Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ #Kavkaz #crime
Комментируя протесты, многие комментаторы проводили параллели между [возможной] дискриминацией расовых меньшинств в США и положением национальных меньшинств в России. Помимо множества различий, исторических, культурных и относящихся к совершенно разному характеру взаимоотношений общества и государства, и которые делают подобные сравнения едва ли возможными, есть еще одно отличие, на которое мало кто обратил внимание.
Черные сообщества в США - это среда запредельно высокого уровня насилия, в первую очередь по отношению друг к другу. По данным Департамента юстиции США, с 1998 по 2008 год афроамериканцы совершили 52,3% от общего количества убийств. При том что они составляют всего 13% населения.
И в 93% случаев этих убийств жертвами также были афроамериканцы. О чем и говорит парень на видео.
В России не ведется статистика по нац составу преступников, но республики Кавказа стабильно занимают лучшие позиции по количеству насильственных преступлений, таких как убийство, покушение на убийство, нанесение тяжких телесных повреждений, etc.
Я уже приводил статистику, думаю будет не лишним напомнить:
#nymæc
Количество правонарушений по ст.30. 105, 106, 107 - убийство или покушение на убийство. Также, как по статье связанной с нанесением тяжких телесных повреждений у республик Кавказа лучшие показатели.
Количество правонарушений, в скобках положение в рейтинге:
Iryston - 4.8 (76)
Дагестан - 5 (74)
Чечня - 2.2 (83)
Ингушетия - 4.5 (77)
КБР - 5 (72
КЧР - 10 (25)
Адыгея - 3.3 (81)
Для сравнения верхняя часть списка:
Республика Тыва - 44 (1)
Забайкальский край - 26 (2)
Республика Алтай - 22 (3)
Республика Бурятия - 20 (5)
«Опасные» кавказские республики с «горячным» населением либо в самой благополучной десятке, либо близко к ней. Выбивается только КЧР. При этом, мы имеем стабильно плохие показатели по доходам населения и безработице. То есть перед нами парадокс, когда в одном из бедных регионах страны с достаточно высоким количеством огнестрельного и холодного оружия на руках, очень низкий уровень преступности.
Кроме как влиянием культуры мне это объяснить нечем. И в нашем случае, уровень насилия действительно гораздо выше при взаимоотношении государства и нацменов, а сами мы в своих сообществах справляемся достаточно неплохо.
Ræstmæ ut.
Комментируя протесты, многие комментаторы проводили параллели между [возможной] дискриминацией расовых меньшинств в США и положением национальных меньшинств в России. Помимо множества различий, исторических, культурных и относящихся к совершенно разному характеру взаимоотношений общества и государства, и которые делают подобные сравнения едва ли возможными, есть еще одно отличие, на которое мало кто обратил внимание.
Черные сообщества в США - это среда запредельно высокого уровня насилия, в первую очередь по отношению друг к другу. По данным Департамента юстиции США, с 1998 по 2008 год афроамериканцы совершили 52,3% от общего количества убийств. При том что они составляют всего 13% населения.
И в 93% случаев этих убийств жертвами также были афроамериканцы. О чем и говорит парень на видео.
В России не ведется статистика по нац составу преступников, но республики Кавказа стабильно занимают лучшие позиции по количеству насильственных преступлений, таких как убийство, покушение на убийство, нанесение тяжких телесных повреждений, etc.
Я уже приводил статистику, думаю будет не лишним напомнить:
#nymæc
Количество правонарушений по ст.30. 105, 106, 107 - убийство или покушение на убийство. Также, как по статье связанной с нанесением тяжких телесных повреждений у республик Кавказа лучшие показатели.
Количество правонарушений, в скобках положение в рейтинге:
Iryston - 4.8 (76)
Дагестан - 5 (74)
Чечня - 2.2 (83)
Ингушетия - 4.5 (77)
КБР - 5 (72
КЧР - 10 (25)
Адыгея - 3.3 (81)
Для сравнения верхняя часть списка:
Республика Тыва - 44 (1)
Забайкальский край - 26 (2)
Республика Алтай - 22 (3)
Республика Бурятия - 20 (5)
«Опасные» кавказские республики с «горячным» населением либо в самой благополучной десятке, либо близко к ней. Выбивается только КЧР. При этом, мы имеем стабильно плохие показатели по доходам населения и безработице. То есть перед нами парадокс, когда в одном из бедных регионах страны с достаточно высоким количеством огнестрельного и холодного оружия на руках, очень низкий уровень преступности.
Кроме как влиянием культуры мне это объяснить нечем. И в нашем случае, уровень насилия действительно гораздо выше при взаимоотношении государства и нацменов, а сами мы в своих сообществах справляемся достаточно неплохо.
Ræstmæ ut.
Telegram
Харун Вадим Сидоров
Бывший участник чёрной банды рассуждает об идее BLM
https://youtu.be/0ekhvxKBEKo
https://youtu.be/0ekhvxKBEKo
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ #etikæ #æxsænad #din
За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.
О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие дискуссии ведутся вокруг темы абортов, гендера и прочих тем, малозначимых для средного уровня дохода домохозяйств.
И это совершенно разумная реакция.
Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.
Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.
Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.
На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.
Ræstmæ ut.
За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.
О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие дискуссии ведутся вокруг темы абортов, гендера и прочих тем, малозначимых для средного уровня дохода домохозяйств.
И это совершенно разумная реакция.
Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.
Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.
Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.
На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#kulturæ
Черкесская журналистка Ляна Кажарова интервьюирует светило российской интеллигенции Дмитрия Быкова. На безобидный вопрос об отцовстве Дмитрий Львович неожиданно отвечает рассказом о своей, всё еще не увядшей способности вести половую жизнь. Кажарова отвечает покерфейсом.
О чем это должно нам говорить? Конечно о том, что Россия может существовать только в форме федерации, о чем же еще.
Чтобы у Кажаровой была своя республика, в которой встречный юродивый не будет рассказывать ей, молодой, замужней девушке о том, стоит у него или нет.
Ræstmæ ut.
Черкесская журналистка Ляна Кажарова интервьюирует светило российской интеллигенции Дмитрия Быкова. На безобидный вопрос об отцовстве Дмитрий Львович неожиданно отвечает рассказом о своей, всё еще не увядшей способности вести половую жизнь. Кажарова отвечает покерфейсом.
О чем это должно нам говорить? Конечно о том, что Россия может существовать только в форме федерации, о чем же еще.
Чтобы у Кажаровой была своя республика, в которой встречный юродивый не будет рассказывать ей, молодой, замужней девушке о том, стоит у него или нет.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ
Что такое постмодерн? Это когда с 10 метров ты не можешь определить пол подростка. А его этническую или культурную принадлежность не можешь определить после 15 минут беседы.
Ræstmæ ut.
Что такое постмодерн? Это когда с 10 метров ты не можешь определить пол подростка. А его этническую или культурную принадлежность не можешь определить после 15 минут беседы.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ
Вчера я был khuxylxæcæg. Для заморской аудитории поясню, это такой персонаж на свадьбе, который выводит невесту из родного дома и приводит в дом семьи жениха.
Во время церемоний связанных с этим процессом, еще в доме невесты, ко мне подошла добрая чиколинская женщина и шепнула на ухо, что я слишком быстро веду невесту, старшие сделали замечание.
Разумеется, невеста не должна даже намекнуть на то, что она торопится покинуть отчий дом и прибыть в новую для себя семью. У этой процессии свой ритм.
Из таких едва различимых нюансов складывается уникальная мозаика культуры народов.
Ræstmæ ut.
Вчера я был khuxylxæcæg. Для заморской аудитории поясню, это такой персонаж на свадьбе, который выводит невесту из родного дома и приводит в дом семьи жениха.
Во время церемоний связанных с этим процессом, еще в доме невесты, ко мне подошла добрая чиколинская женщина и шепнула на ухо, что я слишком быстро веду невесту, старшие сделали замечание.
Разумеется, невеста не должна даже намекнуть на то, что она торопится покинуть отчий дом и прибыть в новую для себя семью. У этой процессии свой ритм.
Из таких едва различимых нюансов складывается уникальная мозаика культуры народов.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ
Сегодня в столице республики прошел пикет в защиту ношения шорт.
Если воздержаться от оценочных суждений и характеристик по части умственных способностей пикетирующих девиц, и просто разложить происходящее на фракции, получим следующее.
Имеем общемировую повестку, которая декларирует понимание свободы как освобождения от рамок приличия, этики, морали. На языке левых это называется бороться с ханжеством. Они внушают не очень умным девицам, что все ограничения (в одежде, поведении, культуре) придумал кто-то другой и освободиться от этого - круто.
Раньше было все наоборот. Если ты был крут, то ты придумывал себе все более сложные сценарии. Требовательность к себе, выдержка, этикет, так не стой, так не сядь, так не ешь - всё это никто никому не навязывал, элиты добровольно усложняли себе жизнь, чтобы показать кто есть кто.
Конечная точка обретения свободы - превращение человека в обезьяну. Только так можно освободиться от всех надоедливых социальных конструктов. И это не какая то локальная тема, таков сегодня мир в котором мы живем.
Ræstmæ ut.
Сегодня в столице республики прошел пикет в защиту ношения шорт.
Если воздержаться от оценочных суждений и характеристик по части умственных способностей пикетирующих девиц, и просто разложить происходящее на фракции, получим следующее.
Имеем общемировую повестку, которая декларирует понимание свободы как освобождения от рамок приличия, этики, морали. На языке левых это называется бороться с ханжеством. Они внушают не очень умным девицам, что все ограничения (в одежде, поведении, культуре) придумал кто-то другой и освободиться от этого - круто.
Раньше было все наоборот. Если ты был крут, то ты придумывал себе все более сложные сценарии. Требовательность к себе, выдержка, этикет, так не стой, так не сядь, так не ешь - всё это никто никому не навязывал, элиты добровольно усложняли себе жизнь, чтобы показать кто есть кто.
Конечная точка обретения свободы - превращение человека в обезьяну. Только так можно освободиться от всех надоедливых социальных конструктов. И это не какая то локальная тема, таков сегодня мир в котором мы живем.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#wæzdanad #kulturæ
Продолжим тему небольшой историей из жизни горцев.
Один мой знакомый друг рассказывает. Просыпается он ночью от подземных толчков. Все спят, а дом ощутимо шатается. Смотрит на улице никакой суеты, в подъезде тишина. Подумал, раз так, как-то неловко домашних будить, но какие-то меры предосторожности принять надо, мало ли что.
Пошел одел штаны, если из под завалов будут доставать, чтобы выглядеть по людски. И со спокойной душой пошел спать.
В контексте последних резонансных событий общественной жизни, остается только удивляться как далеко мы разошлись в развитии.
Ræstmæ ut.
Продолжим тему небольшой историей из жизни горцев.
Один мой знакомый друг рассказывает. Просыпается он ночью от подземных толчков. Все спят, а дом ощутимо шатается. Смотрит на улице никакой суеты, в подъезде тишина. Подумал, раз так, как-то неловко домашних будить, но какие-то меры предосторожности принять надо, мало ли что.
Пошел одел штаны, если из под завалов будут доставать, чтобы выглядеть по людски. И со спокойной душой пошел спать.
В контексте последних резонансных событий общественной жизни, остается только удивляться как далеко мы разошлись в развитии.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ
Михаил Игольников (на фото слева) к сожалению не очень удачно выступивший на Олимпиаде в Токио (4-е место, дзюдо) - интересный и редкий пример «положительной» ассимиляции. Отец Михаила русский, мама - шапсуженка. Михаил прекрасно владеет черкесским языком и идентифицирует себя как черкес.
В этом нет ничего удивительного, значительная часть фамилий кавказцев имеют инородное происхождение, в том числе и от русских и представителей других народов, но сегодня образование новых фамилий за счет, как я выразился, «положительной» ассимиляции достаточно редкое явление. Обратные процессы идут в совершенно иных масштабах.
Ræstmæ ut.
Михаил Игольников (на фото слева) к сожалению не очень удачно выступивший на Олимпиаде в Токио (4-е место, дзюдо) - интересный и редкий пример «положительной» ассимиляции. Отец Михаила русский, мама - шапсуженка. Михаил прекрасно владеет черкесским языком и идентифицирует себя как черкес.
В этом нет ничего удивительного, значительная часть фамилий кавказцев имеют инородное происхождение, в том числе и от русских и представителей других народов, но сегодня образование новых фамилий за счет, как я выразился, «положительной» ассимиляции достаточно редкое явление. Обратные процессы идут в совершенно иных масштабах.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ
Мне скинули вот такой любопытный образец народного творчества. Перед нами жесткий плагиат адыгов у аланцев или аланцев у адыгов, точно не скажу, да и не важно в общем. Интересно другое.
Очевидно, что подобные поведенческие скрипты имеют мало общего с реальностью, следует ли их существование воспринимать позитивно или негативно? Лично я всегда раздражался от одного вида этого кодекса, поскольку мне он казался самой пошлой банальностью. И, пожалуй, зря.
Подобные фольклорные поделки наших современников, равно как и хрустальные легенды о честных и благородных абреках, формируют реальность. Человек, которому с детства рассказывают, что его предки слезали с коней каждый раз, когда мимо проходила женщина или старший, развязывали феодальные войны за случайное прикосновение к сестре, бились на смерть за каждого гостя, сбрасывали со скалы всех подлецов еще во младенчестве, etc - так вот человек с таким грузом исторической памяти, конечно будет более близок к идеалу, чем тот который всего этого не имеет.
Прекрасные мифические предки и не менее прекрасные и не менее мифические их нравы и кодексы - играют важную роль в формировании поведенческих стереотипов. Мы можем привести примеры не малого количества народов из числа ближних или дальних соседей, которые лишены этого этического груза и абсолютно ничего от этого не угадали. Так что, бороться с народными мифами совершенно не стоит, главное не превращать это дело в фарс.
Ræstmæ ut.
Мне скинули вот такой любопытный образец народного творчества. Перед нами жесткий плагиат адыгов у аланцев или аланцев у адыгов, точно не скажу, да и не важно в общем. Интересно другое.
Очевидно, что подобные поведенческие скрипты имеют мало общего с реальностью, следует ли их существование воспринимать позитивно или негативно? Лично я всегда раздражался от одного вида этого кодекса, поскольку мне он казался самой пошлой банальностью. И, пожалуй, зря.
Подобные фольклорные поделки наших современников, равно как и хрустальные легенды о честных и благородных абреках, формируют реальность. Человек, которому с детства рассказывают, что его предки слезали с коней каждый раз, когда мимо проходила женщина или старший, развязывали феодальные войны за случайное прикосновение к сестре, бились на смерть за каждого гостя, сбрасывали со скалы всех подлецов еще во младенчестве, etc - так вот человек с таким грузом исторической памяти, конечно будет более близок к идеалу, чем тот который всего этого не имеет.
Прекрасные мифические предки и не менее прекрасные и не менее мифические их нравы и кодексы - играют важную роль в формировании поведенческих стереотипов. Мы можем привести примеры не малого количества народов из числа ближних или дальних соседей, которые лишены этого этического груза и абсолютно ничего от этого не угадали. Так что, бороться с народными мифами совершенно не стоит, главное не превращать это дело в фарс.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ
Дети играют в футбол на спортивной площадке. После игры учитель (возможно тренер) уводит их и говорит: «Все оденьте майки». Одного, который чуть выбился вперед, отчитывает: «Ты почему раздетый пошел? Оденься быстро».
Владикавказ, наши дни. Сперва детей заставляют одевать майки вне школьной площадки, потом запретят носить шорты, а потом научат жечь книги и зиговать. Так и воспитывают фашистов.
Дети играют в футбол на спортивной площадке. После игры учитель (возможно тренер) уводит их и говорит: «Все оденьте майки». Одного, который чуть выбился вперед, отчитывает: «Ты почему раздетый пошел? Оденься быстро».
Владикавказ, наши дни. Сперва детей заставляют одевать майки вне школьной площадки, потом запретят носить шорты, а потом научат жечь книги и зиговать. Так и воспитывают фашистов.
Forwarded from Alixandzinad
#saxar #kulturæ
Последние посты получились про город и как не продолжить тему, когда есть такой инфоповод?
🍏Как гражданина республики меня раздражает, что для решения какого-либо общественно-значимого вопроса, в данном случае вопроса общественных сортиров, нам нужен оправдательный аргумент в виде туриста. Жителям города не нужны туалеты? Матерям, гуляющим в парке с детьми не нужно место, где можно помыть ребенка? Возможно этот аргумент был использован журналистом как болевая точка министра, но есть основания в этом сомневаться.
🍎В чем министр прав? В том, что да, общественный туалет смущает. У нас даже пользуются различными эфвемизмами для обозначения туалета "где у вас можно помыть руки?" и прочее. В этом смысле посещение общественного клозета это легкий конфуз, особенно для одной из половин человечества. Поэтому, если не троллить министра, то его слова про культуру на самом деле имеют некоторый смысл.
🍐В чем министр не прав? В том, что по мере роста городов, привычкам и культуре свойственно меняться. И наличие нормальных общественных уборных - это меньшее из зол; их отсутствие - гораздо хуже, ставит людей в гораздо более неловкие ситуации и доставляет им много больше стресса. Для того, чтобы соблюсти приличия и не ущемлять культуру, сортир можно назвать гигиенической комнатой, комнатой матери и ребенка, санитарным узлом или как-то иначе. Иконка с инвалидным креслом на двери, тоже работает на это. Ищите решение и найдете их, это не так сложно.
🍋Предложение переложить ответственность на владельцев кафе - совершенно не экономическое и странно слышать его от министра экономического развития. Дело даже не столько в том, что это лишние издержки, которые никому не нужны, а в том, что общественный туалет внутри кафе - это нарушение experience, который составляет основу ресторанного бизнеса. Более рациональным было бы отвести под это уборные государственных учреждений, которых в центре достаточно. Прививайте эту культуру.
🍓Заур Кучиев с перерывами работает в должности министра экономики с 2005 года. Можно ли оценить уровень экспертизы министра по состоянию экономики республики я не могу наверняка сказать, но есть о чем подумать.
Ræstmæ ut.
Последние посты получились про город и как не продолжить тему, когда есть такой инфоповод?
🍏Как гражданина республики меня раздражает, что для решения какого-либо общественно-значимого вопроса, в данном случае вопроса общественных сортиров, нам нужен оправдательный аргумент в виде туриста. Жителям города не нужны туалеты? Матерям, гуляющим в парке с детьми не нужно место, где можно помыть ребенка? Возможно этот аргумент был использован журналистом как болевая точка министра, но есть основания в этом сомневаться.
🍎В чем министр прав? В том, что да, общественный туалет смущает. У нас даже пользуются различными эфвемизмами для обозначения туалета "где у вас можно помыть руки?" и прочее. В этом смысле посещение общественного клозета это легкий конфуз, особенно для одной из половин человечества. Поэтому, если не троллить министра, то его слова про культуру на самом деле имеют некоторый смысл.
🍐В чем министр не прав? В том, что по мере роста городов, привычкам и культуре свойственно меняться. И наличие нормальных общественных уборных - это меньшее из зол; их отсутствие - гораздо хуже, ставит людей в гораздо более неловкие ситуации и доставляет им много больше стресса. Для того, чтобы соблюсти приличия и не ущемлять культуру, сортир можно назвать гигиенической комнатой, комнатой матери и ребенка, санитарным узлом или как-то иначе. Иконка с инвалидным креслом на двери, тоже работает на это. Ищите решение и найдете их, это не так сложно.
🍋Предложение переложить ответственность на владельцев кафе - совершенно не экономическое и странно слышать его от министра экономического развития. Дело даже не столько в том, что это лишние издержки, которые никому не нужны, а в том, что общественный туалет внутри кафе - это нарушение experience, который составляет основу ресторанного бизнеса. Более рациональным было бы отвести под это уборные государственных учреждений, которых в центре достаточно. Прививайте эту культуру.
🍓Заур Кучиев с перерывами работает в должности министра экономики с 2005 года. Можно ли оценить уровень экспертизы министра по состоянию экономики республики я не могу наверняка сказать, но есть о чем подумать.
Ræstmæ ut.