد اخوان المسلمین تنها یک جریانِ اخوانی نبود، بلکه جریانی بود که ادبیات اخوان‌المسلمین و دیگر گروه‌ها را دنبال می‌کرد.


🖇 جزوه کامل این گزارش را از اینجا دانلود کنید.


#سودان
#جزوه


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

📚 جزوه: اسلام در اروپا؛ حکومت، مساجد، محصولات حلال



🔹حضور مسلمانان در کشورهای اروپایی که در پی وجود یک اضطرار اتفاق افتاد، به تدریج به وجود یک «اسلام استوار» در جوامع اروپایی منتهی شد. اما چگونه این دین در اروپا نهادینه شد؟

🔹وجود «اسلام» در اروپا سؤالات بسیاری را به ویژه در عرصه روابط میان دین و فضای عمومی، مطرح می‌کند. زمانی که تاریخ سنتی اروپا بر اساس یک روند معمول و روتین تنها اجازه نهادینه شدن یک سنت معین را می‌دهد، بنابراین وجود «اسلام» در چنین فضایی سؤالاتی را ایجاد می‌کند. واقعیت این است که کشورهای اروپایی درخصوص جایگاه دین در فضای عمومی، سنت‌های مختلفی دارند. ماهیت این سنت‌ها عموما به نقش حکومت، وجود یا عدم وجود یک «دینِ اکثریت» در طول تاریخ و همچنین تجارب تاریخی مختلف و متعدد، بستگی دارد. درخصوص «اسلام»، ما می‌بینیم که کشورهای اروپایی دقیقا با همین مسائل مواجه شدند و جملگی آن‌ها در راستای یافتن راه‌حلی برای آن تلاش کردند.

🔹به منظور تسهیل فهم وضعیت قانونیِ اختصاص داده شده به «اسلام»، ضروری است که به دسته‌بندی کشورهای اروپایی بپردازیم…

🖇متن کامل این مقاله را در این جزوه ببینید.


#اسلام_در_غرب
#جزوه


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir