Почему аланы это "наши" массагеты и причем тут даргинцы

О происхождении позднеантичных алан от массагетов Восточного Кавказа и Дона мы знаем из римских источников.

Римский историк и дипломат Аммиан Марцелин приводит слова римского императора Юлиана (4-й век)

«Не стану говорить о Лукулле или Помпее, который, пройдя через земли албанов и массагетов, которых мы называем теперь аланами разбил и это племя».

Иными словами, по мнению Юлиана Отступника, чьи слова цитирует Аммиан, в начале I века до н. э. массагеты находились на Прикаспийских территориях Кавказа, а далее не видит разницы между аланами и массагетами.

Сам Аммиан, описывая гуннов, сообщает, что они дошли до земли «аланов, древних массагетов» (лат. Halanos veteres Massagetas).

Византийский историк Прокопий Кесарийский (6-й век) также считал алан народом произошедшим от массагетов.

Ранее мы упомянули лексические связи лезгинского и осетинского языков. Но есть эти связи и у других дагестанских народов.

Так, у даргинцев есть заимствованное слово, общее с осетинами "цепь" — осет. рæхыс & рæхис: дарг. рахаж, кайт. рагьаз.

Проникнуть это слово могло в даргинский и другие дагестанские языки именно от массагетов, с которым даргинские общества граничили в прикаспийской равнине.

Но есть в даргинских языках/наречиях форма множественного числа, которая выделяется из общедагестанского фонда, зато ВНЕЗАПНО сближает даргинцев с алано-скифскими языками. Это окончание -ти (дарганти, майдамти и многие другие примеры использования). Заметим, это не единственная форма множественного числа в даргинских языках, но все остальные укладываются в общую логику дагестанских языков, кроме этого окончания.

Зато даргинское окончание -ти идентично восточноиранским языкам: в осетинском языке это -тæ (ирæттæ), в ягнобском -т (ягънобит), и мертвым согдийским языком (-ти, -та, -тя).

На фото: портрет массагетской царицы Томирис, которая окунает голову Кира Великого в сосуд с вином.

#тарих #Дагъустан #соседи #чIал