Великий князь Святослав Игоревич: внешность и политический миф
Часть 2
(начало)
Никаких подобных данных о русах нет. За исключением единственного описания князя Святослава византийским историком Львом Диаконом, которое и дало повод для разного рода мифотворчества. Вот оно в русском переводе: "Показался и Сфендослав... Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он хмурым и суровым. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамлённым двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой" (Лев Диакон. История. IX 11. М., 1988. С. 82). Здесь надо отметить, что русский перевод не вполне точен. Например, на месте слова "безбородый" в латиноязычной версии находится словосочетание barba rasa, что точнее соответствует греческому оригиналу и может быть переведено как "редкая борода". Но самое главное здесь другое. Вот что писали историки-византинисты М.Я. Сюзюмов и С.А. Иванов: "Лев Диакон так описывает мирные переговоры, как будто сам был их очевидцем. Но вряд ли это так... повествование его не вызывает доверия из-за особого пристрастия подражать древним авторам. В данном случае, как показал Газе, описание наружности Святослава напоминает описание Приском Аттилы." (Лев Диакон. История. М., 1988. С. 214). Действительно, совпадения некоторых частей текста о Святославе Льва Диакона и фигурировавших в известных ему работах характеристик внешности гуннского вождя Аттилы практически дословные. Иордан (VI в.): "По внешнему виду [Аттила] низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутый сединою, с приплюснутым носом". Приск Панийский (V в.): "Одежда его также была скромна и ничем не отличалась от других, кроме чистоты". Характерно, что именно с восточными кочевниками - гуннами и булгарами - связывал византийский историк Прокопий (VI в.) такие черты внешности, как оголенные щеки и подбородок, подстриженная кругом голова с пучком волос на затылке.
В общем, совершенно очевидно, что Лев Диакон, не наблюдав лично Святослава, приписал ему черты внешности другого известного варварского вождя и врага Римской империи, описанную его предшественниками, возможно, добавив к ней известные ему черты физического облика руси и прочих северных варваров (светло-синие глаза и т.д.). Надо отметить, подобные приемы не являлись у древних авторов редкостью.
Что же касается облика древнерусских князей, то разнообразные данные (старинные изображения, в том числе на монетах, письменные источники и т.д.) указывают на то, что они носили бороды и уж точно не выбривали "оселедцы". К примеру, в Уставе князя Ярослава Владимировича (первая четверть XI в., всего на полвека позже правления Святослава) даже говорится: "Аще пострижеть голову или бороду – епископу 12 гривен, а князь казнить", и вряд ли это можно объяснить следствием принятия христианства.
Таким образом, столь важные для самоидентификации и национального мифа украинцев оселедцы и вислые усы никак исторически не связывают их с древнерусскими временами и великим князем Святославом Игоревичем, который, по всей видимости, не имел таких элементов прически. Как мы уже писали, после монголо-татарского нашествия, практически "смывшего" первоначальное население Киевского Поднепровья, в эти земли пришло новое иное население, отличавшееся от предыдущих жителей региона и в антропологическом, и в языковом, и в культурном плане. В традициях части этих новых народов, пришедших с востока, очевидно, и необходимо искать истоки особенностей облика запорожских козаков.
#Древняя_Русь
#правители
#антропология
Часть 2
(начало)
Никаких подобных данных о русах нет. За исключением единственного описания князя Святослава византийским историком Львом Диаконом, которое и дало повод для разного рода мифотворчества. Вот оно в русском переводе: "Показался и Сфендослав... Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он хмурым и суровым. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамлённым двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой" (Лев Диакон. История. IX 11. М., 1988. С. 82). Здесь надо отметить, что русский перевод не вполне точен. Например, на месте слова "безбородый" в латиноязычной версии находится словосочетание barba rasa, что точнее соответствует греческому оригиналу и может быть переведено как "редкая борода". Но самое главное здесь другое. Вот что писали историки-византинисты М.Я. Сюзюмов и С.А. Иванов: "Лев Диакон так описывает мирные переговоры, как будто сам был их очевидцем. Но вряд ли это так... повествование его не вызывает доверия из-за особого пристрастия подражать древним авторам. В данном случае, как показал Газе, описание наружности Святослава напоминает описание Приском Аттилы." (Лев Диакон. История. М., 1988. С. 214). Действительно, совпадения некоторых частей текста о Святославе Льва Диакона и фигурировавших в известных ему работах характеристик внешности гуннского вождя Аттилы практически дословные. Иордан (VI в.): "По внешнему виду [Аттила] низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутый сединою, с приплюснутым носом". Приск Панийский (V в.): "Одежда его также была скромна и ничем не отличалась от других, кроме чистоты". Характерно, что именно с восточными кочевниками - гуннами и булгарами - связывал византийский историк Прокопий (VI в.) такие черты внешности, как оголенные щеки и подбородок, подстриженная кругом голова с пучком волос на затылке.
В общем, совершенно очевидно, что Лев Диакон, не наблюдав лично Святослава, приписал ему черты внешности другого известного варварского вождя и врага Римской империи, описанную его предшественниками, возможно, добавив к ней известные ему черты физического облика руси и прочих северных варваров (светло-синие глаза и т.д.). Надо отметить, подобные приемы не являлись у древних авторов редкостью.
Что же касается облика древнерусских князей, то разнообразные данные (старинные изображения, в том числе на монетах, письменные источники и т.д.) указывают на то, что они носили бороды и уж точно не выбривали "оселедцы". К примеру, в Уставе князя Ярослава Владимировича (первая четверть XI в., всего на полвека позже правления Святослава) даже говорится: "Аще пострижеть голову или бороду – епископу 12 гривен, а князь казнить", и вряд ли это можно объяснить следствием принятия христианства.
Таким образом, столь важные для самоидентификации и национального мифа украинцев оселедцы и вислые усы никак исторически не связывают их с древнерусскими временами и великим князем Святославом Игоревичем, который, по всей видимости, не имел таких элементов прически. Как мы уже писали, после монголо-татарского нашествия, практически "смывшего" первоначальное население Киевского Поднепровья, в эти земли пришло новое иное население, отличавшееся от предыдущих жителей региона и в антропологическом, и в языковом, и в культурном плане. В традициях части этих новых народов, пришедших с востока, очевидно, и необходимо искать истоки особенностей облика запорожских козаков.
#Древняя_Русь
#правители
#антропология
Telegram
О древней и новой Россіи
Великий князь Святослав Игоревич: внешность и политический миф
Часть 1
Вопрос внешности русского великого князя Святослава Игоревича, вошедшего в историю как один из славнейших полководцев своего времени, как ни странно, является чуть ли не политическим.…
Часть 1
Вопрос внешности русского великого князя Святослава Игоревича, вошедшего в историю как один из славнейших полководцев своего времени, как ни странно, является чуть ли не политическим.…
Историческое обоснование русской лени;)
"... всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному усилию; вместе с тем им не хватает терпения, чтобы упорно и напряженно трудиться, и они
совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод."
"…они (эстии – прим.) трудятся с большим терпением, чем это соответствует обычной лености германцев."
(Корнелий Тацит (I-II в.в.). О происхождении германцев и местоположении Германии)
К германцам Тацит причислял и предполагаемых предков русских - народ ругов.
Для сравнения, слова уже другого, русского историка В.О.Ключевского:
"Ни один народ в Европе не способен к такому напряженному труду на короткое время, какой может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному постоянному труду".
Поразительно, насколько схожи описания. Ну а отношение к зною и морозу лучше всех, конечно, выразил Александр Сергеевич.
#антропология
#Русы
#юмор
"... всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному усилию; вместе с тем им не хватает терпения, чтобы упорно и напряженно трудиться, и они
совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод."
"…они (эстии – прим.) трудятся с большим терпением, чем это соответствует обычной лености германцев."
(Корнелий Тацит (I-II в.в.). О происхождении германцев и местоположении Германии)
К германцам Тацит причислял и предполагаемых предков русских - народ ругов.
Для сравнения, слова уже другого, русского историка В.О.Ключевского:
"Ни один народ в Европе не способен к такому напряженному труду на короткое время, какой может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному постоянному труду".
Поразительно, насколько схожи описания. Ну а отношение к зною и морозу лучше всех, конечно, выразил Александр Сергеевич.
#антропология
#Русы
#юмор
