​​Нескандинавские "скандинавские" кресты

Во многих публикациях, посвященных уникальному новгородскому кладу X века, упоминается найденный в нем крестик "скандинавского типа".

На самом деле, именование древних крестов с расширяющимися к концам ветвями и выпуклыми дисками на них "скандинавскими" является анахронизмом, используемым только в отечественной литературе (для которой в общем характерны вольные норманистские трактовки археологического материала, см., например, заметку "Археологические мифы норманизма"). Данный термин ввел в начале XX века русский ученый А.А. Спицын. На тот момент с учетом скудности археологического материала такое название было, в целом, оправдано, хотя и тогда считалось условным. Но за прошедшее столетие были обнаружены десятки подобных крестов, большинство из которых найдено в древнерусских захоронениях и кладах (см. илл.). Древнейшие обнаруженные кресты "скандинавского типа" также относятся к древнерусскому материалу X века. Это позволило исследователям, в числе которых отечественный археолог М.В. Фехнер, шведские ученые М. Штенбергер, Й. Штекер и проч. обоснованно утверждать, что подобные крестики появились и изготавливались на Руси, откуда и попадали в Скандинавию. С учетом более раннего распространения христианства на Руси, сие выглядит вполне логичным.

Поэтому верно будет называть описываемые находки крестами не скандинавского, а русского типа.

#Древняя_Русь
#археология
#религия

​​Деколонизация = дехристианизация?

Любопытный и меткий текст современного русского философа Никиты Сюндюкова.

#философия_истории
#колонизация
#религия

​​"Разумѣйте языцы, и покаряйтеся: яко съ нами Богъ!"

В дополнение к меткому тексту Никиты Кирилловича отметим, что для русской истории не были чуждыми явлениями ни крестовые походы, ни колонизация, которым в современном мірѣ, пропитанном левыми идеями, незаслуженно придаются негативные коннотации.

Начало крестовых походов европейских рыцарей в Святую землю совпало по времени с успешным наступлением Руси на степь при Святополке Изяславиче и Владимире Мономахе. И сие, судя по всему, не было случайностью: русские князья придавали кампаниям против враждебных кочевников характер крестовых походов против "поганых". Как указано в летописи, выступая в поход против половцев, окончившийся славной победой на реке Салница, Владимир Всеволодович "възложиша всю свою падежю (надежду) на хрестъ". Русское войско сопровождали священники, которым князь повелел "ѣдучи предъ полкомъ пѣти тропари и коньдакы (в честь) хреста чстнаго и канунъ ст҃ои Бц҃и".

Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси съ половцами имѣетъ своё значеніе въ европейской исторіи. Въ то время, какъ Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азіатскій востокъ, когда и на Пиренейскомъ полуостровѣ началось такое же движеніе противъ мавровъ, Русь своей степной борьбой прикрывала лѣвый флангъ европейскаго наступленія".

Интересно, что существуют данные, позволяющие говорить и об участии русских воинов в крестовых походах на Ближний Восток, в Святую землю.

Таким образом, можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели борьбу с "неверными". 

Надо также отметить, что русская колонизация северных земель, Сибири, Дальнего Востока, Аляски, Кавказа, Средней Азии и т.д., которой зачастую необоснованно приписывается исключительно мирный характер, проводилась, в том числе, и мечом, и крестом, по характеру не сильно отличаясь от колонизации другими европейскими государствами обеих Америк, Индии или Африки.

В покоренных землях прежде всего возводились часовни и церкви, а на границах русских владений воздвигались поклонные кресты - первые российские пограничные знаки, символизировавшие принадлежность земель русскому православному государству. Можно сказать, колонизация была в какой-то мере своеобразным продолжением крестовых походов.

Так, известно, что на знамени знаменитого Ермака Тимофеевича был изображен "Грозный воевода Архистратигъ Михаилъ" и библейский сюжет, а в походах его сопровождали священники и монах. На месте первого зимовья своего отряда у реки Сылвы покоритель Сибири соорудил часовню Святого Николая. А, к примеру, при строительстве Тюменского острога в 1586 г. прежде всего были заложены два храма. Основанный же в 1587 г. Тобольск, как указано в летописях, был "укреплен" церковью во имя Спаса Нерукотворного Образа и Св. Николая Чудотворца. И таких примеров можно привести массу.

Вообще, при присоединении и освоении земель русская православная миссия среди аборигенных народов всегда играла весьма значимую роль (см., например, здесь, здесь и здесь).

Таким образом, колонизация, проводившаяся европейскими государствами, в любой точке мира непременно сопровождалась христианизацией покоряемых племен. И Россия, будучи неотъемлемой частью европейской цивилизации (в широком смысле слова), действовала таким же образом.

#философия_истории
#колонизация
#религия

Фреска XII века с изображением Святого Лазаря в алтарной части Николо-Дворищенского собора - древнейшего храма Торговой стороны Великого Новгорода, возведенного в 1113-1136 годах по приказу сына Владимира Мономаха князя Мстислава Великого.

#Древняя_Русь
#религия
#фото