💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠
🔺✔️🔻نقد صحیح بخاری “قسمت دوم”
✅افسانه نزول وحی

✅نقد بخاری "قسمت دوم"

🔴فرشته پیامبر را فشار میدهد😳😐

✂️در صحیح بخاری افسانه ای شبیه افسانه های اهل کتاب نقل شده که خلاصه اون رو باهم میخونیم😉

🔍متن کامل + ترجمه کامل + اسکن در https://yon.ir/yUkyh

🖇عایشه نقل میکند در ابتدای آغاز وحی پیامبر رویای صادقه میدیدند و در واقعیت تحقق پیدا میکرد بعدها پیامبر به گوشه نشینی علاقه مند شدند و درغار حرا گوشه نشین شد

🖇یکی از روز ها در غار حرا فرشته ای نزد او آمد و به او گفت "بخوان" پیامبر فرمودند "من خواندن نمیدانم" پیامبر نقل میکند که "فرشته مرا در بغل گرفت و تا جایی که تحمل داشتم فشار داد و بعد مرا رها کرد" و گفت "بخوان" گفتم خواندن نمیدانم" فرشته برای بار #دوم مرا در بغل گرفت و اندازه ای فشرد که بیش از حد توان من بود بعد مرا رها کرد و گفت "بخوان" گفتم "خواندن نمیدانم" فرشته برای بار #سوم مرا در بغل گرفت فشرد و رها کرد و گفت "بخوان به نام پروردگارت او که انسان را از خون بسته آفرید…) بعد از آن رسول الله "در حالی که قلبش میلرزید" نزد خدیجه رض و رفت و گفت "مرا بپوشانید مرا بپوشانید" حاضرین رسول الله را پوشانیدند "تا اینکه ترس و وحشتش بر طرف شد" سپس ماجرا را برای حضرت خدیجه مطرح نمود و فرمود "من نسبت به جان خود احساس خطر میکنم" حضرت خدیجه گفت "خداوند هرگز تو را ضایع و نابود نخواهد کرد زیرا شما پای بند صله رحم هستی ، مستمندان را کمک میکنی ، از میهمانان پذیرایی مینمایی و در راه حق مشکلات را تحمل میکنی"

🖇بعد حضرت خدیجه او را نزد پسر عموی خود "ورقه بن نوفل" برد ورقه "مردی مسیحی بود و انجیل را به زبان عبری مینوشت بزرگسال و نابینا بود" خدیجه به او گفت ای پسر عمو از برادرزاده ات بشنو که چه میگوید پیامبر آنچه را دیده بود شرح داد "ورقه گفت این همان فرشته ای است که خداوند بر موسی فرو فرستاد … ورقه گفت پیامی را که تو آورده ای هیچ #پیامبری نیاورده است وگر اینکه با او دشمنی کرده و او را از شهر اخراج کرده اند…"


❓سوالات ما درباره سند این افسانه:
👇👇👇👇
1⃣عایشه راوی اصلی این روایت بعد از هجرت به دنیا آمده پس از کجا از شروع وحی را تعریف کرده؟🤔😐
➖🔸پاسخ ممکن است این باشد که از صحابه گرفته و صحابه همه عادل هستند.وووو…

➖🔹پاسخ ما این است که ممکن است این را از صحابه ای مثل ابوهریره گرفته باشد و ابوهریره احادیث کعب را به پیامبر نسب میداد(بسر بن سعید نقل کرده) پس ممکن است این روایت هم از اسراییلات کعب الاحبار باشد😉😁

⏳#ادامه مقاله درسایت⏳

🔍لینک مقاله درسایت:
https://nedayeshia.com/naghdbokhari2/

🔍لینک کانال الغدیر:
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠

#فضیلت_تراشی

قسمت #دوم

در قسمت اول دلیل تراشکار بودن علمای اهل سنت رو مختصر توضیح دادیم و اینکه چرا علما و اسلاف اهل سنت سعی در #فضیلت_تراشی برای خلفا و برخی صحابه دارند

اینبار با موضوع نامگذاری و فضیلت بودن و یا نبودن این امر با توجه به استناد اهل سنت به شباهت و یا یکی بودن نام های فرزندان امیرالمؤمنین علیه السلام با خلفای اهل سنت در خدمتتون هستیم

تاکید ↔️ ما قصد رد و یا تایید این موضوع را نداریم ❌

نامگذاری هایی که مانند موضوع اول اختلافات شدیدی در پی دارد و هر یک از نام ها دلیل خود را دارد که شاید در خوشبینانه ترین حالت میشود گفت کاربرد نام هایی از قبیل عمر و ابوبکر و عثمان بسیار زیاد بوده و هیچ دلیل نقلی بر برداشتن نام خلفا برای فرزندان امیرالمؤمنین علیه السلام وجود ندارد و البته برعکس آن کاملا مشهود هست ...

پس دلیل این اصرار کبار اهل سنت بر برداشتن نام خلفا توسط امیرالمؤمنین علیه السلام برای فرزندانشان چیست 🤔؟

باز هم پاسخ مشخص هست وقتی خود خلیفه اهل سنت همچین اعتقادی ندارد چگونه میشود هم نام بودن فضیلت باشد ؟ 👇


آیا عمر دشمن رسول الله صلی الله علیه واله وسلم بوده ؟؟؟؟؟؟
چرا هم نامی مردم با پیامبر اکرم صلوات الله علیه را منع کرده ؟

👈 و کتب عمر الی الکوفة لا تسموا احدا باسم نبی.

💎 عمر به کوفه نامه نوشت و گفت: احدی را به اسم پیامبر، نام گذاری نکنید.

📚 جواهر العقود – المنهاجی الأسیوطی – ج ۲ – ص ۴۶۶/ شرح مسلم – النووی – ج ۱۴ – ص ۱۱۳/ فتح الباری – ابن حجر – ج ۱۰ – ص ۴۷۲

#فضیلت_تراشی باز هم برای نشان دادن محبت میان خلفا و برخی صحابه با امیرالمؤمنین علیه السلام
نامگذاری و هم نامی را نشان از محبت میدانند در حالی که خود عمر همچین عقیده ای ندارد جدای از اینکه علت نامگذاری ها چیزی غیر از محبت و احترام و علاقه میان امیرالمؤمنین علیه السلام و خلفای غاصب اهل سنت می باشد ❌❌

#منو_مولا_علی_شما_همه

🔻کانال ندای شیعه
https://t.iss.one/nedayeshiacom

✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺
📌پاسخ به اشڪالات وارده

⎔زعم #اول: برخۍ علمای حدیث قائل به وضع این خبر هستند

💎جواب:اگر صرف ادعاۍ وضع حجت باشد که علمایی مثل ابن الجوزۍ وابن حبّان حدیثۍ در صحیح مسلم را نیز موضوع خواندند،اگر به این لازم ملتزم باشید که باید قائل به مجعول بودن حدیث صحیحین باشید وعصمت صحیحین ساقط میشود.لذا اگر علمایتان دلیلۍ بر وضع دارند ارائه ڪنید واگر دلیل نباشد صرف ڪلام علمایتان در ساحت علم پشیزۍ ارزش ندارد.

📚📕رفرنس:
الموضوعات ج:۳ ص:۱۰۱
صحيح مسلم ج:۴ ص:۲۱۹۳
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

⎔زعم #دوم: روایت علی خیر البشر با واقع عهد نبوۍ در تعارض است وابن عمر قائل به تفضیل خلفای ثلاثه بود.

💎جـواب: منظور از واقع عهـد نبوۍ چیست؟
اگر مقصودتان قول نبۍ اڪرمﷺ است ڪه حضرت تفضیل امام علۍ را بارها اعلام فرموده ﴿ودر ادامه خواهد آمد﴾،واگر منظورتان جوّ غالب بر رأۍ اصحاب است ڪه آن را نظر کسۍ مثل ابن عمر تعیین نمیڪند بلڪه باید به اڪابر اصحاب التفات شود،واگر استدلالتان به تقریر پیامبر است ،آن را اثبات ڪنید.

آنچه مُثبت ادعای ما است اینڪه حتۍ عایشه وابوبڪر میدانستند ڪه پیامبرﷺ قائل به تفضیل امام علۍ است ورسول اللهﷺ این را #تقریر میڪند:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قثنا يُونُسُ قثنا الْعَيْزَارُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ: اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا، وَهِيَ تَقُولُ:وَاللَّهِ لَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ عَلِيًّا أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ أَبِي

از نعمان بن بشیر روایت است:«ابوبڪر بر رسول اللهﷺ وارد شد ،پس صدای عایشه را شنید ڪه بلند میگفت به خدا سوگند دانستم ڪه علی نزد تو محبوب تر از پدر من است».

📚📕 مسند أحمد ج:۳۰ ص:۳۷۳

👌🏻این روایت صریح است در اینڪه پیامبرﷺ امام علۍ را تفضیل میڪند وحتی عایشه هم از تفضیل ابوبڪر خبر نداشته است.

📌وامّا تصریح اڪابر اصحاب به افضلیت امیرالمؤمنین﴿؏﴾:

『❶』ابن مسعـود
حدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي جَدِّي قثنا أَبُو قَطَنٍ قثنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: #كنا نَتَحَدَّثُ أَنَّ أَفْضَلَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.

ابن مسعود می گوید:«میگفتیم که همانا افضل اهل مدینه علۍ بن ابۍ طالب است».

📚📕فضائل الصحابة  ج:۲ ص:۶۴۶

『❷』بریده بن الحصیب
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الجَوْهَرِيُّ قال: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كَانَ أَحَبَّ النِّسَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةُ وَمِنَ الرِّجَالِ عَلِيٌّ»

بریده میگوید:«محبوب ترینِ بانوان نزد رسول الله فاطمه ومحبوب ترین مـردان #علۍ بود».

📚📔سنن الترمذۍ ج:۵ ص:۶۹۸

『❸』حسن مجتبۍ﴿؏﴾
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ، خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: «لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالْأَمْسِ لَمْ يَسْبِقْهُ الْأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ، وَلا يُدْرِكُهُ الْآخِرُونَ..»

حسن بن على﴿؏﴾ پس از شهادت امام على﴿؏﴾، خطبه‌ای خواند و فرمود:«دیروز مردى از میان شما رفت که گذشتگان در دانش بر او پیشى نگرفته، و آیندگان نیز به او نخواهند رسید..»

📚📕مسند أحمد ج:۳ ص:۲۴۶

واینگونه نقل ها بسیارند به حدۍ ڪه ذهبۍ میگوید:«تفضیل علۍ نه رفض است ونه بدعت بلکه برخی #صحابه وتابعین به آن قائل بودند»

لَيْسَ تَفْضِيْلُ عَلِيٍّ بِرَفضٍ، وَلاَ هُوَ ببدعَةٌ، بَلْ قَدْ ذَهبَ إِلَيْهِ خَلقٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ
سيراعلام النبلاء ج۱۶ ص۴۵۷

فلذا تهافت ادعای تعارض حدیث "علۍ خیر البشر" با "واقع عهد نبوۍ" برای ما روشن گشت،وجز مڪابر کسۍ ادعا نمیڪند ڪه این حدیث با عهد نبوۍ ناسازگار است.

@nedayeshiacom