#РусскаяПолитическаяНация #НациональнаяРеволюция #СоединенныеНацииРоссии
И теоретические, и тем более практические вопросы, тесно связанные с идеей русской политической нации как движущей силы Русского Майдана или русской цветной революции слишком важны, чтобы избегать их серьёзного, открытого и откровенного обсуждения.
Поэтому мало предложить идею русской политической нации, надо - если речь идёт о революционном проекте, а не очередной разнарядке из Кремля - сразу понимать, как она может и не может работать, и куда гипотетическую революцию заведёт эта дорожная карта.
Планируя эту идею, надо сразу понимать, что кроме русской политической нации в РФ потенциально есть и будут другие. Не просто этнические, а именно политические.
Пятый раз сейчас сидит идеолог башкирской политической нации Айрат Дильмухаметов, и запрещаемые башкирские нацорганизации на острие протеста. Массовые протесты в Ингушетии - это ингушская политическая нация. В Якутии, Бурятии, Калмыкии, Коми - та же история. Никто из них частью русской нации себя не мыслит и быть не согласится. И если русская политическая нация мыслит себя как протестная, как республиканская, ее идеологи должны думать, как сопрячь ее и совместить потом в одном государстве со всеми остальными, в то время как многочисленные идеологи политического русского национализма сегодня призывают к ликвидации всех этих республик, тем самым противопоставляя свой проект проектам и движениям других политических наций РФ.
Чтобы русская национальная революция была комплиментарна к аналогичным национальным революциям других народов РФ, нужны и правильное историософское осмысление самой русской национальной революции, и политическая платформа для такого диалога. И исторически они на самом деле есть в лице эсерской традиции, практическим воплощением которой стало решение Учредительного собрания, принятого большинством эсеров и их нерусских коллег о превращении России в федерацию, и далее в деятельности Комитета членов Учредительного собрания, под эгидой которого те же эсеры объединились с силами автономного Башкурдистана. К этому же доктринально стремился и генерал Власов в рамках Комитета Освобождения Народов России, пытаясь создавать национальные секции в нем, при этом возглавляя Русскую Освободительную Армию.
В комментарии к этой статье Романа пришёл активист из Чувашии и написал следующее:
«В текущем виде это движение (политический русский национализм) имеет очевидным образом ассимилирующие, имперские намерения по отношению к народам РФ. Тот же Светов, когда приезжал с лекцией в Чувашию, где русских - четверть, использовал риторику "мы с вами, русский народ". В массе это произвело на публику достаточно шокирующее впечатление. Когда я разговаривал об этом с сопартийцами Светова, они предположили, что он это "случайно", поскольку просто не в курсе того, что такое регионы РФ и какими они бывают. По-видимому, вовсе не случайно».
Конечно, неслучайно. И главная причина этого заключается в том, что подобные русские национал-демократы отказываются от этнического понимания русской нации, настаивая либо на т.н. гражданском, либо на смешанном, предполагающем русификацию.
Почему, как бы понятно, учитывая контингент и самих нынешних русских национал-демократов, и тех, кого они хотят к себе привлечь, успокаивая их тем, что нация это не про кровь, а про культуру и государство. Однако выигрывая количественно небольшой (хотя и качественно влиятельный) слой, как принято сегодня говорить в определенных кругах "новиопов", такие русские национал-демократы противопоставляют себя коренным народам России и противоставляют их себе.
Вторая причина, связанная с этим, что русский национализм по Светову и Ко, не желая исторически опираться на русских как народ в этническом смысле, опирается на исторический миф культуры и государственности Российской империи.
Но последняя мало того, что воспринимается враждебно нерусскими коренными народами, так еще и не была собственно русским национальным государством, да и не могла быть в силу своего характера.
И теоретические, и тем более практические вопросы, тесно связанные с идеей русской политической нации как движущей силы Русского Майдана или русской цветной революции слишком важны, чтобы избегать их серьёзного, открытого и откровенного обсуждения.
Поэтому мало предложить идею русской политической нации, надо - если речь идёт о революционном проекте, а не очередной разнарядке из Кремля - сразу понимать, как она может и не может работать, и куда гипотетическую революцию заведёт эта дорожная карта.
Планируя эту идею, надо сразу понимать, что кроме русской политической нации в РФ потенциально есть и будут другие. Не просто этнические, а именно политические.
Пятый раз сейчас сидит идеолог башкирской политической нации Айрат Дильмухаметов, и запрещаемые башкирские нацорганизации на острие протеста. Массовые протесты в Ингушетии - это ингушская политическая нация. В Якутии, Бурятии, Калмыкии, Коми - та же история. Никто из них частью русской нации себя не мыслит и быть не согласится. И если русская политическая нация мыслит себя как протестная, как республиканская, ее идеологи должны думать, как сопрячь ее и совместить потом в одном государстве со всеми остальными, в то время как многочисленные идеологи политического русского национализма сегодня призывают к ликвидации всех этих республик, тем самым противопоставляя свой проект проектам и движениям других политических наций РФ.
Чтобы русская национальная революция была комплиментарна к аналогичным национальным революциям других народов РФ, нужны и правильное историософское осмысление самой русской национальной революции, и политическая платформа для такого диалога. И исторически они на самом деле есть в лице эсерской традиции, практическим воплощением которой стало решение Учредительного собрания, принятого большинством эсеров и их нерусских коллег о превращении России в федерацию, и далее в деятельности Комитета членов Учредительного собрания, под эгидой которого те же эсеры объединились с силами автономного Башкурдистана. К этому же доктринально стремился и генерал Власов в рамках Комитета Освобождения Народов России, пытаясь создавать национальные секции в нем, при этом возглавляя Русскую Освободительную Армию.
В комментарии к этой статье Романа пришёл активист из Чувашии и написал следующее:
«В текущем виде это движение (политический русский национализм) имеет очевидным образом ассимилирующие, имперские намерения по отношению к народам РФ. Тот же Светов, когда приезжал с лекцией в Чувашию, где русских - четверть, использовал риторику "мы с вами, русский народ". В массе это произвело на публику достаточно шокирующее впечатление. Когда я разговаривал об этом с сопартийцами Светова, они предположили, что он это "случайно", поскольку просто не в курсе того, что такое регионы РФ и какими они бывают. По-видимому, вовсе не случайно».
Конечно, неслучайно. И главная причина этого заключается в том, что подобные русские национал-демократы отказываются от этнического понимания русской нации, настаивая либо на т.н. гражданском, либо на смешанном, предполагающем русификацию.
Почему, как бы понятно, учитывая контингент и самих нынешних русских национал-демократов, и тех, кого они хотят к себе привлечь, успокаивая их тем, что нация это не про кровь, а про культуру и государство. Однако выигрывая количественно небольшой (хотя и качественно влиятельный) слой, как принято сегодня говорить в определенных кругах "новиопов", такие русские национал-демократы противопоставляют себя коренным народам России и противоставляют их себе.
Вторая причина, связанная с этим, что русский национализм по Светову и Ко, не желая исторически опираться на русских как народ в этническом смысле, опирается на исторический миф культуры и государственности Российской империи.
Но последняя мало того, что воспринимается враждебно нерусскими коренными народами, так еще и не была собственно русским национальным государством, да и не могла быть в силу своего характера.
#РусскийПолитическийКомитет #Савинков #НациональнаяРеволюция #РусскийРадикализм
Коллеги из @rufabula и @rus_iniciator на днях почти синхронно обратились к весьма интересной теме - деятельности Русского Политического Комитета под руководством Бориса Савинкова на излете Первой Гражданской войны (так было бы корректно, следуя уже сложившейся в русской античекистской мысли традиции, называть события на рубеже 20-х годов прошлого века, имея в виду, что как минимум была и ещё одна Гражданская война в 40-е годы).
Тема весьма важная и интересная, но предваряя обращение к ее актуальным и сегодня теоретическим аспектам, надо сразу сделать оговорку об аспектах практических.
Савинков - это, конечно, фигура грандиозная и трагическая, олицетворяющая идейную эволюцию линии русской национальной революции, знамя которой во Второй Гражданской войне подхватил генерал Власов.
Но несостоятельная не только как практический лидер, но и как систематический идеолог и трибун этой линии, что особенно видно в его сравнении с лидером и идеологом победившей в тот момент линии - Лениным.
Главная проблема Савинкова была в том, что это был человек, чьи действия опережали его мысль. Безусловно пассионарий, но при этом не «человек длинной воли», а авантюрист в объективном смысле этого слова.
Тем не менее, те концептуальные контуры, которые были нащупаны им в рамках деятельности его Русского Политического Комитета, представляют собой ценность и по сей день - для тех, у кого хватит «длинной воли» развивать их, как и всю парадигму русской радикальной (национально-революционной) традиции в наши дни.
Поэтому, констатируя практическую несостоятельность этого проекта и эту специфику личности Савинкова, обращение к этой доктринальной линии в наши дни насущно необходимо.
По возможности мы будем размещать представляющие интерес доктринальные наработки Русского Политического Комитета и призываем к тому же как коллег из союзных каналов, так и наших подписчиков, которые могут скидывать те наработки, что встретятся им, в чат нашего канала (см. инфо).
Коллеги из @rufabula и @rus_iniciator на днях почти синхронно обратились к весьма интересной теме - деятельности Русского Политического Комитета под руководством Бориса Савинкова на излете Первой Гражданской войны (так было бы корректно, следуя уже сложившейся в русской античекистской мысли традиции, называть события на рубеже 20-х годов прошлого века, имея в виду, что как минимум была и ещё одна Гражданская война в 40-е годы).
Тема весьма важная и интересная, но предваряя обращение к ее актуальным и сегодня теоретическим аспектам, надо сразу сделать оговорку об аспектах практических.
Савинков - это, конечно, фигура грандиозная и трагическая, олицетворяющая идейную эволюцию линии русской национальной революции, знамя которой во Второй Гражданской войне подхватил генерал Власов.
Но несостоятельная не только как практический лидер, но и как систематический идеолог и трибун этой линии, что особенно видно в его сравнении с лидером и идеологом победившей в тот момент линии - Лениным.
Главная проблема Савинкова была в том, что это был человек, чьи действия опережали его мысль. Безусловно пассионарий, но при этом не «человек длинной воли», а авантюрист в объективном смысле этого слова.
Тем не менее, те концептуальные контуры, которые были нащупаны им в рамках деятельности его Русского Политического Комитета, представляют собой ценность и по сей день - для тех, у кого хватит «длинной воли» развивать их, как и всю парадигму русской радикальной (национально-революционной) традиции в наши дни.
Поэтому, констатируя практическую несостоятельность этого проекта и эту специфику личности Савинкова, обращение к этой доктринальной линии в наши дни насущно необходимо.
По возможности мы будем размещать представляющие интерес доктринальные наработки Русского Политического Комитета и призываем к тому же как коллег из союзных каналов, так и наших подписчиков, которые могут скидывать те наработки, что встретятся им, в чат нашего канала (см. инфо).
#РусскийПолитическийКомитет #Савинков #Пролог #РОА #КОНР #НациональнаяРеволюция
Говоря об идеологическом характере Русского Политического Комитета Савинкова, надо выделить в нем две равно важные составляющие:
- доктрину "Третьей России" как по сути доктрину "Третьего пути", то есть, историко-метаполитическую составляющую данного проекта;
- доктрину союза сил национального антитиранического сопротивления народов России на основе признания их права на самоопределение и стремления к пересборке ее пространства на новых, федеративных и договорных принципах.
По сути, две эти составляющие проекта Савинкова на 20 лет предвосхитили две аналогичные составляющие проекта генерала Власова: Русской Освободительной Армии и Комитета Освобождения Народов России.
Что говорит о том, что такое сочетание неслучайно, а объективно, и что без наличия двух этих крыльев птица Национальной революции Новой России не взлетит.
Говоря об идеологическом характере Русского Политического Комитета Савинкова, надо выделить в нем две равно важные составляющие:
- доктрину "Третьей России" как по сути доктрину "Третьего пути", то есть, историко-метаполитическую составляющую данного проекта;
- доктрину союза сил национального антитиранического сопротивления народов России на основе признания их права на самоопределение и стремления к пересборке ее пространства на новых, федеративных и договорных принципах.
По сути, две эти составляющие проекта Савинкова на 20 лет предвосхитили две аналогичные составляющие проекта генерала Власова: Русской Освободительной Армии и Комитета Освобождения Народов России.
Что говорит о том, что такое сочетание неслучайно, а объективно, и что без наличия двух этих крыльев птица Национальной революции Новой России не взлетит.
#Савинков #ЗеленоЧерные #НациональнаяРеволюция #РусскийРадикализм
Итак, прежде всего, встает вопрос о локализации проектов позднего Савинкова: Русский Политический Комитет, Русская Народная Добровольческая Армия и Народный Союз за Родину и Свободу в метаполитической и исторической системе координат.
https://telegra.ph/Tretij-put-Savinkova-ne-krasnye-ne-belye---zelenye-i-chernye-07-11
Итак, прежде всего, встает вопрос о локализации проектов позднего Савинкова: Русский Политический Комитет, Русская Народная Добровольческая Армия и Народный Союз за Родину и Свободу в метаполитической и исторической системе координат.
https://telegra.ph/Tretij-put-Savinkova-ne-krasnye-ne-belye---zelenye-i-chernye-07-11
Telegraph
Третий путь Савинкова: не красные, не белые - зеленые... и черные
Итак, прежде всего, встает вопрос о локализации проектов позднего Савинкова: Русский Политический Комитет, Русская Народная Добровольческая Армия и Народный Союз за Родину и Свободу в метаполитической и исторической системе координат. На первый взгляд, риторика…
#Беларусь #РусскийРадикализм #НациональнаяРеволюция
Есть один принципиальный вопрос, по которому должна определиться радикальная русская оппозиция в связи с событиями в Беларуси.
Именно так - радикальная русская - в том метаполитическом и историософском понимании, которое сформулировано Русской Радикальной Платформой.
Вопрос этот звучит так - стоит ли поддерживать свержение Лукашенко, если его следствием может стать революционный хаос и как следствие прямая оккупация Беларуси путинской Россией? Если нет надежной национальной беларуской оппозиции, способной перехватить власть у Лукашенко, не лучше ли хоть какое-то независимое беларуское государство под его руководством?
https://telegra.ph/Belaruskij-vybor-i-russkij-radikalizm-08-12
Есть один принципиальный вопрос, по которому должна определиться радикальная русская оппозиция в связи с событиями в Беларуси.
Именно так - радикальная русская - в том метаполитическом и историософском понимании, которое сформулировано Русской Радикальной Платформой.
Вопрос этот звучит так - стоит ли поддерживать свержение Лукашенко, если его следствием может стать революционный хаос и как следствие прямая оккупация Беларуси путинской Россией? Если нет надежной национальной беларуской оппозиции, способной перехватить власть у Лукашенко, не лучше ли хоть какое-то независимое беларуское государство под его руководством?
https://telegra.ph/Belaruskij-vybor-i-russkij-radikalizm-08-12
Telegraph
Беларуский выбор и русский радикализм
Есть один принципиальный вопрос, по которому должна определиться радикальная русская оппозиция в связи с событиями в Беларуси. Именно так - радикальная русская - в том метаполитическом и историософском понимании, которое сформулировано Русской Радикальной…