#æxsænad #æghdaw #etikæ

Вчера вечером имел место интересный момент. Группа людей пришла к заведению под названием "Escobar" требовать от него в лице хозяев и администрации соблюдения приличий. Ранее данное заведение мелькало в соцсетях в связи с непотребной программой развлечения своих гостей.

Это уже вызвало разнос в определенных кругах под общим лозунгом "Да кто им дал право! Да кто за меня будет решать!" Etc. Объясняю.

🍐Права им никто не давал, они в нем и не нуждаются. Требовать в своем городе, на своей земле чего-либо - это врожденное право этих людей. Они могут требовать справедливого правосудия, переноса свалки, отставки мэра или убраться из города к всем чертям со своим стриптизом. Это их врожденное право, разрешение спрашивать ни у кого не нужно.

🍋Может ли один человек решать за другого то, что ему смотреть в диско-баре или кинотеатре? Если это публичное место, то безусловно да. Более того, именно так это всегда и происходит.

Общество это баланс интересов, это результирующая устремлений, чаяний и желаний его членов. На стыке этих устремлений образуется некая общественная картина.

Пример. Ни для кого не секрет, что курение сигареты девушкой в Осетии считается аттрибутом низкого сословного статуса. И делают они это прячась в каких то заведениях, санузлах, подворотнях, под камнями может быть где-то прячутся. И в подворотнях и санузлах они как бы освобождены от давления "блюстителей общественной морали". Попытки выхода на улицу обществом пресекаются, но и в подворотни общество пока не лезет. Вот таков консенсус на сегодняшний день.

То же со стриптизом. В современном обществе скрывать что то за закрытыми дверьми невозможно, все моментально попадает в сеть. Общество не готово с этим мириться, оно пришло в "Escobar" и потребовало это прекратить. Фокус тут в том, что ни одна сволочь не придет защищать своё право смотреть стриптиз в центре города, это момент очень характерный. Поэтому стриптиза в нашем городе не будет, кому надо будут ездить в Пятигорск. Таков общественный консенсус.

🌶️Сделать свою республику во всех смыслах красивой мы можем, нужно просто об этом договориться.

Желающим эту точку зрения оспорить предлагаю публичную дискуссию, будет интересно.

Ræstmæ ut.

https://t.iss.one/ossetiaFB/7863

Весьма интересное заявление господина Хоранова.
Получается, если группа людей, родившихся и проживающих в Осетии вдруг решит запретить что-то, что им кажется аморальным, то они имеют на это право.
Запомним это.
Получается, что если пара десятков людей вдруг решит, что им не нравится мечеть в центре города и те, кто её посещает, то ини имеют право прийти туда и требовать её закрытия. Такая уж логика у господина Хоранова.
Кроме того, господин Хоранов, судя по его посту, вовсе не против описанных им "пороков" в виде стриптиза и курящих в подворотнях девушек, но он против, чтобы они выходили в публичное пространство.
Нет ли здесь лицемерия, господин Хоранов?
Получается, пусть будут, но чтобы их не было видно таким поборникам морали, как ты.
Только это ведь не о морали речь. Сегодня стриптиз, завтра сигареты, а послезавтра кто-то вдруг решит, что все должны ходить строем, потому что "так делали наши предки". Вот тогда поддерживающие тебя и тех парней нынешние "национал-либералы" (в лице группы "Осетия") вдруг поймут, что что-то пошло не так. Но будет уже поздно. Они уже будут чеканить шаг.
https://t.iss.one/ossetiaFB/7864

Понятие о допустимом или недопустимом довольно широко варьируется в рамках различных морально-нравственных или религиозных концепций.

Единственный арбитр здесь - Закон.

В разных обществах и разных странах понятие о морали разное. Иногда некоторые концепции прямо противоречат одна другой. Поэтому законодательное регулирование подобных вопросов от страны к стране, от региона к региону очень разное. Где-то женщинам законом запрещено выходить с открытым лицом из дома, а где-то им наоборот запрещено закрывать лицо в общественных заведениях. Где то алкоголь разрешён, а где то за это можно и на эшафот загреметь.

Единственный вопрос здесь таков: Запрещают законы РФ стриптиз в баре "Эскобар" или не запрещают ?

Всё остальное чистой воды субъективизм. И персональное морализаторство. Которое может быть неприемлемо для людей, придерживающихся иных морально-нравственных ориентиров.

Чтобы не было недопонимания, я тоже против подобных перформансов со стриптизом в нашем городе. Но в светском государстве, где любая религия (как и её представления о допустимом и недопустимом) отделена от государства, единственным регулятором подобных конфликтных ситуаций является Закон.

Возмущённая стриптизом часть осетинской общественности, разумеется, легитимная сторона дискуссии. Как и любые другие стороны. Как противников, так и сторонников "стриптизов и саун". Но с правом совещательного голоса. Как и все остальные.

https://t.iss.one/alixandzinad/1214

#æxsænad #æghdaw #etikæ

На днях в местных Insta-пабликах появилось видео, на котором молодой человек останавливается на остановке и предлагает подвезти пожилого мужчину.

Львиная доля комментирующих высказала сомнения в искренности поступка, так как было понятно, что видео снимает кто-то из спутников парня. Признаюсь, и меня посетила такая мысль, но я быстро её прогнал.

Нет сомнения в том, что добродетель скрытая от посторонних глаз является гораздо более редким явлением; нет сомнения также в том, что с позиции религиозной этики придание огласки слегка обесценивает подобный благородный поступок; но, давайте размышления о тонких материях оставим этому молодому человеку в его взаимоотношениях с Господом и своей совестью и поблагодарим его за вклад в формирование положительных общеcтвенных установок, которых нам очень не хватает.

В канале не раз упоминал социологическую закономерность, известную как теорема Томаса. Звучит она примерно так: "Если люди определяют ситуации как реальные, то они имеют реальные последствия". Представления людей о чем-либо влияют на это что-то и на них самих, даже если их представления ошибочные.

Применительно к данной ситуации можно сказать, что подобный визуальный ряд определенно формирует у зрителя положительные представления о той среде в которой он живёт, и о себе самом как её части. Это применимо как к позитивным примерам, так и к негативным.

В этом же контексте следует оценивать представления кавказцев о своих предках, как о носителях исключительной добродетели. Оставим академической науке разбираться в том, насколько это близко к истине, если эти представления формируют положительные установки, они должны быть неотъемлемой частъю воспитательного процесса.

Ræstmæ ut.

#etikæ

Все разговоры о светскости и верховенстве гражданского права для осетинского сетевого пространства заканчиваются при виде негра, танцующего с какой-то девицей на дне студента. Давайте, господа антиклерикалы, дайте характеристику данному эпизоду исходя из светской морали. Какие законы или правовые нормы запрещают негру исполнять его зажигательный танец?

#kulturæ #etikæ #æxsænad #din

За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.

О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие дискуссии ведутся вокруг темы абортов, гендера и прочих тем, малозначимых для средного уровня дохода домохозяйств.

И это совершенно разумная реакция.

Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.

Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.

Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.

На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.

Ræstmæ ut.