Откуда у вендиго рога?
Головной убор с оленьими рогами в сериале «Шершни» (Yellowjackets) напоминает не только об Оленьей Госпоже из верований оджибве, но и о популярном образе людоеда-вендиго в массовой культуре. Если вы наберете «вендиго» в любом поисковике, результат будет состоять из сотен изображений антропоморфных монстров с оленьими рогами.
На самом деле, оленьи рога как часть облика вендиго отсутствуют в легендах коренного населения Америки. Эта деталь появляется, видимо, благодаря воображению белых американцев и европейцев. Скорее всего, такой образ стал популярным из-за рассказа «Вендиго», написанного около 1910 года англичанином Алджерноном Блэквудом — классиком литературы ужасов, которого Говард Лавкрафт считал своим непосредственным предшественником.
При этом в современной массовой культуре образ чудовища с оленьими рогами уже неотделим от вендиго (хотя изрядно раздражает самих индейцев). Этому представлению соответствует и чудовищный человек-олень из сериала «Ганнибал» (Hannibal, 2013-2015). Создатель сериала, Брайан Фуллер, в одном твите прямо назвал этот символический образ Ганнибала Лектера «нашим вендиго».
#бестиарий_фм #разборсериала_шершни
Головной убор с оленьими рогами в сериале «Шершни» (Yellowjackets) напоминает не только об Оленьей Госпоже из верований оджибве, но и о популярном образе людоеда-вендиго в массовой культуре. Если вы наберете «вендиго» в любом поисковике, результат будет состоять из сотен изображений антропоморфных монстров с оленьими рогами.
На самом деле, оленьи рога как часть облика вендиго отсутствуют в легендах коренного населения Америки. Эта деталь появляется, видимо, благодаря воображению белых американцев и европейцев. Скорее всего, такой образ стал популярным из-за рассказа «Вендиго», написанного около 1910 года англичанином Алджерноном Блэквудом — классиком литературы ужасов, которого Говард Лавкрафт считал своим непосредственным предшественником.
При этом в современной массовой культуре образ чудовища с оленьими рогами уже неотделим от вендиго (хотя изрядно раздражает самих индейцев). Этому представлению соответствует и чудовищный человек-олень из сериала «Ганнибал» (Hannibal, 2013-2015). Создатель сериала, Брайан Фуллер, в одном твите прямо назвал этот символический образ Ганнибала Лектера «нашим вендиго».
#бестиарий_фм #разборсериала_шершни
Охота на Белого Зверя в «Шершнях»
В сериале «Шершни» (Yellowjackets) среди канадских лесов пытаются выжить девушки из школьной футбольной команды. Постепенно они начинают воспринимать окружающую глушь как всесильного духа дикой природы, Wilderness. Глушь просят о милости, пытаются задобрить молитвами и жертвами. Главная охотница команды, Натали - импульсивная и не желающая следовать нормам - не хочет становиться членом культа. Она бросает вызов Глуши и отправляется на охоту, отказавшись от благословения жрицы.
Возле места крушения самолета, перевозившего команду, Натали внезапно видит огромного белого лося. Речь идет не просто об успешной охоте, а о жизни и смерти. В лесах давно пропала дичь, героям сериала уже почти нечего есть, а замороженного мяса лося хватило бы на много дней.
Охота на Белого Оленя (White Stag, где Stag может обозначать самца разных видов оленя и лося) - хорошо известный сюжет в европейской традиции. По некоторым версиям, он вообще восходит к верованиям неолитической Европы (с 7-го тысячелетия до н. э. до XVIII века до н. э.). В кельтской традиции белый олень воспринимался как существо из потустороннего, подземного мира, гонец, соединяющий миры. Считалось, что белый олень является нарушившему табу, запрет. Например, когда валлийский князь Пуйл вторгается в охотничьи угодья Арауна, короля потустороннего мира Аннун. В легендах о короле Артуре чудесный зверь вечно ускользает от преследователей, символизируя поиски Грааля и духовный квест всего человечества.
Вообще древний сюжет небесной охоты относится к космогоническим мифам - то есть рассказывающим о происхождении мира и его частей. В угро-финской мифологии чудесный лось или олень ускользает от охотника на небо и становится созведием. Лось и сам мог считаться небесным созданием, рожденным среди звезд и лесных ветров.
В карело-финском эпосе «Калевала» похвальбы охотника Лемминкяйнена вызывают гнев Хийси - демонического хозяина дикой природы. Хийси создает огромного лося, Hiiden hirvi. Лемминкяйнен почти настигает добычу. Но тут охотник предается мечтам о том, как сделает брачное ложе из лосиной шкуры. Лось вырывается, а незадачливый герой ломает лыжи и остается ни с чем. Неудача Лемминкяйнена связана с нарушением запретов, табу. Во время охоты нельзя грезить о брачных утехах и не стоит хвастать грядущим успехом (как в пословице «не дели шкуру неубитого медведя»).
Натали в «Шершнях» также нарушает неписаный запрет, бросив вызов Глуши, отказывается от покровительства духов природы — и расплата неминуема. Охотница ранит, но не убивает Белого Лося. Когда же по кровавому следу она находит вмерзший в лед труп огромного зверя, попытка извлечь его общими силами приводит к полному провалу. Лось не возносится на небо, но ускользает в холодных глубинах зеркала небес, зимнего озера. Он возвращается в потусторонний, загробный мир — место, откуда родом и белые лани европейских легенд, и созданный Хийси лось.
Кстати, Белого Оленя видит во время охоты и принцесса Рейнира Таргариен — в третьей серии первого сезона сериала «Дом Дракона» (House of the Dragon). Но это уже другая история.
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
В сериале «Шершни» (Yellowjackets) среди канадских лесов пытаются выжить девушки из школьной футбольной команды. Постепенно они начинают воспринимать окружающую глушь как всесильного духа дикой природы, Wilderness. Глушь просят о милости, пытаются задобрить молитвами и жертвами. Главная охотница команды, Натали - импульсивная и не желающая следовать нормам - не хочет становиться членом культа. Она бросает вызов Глуши и отправляется на охоту, отказавшись от благословения жрицы.
Возле места крушения самолета, перевозившего команду, Натали внезапно видит огромного белого лося. Речь идет не просто об успешной охоте, а о жизни и смерти. В лесах давно пропала дичь, героям сериала уже почти нечего есть, а замороженного мяса лося хватило бы на много дней.
Охота на Белого Оленя (White Stag, где Stag может обозначать самца разных видов оленя и лося) - хорошо известный сюжет в европейской традиции. По некоторым версиям, он вообще восходит к верованиям неолитической Европы (с 7-го тысячелетия до н. э. до XVIII века до н. э.). В кельтской традиции белый олень воспринимался как существо из потустороннего, подземного мира, гонец, соединяющий миры. Считалось, что белый олень является нарушившему табу, запрет. Например, когда валлийский князь Пуйл вторгается в охотничьи угодья Арауна, короля потустороннего мира Аннун. В легендах о короле Артуре чудесный зверь вечно ускользает от преследователей, символизируя поиски Грааля и духовный квест всего человечества.
Вообще древний сюжет небесной охоты относится к космогоническим мифам - то есть рассказывающим о происхождении мира и его частей. В угро-финской мифологии чудесный лось или олень ускользает от охотника на небо и становится созведием. Лось и сам мог считаться небесным созданием, рожденным среди звезд и лесных ветров.
В карело-финском эпосе «Калевала» похвальбы охотника Лемминкяйнена вызывают гнев Хийси - демонического хозяина дикой природы. Хийси создает огромного лося, Hiiden hirvi. Лемминкяйнен почти настигает добычу. Но тут охотник предается мечтам о том, как сделает брачное ложе из лосиной шкуры. Лось вырывается, а незадачливый герой ломает лыжи и остается ни с чем. Неудача Лемминкяйнена связана с нарушением запретов, табу. Во время охоты нельзя грезить о брачных утехах и не стоит хвастать грядущим успехом (как в пословице «не дели шкуру неубитого медведя»).
Натали в «Шершнях» также нарушает неписаный запрет, бросив вызов Глуши, отказывается от покровительства духов природы — и расплата неминуема. Охотница ранит, но не убивает Белого Лося. Когда же по кровавому следу она находит вмерзший в лед труп огромного зверя, попытка извлечь его общими силами приводит к полному провалу. Лось не возносится на небо, но ускользает в холодных глубинах зеркала небес, зимнего озера. Он возвращается в потусторонний, загробный мир — место, откуда родом и белые лани европейских легенд, и созданный Хийси лось.
Кстати, Белого Оленя видит во время охоты и принцесса Рейнира Таргариен — в третьей серии первого сезона сериала «Дом Дракона» (House of the Dragon). Но это уже другая история.
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
Рога священного оборотня в «Шершнях»
Черепа оленей и лосей постоянно присутствуют в мире сериала «Шершни» (Yellowjackets) — и не просто как деталь антуража. В анимистических представлениях тело — лишь оболочка, покров для духа. Но что, если такая оболочка передает новому владельцу силы и умения? С этим связана глубоко архаичная традиция сбора костей и рогов животных. Она восходит к первобытным племенам охотников и собирателей. А потом появляется и у скотоводов, особенно оленеводов Заполярья и Сибири. Черепа, рога и кости складывались в кучу как жертвенное подношение, украшали алтари — или сами становились ими. Последнее происходит с лосиным черепом в «Шершнях» — герои складывают на него подношения.
В Северном Йоркшире с 1940-х годов ведутся раскопки поселения эпохи раннего мезолита. Поселение в Стар Карр было населено в период около 8770-8460 гг. до н.э.. Его обитатели охотились на различных зверей, в том числе благородного оленя и лося.
В Стар Карр нашли мезолитические головные уборы из черепов благородного оленя. Одну из масок вы можете видеть на иллюстрациях (Британский музей, инв. 1953,0208.1). Они могли использоваться на охоте для маскировки. Но есть и гипотеза об их ритуальном предназначении.
Антрополог Шанталь Коннеллер предполагает, что маска из Стар Карр была не просто головным убором. Сделанная из черепа зверя, она позволяла надевшему ее видеть мир глазами оленя. Буквально перевоплотиться в него и приобрести его качества.
Такая трактовка придает дополнительный смысл вездесущим черепам оленей, импровизированному алтарю и рогатому головному убору жрицы/предводительницы девочек из «Шершней». Это не только аллюзии к Оленьей Госпоже и вендиго (о которых я писал ранее), кельтской мифологии и неоязычеству (о чем мы еще поговорим), но и прямая отсылка к древнейшим религиозным практикам — какими их видят антропологи.
Другие мои посты о мифологических сюжетах в сериале можно посмотреть по тегу #разборсериала_шершни
#панфилов_обозревает
Черепа оленей и лосей постоянно присутствуют в мире сериала «Шершни» (Yellowjackets) — и не просто как деталь антуража. В анимистических представлениях тело — лишь оболочка, покров для духа. Но что, если такая оболочка передает новому владельцу силы и умения? С этим связана глубоко архаичная традиция сбора костей и рогов животных. Она восходит к первобытным племенам охотников и собирателей. А потом появляется и у скотоводов, особенно оленеводов Заполярья и Сибири. Черепа, рога и кости складывались в кучу как жертвенное подношение, украшали алтари — или сами становились ими. Последнее происходит с лосиным черепом в «Шершнях» — герои складывают на него подношения.
В Северном Йоркшире с 1940-х годов ведутся раскопки поселения эпохи раннего мезолита. Поселение в Стар Карр было населено в период около 8770-8460 гг. до н.э.. Его обитатели охотились на различных зверей, в том числе благородного оленя и лося.
В Стар Карр нашли мезолитические головные уборы из черепов благородного оленя. Одну из масок вы можете видеть на иллюстрациях (Британский музей, инв. 1953,0208.1). Они могли использоваться на охоте для маскировки. Но есть и гипотеза об их ритуальном предназначении.
Антрополог Шанталь Коннеллер предполагает, что маска из Стар Карр была не просто головным убором. Сделанная из черепа зверя, она позволяла надевшему ее видеть мир глазами оленя. Буквально перевоплотиться в него и приобрести его качества.
Такая трактовка придает дополнительный смысл вездесущим черепам оленей, импровизированному алтарю и рогатому головному убору жрицы/предводительницы девочек из «Шершней». Это не только аллюзии к Оленьей Госпоже и вендиго (о которых я писал ранее), кельтской мифологии и неоязычеству (о чем мы еще поговорим), но и прямая отсылка к древнейшим религиозным практикам — какими их видят антропологи.
Другие мои посты о мифологических сюжетах в сериале можно посмотреть по тегу #разборсериала_шершни
#панфилов_обозревает
Вуду, Тень и Человек Без Глаз
Одной из героинь сериала «Шершни», Таиссе, в детстве в момент смерти ее бабушки видится в зеркале бледный человек с пустыми глазницами. Он же является Таиссе во сне во время выживания в глуши. Человека без Глаз также рисует сын Таиссы, Сэмми. Куклу Сэмми обнаруживают с вырванным глазом, а позже она оказывается на тайном алтаре как приношение.
У некоторых африканских народов до сих пор есть практика жертвоприношений мути. В жертву приносят определенный орган из-за его качеств (нога — для ускорения движения, мозг — ради прибавления ума, и т.п.). Жертвоприношение глаза в этом контексте приносит проницательность, особое видение. Глаза могут быть взяты у еще живой жертвы, зачастую несовершеннолетней.
Нельзя не вспомнить и о вуду, синкретических культах, распространенных как в странах Западной Африки и Карибского бассейна, так и среди значительной части афроамериканцев. Вудуисты считают, что всякий человек связан с определенным духом-лоа и лоа влияет на формирование его личности. Узнать, что это за лоа, можно лишь путем прорицания или общения с духом. Однако некоторые шаманы способны сразу увидеть и опознать индивидуального лоа человека благодаря своему «дару глаз».
Хотя сама Таисса хочет быть прагматичной атеисткой, ее вторая, подавленная личность заявляет о себе во снах. Это, конечно, вариант Тени, описанного Юнгом архетипа — часть личности, сотканная из установок, которые не могут быть приняты из-за несовместимости с сознательным представлением о себе. Одновременно Таисса предстает в сериале персонажем, если не напрямую одержимым конкретным духом-лоа, то имеющим особенную связь с потусторонним миром, циклом жизни и смерти. Дверь в сомнамбулическую «вторую жизнь» для нее еще в детстве открыл Человек Без Глаз, который сам может быть лоа. Конечно, то, что именно в истории героини-афроамериканки есть подобные мотивы, выглядит немного стереотипным. Но есть в этом и определенная логика.
#разборсериала_шершни #панфилов_обозревает
Одной из героинь сериала «Шершни», Таиссе, в детстве в момент смерти ее бабушки видится в зеркале бледный человек с пустыми глазницами. Он же является Таиссе во сне во время выживания в глуши. Человека без Глаз также рисует сын Таиссы, Сэмми. Куклу Сэмми обнаруживают с вырванным глазом, а позже она оказывается на тайном алтаре как приношение.
У некоторых африканских народов до сих пор есть практика жертвоприношений мути. В жертву приносят определенный орган из-за его качеств (нога — для ускорения движения, мозг — ради прибавления ума, и т.п.). Жертвоприношение глаза в этом контексте приносит проницательность, особое видение. Глаза могут быть взяты у еще живой жертвы, зачастую несовершеннолетней.
Нельзя не вспомнить и о вуду, синкретических культах, распространенных как в странах Западной Африки и Карибского бассейна, так и среди значительной части афроамериканцев. Вудуисты считают, что всякий человек связан с определенным духом-лоа и лоа влияет на формирование его личности. Узнать, что это за лоа, можно лишь путем прорицания или общения с духом. Однако некоторые шаманы способны сразу увидеть и опознать индивидуального лоа человека благодаря своему «дару глаз».
Хотя сама Таисса хочет быть прагматичной атеисткой, ее вторая, подавленная личность заявляет о себе во снах. Это, конечно, вариант Тени, описанного Юнгом архетипа — часть личности, сотканная из установок, которые не могут быть приняты из-за несовместимости с сознательным представлением о себе. Одновременно Таисса предстает в сериале персонажем, если не напрямую одержимым конкретным духом-лоа, то имеющим особенную связь с потусторонним миром, циклом жизни и смерти. Дверь в сомнамбулическую «вторую жизнь» для нее еще в детстве открыл Человек Без Глаз, который сам может быть лоа. Конечно, то, что именно в истории героини-афроамериканки есть подобные мотивы, выглядит немного стереотипным. Но есть в этом и определенная логика.
#разборсериала_шершни #панфилов_обозревает
Античный каннибализм «Шершней»
По сюжету сериала «Шершни» (Yellowjackets), подростки из женской футбольной сборной оказываются в лесной глуши. Необходимость выживания побуждает их отказываться от привычных ценностей. Создатели сериала щедро насыщают его отсылками к мифологии и религии разных эпох и народов, делая акцент на конфликте между рациональным и мистическим.
Я уже рассказывал о подобных отсылках в сериале — верованиях коренных народов Америки, первобытных представлениях, вудуизме. Пришло время поговорить об античности — ведь дело не ограничивается попугаем по имени Калигула и названием серии Friends, Romans, countrymen («Друзья, римляне, соотечественники» — слова Марка Антония в шекспировском «Юлии Цезаре»).
Одна из самых ярких сцен «Шершней» связана с первым случаем массового и открытого каннибализма. Его участники видят себя пирующими за ломящимся от яств столом. В своем воображении они облачены в белоснежные туники, на затейливо причесанных прядях волос — золотые венки.
Понятно, что здесь есть и вполне очевидный смысл — роскошный пир, в духе стереотипных излишеств Древнего Рима, как противоположность голодному прозябанию. Но торжественность сцены, одеяния (золотые венки, в том числе погребальные — важная деталь в эллинистической традиции), почти экстатический восторг уподобляют пир ритуалу.
Но ведь каннибализм в античности рассматривался как чудовищный акт? Вот, например, богиня Афина является, чтобы спасти Тидея. Но видит, что умирающий герой, охваченный ненавистью, высасывает мозг врага. Содрогнувшись от омерзения, богиня не дает Тидею зелье бессмертия. Или вот, Атрей готовит жаркое из сыновей своего брата Фиеста, соблазнившего его жену. Атрей угощает им брата, и весь его род оказывается проклят.
Так почему же каннибалистическая трапеза происходит именно в античных декорациях? Попробуем разобраться с этим в следующем посте.
Предыдущие посты — по тегу #разборсериала_шершни
Panfilov FM
#панфилов_обозревает
По сюжету сериала «Шершни» (Yellowjackets), подростки из женской футбольной сборной оказываются в лесной глуши. Необходимость выживания побуждает их отказываться от привычных ценностей. Создатели сериала щедро насыщают его отсылками к мифологии и религии разных эпох и народов, делая акцент на конфликте между рациональным и мистическим.
Я уже рассказывал о подобных отсылках в сериале — верованиях коренных народов Америки, первобытных представлениях, вудуизме. Пришло время поговорить об античности — ведь дело не ограничивается попугаем по имени Калигула и названием серии Friends, Romans, countrymen («Друзья, римляне, соотечественники» — слова Марка Антония в шекспировском «Юлии Цезаре»).
Одна из самых ярких сцен «Шершней» связана с первым случаем массового и открытого каннибализма. Его участники видят себя пирующими за ломящимся от яств столом. В своем воображении они облачены в белоснежные туники, на затейливо причесанных прядях волос — золотые венки.
Понятно, что здесь есть и вполне очевидный смысл — роскошный пир, в духе стереотипных излишеств Древнего Рима, как противоположность голодному прозябанию. Но торжественность сцены, одеяния (золотые венки, в том числе погребальные — важная деталь в эллинистической традиции), почти экстатический восторг уподобляют пир ритуалу.
Но ведь каннибализм в античности рассматривался как чудовищный акт? Вот, например, богиня Афина является, чтобы спасти Тидея. Но видит, что умирающий герой, охваченный ненавистью, высасывает мозг врага. Содрогнувшись от омерзения, богиня не дает Тидею зелье бессмертия. Или вот, Атрей готовит жаркое из сыновей своего брата Фиеста, соблазнившего его жену. Атрей угощает им брата, и весь его род оказывается проклят.
Так почему же каннибалистическая трапеза происходит именно в античных декорациях? Попробуем разобраться с этим в следующем посте.
Предыдущие посты — по тегу #разборсериала_шершни
Panfilov FM
#панфилов_обозревает
Эпикурейское пиршество в античных нарядах — в воображении опьяненных голодом подростков из женской футбольной команды, выживающих в лесах Канады. Так показана сцена каннибализма в сериале «Шершни» (Yellowjackets), по-новому обыгрывающем сюжет «Повелителя Мух» Голдинга.
Каннибализм в античности — акт, вызывающий отвращение у богов и сулящий проклятие тому, кто его совершает. И этот аспект сохраняется в сцене счастливого пира. Как бог Гелиос изменил путь, чтобы не видеть омерзительную трапезу Атрея и Фиеста, в «Шершнях» тренер команды не в силах принять происходящее и скрывается, чтобы не видеть пирующих. Позже его мучают видения, в котором его подопечные ведут себя как голодные звери, жаждущие человеческой плоти.
Еще один мотив древнегреческих мифов — противоестественная трапеза, приготовленная из детей. Титан Кронос, пожирающий своих детей; история Прокны, которая убила собственного сына, сварила его и подала на обед своему мужу; история Атрея, скормившего своему брату его собственных сыновей; Тантал, приготовивший своего сына, чтобы подать его богам и проверить, действительно ли олимпийцы всеведущи. В «Шершнях» этот сюжет преподносится через кошмары одной из девушек. Ей чудится, что подруги отняли у нее ребенка, чтобы съесть его.
Но, в то же время, в древнегреческой мифологии каннибализм почти всегда вызван местью за преступление, ненавистью, злым умыслом. А в «Шершнях» первые жертвы словно сами ложатся на стол героям и погибают не от их рук. Будто Глушь (Wilderness) подталкивает невольных каннибалов к тому, чтобы отбросить привычные ограничения. Это приводит нас к еще одному важному аспекту античного каннибализма — возможно, ключевому в случае «Шершней». Речь о нарушении табу, возвращении в древнее, дикое состояние. Не к архаическому, а к хтоническому. Нечто, неприемлемое для богов-олимпийцев, но возможное для титанов. Снова вспоминается Кронос, поглощавший своих отпрысков. Но им дело не ограничивается, как мы увидим в следующем посте.
Panfilov FM
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
Каннибализм в античности — акт, вызывающий отвращение у богов и сулящий проклятие тому, кто его совершает. И этот аспект сохраняется в сцене счастливого пира. Как бог Гелиос изменил путь, чтобы не видеть омерзительную трапезу Атрея и Фиеста, в «Шершнях» тренер команды не в силах принять происходящее и скрывается, чтобы не видеть пирующих. Позже его мучают видения, в котором его подопечные ведут себя как голодные звери, жаждущие человеческой плоти.
Еще один мотив древнегреческих мифов — противоестественная трапеза, приготовленная из детей. Титан Кронос, пожирающий своих детей; история Прокны, которая убила собственного сына, сварила его и подала на обед своему мужу; история Атрея, скормившего своему брату его собственных сыновей; Тантал, приготовивший своего сына, чтобы подать его богам и проверить, действительно ли олимпийцы всеведущи. В «Шершнях» этот сюжет преподносится через кошмары одной из девушек. Ей чудится, что подруги отняли у нее ребенка, чтобы съесть его.
Но, в то же время, в древнегреческой мифологии каннибализм почти всегда вызван местью за преступление, ненавистью, злым умыслом. А в «Шершнях» первые жертвы словно сами ложатся на стол героям и погибают не от их рук. Будто Глушь (Wilderness) подталкивает невольных каннибалов к тому, чтобы отбросить привычные ограничения. Это приводит нас к еще одному важному аспекту античного каннибализма — возможно, ключевому в случае «Шершней». Речь о нарушении табу, возвращении в древнее, дикое состояние. Не к архаическому, а к хтоническому. Нечто, неприемлемое для богов-олимпийцев, но возможное для титанов. Снова вспоминается Кронос, поглощавший своих отпрысков. Но им дело не ограничивается, как мы увидим в следующем посте.
Panfilov FM
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
Когда я смотрел сериал «Шершни», мне вспомнилась история, связанная с божеством мистерий, которое иногда называют «старшим Дионисом» — Загреем (Ζαγρεύς). Титаны разрывают тело Загрея-Диониса, помещают семь кусков плоти на треножник и, изжарив, съедают, оставив нетронутым только сердце бога. Наказание здесь столь же неизбежно, сколь и в других античных мифах. Титанов испепеляют молнии Зевса. Но из пепла, напитанного кровью «старшего Диониса», появляется род человеческий.
Что интереснее всего — по мнению британского эллиниста Мартина Личфилда Уэста, исследователя древнегреческой литературы и музыки, возможная этимология имени Загрей связана с названием… ловчей ямы для зверей, или жертвенной ямы с подношениями хтоническому божеству. «Шершни» буквально начинаются со сцены охоты в зимнем лесу, где жертва-девушка проваливается в такую яму. А филолог-классик и религиовед Карл Кереньи, развивая эту мысль, переводит само слово Ζαγρεύς как «охотник на дичь» — важный образ для сериала, где постоянно возникает тема охоты (сперва на обычную дичь, потом — на избранных жертв-людей).
Параллели с историей Загрея-Диониса не случайны. Та же Прокна убивает своего сына Итиса, чтобы скормить его мужу, именно в ночь таинств Диониса-Вакха. В «Шершнях» присутствует целый набор вдохновленных античностью образов, связанных с менадами, вакхическим безумием и дионисийскими мистериями. Им и будет посвящен мой следующий текст.
Panfilov FM
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
Что интереснее всего — по мнению британского эллиниста Мартина Личфилда Уэста, исследователя древнегреческой литературы и музыки, возможная этимология имени Загрей связана с названием… ловчей ямы для зверей, или жертвенной ямы с подношениями хтоническому божеству. «Шершни» буквально начинаются со сцены охоты в зимнем лесу, где жертва-девушка проваливается в такую яму. А филолог-классик и религиовед Карл Кереньи, развивая эту мысль, переводит само слово Ζαγρεύς как «охотник на дичь» — важный образ для сериала, где постоянно возникает тема охоты (сперва на обычную дичь, потом — на избранных жертв-людей).
Параллели с историей Загрея-Диониса не случайны. Та же Прокна убивает своего сына Итиса, чтобы скормить его мужу, именно в ночь таинств Диониса-Вакха. В «Шершнях» присутствует целый набор вдохновленных античностью образов, связанных с менадами, вакхическим безумием и дионисийскими мистериями. Им и будет посвящен мой следующий текст.
Panfilov FM
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
Менады «Шершней»
Вакхической оргией становится вначале невинный праздник, который устраивают выживающие в лесной глуши герои сериала «Шершни» (Yellowjackets). Хотя он задуман как развлечение, потеха, чтобы скрасить полуголодные будни, подростки из женской футбольной команды готовятся к нему с почти ритуальной торжественностью. Мастерят маски, жутковатые декорации из звериных черепов, наряды и венки.
Участницы праздника пьют самодельную брагу из ягод, не зная, что в нее подмешаны галлюциногенные грибы. Их посещают странные видения — например, сочащееся из жирной земли молоко. Празднество превращается в безумную охоту, и вот уже лезвие ножа поднесено к горлу жертвы — юноши, в котором толпа видит загнанного оленя.
Пускай вместо шишек хмеля здесь сосновые, а лесная листва заменяет виноград, в участницах оргиастического праздника легко узнаются менады или вакханки — спутницы и служительницы бога Диониса. А сама ситуация напоминает миф о Пенфее. Этот царь Фив пытался остановить вакханалию и был растерзан собственной матерью и ее сестрами, принявшими мужчину за дикого зверя. Как и Шона, одна из героинь «Шершней», менады заставляют землю источать молоко, когтя ее пальцами.
Об аналогиях с историей Пенфея в «Шершнях» пишет Сахи Тирани в статье Girls Gone Greek для JSTORDaily, видя в этом мифе едва ли не главный связующий стержень сюжета. Но она делает акцент на теме «менадизма», не углубляясь в аспекты дионисийских таинств. Я же в следующем посте попробую подробнее остановиться на некоторых интересных деталях, например, образе рогатого Диониса.
Panfilov FM
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
Вакхической оргией становится вначале невинный праздник, который устраивают выживающие в лесной глуши герои сериала «Шершни» (Yellowjackets). Хотя он задуман как развлечение, потеха, чтобы скрасить полуголодные будни, подростки из женской футбольной команды готовятся к нему с почти ритуальной торжественностью. Мастерят маски, жутковатые декорации из звериных черепов, наряды и венки.
Участницы праздника пьют самодельную брагу из ягод, не зная, что в нее подмешаны галлюциногенные грибы. Их посещают странные видения — например, сочащееся из жирной земли молоко. Празднество превращается в безумную охоту, и вот уже лезвие ножа поднесено к горлу жертвы — юноши, в котором толпа видит загнанного оленя.
Пускай вместо шишек хмеля здесь сосновые, а лесная листва заменяет виноград, в участницах оргиастического праздника легко узнаются менады или вакханки — спутницы и служительницы бога Диониса. А сама ситуация напоминает миф о Пенфее. Этот царь Фив пытался остановить вакханалию и был растерзан собственной матерью и ее сестрами, принявшими мужчину за дикого зверя. Как и Шона, одна из героинь «Шершней», менады заставляют землю источать молоко, когтя ее пальцами.
Об аналогиях с историей Пенфея в «Шершнях» пишет Сахи Тирани в статье Girls Gone Greek для JSTORDaily, видя в этом мифе едва ли не главный связующий стержень сюжета. Но она делает акцент на теме «менадизма», не углубляясь в аспекты дионисийских таинств. Я же в следующем посте попробую подробнее остановиться на некоторых интересных деталях, например, образе рогатого Диониса.
Panfilov FM
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
Между Дионисом и Артемидой
Важная для сюжета сериала «Шершни» (Yellowjackets) тема каннибализма имеет прямую связь с омофагией (от ωμός, «сырой»). Так называлось поглощение сырого мяса служителями Диониса или самим божеством, которого могли называть Омофаг, «поедатель сырого». Обычно оно происходило после разрывания жертвы на части — спарагмоса. По одной из версий, на подобную ритуальную практику намекает Еврипид в трагедии «Вакханки».
Замечу, что головные уборы из рогатых черепов и образ рогатой богини из сериала соотносятся не только с верованиями коренных народов Америки или первобытными культами, о которых я рассказывал в других постах по тегу #разборсериала_шершни. Неоплатоник Порфирий писал: «Сила, что порождает плоды с твердой скорлупой и в целом плоды растений, зовется Дионисом… У Диониса есть рога, как и у Коры (т.е. Персефоны — Ф.М.), и есть у него женская форма, что обозначает союз мужских и женских сил в порождении плодов с твердой скорлупой». По версии Нонна Панополитанского, Зевс в виде змея сошелся с Персефоной, и та родила ему рогатого младенца Загрея-Диониса.
Хотя Сахи Тирани в статье Girls Gone Greek не приводит этих деталей, она видит главную мифологическую составляющую “Шершней” в аллюзиях к культу бога Диониса. Спору нет — то, что сценаристы вдохновлялись образом менад и дионисийскими мистериями, очевидно. Но я считаю, что здесь не обошлось и без отсылок к культу безжалостной охотницы — Артемиды. Об этом пойдет речь в следующем посте.
Panfilov FM
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
Важная для сюжета сериала «Шершни» (Yellowjackets) тема каннибализма имеет прямую связь с омофагией (от ωμός, «сырой»). Так называлось поглощение сырого мяса служителями Диониса или самим божеством, которого могли называть Омофаг, «поедатель сырого». Обычно оно происходило после разрывания жертвы на части — спарагмоса. По одной из версий, на подобную ритуальную практику намекает Еврипид в трагедии «Вакханки».
Замечу, что головные уборы из рогатых черепов и образ рогатой богини из сериала соотносятся не только с верованиями коренных народов Америки или первобытными культами, о которых я рассказывал в других постах по тегу #разборсериала_шершни. Неоплатоник Порфирий писал: «Сила, что порождает плоды с твердой скорлупой и в целом плоды растений, зовется Дионисом… У Диониса есть рога, как и у Коры (т.е. Персефоны — Ф.М.), и есть у него женская форма, что обозначает союз мужских и женских сил в порождении плодов с твердой скорлупой». По версии Нонна Панополитанского, Зевс в виде змея сошелся с Персефоной, и та родила ему рогатого младенца Загрея-Диониса.
Хотя Сахи Тирани в статье Girls Gone Greek не приводит этих деталей, она видит главную мифологическую составляющую “Шершней” в аллюзиях к культу бога Диониса. Спору нет — то, что сценаристы вдохновлялись образом менад и дионисийскими мистериями, очевидно. Но я считаю, что здесь не обошлось и без отсылок к культу безжалостной охотницы — Артемиды. Об этом пойдет речь в следующем посте.
Panfilov FM
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
Охотницы Артемиды
Опьяненные оргиастическим празднеством девушки в масках и венках, которые охотятся на «зверя»-юношу в сериале «Шершни» (Yellowjackets) — аллюзия не только к вакханалиям, культу Диониса и мифу о растерзанном вакханками Пенфее. Мне вспоминается и история охотника Актеона, разорванного собственными псами из-за проклятия Артемиды.
Как Актеон превратился в оленя (в античной вазописи и на фресках он обычно изображен с растущими оленьими рогами), так и в «Шершнях» обезумевшим охотницам буквально видится голова оленя вместо человеческого лица. Самый распространенный вариант мифа связывает наказание с тем, что Актеон во время охоты случайно стал свидетелем купания Артемиды. Однако есть и другие версии — например, что Актеон похвалялся, будто превосходит Артемиду в искусстве охоты, или даже захотел вступить с ней в брак. Интересно, что персонаж, который занимает место Актеона в «Шершнях», пытается соперничать с лучшей охотницей из девушек, а потом добивается ее расположения.
В своих древних ипостасях Артемида — не только охотница, но и владычица зверей (об этом напоминает и известный образ Артемиды Эфесской). Ее священные животные — медведица и лань. В сериале медведь сам приходит к хижине и буквально позволяет себя убить, чтобы насытить голодающих подростков — после того, как их самопровозглашенная жрица просит духа лесов, «Глушь» (Wilderness), ответить на их подношения. А олень или лось — основная добыча для выживающих в глуши героев «Шершней», о чем я уже рассказывал в посте про Охоту на Белого Зверя (его легко найти по тегу #разборсериала_шершни).
Добавлю, что в Спарте девушки-корифалистрии поклонялись местной версии Артемиды — Корифалии. Они исполняли оргиастические танцы в хижинах, покрытых листвой. А в Италии танцоры (правда, уже мужского пола), чье название, «кирритои», было связано с боданием рогами, носили деревянные маски — как участники безумного празднества в «Шершнях», где Таисса делает для себя и подруги маски из кожи и коры.
Panfilov FM
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни
Опьяненные оргиастическим празднеством девушки в масках и венках, которые охотятся на «зверя»-юношу в сериале «Шершни» (Yellowjackets) — аллюзия не только к вакханалиям, культу Диониса и мифу о растерзанном вакханками Пенфее. Мне вспоминается и история охотника Актеона, разорванного собственными псами из-за проклятия Артемиды.
Как Актеон превратился в оленя (в античной вазописи и на фресках он обычно изображен с растущими оленьими рогами), так и в «Шершнях» обезумевшим охотницам буквально видится голова оленя вместо человеческого лица. Самый распространенный вариант мифа связывает наказание с тем, что Актеон во время охоты случайно стал свидетелем купания Артемиды. Однако есть и другие версии — например, что Актеон похвалялся, будто превосходит Артемиду в искусстве охоты, или даже захотел вступить с ней в брак. Интересно, что персонаж, который занимает место Актеона в «Шершнях», пытается соперничать с лучшей охотницей из девушек, а потом добивается ее расположения.
В своих древних ипостасях Артемида — не только охотница, но и владычица зверей (об этом напоминает и известный образ Артемиды Эфесской). Ее священные животные — медведица и лань. В сериале медведь сам приходит к хижине и буквально позволяет себя убить, чтобы насытить голодающих подростков — после того, как их самопровозглашенная жрица просит духа лесов, «Глушь» (Wilderness), ответить на их подношения. А олень или лось — основная добыча для выживающих в глуши героев «Шершней», о чем я уже рассказывал в посте про Охоту на Белого Зверя (его легко найти по тегу #разборсериала_шершни).
Добавлю, что в Спарте девушки-корифалистрии поклонялись местной версии Артемиды — Корифалии. Они исполняли оргиастические танцы в хижинах, покрытых листвой. А в Италии танцоры (правда, уже мужского пола), чье название, «кирритои», было связано с боданием рогами, носили деревянные маски — как участники безумного празднества в «Шершнях», где Таисса делает для себя и подруги маски из кожи и коры.
Panfilov FM
#панфилов_обозревает #разборсериала_шершни