📚 #کتاب_خوب | «پاییز آمد» با زیبایی‌هایش - ۲
#ادامه_گزارش
* خانواده انقلابی، نه سنتی و نه مدرن
🔹 الگویی که از خانواده در کتاب «پاییز آمد» به تصویر کشیده شده در نوع خود نافی مدل‌های سنتی و زاویه‌دار با الگوهای مدرنی است که از اصول اسلامی فاصله گرفته باشند. این موضوع به دو عنصر بازمی‌گردد: یکی شخص احمد یوسفی که در عین تدین و تشرع مدام همسر خود را به #فعالیت_اجتماعی تشویق می‌کند. چه اینکه از اساس آشنایی آنها در همین فضا اتفاق افتاده و احمد بارها در آشکار و نهان بر گونه‌های مختلف فعالیت مثل سر زدن به #خانواده_شهدا، ادامه تدریس آموزش نظامی، حضور به عنوان محافظ همسر یکی از مسئولین و ... تاکید می‌کند. او حتی در نامه‌هایی از جبهه این موضوعات را به همسرش یادآوری می‌کند تا اوقات او بیهوده نگذرد. شهید یوسفی در عین حال بر آن است که تا جای ممکن در امورات منزل نیز به فخرالسادات کمک کند. شستن لباس و طبخ غذا و ... از این دست است که در کتاب بسیار به چشم می‌خورد. او به خوبی متوجه است که انتظار کلامی صرف تنها باری است بر دوش همسر و چه نیکوست که با رفتار و عمل خود نیز این حمایت و پشتیبانی را نشان دهد.
🔸 سوی دیگر دور شدن الگوی این #خانواده از یک خانواده سنتی و بسته در چارچوب‌های عرفی، شخصیت خود فخرالسادات است. او که زنی است صاحب‌فکر و پرجرأت با راهنمایی‌های برادرش علا به مطالعه کتب #مذهبی و ایدئولوژیک علاقه‌مند شد و از همان سال‌های پایانی دبیرستان سر از بحث‌ها و فعالیت سیاسی و انقلابی در آورد و چند سال بعد خود را در قامت مربی آموزش نظامی #سپاه دید. دختری که برخلاف توصیه مادرش به جای عطر و کرم، داس و تفنگ در کیفش داشت. خانم فخرالسادات موسوی در این کتاب جلوه‌ای است از «#الگوی_سوم_زن مسلمان»، گمشده‌ای که این روزها در لابه‌لای صفحات کتاب‌ها و برنامه‌های تلویزیونی و محصولات رسانه‌ای به دنبالش می‌گردیم و کمتر ترسیم متعادلی از آن می‌بینیم. شخصیت میانه‌ای که نه در قالب زن سنتی صرفا به خانه‌نشینی گرفتار شده باشد و نه در احقاق حقوق اجتماعی خود بی‌رحمانه در میدان رقابت با مردان تقلا کند.
🔹 همسر شهید احمد یوسفی نمونه‌ای است از زنی که با این اوصاف در کلام #رهبر_انقلاب بیان شده است: «#زن با نقاط قوّت زنانه‌ی خود- که خدای متعال در وجود او به ودیعه گذاشته و مخصوص زن است- همراه با ایمان عمیق، همراه با استقرار ناشی از اتکاء به خداوند، و همراه با عفت و پاک‌دامنی- که فضای پیرامون او را نورانیت می‌بخشد- می‌تواند در جامعه یک نقش استثنائیِ اینگونه ایفا کند؛ هیچ مردی قادر به ایفای چنین نقشی نیست. مثل کوه استواری از #ایمان، درعین‌حال مثل چشمه‌ی جوشانی از عاطفه و محبت و احساسات زنانه، تشنگان و محتاجان نوازش را از چشمه‌ی صبر و حوصله و عاطفه‌ی خود سیراب می‌کند. انسانها در چنین آغوش پُربرکتی می‌توانند تربیت شوند. اگر زن با این خصوصیات در عالمِ وجود نبود، انسانیت معنا پیدا نمی‌کرد. این، معنای ارزش زن و تشخص زن است؛ چیزی که مغز متحجرِ مادی غربی‌ها نمی‌تواند آن را بفهمد.» ۱۳۸۴/۰۳/۲۵
🔸 این کتاب نخستین بار سال ۱۴۰۰ در انتشارات سوره مهر به چاپ رسیده و تا پیش از پاییز سال ۱۴۰۳ که #تقریظ رهبری بر آن منتشر شد پانزده چاپ از آن به بازار عرضه شده است که نشان از قوت قلم و جان‌مایه کتاب دارد. گویا بناست که تا همیشه #پاییز، بهار فخرالسادات موسوی بماند.
#معرفی_کتاب
@rahbari_plus
#ادامه_گزارش
* خانواده انقلابی، نه سنتی و نه مدرن
🔹 الگویی که از خانواده در کتاب «پاییز آمد» به تصویر کشیده شده در نوع خود نافی مدل‌های سنتی و زاویه‌دار با الگوهای مدرنی است که از اصول اسلامی فاصله گرفته باشند. این موضوع به دو عنصر بازمی‌گردد: یکی شخص احمد یوسفی که در عین تدین و تشرع مدام همسر خود را به #فعالیت_اجتماعی تشویق می‌کند. چه اینکه از اساس آشنایی آنها در همین فضا اتفاق افتاده و احمد بارها در آشکار و نهان بر گونه‌های مختلف فعالیت مثل سر زدن به #خانواده_شهدا، ادامه تدریس آموزش نظامی، حضور به عنوان محافظ همسر یکی از مسئولین و ... تاکید می‌کند. او حتی در نامه‌هایی از جبهه این موضوعات را به همسرش یادآوری می‌کند تا اوقات او بیهوده نگذرد. شهید یوسفی در عین حال بر آن است که تا جای ممکن در امورات منزل نیز به فخرالسادات کمک کند. شستن لباس و طبخ غذا و ... از این دست است که در کتاب بسیار به چشم می‌خورد. او به خوبی متوجه است که انتظار کلامی صرف تنها باری است بر دوش همسر و چه نیکوست که با رفتار و عمل خود نیز این حمایت و پشتیبانی را نشان دهد.
🔸 سوی دیگر دور شدن الگوی این #خانواده از یک خانواده سنتی و بسته در چارچوب‌های عرفی، شخصیت خود فخرالسادات است. او که زنی است صاحب‌فکر و پرجرأت با راهنمایی‌های برادرش علا به مطالعه کتب #مذهبی و ایدئولوژیک علاقه‌مند شد و از همان سال‌های پایانی دبیرستان سر از بحث‌ها و فعالیت سیاسی و انقلابی در آورد و چند سال بعد خود را در قامت مربی آموزش نظامی #سپاه دید. دختری که برخلاف توصیه مادرش به جای عطر و کرم، داس و تفنگ در کیفش داشت. خانم فخرالسادات موسوی در این کتاب جلوه‌ای است از «#الگوی_سوم_زن مسلمان»، گمشده‌ای که این روزها در لابه‌لای صفحات کتاب‌ها و برنامه‌های تلویزیونی و محصولات رسانه‌ای به دنبالش می‌گردیم و کمتر ترسیم متعادلی از آن می‌بینیم. شخصیت میانه‌ای که نه در قالب زن سنتی صرفا به خانه‌نشینی گرفتار شده باشد و نه در احقاق حقوق اجتماعی خود بی‌رحمانه در میدان رقابت با مردان تقلا کند.
🔹 همسر شهید احمد یوسفی نمونه‌ای است از زنی که با این اوصاف در کلام #رهبر_انقلاب بیان شده است: «#زن با نقاط قوّت زنانه‌ی خود- که خدای متعال در وجود او به ودیعه گذاشته و مخصوص زن است- همراه با ایمان عمیق، همراه با استقرار ناشی از اتکاء به خداوند، و همراه با عفت و پاک‌دامنی- که فضای پیرامون او را نورانیت می‌بخشد- می‌تواند در جامعه یک نقش استثنائیِ اینگونه ایفا کند؛ هیچ مردی قادر به ایفای چنین نقشی نیست. مثل کوه استواری از #ایمان، درعین‌حال مثل چشمه‌ی جوشانی از عاطفه و محبت و احساسات زنانه، تشنگان و محتاجان نوازش را از چشمه‌ی صبر و حوصله و عاطفه‌ی خود سیراب می‌کند. انسانها در چنین آغوش پُربرکتی می‌توانند تربیت شوند. اگر زن با این خصوصیات در عالمِ وجود نبود، انسانیت معنا پیدا نمی‌کرد. این، معنای ارزش زن و تشخص زن است؛ چیزی که مغز متحجرِ مادی غربی‌ها نمی‌تواند آن را بفهمد.» ۱۳۸۴/۰۳/۲۵
🔸 این کتاب نخستین بار سال ۱۴۰۰ در انتشارات سوره مهر به چاپ رسیده و تا پیش از پاییز سال ۱۴۰۳ که #تقریظ رهبری بر آن منتشر شد پانزده چاپ از آن به بازار عرضه شده است که نشان از قوت قلم و جان‌مایه کتاب دارد. گویا بناست که تا همیشه #پاییز، بهار فخرالسادات موسوی بماند.
#معرفی_کتاب
@rahbari_plus
🔰 #یادداشت | از زن عروسکی تا زن انقلابی؛ مبارزه زنان علیه جنگ نرم غربی‌ها - ۱
✏️ نویسنده: «زینب نجیب»
📌 «خط رهبری» به مناسبت تأکید اخیر رهبر معظم انقلاب به نقش و وظایف مهم جامعه زنان در مقابله با شیوه‌های نرم افزاری دشمنان، در این یادداشت بر اساس بیانات ایشان به بررسی توطئه‌های نرم‌افزاری دشمن و نقش و اقدامات #زنان در مواجهه با این جنگ نرم می‌پردازد.
* افولِ الگویِ زن عروسکی و طلوع زن انقلابی
🔸 از آن روزی که تیتر اول روزنامه‌ها و تصویر مجله زن روز، معرفی زن شایسته در قالب یک زن عروسکی با رنگ و لعاب غربی بود، (زن روز، سال ۱۳۴۶) تا آن روز که مجلات تیتر زدند، "غروب زن عروسکی، طلوع زن انقلابی" (مجله اطلاعات، سال ۱۳۵۷) چند سال بیشتر نگذشته بود.
🔹 چندی بعد بود که همین مجلات، این سؤال را تیتر کردند که "آیا شما زنان عروسکی آزاده واقعی هستید یا آن زنان و دخترانی که در جبهه‌ها و پشت جبهه‌ها دوش به دوش برادران خود می‌جنگند؟" (مجله‌ی اطلاعات، سال ۶۰) این چرخش ۱۸۰ درجه‌ای نگاه به زن چگونه اتفاق افتاد؟ آیا آن زن عروسکی هویت واقعی زن ایرانی بود و یا #زن_انقلابی؟
🔸 برای پاسخ به این سوال باید یکبار دیگر تاریخ را ورق زد.
🔹 چه در دوران پهلوی اول و چه در دوران پهلوی دوم سال‌ها علیه هویت زن ایرانی طراحی و برای اینکه از آنچه در ذهن دارند نتیجه بگیرند، هزینه کردند. یکی از اهداف استعمار غرب در ایران، تهاجم به ارزشهای دینی و ملی بود که یکی از مهم‌ترین نمادهای آن پوشش زن مسلمان است. از این‌رو هجمه به حجاب و پوشش زنان در رأس اهداف استعمارگران قرار گرفت. حجابی که به #هویت_زن مسلمان ایرانی گره خورده بود و هر ضربه به آن، تیغی بر چهره هویت این جامعه بود و این رضاخان بود که به دستور غربی‌ها خود دقیقا به این چهره با خشونت تمام، تیغ کشید.
🔸 اقدام رضاخان علیه حجاب زنان به تقلید از فرهنگ غرب نشانه عملی و خشن این #تهاجم_فرهنگی بود. این منش در دوران فرزند رضاخان یعنی محمدرضا پهلوی، شکل زیرکانه‌تر و موذیانه‌تری به خود گرفت که در سخنان شاه بعضاً به عنوان "فریبا بودن" از آن یاد شده است. رضاخان و فرزندش محمدرضا #پهلوی چهره زن متمدن را تنها در قالب زن عروسکی معنا می‌کردند.
🔹 این ویژگی فرهنگ غربی است که زن را در حد کالا برای بهره‌وری و سودآوری مادی سوء‌استفاده‌ی جنسی تنزل داده است چراکه «نظام سرمایه‌داری #غرب یک نظام مردسالار است... در نظام سرمایه‌داری، سرمایه بالاتر از انسانیّت است؛ و انسانها در خدمت سرمایه قرار میگیرند. خب هر انسانی که بیشتر بتواند سرمایه‌آوری کند، سرمایه‌اندوزی کند، ارزشش بیشتر است...حالا که بنا شد سرمایه جایگاه انسانها را تعیین بکند، انسانها دیگر یکسان نیستند، طبعاً مختلفند... طبق این نگاه سرمایه‌سالاری، جنس مرد طبعاً بالاتر از جنس زن است... لذا شما می‌بینید در نظام سرمایه‌داری دو جور از زن سوء استفاده میشود: یکی در مورد خود کار... یکی هم چون مرد جنس برتر است، زن وسیله‌ی التذاذ مرد قرار بگیرد.» ۱۴۰۱/۱۰/۱۴ بنابراین می‌توان فهمید که «گفتمان غرب در مورد زن یک #گفتمان کاملاً حساب شده سیاسی است.» ۱۳۹۲/۰۲/۲۱
🔸 زن ایرانی هم طبق سیاست غرب و به دستور پهلوی باید چنین پروسه‌ای را طی می‌کرد. تا اینکه #امام_خمینی (رحمه الله علیه) براساس گفتمان اسلام ناب وارد صحنه و معادلات سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران شد و زن مسلمان ایرانی درست در نقطه‌ای قرار گرفت که باید بین الگویِ زن عروسکی و آنچه امام خمینی (رحمه الله علیه) آن را رهبر نهضت می‌نامید، دست به انتخاب بزند. اینگونه بود که زن ایرانی انتخاب کرد و غبار از چهره‌ی حقیقی زن مسلمان ایرانی پاک کرده و خود را در مقام مربی جامعه ظاهر نمود.
🔹 حال این زنان بودند که قرآن به دست گرفته و فریاد برآوردند، نه شرقی نه غربی، جمهوری اسلامی. از آن روز به بعد بود که مردان به میدان آمدند. در واقع آنها نه فقط تئوری که حقیقتا «#الگوی_سوم_زن» را محقق کردند. آنهایی که نه می‌خواستند همچون زن شرقی، منفعل و نه همچون زن غربی، کالا و ابزاری برای تلذذ و سوء‌استفاده باشند. و اینچنین شد که امام خمینی (رحمه الله علیه) در وصف زنان انقلابی فرمودند: «درود بر بانوان سراسر کشور که در این نهضت شریف #معلم مردان بودند.»
@rahbari_plus
✏️ نویسنده: «زینب نجیب»
📌 «خط رهبری» به مناسبت تأکید اخیر رهبر معظم انقلاب به نقش و وظایف مهم جامعه زنان در مقابله با شیوه‌های نرم افزاری دشمنان، در این یادداشت بر اساس بیانات ایشان به بررسی توطئه‌های نرم‌افزاری دشمن و نقش و اقدامات #زنان در مواجهه با این جنگ نرم می‌پردازد.
* افولِ الگویِ زن عروسکی و طلوع زن انقلابی
🔸 از آن روزی که تیتر اول روزنامه‌ها و تصویر مجله زن روز، معرفی زن شایسته در قالب یک زن عروسکی با رنگ و لعاب غربی بود، (زن روز، سال ۱۳۴۶) تا آن روز که مجلات تیتر زدند، "غروب زن عروسکی، طلوع زن انقلابی" (مجله اطلاعات، سال ۱۳۵۷) چند سال بیشتر نگذشته بود.
🔹 چندی بعد بود که همین مجلات، این سؤال را تیتر کردند که "آیا شما زنان عروسکی آزاده واقعی هستید یا آن زنان و دخترانی که در جبهه‌ها و پشت جبهه‌ها دوش به دوش برادران خود می‌جنگند؟" (مجله‌ی اطلاعات، سال ۶۰) این چرخش ۱۸۰ درجه‌ای نگاه به زن چگونه اتفاق افتاد؟ آیا آن زن عروسکی هویت واقعی زن ایرانی بود و یا #زن_انقلابی؟
🔸 برای پاسخ به این سوال باید یکبار دیگر تاریخ را ورق زد.
🔹 چه در دوران پهلوی اول و چه در دوران پهلوی دوم سال‌ها علیه هویت زن ایرانی طراحی و برای اینکه از آنچه در ذهن دارند نتیجه بگیرند، هزینه کردند. یکی از اهداف استعمار غرب در ایران، تهاجم به ارزشهای دینی و ملی بود که یکی از مهم‌ترین نمادهای آن پوشش زن مسلمان است. از این‌رو هجمه به حجاب و پوشش زنان در رأس اهداف استعمارگران قرار گرفت. حجابی که به #هویت_زن مسلمان ایرانی گره خورده بود و هر ضربه به آن، تیغی بر چهره هویت این جامعه بود و این رضاخان بود که به دستور غربی‌ها خود دقیقا به این چهره با خشونت تمام، تیغ کشید.
🔸 اقدام رضاخان علیه حجاب زنان به تقلید از فرهنگ غرب نشانه عملی و خشن این #تهاجم_فرهنگی بود. این منش در دوران فرزند رضاخان یعنی محمدرضا پهلوی، شکل زیرکانه‌تر و موذیانه‌تری به خود گرفت که در سخنان شاه بعضاً به عنوان "فریبا بودن" از آن یاد شده است. رضاخان و فرزندش محمدرضا #پهلوی چهره زن متمدن را تنها در قالب زن عروسکی معنا می‌کردند.
🔹 این ویژگی فرهنگ غربی است که زن را در حد کالا برای بهره‌وری و سودآوری مادی سوء‌استفاده‌ی جنسی تنزل داده است چراکه «نظام سرمایه‌داری #غرب یک نظام مردسالار است... در نظام سرمایه‌داری، سرمایه بالاتر از انسانیّت است؛ و انسانها در خدمت سرمایه قرار میگیرند. خب هر انسانی که بیشتر بتواند سرمایه‌آوری کند، سرمایه‌اندوزی کند، ارزشش بیشتر است...حالا که بنا شد سرمایه جایگاه انسانها را تعیین بکند، انسانها دیگر یکسان نیستند، طبعاً مختلفند... طبق این نگاه سرمایه‌سالاری، جنس مرد طبعاً بالاتر از جنس زن است... لذا شما می‌بینید در نظام سرمایه‌داری دو جور از زن سوء استفاده میشود: یکی در مورد خود کار... یکی هم چون مرد جنس برتر است، زن وسیله‌ی التذاذ مرد قرار بگیرد.» ۱۴۰۱/۱۰/۱۴ بنابراین می‌توان فهمید که «گفتمان غرب در مورد زن یک #گفتمان کاملاً حساب شده سیاسی است.» ۱۳۹۲/۰۲/۲۱
🔸 زن ایرانی هم طبق سیاست غرب و به دستور پهلوی باید چنین پروسه‌ای را طی می‌کرد. تا اینکه #امام_خمینی (رحمه الله علیه) براساس گفتمان اسلام ناب وارد صحنه و معادلات سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران شد و زن مسلمان ایرانی درست در نقطه‌ای قرار گرفت که باید بین الگویِ زن عروسکی و آنچه امام خمینی (رحمه الله علیه) آن را رهبر نهضت می‌نامید، دست به انتخاب بزند. اینگونه بود که زن ایرانی انتخاب کرد و غبار از چهره‌ی حقیقی زن مسلمان ایرانی پاک کرده و خود را در مقام مربی جامعه ظاهر نمود.
🔹 حال این زنان بودند که قرآن به دست گرفته و فریاد برآوردند، نه شرقی نه غربی، جمهوری اسلامی. از آن روز به بعد بود که مردان به میدان آمدند. در واقع آنها نه فقط تئوری که حقیقتا «#الگوی_سوم_زن» را محقق کردند. آنهایی که نه می‌خواستند همچون زن شرقی، منفعل و نه همچون زن غربی، کالا و ابزاری برای تلذذ و سوء‌استفاده باشند. و اینچنین شد که امام خمینی (رحمه الله علیه) در وصف زنان انقلابی فرمودند: «درود بر بانوان سراسر کشور که در این نهضت شریف #معلم مردان بودند.»
@rahbari_plus