#COVID19 #æxsænad

Видео снято в тяжелых условиях самоизоляции.

Ræstmæ ut.

#Wæræse #Iryston #æxsænad #ĉapartæ

Вчера сразу два канала решением проблемы народных протестов назвали назначение внешних управленцев и командированных силовиков. То есть мало того, что руководители региона и главы силовых ведомств назначаются из Кремля и сейчас, так они еще должны быть русскими, чтобы усмирять подконтрольное население.

Читаем:

«А вообще, последние акции в КБР, Ингушетии и теперь в Осетии свидетельствуют о том, что хватит уже играться с «национальной идентичностью» и назначать руководителями республик русских экс-силовиков.» @Hard_Blog_Line

Еще читаем:

«И таких случаев в республиках СКФО много (преимущественно, Дагестан, Ингушетия, Алания). Как устранить подобные случаи впредь? Ответ давно найден: привозить командировочных, для которых нет своих-чужих. Есть указ, и его надо выполнять.» @hot_golova

Чего хотят эти люди? Чтобы протестующих без разбору лупили дубинками, как это обычно бывает в других регионах? Чтобы на митингах били женщин? Чтобы глава региона разговаривал с населением как с быдлом, которое посмело ослушаться или не разговаривал вовсе?

Я не знаю кто разгоняет слухи об ОМОНе, который куда-то «перешёл». Никто никуда не переходил, просто так повелось на Руси, что быдло надо стегать нагайками по поводу и без, и если где-то ОМОН недостаточно свирепо работает дубинками, то кому-то мерещится измена.

Мне чисто эстетически не нравится то, что произошло вчера на площади. Городская чернь кричала «пи***ас» взрослому мужчине, который вышел на переговоры. Глава региона он или еще кто – совершенно неважно. Но это вопрос деградации культуры, который мы сейчас не рассматриваем. И это никак не отнимает у населения права на протест, на прямой диалог с властью, выдвижение требований, как это принято у свободных людей.

В заключение. Министр МВД Скоков - русский и судя по всему неплохой министр. И ни у кого нет вопросов к его национальности, так как это не относится к его компетенции. Но говорить, что нужно им назначить русского, чтобы щемил их как следует - колониальное мышление из XIX века, дискурс в духе "барин-крепостные", который нам не подходит.

Так что, катитесь к чертям со своими командированными и назначенцами. Эти рецепты не для нас.

Ræstmæ ut.

#kulturæ #etikæ #æxsænad #din

За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.

О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие дискуссии ведутся вокруг темы абортов, гендера и прочих тем, малозначимых для средного уровня дохода домохозяйств.

И это совершенно разумная реакция.

Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.

Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.

Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.

На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.

Ræstmæ ut.

#æxsænad

Вчера Кавузел предложил прокомментировать результаты опроса о семейном насилии в Осетии, проведенном движением «Хотæ». Вопросы были следующие:


1. На Ваш взгляд, насколько цифры, приведенные там [в результатах опроса], близки к реальности? Отражает ли данный опрос в целом картину? Что он показывает?
2. С тех пор, как появилось движение «Хотае», ситуация с насилием в республике изменилась?
3. Известно ли Вам, как обстоят дела с этой проблемой в других регионах СК?

Ответ мой был таков, привожу полностью:

1. На мой взгляд, ответы на подобные вопросы всегда достаточно сильно искажены субъективным отношением к предмету исследования и тем, что разные люди могут по разному трактовать ситуации в которых они находятся. Также необходимо учесть то где рекрутировались участницы опроса. Если в профильных сообществах и пабликах, то выборка очевидно будет со сдвигом, поскольку их посещают женщины, столкнувшиеся с проблемой, они хотят об этом рассказть и конечно более мотивированы, чем те, кто с этим никогда не сталкивался. Соответственно, голоса пострадавших женщин будут относительно более многочисленны.

Данный опрос показывает, лишь то, что человек не совершенен и взаимоотношение людей, вынужденное или добровольное, порождает проблемы, часто не решаемые. Либо решаемые посредством практик, которые ведут к еще более плачевным последствиям в долгосрочной перспективе. Достаточно сложно провести четкую границу между жесткостью любящего родителя и абьюзом, еще сложнее провести границу между тяжелым характером хорошего мужа/супруги и тем же самым абьюзом. Мне это кажется вопросом чуть более сложным, чем он предстает в образах и категориях современного движения за права ребенка или женщин.

2. Не могу сказать.

3. Мне не известно как обстоит дело в других регионах, но, допустим, в США, согласно масштабному исследованию 2010 года, сексуальному насилию подвергается 44.5% женщин (против 8% в Осетии, согласно данным "Хотæ"). Из них 18% были либо изнасилованы, либо пережили попытку изнасилования, остальные подверглись более легким формам сексуального насилия. Значит ли это, что в данном вопросе дело в нашей республике обстоит в 5,6 раз лучше чем в США и американцам нужно приехать в Осетию для изучения образа жизни и культурных особенностей местного населения, чтобы решить у себя данную проблему? Этот вопрос я адресую авторам опроса.

Ræstmæ ut.

#æxsænad

Наблюдаю за реакцией соцсетей на успех Аслана Карацева. Сплошной позитив кругом.

Аслан - приятный парень, добился успеха, заработал много денег и все за него рады.

То есть когда очередная шимпанзе «добьется» чего-то в ТикТоке или Инстаграме путем демонстрации ширпотребных талантов и вызовет волну хейта у земляков, то дело не в том, что «народ гнилой» и «вы завидуете». Причины другие. Народ умеет радоваться за талантливых и достойных, проверено опытным путем.

Ræstmæ ut.

#æxsænad

По мотивам истории со строптивой каратисткой, в канале Осса! прозвучал вопрос, зачем публично кошмарить девицу, ну и вцелом зачем публично выражать свое мнение относительно чего-либо.

Автор канала совсем не поверхностный человек, не думал что есть необходимость объяснять такие элементарные вещи.

Поскольку человек животное социальное, то и поведение его следует рассматривать с точки зрения его социальной роли, как минимум на половину. А по факту, социальная составляющая в нашем поведении определяющая.

И тут: публичное осуждение или одобрение поведения людей из своего социума - это определение рамок дозволенного, уместного, одобряемого в данной конкретной социальной группе. И это не то что нормально, это необходимо для того, чтобы общество сохраняло стабильность.

Нужно ли публично осуждать фашизм, если наблюдаются его общественные проявления? Сталинизм, коррупцию, терроризм? Или можно обойтись личным внутренним осуждением этих явлений? Думаю ответ однозначный.

Такие же механизмы работают и в этических вопросах. Молчание в данном случае - сигнал к тому, что произошло нечто приемлемое. И молчание тут конечно же неуместно.

Еще один момент. Градус бамбалейлы зашкалил еще по причине того, что «известная» девица публично и осознанно предпочла представителя иной этнической группы. Тут сыграл роль момент коллективной ревности, который еще не до конца утрачен населением. Тривиальная история недалекой сельской девушки, очарованной атмосферой ЦАО г.Москвы, фланирующими итальянскими спорткарами и , простите, «рестиком» в данном случае сублимирована в утверждение о лучшей видовой состоятельности мужчин иной этнической группы. Что разумеется не могло пройти незамеченным.

Хотя все мы понимаем, что если это милое 24-летнее создание, не обремененное интеллектом, пополнит генофонд какого-нибудь семейства на «патриках», то все мы от этого только выйграем. Ибо, как сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси:

«Пусть мужчина выбирает обладательницу ума и пусть он сторонится глупой, так как она может передать это своим детям. Ведь [не зря] говорится: «Сторонитесь глупой! Поистине, ее потомство - это лишь утрата, а общество с ней - целое испытание.»

Ræstmæ ut.

#æxsænad

Одно можно сказать точно. Отток из кавказских республик трудоспособной молодежи в США, о чем так много говорилось в последнее время, прекратился надолго.

#Kavkaz #æxsænad

В канале @apolo_gist публикуется серия постов о проблеме национализме на Кавказе и совсем немного о том, что с этим делать. Самым обсуждаемым предложением автора стало "содействие межнациональным бракам". Попробуем разобрать тему.

Начнем с проблемы. Она на мой взгляд действительно есть и главное ее деструктивное следствие в том, что родо-племенной национализм мешает необходимым коллективным действиям, как внутри республик, так и между республиками.

Кавказские народы достаточно малы количеством и при этом достаточно бедны, чтобы иметь возможность поддерживать и реализовывать самостоятельные национальные проекты в плане образования, инфраструктуры, чего угодно. На это не хватит ни денег, ни сил, ни людей. Деление на карачаевские и черкесские структуры ещё и дробит эти силы при явном их дефиците.

Но решение проблемы в поощрении межнациональных браков мне видится странным по ряду причин.

🍎Как их поощрять? Технически как это должно выглядеть? Перемещать людей для совместного проживания? Пособия детям из смешанных браков?

🍅Межнациональный брак - это внутреннее дело семьи, никакой чудодейственной силы на общество у него нет. Если же придать этому движению какой-то значимый масштаб, издержки могут быть тяжелее, чем результат, об этом чуть ниже.

В кавказской культуре вообще не поощряется поддержание контактов с родственниками невесты, которая приходя в новую для себя семью как бы принимает и новую культуру и обретает новых родственников. То есть эффект от этого союза в общественном смысле весьма ограничен.

🥕Увеличение количества межнациональных браков породит новую проблему - увеличение количества межнациональных разводов, со своими последствиями как для семей, так и для детей, выросших при разведенных родителях.

🍋И главное. Этничность играет существенную роль в формировании ценностей и установок в обществе, в особенности на Кавказе. Едва ли кто-то может сказать наверняка как на этот процесс повлияет масштабное увеличение межнациональных браков. Будут ли дети из смешанных семей уазданами (узденями), более дружелюбными к соседям или они лишь запустят процесс ассимиляции и пополнят ряды хачей-россиян?

На сегодняшний день опасность ассимиляции или "тиктокизации" мне кажется более существенной, чем издержки от перегрева национального самосознания и связанных с этим земельных и прочих родо-племенных конфликтов. И пока у нас не будет четкого понимания как управлять этим процессом, кавказские реднеки будут иметь скорее оздоравливающее воздействие на общество.

Что сделать уже сегодня? Начните с внимания к памятным датам своих соседей, выражайте солидарность по каким-то трагическим случаям, проводите сборы для детей, отмечайте культурные параллели, поздравляйте с победами спортсменов или отмечайте какие-то иные позитивные вещи. Такая сетевая дипломатия имеет очень большое влияние на общественные настроения. Процесс, разумеется, должен быть взаимным. Эффект уже в масштабе нескольких лет будет выше на порядок, чем какие-то сомнительные мероприятия обмена живой силой.

Последнее. А конечной целью, опять же с моей точки зрения, может быть общая политическая идентичность, общие общественные институты, организации и т.д, но не общая этничность. Подобный опыт в истории наших народов уже был. Главным рычагом тут будет уверенность в том, что в этом политическом образовании ничьи интересы не будут ущемлены по причине происхождения. С помощью суда, в котором интересы балкарцев будут защищены так же как интересы кабардинцев, не зависимо от их этничности, или с прозрачным механизмом распределения пахотных земель, снизить межнациональное напряжение более реально, чем принудительной ассимиляцией.

Ræstmæ ut.

#din #æxsænad

Один из театров республики поставил спектакль, в котором разыгрывается некий комичный сюжет, связанный с историей исламской религии в республике. Отрывок из спектакля, попадает в сеть, дело доходит до встречи руководства ДУМа республики с руководством театра.

Поговорили, объяснились, злого умысла ни у кого не было, по результатам встречи спектакль выведен из репертуара. Удачный пример работы неформальных институтов в деле разрешения спорных ситуаций в обществе.

Ræstmæ ut.

Не вижу ничего «удачного» в таком исходе. С одной стороны, вышел хайп и ненужный ДУМ негатив, с другой — театр лишился хорошей и популярной постановки.

Впрочем, мало сказать «хорошая и популярная». «Свадьба Цола» — канонический спектакль, театрообразующий, если можно так сказать. Его любят и знают целые поколения зрителей. Сколько реплик ушло в народ, сколько образов стало нарицательными. «Цола» настолько народный спектакль, что его нередко ставят и в школах.

Более-менее удачным решением здесь можно было бы считать внесение некоторой цензуры. Я понимаю, что для вас театральное искусство может не иметь высокой ценности в свете ислама, но для огромного числа осетин — имеет. Не ставить «Свадьбу Цола» будет потерей национального уровня, учитывая ещё, что «Ирон театр» сейчас проживает далеко не лучшие свои годы.

https://t.iss.one/alixandzinad/79