#æghdaw

Вчера на «Ирыстон-ТВ» вышла передача «Ясный взгляд», посвящённая похоронным обрядам осетин. Пересказывать содержание не буду, когда она появится на сайте телекомпании, вы сможете самостоятельно оценить содержательную часть.

Вцелом, хотел сказать, что обсуждение тем, касающихся [в той или иной степени] национальных традиций и национальной культуры вызывают во мне, человеке, расположенном ко всему национальному, бесконечную и скорбную тоску.

Я представляю юношу, перед которым открыт весь мир, со всем своим разнообразием и который также как и я смотрит как взрослые мужчины рассуждают о том, делать ли баданта, ставить ли сладкое, осуждают хадзамрмахайтта, как делать извещения и все в том же духе. И делают это уже десятки лет совершенно без результата и - главное - кроме этого ничего предложить не могут.

Если юношу увлечет данный дискурс, то с ним явно что-то не в порядке.

Там фальшиво и скучно, нет ни красоты, ни духовности, ни надежд. По мне, эта форма национального мемплекса обречена, у нее нет будущего.

Вопрос в том появятся ли на поле новые игроки и что они смогут предложить будущим поколениям.

#skhæft #æghdaw

К теме о воровстве невест. Отношение к skhæft здорового осетина:

«Упомяну ещё одно дело, в кототром был замешан наш однофамилец Бисолтан Кусов. Его отец женился на ингушке из села Базоркино и привёз её в Заманкул. По прошествии нескольких лет, когда у него родились сын (Бисолтан) и дочь (Кошерхан) он умер. Жена его забрала своих детей и вернулась в Базоркино к брату.

Дети там и выросли. Бисолтан стал стройным юношей лет 19, Кошерхан-красивой девушкой моложе его на 2 года. Это было в первые годы войны 1914-18 г. Один из молодых ингушей, которому очень понравилась Кошерхан, стал всюду похваляться что он украдёт её. Был он отчаянным хулиганом и наводил страх на сверстников. Бисолтану сообщили его друзья о намерениях будущего похитителя. В одну из ночей, когда должно было совершиться похищение, Бисолтан забрался на чердак с винтовкой и сторожил там. После полуночи похититель, который был с товарищами, подобрался к окну комнаты, где спала Кошерхан, и открыл окно. В этот момент Бисолтан выстрелил ему в голову сверху и убил неудачливого похитителя. Товарищи последнего унесли убитого. Бисолтана арестовали и он просидел около года в тюрьме, пока вели следствие.

Главное в этом деле заключалось в том, был ли Бисолтан предупреждён о готовящемся похищении или же он не знал об этом и убил похитителя в порядке самообороны. В первом случае он подлежал суровому наказанию. Моему отцу удалось с помощью ряда свидетелей доказать последнее и Бисолтана с зачётом тюремного заключения освободили».

Мемуары Алибека Кусова [Qusaty Alibek]

#æghdaw
Ĉi ma zæghdzæni aftæ, iron æghdaw æmæ æfsarm ivghwyd tar ænusty kæj bazzadysty? Nygwyælæny mæliĉĉytæ dær qwamæ æghdaw æxxæst kænoj.

"Любовные игры на глазах других особей — одна из граней между человеческим и животным состоянием". © Ĉhrebajy intelligenci.
https://lenta.ru/news/2019/02/25/markle/

Фундаментальная проблема Осетии, равно как и всей России, в том и заключена, что разница между нашими элитами и народом выражена исключительно в уровне материального благосостояния, а не в культурном, образовательном или интеллектуальном отношении. Это абсолютно нездоровая и негативная ситуация, потому что культура априори иерархична, и когда элита видит мир в двухмерном формате и принимает двухмерные решения с применением бытовой логики, то у всего общества возникают проблемы. Нет более явного и объективного показателя различия между развитыми странами и остальным миром, чем качество элит и эффективность механизмов их воспроизводства. Культура - усложнение образа мира, его структурирование и моделирование по непонятным на первый взгляд лекалам, согласно которым скромность - это тихая власть, смирение - единственный путь к свободе, публичная эмоциональность - признак пошлости. Герцогу и герцогине Сассекса нельзя держать друг друга за руки на людях: они привилегированы, и потому от них требуется неукоснительное соблюдение норм поведения, соответствующих статусу элиты.

Подобное понимание культуры и добродетели к большому счастью заложено и в осетинской традиционной культуре. Прямо и недвусмысленно на него указывает эпизод из Нартовского эпоса, в котором нарты выбирают лучшего среди себя. Для решения этой сложной задачи применяется три ключевых критерия: мужество в бою (мужество в широком смысле), умеренность в еде (умеренность в широком смысле) и уважительное отношение к женщине. Смысл сказания в том, что "ирондзинад" ("быть осетином") есть соблюдение благородного, рыцарского стереотипа поведения, и ничего больше. У признанного лучшим Батрадза не спрашивают, каково его материальное положение, кем были его дед с бабушкой, какого цвета у него глаза, во что он верит и так далее. Он лучший потому, что осознанно и последовательно ведет себя так, как того требует осетинская традиционная культура, выдерживая предлагаемые ей нормы поведения.

https://t.iss.one/ossetiaFB/7170

#æghdaw #kulturæ

Меня всегда трогало сдержанное величие традиционных горских кладбищ. Одинаковые, покрытые тленом, покосившиеся камни и вечное равенство ушедших.

Символично, что едва ли не единственное в Осетии кладбище, где и во времена Совка и по сей день продолжают хоронить только под традиционными камнями [cyrtdzævæn] без фотографий и лексановых козырьков - это родовое кладбище Дударовых [Dudaraty wælmærd] над Чми. Представители некогда одной из самых влиятельных в Осетии фамилий решили не вступать в соревнование с цыганскими баронами и сохранили верность традиции. Se 'ghdaw biræ.

На фото. Кладбище Дударовых, сел. Чми. Кладбище в Итум-Кале, ЧР.

#æghdaw #iriston #zew

Очень приятно, что этот прекрасный осетинский обычай снова возрождается в Осетии и особо приятно, что добрался и до родного Ирафского района. Очень надеюсь, что в скором времени он охватит весь Иристон и будет не просто временной акцией, а вновь станет обычаем.

Aci ghuddag ka rghudi kodta ma ibæl ka arxajuj, Xuсaw wi isarazi wæd ma win anxusgænæg wæd!

https://www.facebook.com/groups/ossetia/permalink/2243405502644246/

#æghdaw

Ragon wælmærdty cyrtytæ kwyd iwxwyzon aiv æmæ ænæwældaj ræsughddzinædtæj læwwync. Æmæ jæ abon max zongæ dær næ bakændystæm, ingæny ĉi nygæd i — qwystgond inælar ævi xwymætæg zæxxkusæg. Wymæn is arf nysaniwæg: Xwycawy cæsty iwwyldær iw argh kænync.

https://youtu.be/s5s6Nf0tPZg

#æxsænad #æghdaw #etikæ

Вчера вечером имел место интересный момент. Группа людей пришла к заведению под названием "Escobar" требовать от него в лице хозяев и администрации соблюдения приличий. Ранее данное заведение мелькало в соцсетях в связи с непотребной программой развлечения своих гостей.

Это уже вызвало разнос в определенных кругах под общим лозунгом "Да кто им дал право! Да кто за меня будет решать!" Etc. Объясняю.

🍐Права им никто не давал, они в нем и не нуждаются. Требовать в своем городе, на своей земле чего-либо - это врожденное право этих людей. Они могут требовать справедливого правосудия, переноса свалки, отставки мэра или убраться из города к всем чертям со своим стриптизом. Это их врожденное право, разрешение спрашивать ни у кого не нужно.

🍋Может ли один человек решать за другого то, что ему смотреть в диско-баре или кинотеатре? Если это публичное место, то безусловно да. Более того, именно так это всегда и происходит.

Общество это баланс интересов, это результирующая устремлений, чаяний и желаний его членов. На стыке этих устремлений образуется некая общественная картина.

Пример. Ни для кого не секрет, что курение сигареты девушкой в Осетии считается аттрибутом низкого сословного статуса. И делают они это прячась в каких то заведениях, санузлах, подворотнях, под камнями может быть где-то прячутся. И в подворотнях и санузлах они как бы освобождены от давления "блюстителей общественной морали". Попытки выхода на улицу обществом пресекаются, но и в подворотни общество пока не лезет. Вот таков консенсус на сегодняшний день.

То же со стриптизом. В современном обществе скрывать что то за закрытыми дверьми невозможно, все моментально попадает в сеть. Общество не готово с этим мириться, оно пришло в "Escobar" и потребовало это прекратить. Фокус тут в том, что ни одна сволочь не придет защищать своё право смотреть стриптиз в центре города, это момент очень характерный. Поэтому стриптиза в нашем городе не будет, кому надо будут ездить в Пятигорск. Таков общественный консенсус.

🌶️Сделать свою республику во всех смыслах красивой мы можем, нужно просто об этом договориться.

Желающим эту точку зрения оспорить предлагаю публичную дискуссию, будет интересно.

Ræstmæ ut.

https://t.iss.one/ossetiaFB/7863

Весьма интересное заявление господина Хоранова.
Получается, если группа людей, родившихся и проживающих в Осетии вдруг решит запретить что-то, что им кажется аморальным, то они имеют на это право.
Запомним это.
Получается, что если пара десятков людей вдруг решит, что им не нравится мечеть в центре города и те, кто её посещает, то ини имеют право прийти туда и требовать её закрытия. Такая уж логика у господина Хоранова.
Кроме того, господин Хоранов, судя по его посту, вовсе не против описанных им "пороков" в виде стриптиза и курящих в подворотнях девушек, но он против, чтобы они выходили в публичное пространство.
Нет ли здесь лицемерия, господин Хоранов?
Получается, пусть будут, но чтобы их не было видно таким поборникам морали, как ты.
Только это ведь не о морали речь. Сегодня стриптиз, завтра сигареты, а послезавтра кто-то вдруг решит, что все должны ходить строем, потому что "так делали наши предки". Вот тогда поддерживающие тебя и тех парней нынешние "национал-либералы" (в лице группы "Осетия") вдруг поймут, что что-то пошло не так. Но будет уже поздно. Они уже будут чеканить шаг.
https://t.iss.one/ossetiaFB/7864

Понятие о допустимом или недопустимом довольно широко варьируется в рамках различных морально-нравственных или религиозных концепций.

Единственный арбитр здесь - Закон.

В разных обществах и разных странах понятие о морали разное. Иногда некоторые концепции прямо противоречат одна другой. Поэтому законодательное регулирование подобных вопросов от страны к стране, от региона к региону очень разное. Где-то женщинам законом запрещено выходить с открытым лицом из дома, а где-то им наоборот запрещено закрывать лицо в общественных заведениях. Где то алкоголь разрешён, а где то за это можно и на эшафот загреметь.

Единственный вопрос здесь таков: Запрещают законы РФ стриптиз в баре "Эскобар" или не запрещают ?

Всё остальное чистой воды субъективизм. И персональное морализаторство. Которое может быть неприемлемо для людей, придерживающихся иных морально-нравственных ориентиров.

Чтобы не было недопонимания, я тоже против подобных перформансов со стриптизом в нашем городе. Но в светском государстве, где любая религия (как и её представления о допустимом и недопустимом) отделена от государства, единственным регулятором подобных конфликтных ситуаций является Закон.

Возмущённая стриптизом часть осетинской общественности, разумеется, легитимная сторона дискуссии. Как и любые другие стороны. Как противников, так и сторонников "стриптизов и саун". Но с правом совещательного голоса. Как и все остальные.

https://t.iss.one/alixandzinad/1214