Южная простота и скандинавская меланхоличность
"Я еще раз видел наследника (Александр II) и долго рассматривал его с очень близкого расстояния; он расстался с мундиром, который ему тесен и не красит его; штатское платье, на мой вкус, ему больше к лицу; у него приятные манеры и благородная походка, в которой нет ничего солдафонского; вообще его отличает то особое изящество, что присуще славянским народам. Это не страстная живость обитателей южных стран и не бесстрастная холодность жителей Севера, но смесь южной простоты и легкости со скандинавской меланхоличностью".
Из текста "Россия в 1839 году" Астольфа де Кюстина
#АстольфДеКюстин
#XIXВек
#Нравы
"Я еще раз видел наследника (Александр II) и долго рассматривал его с очень близкого расстояния; он расстался с мундиром, который ему тесен и не красит его; штатское платье, на мой вкус, ему больше к лицу; у него приятные манеры и благородная походка, в которой нет ничего солдафонского; вообще его отличает то особое изящество, что присуще славянским народам. Это не страстная живость обитателей южных стран и не бесстрастная холодность жителей Севера, но смесь южной простоты и легкости со скандинавской меланхоличностью".
Из текста "Россия в 1839 году" Астольфа де Кюстина
#АстольфДеКюстин
#XIXВек
#Нравы
Интересно, что помимо обычных путевых заметок, писем и монументальных трудов с подробным описанием географии, экономики и быта нашей страны иностранные путешественники записывали свои "заметки" в достаточно интересной форме. В 1568 году секретарь английского посла в Москве Джордж Турбервилль отразил свои наблюдения в виде стихотворных посланий-памфлетов. Вот небольшой отрывок, касающийся религиозного обряда и приема гостя в доме:
То место, где их бог висит, для них священно,
Хозяин не садится сам туда; вошедший непременно
Поклоны лбом о землю, преклонив колена, отбивает
И, честь приняв, на то святое место восседает.
Пришедший должен поклониться богу до земли,
И помещается на этом самом месте, как святое
Когда гость ложится, то в знак особого почета
Вместо постели у него медвежья шкура,
Седло вместо подушки
В России не бывает другого покрова.
И если постель нехороша, то изголовье не столь уж плохо.
Я недоумевал часто, что заставляет их так спать.
Ведь в стране много птицы и пера в избытке;
Разве что оттого, что страна эта груба,
Они боятся удовольствия, которые получают их тела.
Я не хотел бы, чтоб ты был с нами и видел ужас мой,
Не решался я преклонить колени на медведя.
#XVIВек
#ДжорджТурбервилль
#Нравы
#Обряды
То место, где их бог висит, для них священно,
Хозяин не садится сам туда; вошедший непременно
Поклоны лбом о землю, преклонив колена, отбивает
И, честь приняв, на то святое место восседает.
Пришедший должен поклониться богу до земли,
И помещается на этом самом месте, как святое
Когда гость ложится, то в знак особого почета
Вместо постели у него медвежья шкура,
Седло вместо подушки
В России не бывает другого покрова.
И если постель нехороша, то изголовье не столь уж плохо.
Я недоумевал часто, что заставляет их так спать.
Ведь в стране много птицы и пера в избытке;
Разве что оттого, что страна эта груба,
Они боятся удовольствия, которые получают их тела.
Я не хотел бы, чтоб ты был с нами и видел ужас мой,
Не решался я преклонить колени на медведя.
#XVIВек
#ДжорджТурбервилль
#Нравы
#Обряды
Власть климата сильнее всех иных властей
Шарль Луи де Монтескьё , автор знаменитого трактата "О духе законов" и создатель первой последовательной концепции географического детерминизма, о преобразованиях Петра I по европеизации России: "Преобразования облегчались тем обстоятельством, что существовавшие нравы не соответствовали климату страны и были занесены в нее смешением разных народов и завоеваниями. Петр I сообщил европейские нравы и обычаи европейскому народу с такой легкостью, какой сам не ожидал. Власть климата сильнее всех иных властей".
#ШарльЛуиДеМонтескьё
#XVIIIВек
#Нравы
Шарль Луи де Монтескьё , автор знаменитого трактата "О духе законов" и создатель первой последовательной концепции географического детерминизма, о преобразованиях Петра I по европеизации России: "Преобразования облегчались тем обстоятельством, что существовавшие нравы не соответствовали климату страны и были занесены в нее смешением разных народов и завоеваниями. Петр I сообщил европейские нравы и обычаи европейскому народу с такой легкостью, какой сам не ожидал. Власть климата сильнее всех иных властей".
#ШарльЛуиДеМонтескьё
#XVIIIВек
#Нравы
Отрывок из письма к другу, живущему в Лондоне, от Самуэля Коллинса, который девять лет провел при Дворе московском и был врачом царя Алексея Михайловича: "Русские почти во всех своих действиях отличны от других народов. В знак удивления или неверия они не пожимают плечами, а качают головой от одного плеча к другому. Даже их речи и ударения не сходны с другими народами. В наших часах стрелка ходит по циферному кругу, в Русских, напротив того, вертится циферный круг... Они считают мили свои не сотнями, а девяностами. Новый год начинается у них с первого Сентября. Они едят свинину охотнее всякого другого мяса, потому что татары ненавидят ее. Они считают за грех брить бороду, потому что Поляки бреются. Они больше верят одному слову человека бородатого, нежели клятве безбородого".
#СамуэляКоллинса
#XVIIВек
#Нравы
#СамуэляКоллинса
#XVIIВек
#Нравы
В 1669 году вся Европа пристально следила за королевскими выборами в Польше, поскольку среди претендентов на трон наряду с герцогом Карлом Лотарингским, кандидатом от Габсбургов, принцем Конде от Франции и пфальцграфом Филиппом Вильгельмом Нойбургским, числился и русский царь Алексей
Михайлович с сыном Фёдором.
Серьезное влияние на ход выборов оказал немецкий философ Готфрид Вильгельм Лейбниц, который создал справку о польских выборах короля и четырех претендентах на корону «Specimen demonstrationum politicarum pro eligendo rege Polonorum», где на основе логико-математического метода дал анализ каждому кандидату. Он составил 60 суждений; к каждому отдельному суждению философ подбирал аргументы за и против, чтобы сделать на основании этого вывод. Интересно то, что Лейбниц, весьма сдержанный в своих суждениях, почти во всех случаях первым неимоверно отклоняет русского кандидата.
Вот заключительные строки этого документа о кандидатуре русского царя: "Он не католик, а если станет им, то только ради власти.— Ведь он отступник от греческой веры, отколовшийся от самих греческих схизматиков.—
Он неразумен и неопытен, он мальчик.— Он не кажется терпеливым и осторожным, но варварского происхождения, нравов и воспитания.— Полагая
устройство королевства нелепым, он привык исключительно к деспотическому правлению с раннего детства, и врожденные нравы его едва ли исправятся.
Далее, известно варварство этого народа, известна его надменность, как они
болтают вздор о великих титулах, как гремят напыщенным, почти испанским
чванством… Неумолимая жестокость к подданным, невыносимый произвол
по отношению к побежденным. Недаром [говорил] еще Лукан: «И свирепые соседи сарматов Московиты» — Враждебнейший христианскому миру. — Отсюда и отговаривание Папы Римского и духовенства, а также законы Германской империи и данные ганзейским городам распоряжения не поставлять
московитским варварам военное снаряжение".
Напомню, что Лейбниц сыграл ключевую роль в осмыслении Восточной Европы; интересно, что, по мнению философа, она заканчивалась на Речи Посполитой, в то время как Русское царство относилось к варварскому миру. Однако спустя несколько лет после своих первых публикаций о России, произойдет ряд событий, и Лейбниц кардинально поменяет свое мнение. Но об этом в другой раз.
#ГотфридВильгельмЛейбниц
#XVIIВек
#Политика
#Нравы
Михайлович с сыном Фёдором.
Серьезное влияние на ход выборов оказал немецкий философ Готфрид Вильгельм Лейбниц, который создал справку о польских выборах короля и четырех претендентах на корону «Specimen demonstrationum politicarum pro eligendo rege Polonorum», где на основе логико-математического метода дал анализ каждому кандидату. Он составил 60 суждений; к каждому отдельному суждению философ подбирал аргументы за и против, чтобы сделать на основании этого вывод. Интересно то, что Лейбниц, весьма сдержанный в своих суждениях, почти во всех случаях первым неимоверно отклоняет русского кандидата.
Вот заключительные строки этого документа о кандидатуре русского царя: "Он не католик, а если станет им, то только ради власти.— Ведь он отступник от греческой веры, отколовшийся от самих греческих схизматиков.—
Он неразумен и неопытен, он мальчик.— Он не кажется терпеливым и осторожным, но варварского происхождения, нравов и воспитания.— Полагая
устройство королевства нелепым, он привык исключительно к деспотическому правлению с раннего детства, и врожденные нравы его едва ли исправятся.
Далее, известно варварство этого народа, известна его надменность, как они
болтают вздор о великих титулах, как гремят напыщенным, почти испанским
чванством… Неумолимая жестокость к подданным, невыносимый произвол
по отношению к побежденным. Недаром [говорил] еще Лукан: «И свирепые соседи сарматов Московиты» — Враждебнейший христианскому миру. — Отсюда и отговаривание Папы Римского и духовенства, а также законы Германской империи и данные ганзейским городам распоряжения не поставлять
московитским варварам военное снаряжение".
Напомню, что Лейбниц сыграл ключевую роль в осмыслении Восточной Европы; интересно, что, по мнению философа, она заканчивалась на Речи Посполитой, в то время как Русское царство относилось к варварскому миру. Однако спустя несколько лет после своих первых публикаций о России, произойдет ряд событий, и Лейбниц кардинально поменяет свое мнение. Но об этом в другой раз.
#ГотфридВильгельмЛейбниц
#XVIIВек
#Политика
#Нравы