🕥مدت مطالعه:۱۲۰ثانیه
«أَمْ أَنْتَ مُتَجَاوِزٌ عَمَّنْ عَفَّرَ لَكَ وَجْهَهُ تَذَلُّلاً، أَمْ أَنْتَ مُغْنٍ مَنْ شَكَا إِلَيْكَ، فَقْرَهُ تَوَكُّلاً».
آيا تو اي خداوند، كسي را كه به خواري روي بر خاك درت نهد مي بخشايي؟ آيا تو اي خداوند، كسي را كه شكايت بينوايي خويش به درگاه تو آرد در حالي كه به تو توكل كرده است بي نياز مي سازي؟
«مُتَجاوِز» به معني بخشاينده است و فعل «عَفَّرَ» که ماضي مصدر «تَعْفِير» است، از ريشۀ «عَفْر» بيني و صورت بر خاک نهادن معنا مي دهد و مفهوم کنايي اش، کمال خضوع و فروتني است. از آنجا که خاک، زيرِ پاي همگان قرار دارد، پيشاني بر خاک گذاردن نشانۀ خضوع کامل است. با اين توضيح حضرت مي فرمايد: خدايا، مگر تو از آنکه با نهايت خضوع بت نفس را مي شکند و در پيشگاه تو سر بر خاک مي گذارد، نمي گذري؟
«أَمْ أَنْتَ مُغْنٍ مَنْ شَكَا إِلَيْكَ، فَقْرَهُ تَوَكُّلاً». «مُغْنٍ» به معني بي نيازکننده است. «تَوَکُّل» نيز وثوق و اعتماد به خدا معنا مي دهد. حضرت مي گويد: مگر نه اين است که تو خداي کسي هستي که از فقر و نيازمنديِ خود نزد تو گلايه سر مي دهد و با تکيه بر غنا و توانگريِ بي منتهايت، از ناداري و بي چيزي رهايي مي يابد؟ اعتماد به خدا و يأس از ديگران است که فقر انسان را به ثروتمندي مبدل مي سازد و همين که آدمي به تهي بودن خويش در پيشگاه خدا اعتراف کند، استحقاق برخورداري از خوان کرم و احسان پروردگار را پيدا مي کند.
از آنچه گذشت نتيجه مي گيريم که راه وصول به رحمت و مبالغه در دعا و طريق رسيدن به غفران الهي، به شوق و شور آوردنِ وجود و نيز بهره مندي از رقت جان و لينت قلب است. لازمۀ عبور از شاهراه قُرب و وصل الهي، خودشکني، خضوع و سجدۀ فروتنانه بر درگاه محبوب سرمدي است. راه جبران فقر و تبديل آن به غنا نيز شکواي توأم با توکل است. پس چه نيکوست که با اميد و اطمينان به برنامه هاي الهي و توکل به ذات قيّوم و هميشه استوار حضرت حق، از غفران، تجاوز و بخشش و غناي حضرتش برخوردار گرديم.
«إِلَهِي لَا تُخَيِّبْ مَنْ لَا يَجِدُ مُعْطِياً غَيْرَكَ».
اي خداوند، آن را كه جز تو بخشنده اي نمی يابد نوميد مكن.
«لَا تُخَيِّبْ»، فعل نهي است و از ريشۀ «خَيْبَۀ» مي آيد. «خَيْبَۀ» به معني نااميدي و حرمان است و از اين رو، در نقطۀ مقابل «فَوْز» قرار مي گیرد که ترجمۀ فارسي اش، پيروزي، کامروايي و رسيدن به خواست و آرزوست. «فَائِزُون» در عبارت شريف قرآني، «أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُون» (آنها پيروز و رستگارند.) به معني کامروايان است؛ يعني کساني که «اَلظَّفَرُ بِالْمَطْلُوبِ» را تجربه کرده اند. نقطۀ مقابل «فَائِز» نيز «خَائِب» است؛ يعني فردي نااميد و شکست خورده که به هيچ خواسته و مطلوبي نمي رسد.
حضرت سيدالساجدين(ع) مي گويد: خدايا کسي را که جز تو عطادهنده اي ندارد محروم نگردان و از مطلوب و مقصودي که دارد بي نصيب نساز.
تنها راهي که ما را به نعمت و عطا مي رساند خداوند است؛ زيرا هرکس و هرچيز جز پروردگار يگانه، فقير و محتاج است و تنها واجدِ غني به ذات، خداي سبحان است. همۀ آنهايي که دعوي توانگري و برخورداري مي کنند نيز فقير و محتاج حضرت اويند.
درويش و غني، بندۀ اين خاک درند
و آنـان کـه غني تـرنـد محتـاج ترند
بنابراين تنها چشمۀ زلال و فياض و هميشه جوشان رحمت و عطا، خداوند است و باقي موجودات، حکم سرابي را دارند که هرگز کام تشنگان را تر نخواهند کرد.
#متن_مکتوب
#حدیث_دلشدگان
#محمد_علی_انصاری
✅کانال الغدیر
🆔 @alghaddeer
✅کانال رسمی ندای شیعه
🆔 @nedayeshiacom
«أَمْ أَنْتَ مُتَجَاوِزٌ عَمَّنْ عَفَّرَ لَكَ وَجْهَهُ تَذَلُّلاً، أَمْ أَنْتَ مُغْنٍ مَنْ شَكَا إِلَيْكَ، فَقْرَهُ تَوَكُّلاً».
آيا تو اي خداوند، كسي را كه به خواري روي بر خاك درت نهد مي بخشايي؟ آيا تو اي خداوند، كسي را كه شكايت بينوايي خويش به درگاه تو آرد در حالي كه به تو توكل كرده است بي نياز مي سازي؟
«مُتَجاوِز» به معني بخشاينده است و فعل «عَفَّرَ» که ماضي مصدر «تَعْفِير» است، از ريشۀ «عَفْر» بيني و صورت بر خاک نهادن معنا مي دهد و مفهوم کنايي اش، کمال خضوع و فروتني است. از آنجا که خاک، زيرِ پاي همگان قرار دارد، پيشاني بر خاک گذاردن نشانۀ خضوع کامل است. با اين توضيح حضرت مي فرمايد: خدايا، مگر تو از آنکه با نهايت خضوع بت نفس را مي شکند و در پيشگاه تو سر بر خاک مي گذارد، نمي گذري؟
«أَمْ أَنْتَ مُغْنٍ مَنْ شَكَا إِلَيْكَ، فَقْرَهُ تَوَكُّلاً». «مُغْنٍ» به معني بي نيازکننده است. «تَوَکُّل» نيز وثوق و اعتماد به خدا معنا مي دهد. حضرت مي گويد: مگر نه اين است که تو خداي کسي هستي که از فقر و نيازمنديِ خود نزد تو گلايه سر مي دهد و با تکيه بر غنا و توانگريِ بي منتهايت، از ناداري و بي چيزي رهايي مي يابد؟ اعتماد به خدا و يأس از ديگران است که فقر انسان را به ثروتمندي مبدل مي سازد و همين که آدمي به تهي بودن خويش در پيشگاه خدا اعتراف کند، استحقاق برخورداري از خوان کرم و احسان پروردگار را پيدا مي کند.
از آنچه گذشت نتيجه مي گيريم که راه وصول به رحمت و مبالغه در دعا و طريق رسيدن به غفران الهي، به شوق و شور آوردنِ وجود و نيز بهره مندي از رقت جان و لينت قلب است. لازمۀ عبور از شاهراه قُرب و وصل الهي، خودشکني، خضوع و سجدۀ فروتنانه بر درگاه محبوب سرمدي است. راه جبران فقر و تبديل آن به غنا نيز شکواي توأم با توکل است. پس چه نيکوست که با اميد و اطمينان به برنامه هاي الهي و توکل به ذات قيّوم و هميشه استوار حضرت حق، از غفران، تجاوز و بخشش و غناي حضرتش برخوردار گرديم.
«إِلَهِي لَا تُخَيِّبْ مَنْ لَا يَجِدُ مُعْطِياً غَيْرَكَ».
اي خداوند، آن را كه جز تو بخشنده اي نمی يابد نوميد مكن.
«لَا تُخَيِّبْ»، فعل نهي است و از ريشۀ «خَيْبَۀ» مي آيد. «خَيْبَۀ» به معني نااميدي و حرمان است و از اين رو، در نقطۀ مقابل «فَوْز» قرار مي گیرد که ترجمۀ فارسي اش، پيروزي، کامروايي و رسيدن به خواست و آرزوست. «فَائِزُون» در عبارت شريف قرآني، «أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُون» (آنها پيروز و رستگارند.) به معني کامروايان است؛ يعني کساني که «اَلظَّفَرُ بِالْمَطْلُوبِ» را تجربه کرده اند. نقطۀ مقابل «فَائِز» نيز «خَائِب» است؛ يعني فردي نااميد و شکست خورده که به هيچ خواسته و مطلوبي نمي رسد.
حضرت سيدالساجدين(ع) مي گويد: خدايا کسي را که جز تو عطادهنده اي ندارد محروم نگردان و از مطلوب و مقصودي که دارد بي نصيب نساز.
تنها راهي که ما را به نعمت و عطا مي رساند خداوند است؛ زيرا هرکس و هرچيز جز پروردگار يگانه، فقير و محتاج است و تنها واجدِ غني به ذات، خداي سبحان است. همۀ آنهايي که دعوي توانگري و برخورداري مي کنند نيز فقير و محتاج حضرت اويند.
درويش و غني، بندۀ اين خاک درند
و آنـان کـه غني تـرنـد محتـاج ترند
بنابراين تنها چشمۀ زلال و فياض و هميشه جوشان رحمت و عطا، خداوند است و باقي موجودات، حکم سرابي را دارند که هرگز کام تشنگان را تر نخواهند کرد.
#متن_مکتوب
#حدیث_دلشدگان
#محمد_علی_انصاری
✅کانال الغدیر
🆔 @alghaddeer
✅کانال رسمی ندای شیعه
🆔 @nedayeshiacom
#وهابیت
رد شبهه وهابیون درباره تجسیم درکتب شیعه!
#متن_شبهه
قال ابوعبدالله(ع) : ...حتی ان الله تعالی یزور الحسین ویصافحه و یقعد معه علی سریر.
هماناخداوندبلندمرتبه قبرامام حسین(ع)را زیارت میکندوبا اودست میدهدو بااو برتختی واحدمی نشیند...مدینه معاجزبحرانی ۴۶۴/۳
#ادامه_در_تصویر🔺
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
رد شبهه وهابیون درباره تجسیم درکتب شیعه!
#متن_شبهه
قال ابوعبدالله(ع) : ...حتی ان الله تعالی یزور الحسین ویصافحه و یقعد معه علی سریر.
هماناخداوندبلندمرتبه قبرامام حسین(ع)را زیارت میکندوبا اودست میدهدو بااو برتختی واحدمی نشیند...مدینه معاجزبحرانی ۴۶۴/۳
#ادامه_در_تصویر🔺
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
❌ #متن_شبهه ❌
آقا دوهزار سال پیش ایران یونان رو تصرف کرد.
حالا اگه به شما بگن مردم یونان واسه کشته شدن سهراب بدست پدرش هرسال عزاداری میکنن،
نوحه میخونن،
خودشونو با قمه زخمی میکنن یا در وصف دلاوریهای داریوش و کاوه آهنگر و آرش کمانگیر حرف ها میزنن و نذری برا تولدشون میدن یا حلوا برا وفاتشون و در سال سی چهل روز رو برا این مراسم تعطیل میکنن بدتر از همه زندگیشونو میفروشن میان زیارت آرامگاه کوروش، فکر کنید اگه اینارو
می شنیدید، چقدر به ریششون میخندیدید و یونانیها رو مسخره میکردید بخاطر حماقتشون!!
فقط خواستم بگم اعراب هم الان همین حس رو نسبت به ما دارن. بسیاری از جنایات و افعال زشت وجود دارند که مجاز هستند و تنها اسم آنها عوض شده است.
✅ #پاسخ_به_شبهه ✅
عین حماقت و نادانی است، اگر کسی اسلام را با عرب پرستی یکی بداند. اگر همانطور که شبهه افکن گمان کرده، اسلام مساوی با عرب پرستی بود؛ پس این نتایج لازم می آمد:
1. همه اعراب باید نزد مسلمانان محترم می بودند. در حالی که بدترین دشمنان اسلام (: لشگر یزید، سپاه معاویه، بنی عباس و بنی امیه) همه عرب بوده اند؛ البته که عرب های بسیار بزرگواری نیز در آنان بوده است.
2 .مسلمانان، خصوصاً شیعیان و دوست داران اهل بیت (ع)، می بایست پیامبر (ص) و خاندان وی را به خاطر عرب بودند دوست بدارند، در حالی که همه مسلمانان، متفق هستند که آنان را برای درستکاری، صداقت، ایمان، عقل و علم دوست می دارند.
3. قرآن نیز باید از اعراب تعریف می کرد، در حالی که در بسیاری از آیات، در کنار مدح، صریحاً آنان را مذمت می کند: (شعراء: 200 و توبه: 97) و اساساً باید گفت که معیار اسلام، تقوا و درستکاری است نه نَسَب و نژاد.
4. سوال بسیار ساده تا نادانی شبهه افکن فاش شود: آیا واقعاً شیعیان هر ساله با آن همه عشق و علاقه، برای مطلق اعراب مراسم می گیرند و غذا می دهند یا برای تنها چند انسان فوق العاده بزرگوار و درستکار که هیچ گونه نگاهی به نسب و قوم آنها ندارند، بلکه تنها معیارشان، درستی و بزرگی آنان است؟
با صدای راسخ فریاد می زنیم: ما امام حسین (ع) دوست داریم چون درستکار، بزرگوار و با ایمان است، حال بخواهد عرب باشد، یا فارس یا ترک یا هر نژاد دیگری. . .
آری، بی دینان، نمی توانند اسلام راستین و عشق به اهل بیت را بفهمند، زیرا آنان هنوز در منجلاب ناسیونالیست، جنون خودپسندی و تعفن نژادپرستی وامانده اند.
#نقد_خداناباوران
@nedayeshiacom
آقا دوهزار سال پیش ایران یونان رو تصرف کرد.
حالا اگه به شما بگن مردم یونان واسه کشته شدن سهراب بدست پدرش هرسال عزاداری میکنن،
نوحه میخونن،
خودشونو با قمه زخمی میکنن یا در وصف دلاوریهای داریوش و کاوه آهنگر و آرش کمانگیر حرف ها میزنن و نذری برا تولدشون میدن یا حلوا برا وفاتشون و در سال سی چهل روز رو برا این مراسم تعطیل میکنن بدتر از همه زندگیشونو میفروشن میان زیارت آرامگاه کوروش، فکر کنید اگه اینارو
می شنیدید، چقدر به ریششون میخندیدید و یونانیها رو مسخره میکردید بخاطر حماقتشون!!
فقط خواستم بگم اعراب هم الان همین حس رو نسبت به ما دارن. بسیاری از جنایات و افعال زشت وجود دارند که مجاز هستند و تنها اسم آنها عوض شده است.
✅ #پاسخ_به_شبهه ✅
عین حماقت و نادانی است، اگر کسی اسلام را با عرب پرستی یکی بداند. اگر همانطور که شبهه افکن گمان کرده، اسلام مساوی با عرب پرستی بود؛ پس این نتایج لازم می آمد:
1. همه اعراب باید نزد مسلمانان محترم می بودند. در حالی که بدترین دشمنان اسلام (: لشگر یزید، سپاه معاویه، بنی عباس و بنی امیه) همه عرب بوده اند؛ البته که عرب های بسیار بزرگواری نیز در آنان بوده است.
2 .مسلمانان، خصوصاً شیعیان و دوست داران اهل بیت (ع)، می بایست پیامبر (ص) و خاندان وی را به خاطر عرب بودند دوست بدارند، در حالی که همه مسلمانان، متفق هستند که آنان را برای درستکاری، صداقت، ایمان، عقل و علم دوست می دارند.
3. قرآن نیز باید از اعراب تعریف می کرد، در حالی که در بسیاری از آیات، در کنار مدح، صریحاً آنان را مذمت می کند: (شعراء: 200 و توبه: 97) و اساساً باید گفت که معیار اسلام، تقوا و درستکاری است نه نَسَب و نژاد.
4. سوال بسیار ساده تا نادانی شبهه افکن فاش شود: آیا واقعاً شیعیان هر ساله با آن همه عشق و علاقه، برای مطلق اعراب مراسم می گیرند و غذا می دهند یا برای تنها چند انسان فوق العاده بزرگوار و درستکار که هیچ گونه نگاهی به نسب و قوم آنها ندارند، بلکه تنها معیارشان، درستی و بزرگی آنان است؟
با صدای راسخ فریاد می زنیم: ما امام حسین (ع) دوست داریم چون درستکار، بزرگوار و با ایمان است، حال بخواهد عرب باشد، یا فارس یا ترک یا هر نژاد دیگری. . .
آری، بی دینان، نمی توانند اسلام راستین و عشق به اهل بیت را بفهمند، زیرا آنان هنوز در منجلاب ناسیونالیست، جنون خودپسندی و تعفن نژادپرستی وامانده اند.
#نقد_خداناباوران
@nedayeshiacom
📜 #متن
#پاسخ_به_سوالات
استاد دکتر محمدحسین #رجبی_دوانی
ویژه ماه #محرم
🚦چرا امام حسین علیه‌السلام وقتی در راه کوفه، خبردار شدند که عبیدالله بن زیاد لعنه‌الله بر این شهر مسلط شده است و مسلم و هانی به شهادت رسیدند، به مسیر خود به سمت کوفه ادامه دادند؟
📍مردم کوفه با نامه‌های فراوان و دعوتی که به عمل آورده بودند و بیعتی که با مسلم بن عقیل به نمایندگی از امام حسین علیه‌السلام انجام داده بود موجب گردیدند که تکلیف جدیدی برای امام حسین سلام‌الله‌علیه پدید بیاید.
📍تکلیف اول و اصلی امام حسین علیه‌السلام مقابله با بزرگترین منکر یعنی حاکمیت طاغوتی چون یزید بود، اگر چه آن حضرت تنها بود و هیچ یاری نمی داشت. اما وقتی مردم کوفه آن حضرت را بدین ترتیب دعوت کردند و بیعت هم نمودند لذا تکلیف جدیدی برای آن حضرت پدید آمد که باید به خواسته مردم پاسخ مثبت دهد، به سوی آنها برود و رهبری آنها را به دست بگیرد.
📍اگرچه در بین راه می شنوند که عبیدالله بر شهر حاکم شده است و نماینده امام به شهادت رسیده‌اند و مردم مرعوب عبیدالله گردیده‌اند، دلیل نمیشود که آن حضرت بخواهد از مسیری که پیش گرفته باز پس بنشیند، چرا که برای حضرت شایسته و پسندیده نبود که وقتی عهد و پیمان با مردم دارد و هنوز مردم به حضرت اعلام نکرده اند که ما از بیعت با شما انصراف داده ایم و دیگر به عهد خود پایبند نیستیم، یک جانبه عهد خود را بشکند.
📍لذا حضرت به راه خود ادامه می‌دهد چرا که حساب آن حضرت از حساب مسلم جدا بود. چنانچه امام علیه السلام بر می‌گشت، زیر سوال قرار می گرفت که اگر شما به سوی کوفه آمده بودید ما هرگز شما را رها نمی‌کردیم و شما را یاری می‌کردیم و عدم حضور شما باعث شد چنین وضعیتی بر سر اسلام و مردم کوفه استمرار یابد.
📍بنابراین کار امام علیه‌السلام بسیار صحیح است و آن وجود مقدس باید به مسیر خود ادامه دهد، مگر آنکه یقین پیدا کنند که مردم کوفه از نظر خود بازگشته‌اند. لذا حتی تا وقتی که امام علیه‌السلام در کربلا فرود می آید و مستقر می شود هنوز امام علیه‌السلام امید دارد که کوفیانی که با آن حضرت بیعت پیدا کرده‌اند خود را به امام حسین علیه‌السلام برسانند و حق را یاری کند.
📍لذا در پاسخ فرستاده عمر سعد لعنه‌الله امام حسین علیه السلام همین نکته را گوش زد می‌کنند و می فرمایند من به دعوت این مردم به سوی کوفه آمده ام. اگر بدانم آنها از نظر خود باز گشته‌اند و بیعتی که با من کرده‌اند را شکسته‌اند و نمیخواهند من به شهر آنها وارد شوم از همینجا باز میگردم.
🔸پس اشکال به مردم کوفه وارد است که وقتی شما بیعت کرده اید چرا در برابر عبیدالله‌بن‌زیاد کوتاه می آیید و از رساندن خود به یاری امام حسین علیه‌السلام باز می‌مانید و برخی از شما هم چنان وحشت می‌کنید که به رغم نوشتن نامه ها به امام حسین علیه‌السلام، به خواست عبیدالله‌بن زیاد لعنه الله به جنگ آن وجود مقدس می آیید.
📲 @rajabidavani
@nedayeshiacom
#پاسخ_به_سوالات
استاد دکتر محمدحسین #رجبی_دوانی
ویژه ماه #محرم
🚦چرا امام حسین علیه‌السلام وقتی در راه کوفه، خبردار شدند که عبیدالله بن زیاد لعنه‌الله بر این شهر مسلط شده است و مسلم و هانی به شهادت رسیدند، به مسیر خود به سمت کوفه ادامه دادند؟
📍مردم کوفه با نامه‌های فراوان و دعوتی که به عمل آورده بودند و بیعتی که با مسلم بن عقیل به نمایندگی از امام حسین علیه‌السلام انجام داده بود موجب گردیدند که تکلیف جدیدی برای امام حسین سلام‌الله‌علیه پدید بیاید.
📍تکلیف اول و اصلی امام حسین علیه‌السلام مقابله با بزرگترین منکر یعنی حاکمیت طاغوتی چون یزید بود، اگر چه آن حضرت تنها بود و هیچ یاری نمی داشت. اما وقتی مردم کوفه آن حضرت را بدین ترتیب دعوت کردند و بیعت هم نمودند لذا تکلیف جدیدی برای آن حضرت پدید آمد که باید به خواسته مردم پاسخ مثبت دهد، به سوی آنها برود و رهبری آنها را به دست بگیرد.
📍اگرچه در بین راه می شنوند که عبیدالله بر شهر حاکم شده است و نماینده امام به شهادت رسیده‌اند و مردم مرعوب عبیدالله گردیده‌اند، دلیل نمیشود که آن حضرت بخواهد از مسیری که پیش گرفته باز پس بنشیند، چرا که برای حضرت شایسته و پسندیده نبود که وقتی عهد و پیمان با مردم دارد و هنوز مردم به حضرت اعلام نکرده اند که ما از بیعت با شما انصراف داده ایم و دیگر به عهد خود پایبند نیستیم، یک جانبه عهد خود را بشکند.
📍لذا حضرت به راه خود ادامه می‌دهد چرا که حساب آن حضرت از حساب مسلم جدا بود. چنانچه امام علیه السلام بر می‌گشت، زیر سوال قرار می گرفت که اگر شما به سوی کوفه آمده بودید ما هرگز شما را رها نمی‌کردیم و شما را یاری می‌کردیم و عدم حضور شما باعث شد چنین وضعیتی بر سر اسلام و مردم کوفه استمرار یابد.
📍بنابراین کار امام علیه‌السلام بسیار صحیح است و آن وجود مقدس باید به مسیر خود ادامه دهد، مگر آنکه یقین پیدا کنند که مردم کوفه از نظر خود بازگشته‌اند. لذا حتی تا وقتی که امام علیه‌السلام در کربلا فرود می آید و مستقر می شود هنوز امام علیه‌السلام امید دارد که کوفیانی که با آن حضرت بیعت پیدا کرده‌اند خود را به امام حسین علیه‌السلام برسانند و حق را یاری کند.
📍لذا در پاسخ فرستاده عمر سعد لعنه‌الله امام حسین علیه السلام همین نکته را گوش زد می‌کنند و می فرمایند من به دعوت این مردم به سوی کوفه آمده ام. اگر بدانم آنها از نظر خود باز گشته‌اند و بیعتی که با من کرده‌اند را شکسته‌اند و نمیخواهند من به شهر آنها وارد شوم از همینجا باز میگردم.
🔸پس اشکال به مردم کوفه وارد است که وقتی شما بیعت کرده اید چرا در برابر عبیدالله‌بن‌زیاد کوتاه می آیید و از رساندن خود به یاری امام حسین علیه‌السلام باز می‌مانید و برخی از شما هم چنان وحشت می‌کنید که به رغم نوشتن نامه ها به امام حسین علیه‌السلام، به خواست عبیدالله‌بن زیاد لعنه الله به جنگ آن وجود مقدس می آیید.
📲 @rajabidavani
@nedayeshiacom
📜 #متن
#پاسخ_به_شبهات
استاد دکتر محمدحسین #رجبی_دوانی
ویژه ماه #محرم
🚦آیا فرزندان وجود مقدس حضرت زینب کبری سلام الله علیها در کربلا شهید شدند؟
📍پیرامون فرزندان آن حضرت دو نقل داریم.
🔸نقل اول:
نقلی حاکی از آن است که آن وجود مقدس از عبدالله بن جعفر چهار پسر به نام های علی، محمد، عون و عباس و یک دختر به نام ام کلثوم داشته اند.
🔸نقل دوم:
اما نقل دیگری هم وجود دارد که سه پسر به نامهای علی، جعفر و عون و یک دختر هم به نام ام‌کلثوم داشته اند.
📍اما اینکه کودکانی از حضرت زینب سلام الله علیها در کربلا به شهادت رسیده باشند، در هیچ منبع معتبری چنین نکته‌ای ذکر نشده است و اساساً آن وجود مقدس یعنی حضرت زینب علیهاالسلام هنگام فاجعه کربلا حدود ۵۵ یا ۵۶ سال داشتند و معنا ندارد فرزند کوچک، آن هم در حد طفل و کودک داشته باشند.
📍ولی آنچه مسلم است دو تن از فرزندان عبدالله بن جعفر در کربلا به شهادت رسیده اند؛ یکی عون و دیگری محمد.
📍برخی از منابع مطرح کرده‌اند که هر دوی این شهدای بزرگوار از حضرت زینب سلام الله علیها بوده‌اند اما یکی از نقل‌ها حاکی از این هست که محمد بن عبدالله بن جعفر مادرش خوصاء دختر حفصة بن ثقیف بوده و این نقل را مناقب ابن شهر آشوب و ابوالفرج اصفهانی مطرح کرده‌اند.
📍اما در اینکه حداقل حضرت زینب سلام الله علیها مادر یک شهید در کربلا هست شکی نیست و چه بسا این محمد هم طبق نقلی که عرض کردیم که حضرت زینب علیهاالسلام فرزندی هم به نام محمد داشته او هم فرزند حضرت زینب سلام الله علیها باشد و آن وجود مقدس مادر دو شهید باشد.
📍دو نکته هم در اینجا عرض کنم که برخی از منابع (البته خبر متفق القولی نیست) گفته اند که غیر از این دو شهید از فرزندان عبدلله بن جعفر فرزند دیگری هم بوده است به نام عبیدالله بن عبدالله بن جعفر و او هم در واقعه کربلا به شهادت رسیده که ابوالفرج اصفهانی میگوید که این عبیدالله برادر همان محمد از خوصاء بوده است ولی همان طور که عرض کردم این نقل مورد اتفاق نیست.
📍نکته دوم هم راجع به دختر حضرت زینب علیهاالسلام است که ما نقلی را داریم که تفصیل آن را مرحوم علامه امین عاملی در کتاب ارزشمند اعیان الشیعه آورده است و به سند خود روایت می کند که معاویه لعنه الله هنگامی که بر عالم اسلام غاصبانه حکومت می کرد، در پی به دست آوردن دل بنی‌هاشم و عمدتاً امام حسین علیه‌السلام و خاندان امیرمومنان علیه‌السلام به ظاهر برآمده بود
📍لذا در این ارتباط تلاش کرد که ام‌کلثوم دختر حضرت زینب علیهاالسلام را برای یزید لعنه الله پسر خود خواستگاری کند و در این ارتباط مروان حکم لعنه الله فرمانروای خود در مدینه را مامور خواستگاری کرد. اما عبدالله بن جعفر موضوع را با امام حسین علیه‌السلام در میان گذاشت و اختیار دختر خود و تصمیم گیری برای ازدواج او را به حضرت واگذار کرد و امام علیه‌السلام ضمن مخالفت با این ازدواج ام‌کلثوم را به عقد قاسم بن محمد بن جعفر بن ابیطالب یعنی پسر عموی او با میل و رضایت خود ام‌کلثوم در آورد.
🔸در این نقل هست که امام علیه‌السلام خیر ام‌کلثوم را در این ازدواج دیدند و وقتی با او در میان گذاشتند ام‌کلثوم هم پیشنهاد حضرت امام حسین علیه‌السلام دایی بزرگوار خود را پذیرفت و این ازدواج صورت گرفت واقدام معاویه ناکام ماند .
📲 @rajabidavani
@nedayeshiacom
#پاسخ_به_شبهات
استاد دکتر محمدحسین #رجبی_دوانی
ویژه ماه #محرم
🚦آیا فرزندان وجود مقدس حضرت زینب کبری سلام الله علیها در کربلا شهید شدند؟
📍پیرامون فرزندان آن حضرت دو نقل داریم.
🔸نقل اول:
نقلی حاکی از آن است که آن وجود مقدس از عبدالله بن جعفر چهار پسر به نام های علی، محمد، عون و عباس و یک دختر به نام ام کلثوم داشته اند.
🔸نقل دوم:
اما نقل دیگری هم وجود دارد که سه پسر به نامهای علی، جعفر و عون و یک دختر هم به نام ام‌کلثوم داشته اند.
📍اما اینکه کودکانی از حضرت زینب سلام الله علیها در کربلا به شهادت رسیده باشند، در هیچ منبع معتبری چنین نکته‌ای ذکر نشده است و اساساً آن وجود مقدس یعنی حضرت زینب علیهاالسلام هنگام فاجعه کربلا حدود ۵۵ یا ۵۶ سال داشتند و معنا ندارد فرزند کوچک، آن هم در حد طفل و کودک داشته باشند.
📍ولی آنچه مسلم است دو تن از فرزندان عبدالله بن جعفر در کربلا به شهادت رسیده اند؛ یکی عون و دیگری محمد.
📍برخی از منابع مطرح کرده‌اند که هر دوی این شهدای بزرگوار از حضرت زینب سلام الله علیها بوده‌اند اما یکی از نقل‌ها حاکی از این هست که محمد بن عبدالله بن جعفر مادرش خوصاء دختر حفصة بن ثقیف بوده و این نقل را مناقب ابن شهر آشوب و ابوالفرج اصفهانی مطرح کرده‌اند.
📍اما در اینکه حداقل حضرت زینب سلام الله علیها مادر یک شهید در کربلا هست شکی نیست و چه بسا این محمد هم طبق نقلی که عرض کردیم که حضرت زینب علیهاالسلام فرزندی هم به نام محمد داشته او هم فرزند حضرت زینب سلام الله علیها باشد و آن وجود مقدس مادر دو شهید باشد.
📍دو نکته هم در اینجا عرض کنم که برخی از منابع (البته خبر متفق القولی نیست) گفته اند که غیر از این دو شهید از فرزندان عبدلله بن جعفر فرزند دیگری هم بوده است به نام عبیدالله بن عبدالله بن جعفر و او هم در واقعه کربلا به شهادت رسیده که ابوالفرج اصفهانی میگوید که این عبیدالله برادر همان محمد از خوصاء بوده است ولی همان طور که عرض کردم این نقل مورد اتفاق نیست.
📍نکته دوم هم راجع به دختر حضرت زینب علیهاالسلام است که ما نقلی را داریم که تفصیل آن را مرحوم علامه امین عاملی در کتاب ارزشمند اعیان الشیعه آورده است و به سند خود روایت می کند که معاویه لعنه الله هنگامی که بر عالم اسلام غاصبانه حکومت می کرد، در پی به دست آوردن دل بنی‌هاشم و عمدتاً امام حسین علیه‌السلام و خاندان امیرمومنان علیه‌السلام به ظاهر برآمده بود
📍لذا در این ارتباط تلاش کرد که ام‌کلثوم دختر حضرت زینب علیهاالسلام را برای یزید لعنه الله پسر خود خواستگاری کند و در این ارتباط مروان حکم لعنه الله فرمانروای خود در مدینه را مامور خواستگاری کرد. اما عبدالله بن جعفر موضوع را با امام حسین علیه‌السلام در میان گذاشت و اختیار دختر خود و تصمیم گیری برای ازدواج او را به حضرت واگذار کرد و امام علیه‌السلام ضمن مخالفت با این ازدواج ام‌کلثوم را به عقد قاسم بن محمد بن جعفر بن ابیطالب یعنی پسر عموی او با میل و رضایت خود ام‌کلثوم در آورد.
🔸در این نقل هست که امام علیه‌السلام خیر ام‌کلثوم را در این ازدواج دیدند و وقتی با او در میان گذاشتند ام‌کلثوم هم پیشنهاد حضرت امام حسین علیه‌السلام دایی بزرگوار خود را پذیرفت و این ازدواج صورت گرفت واقدام معاویه ناکام ماند .
📲 @rajabidavani
@nedayeshiacom
📜 #متن
استاد محمدحسین #رجبی_دوانی
ویژه ماه #محرم
#پاسخ_به_شبهات
🚦آیا #امام_حسین علیه السلام دختری به نام #رقیه داشته اند؟
📍برخی به کلی داشتن دختری به نام رقیه را برای #امام_حسین علیه السلام نفی کردند.
📍برخی معتقدند امام حسین علیه السلام فقط دو دختر داشته به نامهای #فاطمه و #سکینه. لذا از نظر آنها داستان حضرت #رقیه بی مبنا است.
📍 اما من خدمت شما عرض کنم اگرچه #شیخ_مفید تعداد دختران امام حسین علیه السلام را دو تن به نامهای فاطمه و سکینه نامیده است، ولی این تنها نقل ما نیست بلکه ما نقل های دیگری هم داریم که تعداد دختران امام را بیش از دوتن ذکر کرده است.
📍مثل کتاب #مطالب_السَّئوول #ابن_طلحه_شافعی که نَسَب شناس است و تخصصی این کاررا کرده و حال اینکه #شیخ_مفید نسب شناس نیست.
📍 همینطور در #مناقب #ابن_شهرآشوب مازندرانی، تعداد دختران امام حسین علیه‌السلام را سه یا چهار دختر ذکر کرده اند.
📍این منابع از نظر اعتبار یکسان هستند و نمیتوانیم بگوییم فقط نقل شیخ مفید برای ما ملاک است، پس احتمال اینکه امام حسین علیه السلام دختر دیگری غیر از این دوتن داشته باشد از نداشتن آن بیشتر هم هست.
📍 اما راجع به خرابه شام که عده ای سوال کرده‌اند که چرا در منابع اولیه چنین نقلی نیامده است، اتفاقاً در کتاب #کامل_بهایی #عمادالدین_طبری شیعی متعلق به قرن هفتم آمده است.
📍پاسخ بنده به این نکته این است که اولاً صاحب کتاب کامل بهایی از طرف علمای بزرگ شیعه توثیق شده است.
📍ثانیا او معاصر #سید_بن_طاووس صاحب #لهوف است. سید‌بن‌طاووس هم در لهوف مطالبی دارد که مورخان و مقتل نویسان پیش از او چنین نقلی را نیاورده‌اند.
📍حالا چرا ما از سیدابن طاووس به قول معروف چشم بسته می پذیریم چیزهایی را که دیگران نقل نکرده اند و اختصاصی اوست، اما از عمادالدین طبری که معاصر سیدابن طاووس است و از سلامتش هم شک نداریم وقتی مطلبی را با ذکر سند معرفی و مطرح کرده است، نپذیریم.
#عمادالدین_طبری میگوید داستان خرابه شام و شهادت حضرت رقیه علیهاالسلام در کتاب #حاویه از #قاسم_بن_محمد_مامونی که پیرامون زشتی‌های #بنی_امیه و کارهای خلاف آنها نوشته شده بوده گرد آوری کرده است.
📍 به قول معروف حاج عباس قمی میگوید: آثار و کتاب ها و منابعی در دست ایشان بوده است که دیگران از آن بهره نبرده بودند. پس می توان این داستان را پذیرفت مضافاً براینکه اگر مرقد حضرت #رقیه درجای دیگری غیراز #شام واقع بود می‌توانستیم تردیدی بکنیم که گروهی چنین چیزی را ساخته باشند.
📍اما در #شام که پایگاه #بنی_امیه، دشمنان قسم خورده اهل بیت علیه‌السلام بودند، چطور میتوانند چیزی برای قرن ها آنجا بدرخشد و جلوه کند و بزرگانی از علمای برجسته ای به زیارت آنجا بروند و نذرها بکنند و خواسته‌هایی داشته باشند که اجابت بشود.
🔸حال آیا می‌توانیم بگوییم چنین جایگاهی واقعیت ندارد و امام حسین علیه السلام چنین دختری نداشته است؟
📲 @rajabidavani
@nedayeshiacom
استاد محمدحسین #رجبی_دوانی
ویژه ماه #محرم
#پاسخ_به_شبهات
🚦آیا #امام_حسین علیه السلام دختری به نام #رقیه داشته اند؟
📍برخی به کلی داشتن دختری به نام رقیه را برای #امام_حسین علیه السلام نفی کردند.
📍برخی معتقدند امام حسین علیه السلام فقط دو دختر داشته به نامهای #فاطمه و #سکینه. لذا از نظر آنها داستان حضرت #رقیه بی مبنا است.
📍 اما من خدمت شما عرض کنم اگرچه #شیخ_مفید تعداد دختران امام حسین علیه السلام را دو تن به نامهای فاطمه و سکینه نامیده است، ولی این تنها نقل ما نیست بلکه ما نقل های دیگری هم داریم که تعداد دختران امام را بیش از دوتن ذکر کرده است.
📍مثل کتاب #مطالب_السَّئوول #ابن_طلحه_شافعی که نَسَب شناس است و تخصصی این کاررا کرده و حال اینکه #شیخ_مفید نسب شناس نیست.
📍 همینطور در #مناقب #ابن_شهرآشوب مازندرانی، تعداد دختران امام حسین علیه‌السلام را سه یا چهار دختر ذکر کرده اند.
📍این منابع از نظر اعتبار یکسان هستند و نمیتوانیم بگوییم فقط نقل شیخ مفید برای ما ملاک است، پس احتمال اینکه امام حسین علیه السلام دختر دیگری غیر از این دوتن داشته باشد از نداشتن آن بیشتر هم هست.
📍 اما راجع به خرابه شام که عده ای سوال کرده‌اند که چرا در منابع اولیه چنین نقلی نیامده است، اتفاقاً در کتاب #کامل_بهایی #عمادالدین_طبری شیعی متعلق به قرن هفتم آمده است.
📍پاسخ بنده به این نکته این است که اولاً صاحب کتاب کامل بهایی از طرف علمای بزرگ شیعه توثیق شده است.
📍ثانیا او معاصر #سید_بن_طاووس صاحب #لهوف است. سید‌بن‌طاووس هم در لهوف مطالبی دارد که مورخان و مقتل نویسان پیش از او چنین نقلی را نیاورده‌اند.
📍حالا چرا ما از سیدابن طاووس به قول معروف چشم بسته می پذیریم چیزهایی را که دیگران نقل نکرده اند و اختصاصی اوست، اما از عمادالدین طبری که معاصر سیدابن طاووس است و از سلامتش هم شک نداریم وقتی مطلبی را با ذکر سند معرفی و مطرح کرده است، نپذیریم.
#عمادالدین_طبری میگوید داستان خرابه شام و شهادت حضرت رقیه علیهاالسلام در کتاب #حاویه از #قاسم_بن_محمد_مامونی که پیرامون زشتی‌های #بنی_امیه و کارهای خلاف آنها نوشته شده بوده گرد آوری کرده است.
📍 به قول معروف حاج عباس قمی میگوید: آثار و کتاب ها و منابعی در دست ایشان بوده است که دیگران از آن بهره نبرده بودند. پس می توان این داستان را پذیرفت مضافاً براینکه اگر مرقد حضرت #رقیه درجای دیگری غیراز #شام واقع بود می‌توانستیم تردیدی بکنیم که گروهی چنین چیزی را ساخته باشند.
📍اما در #شام که پایگاه #بنی_امیه، دشمنان قسم خورده اهل بیت علیه‌السلام بودند، چطور میتوانند چیزی برای قرن ها آنجا بدرخشد و جلوه کند و بزرگانی از علمای برجسته ای به زیارت آنجا بروند و نذرها بکنند و خواسته‌هایی داشته باشند که اجابت بشود.
🔸حال آیا می‌توانیم بگوییم چنین جایگاهی واقعیت ندارد و امام حسین علیه السلام چنین دختری نداشته است؟
📲 @rajabidavani
@nedayeshiacom
📜 #متن
🚦زمان و نحوه دفن شهدای کربلا
استاد دکتر محمد حسین #رجبی_دوانی
🔹ویژه ماه #محرم
🚦#سوال : زمان و نحوه دفن پیکر شهدای کربلا و مشخص کردن قبور مطهر آنها چگونه بوده است؟
📍 #پاسخ : طبق نقل‌های صحیح، پس از شهادت یاران امام حسین علیه‌السلام و نهایتاً وجود مقدس حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام، این جنایتکاران شروع کردند به بریدن سرهای مطهر شهیدان.
📍عمرسعد لعنه‌الله سر مقدس امام حسین علیه‌السلام را به خولی داد که همراه با #حمید_بن_مسلم_ازدی که وقایع‌نگار لشکرخود بود، به سرعت به کوفه نزد عبیدالله ببرند و خبر پیروزی خود و شکست و شهادت امام حسین علیه‌السلام را به اطلاع او برسانند.
📍اما چون دیر وقت بود و به شب رسیدند، این جنایتکاران پس از غارت خیمه‌های عزاداران و مصیبت‌زدگان امام حسین علیه‌السلام شب را به صبح رساندند و صبح روز یازدهم تا ظهر به غسل دادن و دفن کشته‌های منحوس خود پرداختند و بعدازظهر روز یازدهم در حالی که پیکر مقدس شهیدان را دفن نشده روی زمین رها کردند، عمرسعد لعنه‌الله دستور داد که آماده حرکت بشوند و به سوی کوفه بازگردند.
📍وقتی که لشکر عمرسعد لعنه‌الله همراه با اسیران آل الله منطقه را ترک کردند و از کربلا دور شدند، قبیله بنی‌اسد که در غاضریه در نزدیکی کربلا زندگی می‌کردند و از حادثه خبر داشتند، عصر روز یازدهم خود را به کربلا رساندند و امر تدفین پیکر مقدس شهدا را بر عهده گرفتند. منابع تاریخی که عمدتاً اهل تسنن هستند به این صورت آورده اند. یعنی قبیله بنی اسد در عصر روز یازدهم آمدند و پیکر مقدس شهدا را دفن کردند.
📍اما در منابع شیعی و عمدتاً در احادیث ما اینگونه آمده است که چون بر مبنای اعتقاد شیعه امام معصوم را جز امام معصوم نماز نمیخواند و دفن نمیکند، امام سجاد علیه‌السلام که در اسارت به سوی کوفه برده می‌شدند با قدرت امامت و به اذن الهی از همان اسارت به کربلا باز گردانده شد و امام سجاد علیه‌السلام است که بنی‌اسد را راهنمایی دفن شهدا می‌کند. چون سر شهدا همه بریده شده بود و پیکر‌های آنها قابل شناسایی نبود و این مهم فقط از امام معصوم برمی‌آمد.
📍لذا امام سجاد علیه‌السلام پیکر مقدس پدر خود را شناسایی کردند و خود این پیکر مقدس را دفن فرمودند سپس پیکر مطهر برادر خویش حضرت علی اکبر علیه‌السلام را هم شناسایی کردند و آن پیکر مطهر را در مقابل پدر دفن کردند. بعد امام سجاد علیه‌السلام به بنی‌اسد دستور دادند که در پایین‌تر از پای امام علیه‌السلام یک قبر بزرگی حفر شود و پیکر مطهر همه شهدا را در این قبر جمعی دفن کنند، جز وجود مقدس حضرت عباس علیه‌السلام که در کنار شریعه به خاک افتاده بود و در همان‌جا پیکر مقدسش دفن شد.
📍برخی نقل‌ها حاکی از آن است که حر هم که با فاصله‌ای از منطقه درگیری به شهادت رسیده بود را هم در آنجا دفن کردند. برخی از نقل ها البته نه در نقل‌های معتبر اصلی، حاکی از این است که چون قبیله بنی اسد از خویشاوندان حبیب‌بن‌مظاهر بودند پیکر او را هم شناسایی کردند و وی را جداگانه در کنار امام حسین علیه‌السلام دفن کردند که امروز هم ضریحی منسوب به حبیب بن مظاهر در نزدیکی قبر مطهر سیدالشهدا علیه‌السلام وجود دارد...
📲 @rajabidavani
@nedayeshiacom
🚦زمان و نحوه دفن شهدای کربلا
استاد دکتر محمد حسین #رجبی_دوانی
🔹ویژه ماه #محرم
🚦#سوال : زمان و نحوه دفن پیکر شهدای کربلا و مشخص کردن قبور مطهر آنها چگونه بوده است؟
📍 #پاسخ : طبق نقل‌های صحیح، پس از شهادت یاران امام حسین علیه‌السلام و نهایتاً وجود مقدس حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام، این جنایتکاران شروع کردند به بریدن سرهای مطهر شهیدان.
📍عمرسعد لعنه‌الله سر مقدس امام حسین علیه‌السلام را به خولی داد که همراه با #حمید_بن_مسلم_ازدی که وقایع‌نگار لشکرخود بود، به سرعت به کوفه نزد عبیدالله ببرند و خبر پیروزی خود و شکست و شهادت امام حسین علیه‌السلام را به اطلاع او برسانند.
📍اما چون دیر وقت بود و به شب رسیدند، این جنایتکاران پس از غارت خیمه‌های عزاداران و مصیبت‌زدگان امام حسین علیه‌السلام شب را به صبح رساندند و صبح روز یازدهم تا ظهر به غسل دادن و دفن کشته‌های منحوس خود پرداختند و بعدازظهر روز یازدهم در حالی که پیکر مقدس شهیدان را دفن نشده روی زمین رها کردند، عمرسعد لعنه‌الله دستور داد که آماده حرکت بشوند و به سوی کوفه بازگردند.
📍وقتی که لشکر عمرسعد لعنه‌الله همراه با اسیران آل الله منطقه را ترک کردند و از کربلا دور شدند، قبیله بنی‌اسد که در غاضریه در نزدیکی کربلا زندگی می‌کردند و از حادثه خبر داشتند، عصر روز یازدهم خود را به کربلا رساندند و امر تدفین پیکر مقدس شهدا را بر عهده گرفتند. منابع تاریخی که عمدتاً اهل تسنن هستند به این صورت آورده اند. یعنی قبیله بنی اسد در عصر روز یازدهم آمدند و پیکر مقدس شهدا را دفن کردند.
📍اما در منابع شیعی و عمدتاً در احادیث ما اینگونه آمده است که چون بر مبنای اعتقاد شیعه امام معصوم را جز امام معصوم نماز نمیخواند و دفن نمیکند، امام سجاد علیه‌السلام که در اسارت به سوی کوفه برده می‌شدند با قدرت امامت و به اذن الهی از همان اسارت به کربلا باز گردانده شد و امام سجاد علیه‌السلام است که بنی‌اسد را راهنمایی دفن شهدا می‌کند. چون سر شهدا همه بریده شده بود و پیکر‌های آنها قابل شناسایی نبود و این مهم فقط از امام معصوم برمی‌آمد.
📍لذا امام سجاد علیه‌السلام پیکر مقدس پدر خود را شناسایی کردند و خود این پیکر مقدس را دفن فرمودند سپس پیکر مطهر برادر خویش حضرت علی اکبر علیه‌السلام را هم شناسایی کردند و آن پیکر مطهر را در مقابل پدر دفن کردند. بعد امام سجاد علیه‌السلام به بنی‌اسد دستور دادند که در پایین‌تر از پای امام علیه‌السلام یک قبر بزرگی حفر شود و پیکر مطهر همه شهدا را در این قبر جمعی دفن کنند، جز وجود مقدس حضرت عباس علیه‌السلام که در کنار شریعه به خاک افتاده بود و در همان‌جا پیکر مقدسش دفن شد.
📍برخی نقل‌ها حاکی از آن است که حر هم که با فاصله‌ای از منطقه درگیری به شهادت رسیده بود را هم در آنجا دفن کردند. برخی از نقل ها البته نه در نقل‌های معتبر اصلی، حاکی از این است که چون قبیله بنی اسد از خویشاوندان حبیب‌بن‌مظاهر بودند پیکر او را هم شناسایی کردند و وی را جداگانه در کنار امام حسین علیه‌السلام دفن کردند که امروز هم ضریحی منسوب به حبیب بن مظاهر در نزدیکی قبر مطهر سیدالشهدا علیه‌السلام وجود دارد...
📲 @rajabidavani
@nedayeshiacom
⁉️شبهه وهابی ناصبی
روایت فزت برب الکعبه را بخاطر وجود یک راوی به اسم مسلمه بن محارب ضعیف است،پاسخ چیست؟؟؟
💠آموزش علم رجال و مصطلح الحدیث به ادمینهای #ناصبی_وهابی مجازی، قسمت اول
#تودهنی_اول
👳♂ خود علامه ابن حبان در مقدمه کتابش میگوید، راویان کتابش موثق هستند :
📃 در این کتاب جز ثقات را نام نبرده ام، کسانی که به خبر آنها احتجاج میشود
#متن_عربی: َلَا أذكر فِي هَذَا الْكتاب الأول إِلَّا الثِّقَات الَّذين يجوز الِاحْتِجَاج بخبرهم
📗 نام کتاب : الثقات نویسنده : ابن حبان جلد ۱ صفحه ۱۱
Ⓜ️ https://b2n.ir/e34939
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_دوم 👋
👳♂ شیخ احمد محمد شاکر گوید:
📃 بر توثیقات ابن حبان اعتماد می شود ، پس راویانی که ابن حبان در کتاب ثقات اسامی شان را ذکر می کند، ثقه هستند.
#متن_عربی: ۳- كان يعتمد على توثيق ابن حبان فالرواة الذين ذكرهم ابن حبان في كتاب» الثقات «ثقات عند الشيخ أحمد شاكر.
📒 نام کتاب : المعجم الجامع في تراجم المعاصرين نویسنده: مجموعة من المؤلفين جلد ۱ صفحه ۲۸
Ⓜ️ https://b2n.ir/j58371
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_سوم 👋
👳♂ امام شوکانی گوید :
📃 با توثيق ابن حبان آن راوی که ضعیف است؛ روايتش از قسم حسن ميشود نه از قسم ضعيف!
#متن_عربی: قلنا و مع توثيق ابن حبان له فقد صار من قسم الحسن لا من قسم الضعيف
📗نام کتاب : تحفة الذاكرين نویسنده : الشوكانی جلد: ۱ صفحه ۱۳۶
Ⓜ️ https://b2n.ir/d63590
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_چهارم👋
👳♂ علامه شعيب ارنؤوط گوید :
📃...به همين جهت توثيقات ابن حبان اهميتش را نشان ميدهد، حافظ مزی بر كتاب ثقات او اعتماد كرده است و بنای او در كتاب تهذيب الكمال اين است كه 👈 اگر يک راوی نامش در كتاب ثقات ابن حبان ذكر شده باشد، به همين خاطر او را توثيق ميكند👉
#متن_عربی: من هنا برزت أهمية توثيق ابن حبان، ولأهميتها فقد اعتمد الحافظ المزي علي كتاب الثقاتله، والتزم في تهذيب الكمال إذا كان الراوي ممن له ذكر في الثقات أن يقول: ذكره ابن حبان فی الثقات.
📗منبع؛ کتاب صحیح ابن حبان به ترتیب ابن بلبان، تحقیق شعیب الارنووط جلد ۱ صفحه ۳۷
Ⓜ️ https://b2n.ir/k49816
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_پنجم 👋
👳♂شیخ ابوالحسنات لكنوی گوید:
📃 بعضی ابن حبان را به سهل انگاري متهم نموده و گفته اند: وی در باب توثيق افراد وسعت نظر دارد؛ زيرا افراد زيادی را مدح و توثيق كرده است كه مستحق ذم و جرح ميباشند؛ 👈 #ولی اين سخن بی اساس و ضعيف است 👉؛ زيرا پيش از اين گفتيم كه ابن حبان از افرادی است كه در ذم و جرح افراد، زياده روی كرده است؛ پس كسیكه حالش اين گونه باشد، امكان ندارد كه در نسبت دادن عدالت به افراد، سهل انگاری كند.
#متن_عربی : و قد نسب بعضهم التساهل إلي ابن حبان و قالوا هو واسع الخطو في باب التوثيق، يوثّق كثيراً ممّن يستحق الجرح و هو قول ضعيف. فإنّك قد عرفت سابقاً أنّ ابن حبان معدود ممن له تعنت و إسراف في جرح الرجال ومن هذا حاله لا يمكن أن يكون متساهلاً في تعديل الرجال
📗نام کتاب : الرفع و التكميل نویسنده : اللكنوی جلد ۱ صفحه ۳۳۵
Ⓜ️ https://b2n.ir/a03529
ادامه دارد...
#وهابیت/ #اهل_سنت/#ناصبی_وهابی
@nedayeshiacom
روایت فزت برب الکعبه را بخاطر وجود یک راوی به اسم مسلمه بن محارب ضعیف است،پاسخ چیست؟؟؟
💠آموزش علم رجال و مصطلح الحدیث به ادمینهای #ناصبی_وهابی مجازی، قسمت اول
#تودهنی_اول
👳♂ خود علامه ابن حبان در مقدمه کتابش میگوید، راویان کتابش موثق هستند :
📃 در این کتاب جز ثقات را نام نبرده ام، کسانی که به خبر آنها احتجاج میشود
#متن_عربی: َلَا أذكر فِي هَذَا الْكتاب الأول إِلَّا الثِّقَات الَّذين يجوز الِاحْتِجَاج بخبرهم
📗 نام کتاب : الثقات نویسنده : ابن حبان جلد ۱ صفحه ۱۱
Ⓜ️ https://b2n.ir/e34939
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_دوم 👋
👳♂ شیخ احمد محمد شاکر گوید:
📃 بر توثیقات ابن حبان اعتماد می شود ، پس راویانی که ابن حبان در کتاب ثقات اسامی شان را ذکر می کند، ثقه هستند.
#متن_عربی: ۳- كان يعتمد على توثيق ابن حبان فالرواة الذين ذكرهم ابن حبان في كتاب» الثقات «ثقات عند الشيخ أحمد شاكر.
📒 نام کتاب : المعجم الجامع في تراجم المعاصرين نویسنده: مجموعة من المؤلفين جلد ۱ صفحه ۲۸
Ⓜ️ https://b2n.ir/j58371
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_سوم 👋
👳♂ امام شوکانی گوید :
📃 با توثيق ابن حبان آن راوی که ضعیف است؛ روايتش از قسم حسن ميشود نه از قسم ضعيف!
#متن_عربی: قلنا و مع توثيق ابن حبان له فقد صار من قسم الحسن لا من قسم الضعيف
📗نام کتاب : تحفة الذاكرين نویسنده : الشوكانی جلد: ۱ صفحه ۱۳۶
Ⓜ️ https://b2n.ir/d63590
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_چهارم👋
👳♂ علامه شعيب ارنؤوط گوید :
📃...به همين جهت توثيقات ابن حبان اهميتش را نشان ميدهد، حافظ مزی بر كتاب ثقات او اعتماد كرده است و بنای او در كتاب تهذيب الكمال اين است كه 👈 اگر يک راوی نامش در كتاب ثقات ابن حبان ذكر شده باشد، به همين خاطر او را توثيق ميكند👉
#متن_عربی: من هنا برزت أهمية توثيق ابن حبان، ولأهميتها فقد اعتمد الحافظ المزي علي كتاب الثقاتله، والتزم في تهذيب الكمال إذا كان الراوي ممن له ذكر في الثقات أن يقول: ذكره ابن حبان فی الثقات.
📗منبع؛ کتاب صحیح ابن حبان به ترتیب ابن بلبان، تحقیق شعیب الارنووط جلد ۱ صفحه ۳۷
Ⓜ️ https://b2n.ir/k49816
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_پنجم 👋
👳♂شیخ ابوالحسنات لكنوی گوید:
📃 بعضی ابن حبان را به سهل انگاري متهم نموده و گفته اند: وی در باب توثيق افراد وسعت نظر دارد؛ زيرا افراد زيادی را مدح و توثيق كرده است كه مستحق ذم و جرح ميباشند؛ 👈 #ولی اين سخن بی اساس و ضعيف است 👉؛ زيرا پيش از اين گفتيم كه ابن حبان از افرادی است كه در ذم و جرح افراد، زياده روی كرده است؛ پس كسیكه حالش اين گونه باشد، امكان ندارد كه در نسبت دادن عدالت به افراد، سهل انگاری كند.
#متن_عربی : و قد نسب بعضهم التساهل إلي ابن حبان و قالوا هو واسع الخطو في باب التوثيق، يوثّق كثيراً ممّن يستحق الجرح و هو قول ضعيف. فإنّك قد عرفت سابقاً أنّ ابن حبان معدود ممن له تعنت و إسراف في جرح الرجال ومن هذا حاله لا يمكن أن يكون متساهلاً في تعديل الرجال
📗نام کتاب : الرفع و التكميل نویسنده : اللكنوی جلد ۱ صفحه ۳۳۵
Ⓜ️ https://b2n.ir/a03529
ادامه دارد...
#وهابیت/ #اهل_سنت/#ناصبی_وهابی
@nedayeshiacom
#تودهنی_ششم 👋
📃 سایت داعشی و ناصبی وهابیت هم میگوید؛ قول ذهبی که گفته است: سرچشمه شناخت راویان ثقه، تاریخ بخاری، ابی ابی حاتم و #ابن_حبان هستند، دقیقا رد و دفع کننده شبهه اسانگیر بودن ابن حبان است!!!
#متن_عربی: و لعل الكاتب يشكل علينا، إن ابن حبان من #المتساهلين في التوثيق. و👈 هذا الإشكال مدفوع بقول الذهبي👉 في كتابه الموقظة قال: ينبوع معرفة الثقات، تاريخ البخاری و ابن أبی حاتم و ابن حبان.
📗نام کتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد ۴۹ صفحه ۲۶۱
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_هفتم
🔰شمس الدین ذهبي در خصوص الثقات ابن حبان میگوید:
✍ويَنْبُوعُ معرفةِ الثقات: تاريخُ البخاريِّ، وابن أبي حاتم، وابن حِبَّان، وكتابُ "تهذيب الكمال".
📚الموقظة في علم مصطلح الحديث، ج 1، ص 79
⬅️ سرچشمه شناخت راویان ثقه، چهار کتاب است، من‌جمله الثقات ابن حبان ✅
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_هشتم
❌ناصبی گفته ابن حبان متساهل است، پاسخ:
💠اولا هستند از علمای شما که مخالفت کرده اند با این قول:
وَمَا ذَكَرَ مِنْ تَسَاهُلِ ابْنِ حِبَّانَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ
📚تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، السيوطي، ج 1، ص 114
🌀ثانیاً، ما مشخصاً به توثیق مسلمة بن محارب میپردازیم، چرا که او توثیقات بسیاری بجز توثیق ابن حبان نیز دارد
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_نهم
🅰 حافظ مزی:
قال الحافظ [المزي]: فمن أراد الاخبار فليأخذها من مثل قتادة، وأبي عمرو بن العلاء، وابن جعدبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، 👈ومسلمة بن محارب،👉 وأبي عاصم النبيل، وأبي عمر الضرير، وخلاد بن زيد، ومحمود بن حفص ابن عائشة الاكبر، وعبيد الله بن محمد - وهو ابن عائشة الاصغر، وعن أبي اليقظان، وسحيم بن آدم، 👈فإنهم مأمونون.👉
📚ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 3، ص 419
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_دهم
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله بن الْمواق المجاهيل على ضَرْبَيْنِ لم يرو عَنهُ إِلَّا وَاحِد مَجْهُول 👈روى عَنهُ اثْنَان فَصَاعِدا👉 ... 👈وَالثَّانِي اخْتلفت فيهم أهل الحَدِيث وَالْفُقَهَاء فَذهب أَكثر أهل الحَدِيث إِلَى قبُول رواياتهم والاحتجاج بهَا مِنْهُم الْبَزَّار وَالدَّارَقُطْنِيّ👉 فنص الْبَزَّار فِي كتاب الْأَشْرِبَة لَهُ وَفِي فَوَائده وَفِي غير مَوضِع على أَن 👈من روى عَنهُ ثقتان فقد ارْتَفَعت جهالته وَثبتت عَدَالَته وَنَحْو ذَلِك الدَّارَقُطْنِيّ👉
📚النكت على مقدمة ابن الصلاح، الزركشي، ج 3، ص 376
⬅️ اکثر اهل حدیث مانند بزار و دارقطنی گفته اند اگر دو ثقه از یک راوی روایت کنند جهالت او مرتفع و عدالت او ثبت میشود‼️✅
که مسلمة بن محارب شامل این قاعده میشود :
https://hadith.islam-db.com/narrators/31632/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9#collapseTwo
#وهابیت/ #اهل_سنت/#ناصبی_وهابی
@nedayeshiacom
📃 سایت داعشی و ناصبی وهابیت هم میگوید؛ قول ذهبی که گفته است: سرچشمه شناخت راویان ثقه، تاریخ بخاری، ابی ابی حاتم و #ابن_حبان هستند، دقیقا رد و دفع کننده شبهه اسانگیر بودن ابن حبان است!!!
#متن_عربی: و لعل الكاتب يشكل علينا، إن ابن حبان من #المتساهلين في التوثيق. و👈 هذا الإشكال مدفوع بقول الذهبي👉 في كتابه الموقظة قال: ينبوع معرفة الثقات، تاريخ البخاری و ابن أبی حاتم و ابن حبان.
📗نام کتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد ۴۹ صفحه ۲۶۱
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_هفتم
🔰شمس الدین ذهبي در خصوص الثقات ابن حبان میگوید:
✍ويَنْبُوعُ معرفةِ الثقات: تاريخُ البخاريِّ، وابن أبي حاتم، وابن حِبَّان، وكتابُ "تهذيب الكمال".
📚الموقظة في علم مصطلح الحديث، ج 1، ص 79
⬅️ سرچشمه شناخت راویان ثقه، چهار کتاب است، من‌جمله الثقات ابن حبان ✅
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_هشتم
❌ناصبی گفته ابن حبان متساهل است، پاسخ:
💠اولا هستند از علمای شما که مخالفت کرده اند با این قول:
وَمَا ذَكَرَ مِنْ تَسَاهُلِ ابْنِ حِبَّانَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ
📚تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، السيوطي، ج 1، ص 114
🌀ثانیاً، ما مشخصاً به توثیق مسلمة بن محارب میپردازیم، چرا که او توثیقات بسیاری بجز توثیق ابن حبان نیز دارد
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_نهم
🅰 حافظ مزی:
قال الحافظ [المزي]: فمن أراد الاخبار فليأخذها من مثل قتادة، وأبي عمرو بن العلاء، وابن جعدبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، 👈ومسلمة بن محارب،👉 وأبي عاصم النبيل، وأبي عمر الضرير، وخلاد بن زيد، ومحمود بن حفص ابن عائشة الاكبر، وعبيد الله بن محمد - وهو ابن عائشة الاصغر، وعن أبي اليقظان، وسحيم بن آدم، 👈فإنهم مأمونون.👉
📚ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 3، ص 419
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#تودهنی_دهم
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله بن الْمواق المجاهيل على ضَرْبَيْنِ لم يرو عَنهُ إِلَّا وَاحِد مَجْهُول 👈روى عَنهُ اثْنَان فَصَاعِدا👉 ... 👈وَالثَّانِي اخْتلفت فيهم أهل الحَدِيث وَالْفُقَهَاء فَذهب أَكثر أهل الحَدِيث إِلَى قبُول رواياتهم والاحتجاج بهَا مِنْهُم الْبَزَّار وَالدَّارَقُطْنِيّ👉 فنص الْبَزَّار فِي كتاب الْأَشْرِبَة لَهُ وَفِي فَوَائده وَفِي غير مَوضِع على أَن 👈من روى عَنهُ ثقتان فقد ارْتَفَعت جهالته وَثبتت عَدَالَته وَنَحْو ذَلِك الدَّارَقُطْنِيّ👉
📚النكت على مقدمة ابن الصلاح، الزركشي، ج 3، ص 376
⬅️ اکثر اهل حدیث مانند بزار و دارقطنی گفته اند اگر دو ثقه از یک راوی روایت کنند جهالت او مرتفع و عدالت او ثبت میشود‼️✅
که مسلمة بن محارب شامل این قاعده میشود :
https://hadith.islam-db.com/narrators/31632/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9#collapseTwo
#وهابیت/ #اهل_سنت/#ناصبی_وهابی
@nedayeshiacom
📜 #متن
استاد محمدحسین #رجبی_دوانی
#ویژه ایام شهادت مولی الموحدین #امیرالمومنین علیه‌السلام
🚦ای پسر ملجم! در کار خود شتاب کن
📍باعرض تسلیت فرارسیدن سالروز ضربت خوردن مولی‌الموحدین امیرالمومنین علی علیه‌السلام و شهادت جانگداز آن وجود مقدس به همه شیعیان جهان، درباره واقعه سحرگاه ۱۹ رمضان باید عرض کرد...
📍در ماه رمضان سال آخر عمر شریف آن وجود مقدس سال ۴۰ ام هجری، امیرالمومنین سلام‌الله‌علیه در کوفه هرشب مهمان یکی از عزیزان و فرزندان خود بودند، گویی که آن حضرت میدانند آخرین ما رمضان و روزهای عمر شریفشان هست، لذا میخواستند با فرزندان خود بیشتر دیدار داشته باشند.
📍آن شب یعنی شب ۱۹ رمضان امیرالمومنین سلام الله علیه در خانه دخترخود ام‌کلثوم بودند و طبق نقل ام‌کلثوم، امیرمومنان علیه‌السلام برای نماز به مسجد نرفتند و نماز مغرب را در خانه اقامه فرمود و ام‌کلثوم برای آن وجود مقدس افطاری فراهم کرده بود حضرت بعد از تناول افطار تا هنگام سحر خواب در چشمان نداشت و مرتب از داخل خانه به حیاط می‌آمد و به آسمان نظر می افکند و می‌فرمود: این همان شبی است که خدا و رسولش به من وعده دادند. #ام_کلثوم میگوید به آن حضرت عرض کردم چه چیز موجب شده که امشب خواب از شما گرفته شود. فرمود: اگر امشب را به صبح برسانم کشته خواهم شد.
📍هنگامی که سپیده سر زد امیرالمومنین علیه‌السلام کمربند خود را محکم بست و بیرون آمد در حالیکه این شعر را میخواند: کمرت رابرای مرگ محکم ببند زیرا مرگ به دیدارت خواهد آمد و آنگاه که برتو وارد شد از مرگ جزع و بی تابی نکن...
📍حضرت هنگامی که به صحن خانه آمد مرغابی‌های خانه پیش حضرت آمدند و پرمیزدند و ناله و فریاد می‌کردند برخی از اهل خانه خواستند آنها را برانند اما امیرالمومنین علیه السلام فرمود آنها را واگذارید زیرا که نوحه‌گران هستد.
📍اما از سویی دیگر سحرگاه ۱۹ رمضان #حجر_بن_عدی در مسجد جامع کوفه بود که ناگهان شنید اشعث بن قیس به عبدالرحمان بن ملجم مرادی میگوید ای پسر ملجم در کار خود شتاب کن که اگر صبح برسد رسوا خواهی شد. حجربن‌عدی متوجه توطئه آنها شد و به اشعث گفت: ای اعور یعنی ای یک چشم، میخواهی امیرالمومنین علیه‌السلام را به قتل برسانی؟ سپس با شتاب به سمت خانه امیرالمومنین علیه‌السلام آمد تا آن حضرت را از توطئه آگاه کند...
📍اما آن وجود مقدس خانه دختر خود ام کلثوم بود و ازراه دیگری به مسجد حرکت کرده بود. حجر وقتی از یافتن حضرت نا‌امید شد به سوی مسجد بازگشت اما دیگر دیر شده بود.
📍امیرمومنان علیه‌السلام وارد مسجد شد در حالی که قندیل‌های مسجد خاموش بود. آن حضرت در تاریکی چند رکعت نماز خواند و مدتی مشغول تعقیبات شد، سپس بر بام مسجد آمد و بانگ اذان سر داد و پس از اذان درحالی که خدا را تقدیس می‌کرد و صلوات می‌فرستاد به محراب رفت و به نماز ایستاد.
📍#ابن_ملجم همراه با #شبیب_بن_بجره (یکی از هم‌فکران خود در خوارج) در صف اول نماز جماعت قرار گرفتند و همفکر دیگر آنها به نام #وردان_بن_مجالد با فاصله‌ای از آنها ایستاد این سه خبیث لعنهم‌الله قرار گذاشته بودند یکی اقدام به قتل حضرت کند و در صورت عدم موفقیت دیگری وارد عمل شود. امیرالمومنین علیه‌السلام داشتند در رکعت اول به سجده دوم میرفتند که ابتدا #شبیب_بن_بجره با فریاد لاحکم‌الالله شمشیر کشید و به سوی آن حضرت حمله برد. اما شمشیر او به سقف مسجد گیرکرد و موفق نشد.
📍بلافاصله ابن ملجم با شمشیری کشیده به فرق مطهر امیرالمومنین ضربت زد و ضربه او درست همان جایی فرود آمد که سالها پیش #عمرو_بن_عبدود در جنگ خندق ضربه‌ای وارد کرده بود. ضربه ابن ملجم لعنه الله فرق مطهر امیرمومنان سلام‌الله‌علیه را تا جایگاه سجده شکافت. امیرالمومنین علیه‌السلام فرمود: بسم الله و بالله وعلی ملة رسول الله، فزت و رب الکعبه.
📍مردم به سوی محراب دویدند و آن حضرت را دیدند که در محراب افتاده و فرق مبارکش شکافته شده و خاک از کف محراب برمیگیرد و بر جای زخم و جراحت میریزد و این آیه شریفه را تلاوت می فرماید : (منها خلقناکم و فیها نعیدکم ومنها نخرجکم تارة اخری) یعنی شما را از خاک آفریدیم و به خاک باز می‌گردانیم و از خاک بار دیگر شما را بیرون می‌آوریم. سپس فرمود امر خدا فرا رسید و گفته پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم تحقق یافت.
🔹مردم دیدند که خون مبارک حضرت بر صورت و محاسن شریفش جاریست و محاسن به خون خضاب شده و در آن حال می‌فرماید: هذه ما وعدنا الله و الرسول این همان وعده ایست که خدا و پیغمبرش به من دادند...
@nedayeshiacom
استاد محمدحسین #رجبی_دوانی
#ویژه ایام شهادت مولی الموحدین #امیرالمومنین علیه‌السلام
🚦ای پسر ملجم! در کار خود شتاب کن
📍باعرض تسلیت فرارسیدن سالروز ضربت خوردن مولی‌الموحدین امیرالمومنین علی علیه‌السلام و شهادت جانگداز آن وجود مقدس به همه شیعیان جهان، درباره واقعه سحرگاه ۱۹ رمضان باید عرض کرد...
📍در ماه رمضان سال آخر عمر شریف آن وجود مقدس سال ۴۰ ام هجری، امیرالمومنین سلام‌الله‌علیه در کوفه هرشب مهمان یکی از عزیزان و فرزندان خود بودند، گویی که آن حضرت میدانند آخرین ما رمضان و روزهای عمر شریفشان هست، لذا میخواستند با فرزندان خود بیشتر دیدار داشته باشند.
📍آن شب یعنی شب ۱۹ رمضان امیرالمومنین سلام الله علیه در خانه دخترخود ام‌کلثوم بودند و طبق نقل ام‌کلثوم، امیرمومنان علیه‌السلام برای نماز به مسجد نرفتند و نماز مغرب را در خانه اقامه فرمود و ام‌کلثوم برای آن وجود مقدس افطاری فراهم کرده بود حضرت بعد از تناول افطار تا هنگام سحر خواب در چشمان نداشت و مرتب از داخل خانه به حیاط می‌آمد و به آسمان نظر می افکند و می‌فرمود: این همان شبی است که خدا و رسولش به من وعده دادند. #ام_کلثوم میگوید به آن حضرت عرض کردم چه چیز موجب شده که امشب خواب از شما گرفته شود. فرمود: اگر امشب را به صبح برسانم کشته خواهم شد.
📍هنگامی که سپیده سر زد امیرالمومنین علیه‌السلام کمربند خود را محکم بست و بیرون آمد در حالیکه این شعر را میخواند: کمرت رابرای مرگ محکم ببند زیرا مرگ به دیدارت خواهد آمد و آنگاه که برتو وارد شد از مرگ جزع و بی تابی نکن...
📍حضرت هنگامی که به صحن خانه آمد مرغابی‌های خانه پیش حضرت آمدند و پرمیزدند و ناله و فریاد می‌کردند برخی از اهل خانه خواستند آنها را برانند اما امیرالمومنین علیه السلام فرمود آنها را واگذارید زیرا که نوحه‌گران هستد.
📍اما از سویی دیگر سحرگاه ۱۹ رمضان #حجر_بن_عدی در مسجد جامع کوفه بود که ناگهان شنید اشعث بن قیس به عبدالرحمان بن ملجم مرادی میگوید ای پسر ملجم در کار خود شتاب کن که اگر صبح برسد رسوا خواهی شد. حجربن‌عدی متوجه توطئه آنها شد و به اشعث گفت: ای اعور یعنی ای یک چشم، میخواهی امیرالمومنین علیه‌السلام را به قتل برسانی؟ سپس با شتاب به سمت خانه امیرالمومنین علیه‌السلام آمد تا آن حضرت را از توطئه آگاه کند...
📍اما آن وجود مقدس خانه دختر خود ام کلثوم بود و ازراه دیگری به مسجد حرکت کرده بود. حجر وقتی از یافتن حضرت نا‌امید شد به سوی مسجد بازگشت اما دیگر دیر شده بود.
📍امیرمومنان علیه‌السلام وارد مسجد شد در حالی که قندیل‌های مسجد خاموش بود. آن حضرت در تاریکی چند رکعت نماز خواند و مدتی مشغول تعقیبات شد، سپس بر بام مسجد آمد و بانگ اذان سر داد و پس از اذان درحالی که خدا را تقدیس می‌کرد و صلوات می‌فرستاد به محراب رفت و به نماز ایستاد.
📍#ابن_ملجم همراه با #شبیب_بن_بجره (یکی از هم‌فکران خود در خوارج) در صف اول نماز جماعت قرار گرفتند و همفکر دیگر آنها به نام #وردان_بن_مجالد با فاصله‌ای از آنها ایستاد این سه خبیث لعنهم‌الله قرار گذاشته بودند یکی اقدام به قتل حضرت کند و در صورت عدم موفقیت دیگری وارد عمل شود. امیرالمومنین علیه‌السلام داشتند در رکعت اول به سجده دوم میرفتند که ابتدا #شبیب_بن_بجره با فریاد لاحکم‌الالله شمشیر کشید و به سوی آن حضرت حمله برد. اما شمشیر او به سقف مسجد گیرکرد و موفق نشد.
📍بلافاصله ابن ملجم با شمشیری کشیده به فرق مطهر امیرالمومنین ضربت زد و ضربه او درست همان جایی فرود آمد که سالها پیش #عمرو_بن_عبدود در جنگ خندق ضربه‌ای وارد کرده بود. ضربه ابن ملجم لعنه الله فرق مطهر امیرمومنان سلام‌الله‌علیه را تا جایگاه سجده شکافت. امیرالمومنین علیه‌السلام فرمود: بسم الله و بالله وعلی ملة رسول الله، فزت و رب الکعبه.
📍مردم به سوی محراب دویدند و آن حضرت را دیدند که در محراب افتاده و فرق مبارکش شکافته شده و خاک از کف محراب برمیگیرد و بر جای زخم و جراحت میریزد و این آیه شریفه را تلاوت می فرماید : (منها خلقناکم و فیها نعیدکم ومنها نخرجکم تارة اخری) یعنی شما را از خاک آفریدیم و به خاک باز می‌گردانیم و از خاک بار دیگر شما را بیرون می‌آوریم. سپس فرمود امر خدا فرا رسید و گفته پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم تحقق یافت.
🔹مردم دیدند که خون مبارک حضرت بر صورت و محاسن شریفش جاریست و محاسن به خون خضاب شده و در آن حال می‌فرماید: هذه ما وعدنا الله و الرسول این همان وعده ایست که خدا و پیغمبرش به من دادند...
@nedayeshiacom