​​Россия и Иран: тысяча лет войны и мира

Часть 2
(Начало)

Эпоха русского Смутного времени приостановила развитие отношений России и Персии. В дальнейшем усиление Ирана и конфликт интересов на Кавказе привели к русско-персидскому противостоянию в этом регионе, которое, тем не менее, прерывалось периодами потепления отношений между государствами.

Петр I, прекрасно осознавая выгоды России от торговли с Ираном, отправил в 1717 году ко двору шаха посольство, добившееся привилегий для русских купцов. Тем не менее, Кавказ продолжал оставаться проблемной точкой двусторонних отношений.

И уже в 1722 году русские войска выступили в Персидский поход, по итогам которого к России отошли южное и западное побережья Каспийского моря с Дербентом, Баку, Рештом, провинциями Ширван, Гилян, Мазендеран и Астрабад (которые, однако, после смерти Петра были возвращены Персидской империи).

По мере усиления России, завоевания нашей державой заслуженного высочайшего имперского статуса и расширения сферы русских интересов, характер отношений с Ираном, конечно, менялся. И к XIX веку Персия становится разменной монетой в Большой игре между Российской и Британской империями за господство в Центральной Азии. Подстрекаемая (как любят сейчас говорить на различных ток-шоу) "гнилым Западом" и нашими дальними родственничками с Туманного Альбиона Персия пытается вести с Россией войны на Кавказе, но безуспешно для себя. В конце XIX — начале XX веков Северный Иран подпадает под сильное политическое и финансовое влияние России. При дворе персидского шаха даже создается Персидская казачья дивизия под командованием русских офицеров, в которой, в том числе, служил будущий 34-й шах Ирана Реза-хан. В 1907 году англо-русское соглашение закрепляет протекторат России над Северным Ираном, который окончательно устанавливается после подавления русскими войсками иранской революции 1911 года и восстановления в Персии законной власти. Иран становится одним из важных торговых партнёров Российской империи и форпостом нашей державы в Передней Азии...

Илл.: русские войска в Исфахане (Персия) во время Великой войны.

#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
#внешняя_политика
#русы

​​"От избытка сердца уста глаголят"

Фигурное стихотворение Симеона Полоцкого (1629-1680 г.г.), посвященное рожденю царевича Фёдора Алексеевича, 1661 год.

Вся ведый Господь сердце испытует,
един Он тайны моя изследует.
Вся исполняй, и мене проходит,
весть помысл прежде, нежели ся родит.
Несть окна людем до тайны моея,
аще уст дверми не изявлю ея.
И безсмертныи Дуси мя не знают,
аще от изводств нечто познавают.
Совершенно же тайны моя знати
не изволи Бог кому-либо дати.
Тем же аз сам о тебе извещаю,
о Алексие, еже умышляю.
Иисус моя жизнь, Христу долженствую,
елико в себе аз благоимствую.
Целаго сердца Бог себе желает,
общника весма в нем не изволяет.
Разве кто вживе в бозе водворися,
с Богом во мой кров приди, вогнездися.
Божие все есмь точию, о Боже,
кого любиши, пущу в мое ложе.
Вем Алексия, солнце Руси всея,
любимца бытии утробы твоея,
Яко по тебе выну поборяет,
жизнь си на службу твою посвящает.
Тем здравства ему цело усердствую
и к тебе, Боже, о нем молебствую:
Даждь ему лета многа царьствовати,
вся сопостаты славно побеждати.
Спаси царицу пресветлу Марию,
даждь многа лета младу Алексию,
Даждь Феодору, даждь и Симеону,
даждь Иоанну с горнего Сиону.
Соблюди здравы дщери, сестри царски
и весь пресветлый сигклит государьский.
Укрепи, Боже, всю его державу,
умножи веру и разщири славу.
Даждь ему чада чад си увенчати
и в небе с ними венцы восприятии,
Да возопиет, Боже, славу тебе
с чады своими як зде, так и в небе.

#Московская_Русь
#искусство

"Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Руси велел Ивану Андреевичу Новикову, да подъячему Викуле Панову быти в объезде в Белом Каменном городе, от Покровской улицы по Яузские ворота и по Васильевскому лужку, для береженья от огня и от всякого воровства..."

30 апреля 1649 года, 375 лет назад, царь Алексей Михайлович издал "Наказ о Градском благочинии", согласно которому впервые в России вводилось круглосуточное дежурство дозоров в Москве, контролировавших, в том числе, соблюдение правил пожарной безопасности.

С праздником, огнеборцы!

#Московская_Русь

Ко дню памяти Святого великомученика Георгия -
материал нашего канала
"О происхождении московского герба". 

Илл.: Фреска XII в. с изображением Георгия Победоносца из Георгиевского собора Старой Ладоги.

#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
#русы
#геральдика
#религия

Засечные черты Русского государства в XVI-XVII веках

#Московская_Русь
#армия_и_флот
#военная_история

29 (19 ст.ст.) июня 1667 года "Великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, указал для посылок из Астрахани на Хвалынское море делать корабли в Коломенском уезде в селе Дединово, и то корабельное дело ведать в Приказе Новгородские Чети боярину Офанасью Лаврентьевичу Ордыну-Нащекину". Осенью того же года на сей верфи был заложен первый русский военный парусный корабль западноевропейского типа, который получил имя "Орел".

С днем кораблестроителя всех причастных!

#Московская_Русь
#армия_и_флот

​​Индия в "Хожении за три моря" Афанасия Никитина

В дни визита в Россию индийского премьер-министра вспомним о том, что одним из первых европейцев, достигших Индии, был русский купец XV века Афанасий Никитин, оставивший о своем странствии уникальные путевые заметки, известные под названием "Хожение за три моря" и содержащие любопытнейшие наблюдения о политическом устройстве, экономике, нравах, культуре и быте стран, в которых побывал автор.

Приведем некоторые выдержки об Индии:

"Тут есть Индийская страна, и люди ходят все наги, а голова не покрыта, а груди голы,.. а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку... А жонки ходят голова не покрыта, а сосцы голы; а паропки да девочки ходят наги до семи лет, сором не покрыт.
(И тут Индийская страна, и люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы,.. а детей у них много. И мужчины, и женщины все нагие, да все чёрные. Куда я ни иду, за мной людей много – дивятся белому человеку... А женщины ходят - голова не покрыта, а груди голы, а мальчики и девочки нагие ходят до семи лет, срам не прикрыт.)
...
В Ындейской земли гости ся ставят по подворьем, а ести варят на гости господарыни, и постелю стелют на гости господарыни, и спят с гостми. Сикиш илиресен ду шитель бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят белых людей.
(В Индийской земле купцов поселяют на подворьях. Варят гостям хозяйки, и постель стелют хозяйки, и спят с гостями. Если имеешь с ней тесную связь, давай две медные монеты, если не имеешь тесной связи, даёшь одну медную монету. Много тут жен по правилу временного брака, и тогда тесная связь даром; а любят белых людей.)
...
А обезьяны, то те живут по лесу. А у них есть князь обезьяньскый, да ходит ратию своею. Да кто замает, и они ся жалуют князю своему, и онъ посылаеть на того свою рать, и оны, пришел на град, дворы разваляют и людей побьют. А рати их, сказывают, велми много, а язык у них есть свой. А детей родят много; да которой родится ни в отца, ни в матерь, ини тех мечют по дорогам. Ины гундустанцы тех имают, да учат ихъ всякому рукоделию, а иных продают ночи, чтобы взад не знали бежать, а иных учат базы миканет.
(А обезьяны, те живут в лесу. Есть у них князь обезьяний, ходит с ратью своей. Если кто обезьян обидит, они жалуются своему князю, и он посылает на обидчика свою рать и они, к городу придя, дома разрушают и людей убивают. А рать обезьянья, сказывают, очень велика, и язык у них свой. Детенышей родится у них много, и если который из них родится ни в мать, ни в отца, таких бросают на дорогах. Иные гундустанцы подбирают их да учат всяким ремеслам; а если продают, то ночью, чтобы они дорогу назад не могли найти, а иных учат (людей забавлять)).
...
А веръ въ Индеи всех 80 и 4 веры, а все верують в бута. А вера с верою ни пиеть, ни ястъ, ни женится.
(А всех вер в Индии восемьдесят и четыре веры, и все веруют в бута. А разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся.)
...
А добровта у них нет, а сорома не знают.
(Добронравия у них нет, и стыда не знают.)
...
Индеяне же вола зовут отцем, а корову материю. А каломъ их пекут хлебы и еству варят собе, а попелом темъ мажутся по лицу, и по челу, и по всему телу знамя.
(Индусы быка называют отцом, а корову - матерью. На помете их пекут хлеб и кушанья варят, а той золой знаки на лице, на лбу и по всему телу делают.)
...
В Индии же гулящих женщин много, и потому они дешевые: если имеешь с ней тесную связь, дай два жителя; хочешь свои деньги на ветер пустить - дай шесть жителей. Так в сих местах заведено. А рабыни-наложницы дешевы: 4 фуны - хороша, 6 фун - хороша и черна, черная-пречерная.
...
И живя среди иноверных молю я Бога, пусть Он сохранит меня: "Господи Боже, Боже истинный, ты Бог, Бог великий, Бог милосердный, Бог милостивый, всемилостивейший и всемилосерднейший Ты, Господи Боже. Бог един, то Царь Славы, Творец неба и земли".

#Московская_Русь
#экспедиции
#антропология