Брошь с изображением орла

Золото, эмаль, сапфир, диаметр ок. 10 см. Период династии Оттонов, конец X века. Сейчас хранится в Государственном музее Майнца, Германия.

#decorative_art #Germany

«Снежная Мадонна» (Madonna delle Neve) – алтарный образ кисти флорентийского художника Якопо ди Чоне (1325–1399). В 1966 году триптих сильно пострадал после наводнения во Флоренции и был помещен на хранение в лабораторию. В 2020 году была начата его реставрация, которая продлилась четыре года. Сейчас обновленный образ возвращен церкви Святых Апостолов и Бьяджо во Флоренции.

#art #Italy

Необычайно пронзительный образ...

Богородица

Остатки фрески из храма в Каппадокии, вероятно, создана до XI в.

Эстетика Византии

Тонарии составлялись для лучшей организации и запоминания богослужебных песнопений. Основой расположения певческого материала в таких сборниках была система восьми певческих ладов, воспринятая из византийской традиции осмогласия (октоиха). Внутри каждого лада распевы также классифицировались по алфавиту, уровню сложности, начальной ноте и т. д. Все это способствовало лучшему запоминанию того объемного певческого материала, который должен был знать каждый монах.

Возникновение такого типа музыкального сборника тесно связано с каролингской реформой богослужения, возникновением григорианского пения и невменной нотации, которую можно увидеть на представленных выше миниатюрах. Монастырь св. Марциала в Лиможе был одним из ключевых музыкальных центров Аквитании и всей Франкии в IX–XII веках. Именно там впервые начали расставлять невмы строго по вертикали, так что высота и общее движение мелодии становились более понятными. Также из Сен-Марсьяля происходят одни из первых образцов европейской полифонической музыки. В качестве примера – органум Stirps iesse florigeram в исполнении Ensemble Venance Fortunat и Anne-Marie Deschamps.

#music #France

На протяжении веков память была главным инструментом познания. Сейчас мы больше восхищаемся силой воображения или креативности, тогда как запоминание у нас ассоциируется с чем-то механическим и скучным. В Средние века способность крепко удерживать в голове и использовать большие объемы информации прославлялась как добродетель, сравнимая с целомудрием и благочестием. Memoria была одним из пяти разделов риторики, о важности которой применительно к византийской культуре я уже как-то писал. При этом из этих пяти разделов память считалась самым «благородным» и фундаментальным, и ее развитию уделялось первостепенное внимание.

Процесс создания «хранилища памяти» был непрерывным и наделялся этическим содержанием: как пишет в книге «The Book of Memory» исследовательница Мэри Карратерс (Mary Carruthers), для средневекового образованного человека тренировать память было куда большим чем просто необходимостью в условиях, когда доступ к первоисточникам был часто затруднен. Именно благодаря ей он ковал свой характер в духе цивилизованности, приобретал моральные ориентиры и, в конце концов, подлинно человеческое достоинство.

#culture

Очевидно, что любой выдающийся богослов или ученый в Средние века обладал и выдающейся памятью. Яркий пример – св. Фома Аквинский (1225–1274), чей вклад в схоластику и богословие был огромен. Свои произведения он, как правило, надиктовывал писцам в своей келье, очень редко прибегая к записям: доводы и рассуждения он составлял в уме, а цитаты из других книг приводил по памяти. Таким образом он надиктовал не только свои «Суммы», но и сборник комментариев Отцов Церкви на все четыре Евангелия – «Золотую цепь» (лат. Catena aurea), написанный им около 1263 года. Такой компилятивный жанр предполагал строгий порядок изложения и дословное цитирование новозаветных стихов и их толкований, которых к XIII веку уже было огромное количество. Но память Фомы была такова, что, по словам его коллеги по монашескому ордену и автора его жития Бернара Ги (1261–1331), некогда прочитанное он уже никогда не забывал. По утверждениям писцов Фомы, которые также приводит в житии Бернар, тот был способен параллельно надиктовывать им на три или даже четыре различные темы, не теряя нити рассуждения. «Никто бы не смог излагать столь различный материал одновременно без особой благодати», приходит к выводу Ги и добавляет, что Фома просто позволял своей памяти «изливать свои сокровища» без каких-либо усилий. Современники наряду с Ги прославляли эту способность Аквината, так как благодаря ей (и божественному вдохновению) он сумел составить столь глубокие и объемные произведения.

#culture #philosophy

Приятно удивлён оказаться в компании авторов таких прекрасных каналов. Благодарю Александра Владимировича за оценку и в ответ горячо призываю подписаться на его каналы «Право на историю» и «Уголок переводчика». И конечно же ознакомьтесь с самой подборкой: на многие каналы я также подписан и читаю с удовольствием.

Традиционное

======

Как и полагается по традиции, по достижении тысячи подписчиков пишу о том, кого я читаю и — что естественно — рекомендую читать своим друзьям и коллегам. Упоминаю, понятное дело, не всех, очень прошу не обижаться. В этот раз постараюсь ограничить перечень каналов предметными областями истории, филологии и юриспруденции.

Историки и филологи

Прежде всего, разумеется, канал «Химера жужжащая» - прекрасная Екатерина Ракитина рассказывает о своих и чужих переводах, о Шекспире, о мифических зверях и многом-многом другом.
Канал «Антиварвары», созданный Ольгой Алиевой с коллегами, - классическая филология, чтение латинских и греческих текстов, люди, растения и звери в их отношении к античной филологии и к классическим языкам.
Renovatio — канал коллег из МГУ, посвященный классической философии, древней и новой истории и, всегда, латыни и греческому.
Insidiatrices — классическая филология, занимательные и часто важные сюжеты из латинских и греческих текстов.
Воск в деталях — не нуждающийся, в сущности, в чьих бы то ни было рекомендациях канал моего друга и коллеги Олега Воскобойникова.
Последний крестоносец — канал Георгия Татосяна: много интересного об истории, прежде всего, средневековой (хотя и не только). Особенно приятно, что пишет автор канала легко и занимательно.
Vox medii aevi — канал, созданный Светланой Яцык в бытность ее главным редактором одноименного журнала. Практически всегда — интересные ссылки и новости из мира академической и околоакадемической медиевистики.
Medieval Legacy — канал коллеги Тимура Шаипова с интересными наблюдениями, ссылками и уймой красивых средневековых миниатюр и других картинок. Отдых для души, сердца и глаз.
Epistola parva — История (прежде всего — Средние века) и философия.
Введение к отсутствующему — авторский канал неподражаемого Андрея Тесли. Русская (и не только) история и философия, история отечественной общественной мысли XIX-ХХ веков, ссылки, анонсы, книги.
Книжные подборки — ну какая история или филология без книг? А тут они есть.

Юристы

Private Law Library — одна из лучших юридических библиотек ТГ (и не только), к тому же, постоянно пополняющаяся.
Юридический форум мастеров — канал прекрасного проекта, созданного коллегой Николаем Андреевым и объединяющего сотни замечательных юристов со всей России. Новости юридического мира, практические рекомендации, многое другое.
Записки мейстера — авторский канал упомянутого выше Николая Андреева. Налоговое право, история права, право компьютерных игр.
Молодой тигриный цивилист — заметки по частному праву, конспекты книг и статей, сами книги и статьи.
Nomica Chronica - Телеграм канал научного журнала "Юридическая летопись"
Записки пана Smertch’a — авторский канал одного из самых (на мой взгляд) интересных цивилистов нашей страны, Александра Латыева.

​Как известно, некоторую часть своей жизни Фома преподавал теологию в Парижском университете. Правителем Франции тогда был небезызвестный Людовик IX, который был далек от схоластических споров той эпохи и между двумя нищенствующими орденами отдавал предпочтение францисканцам – «ассизский беднячок» был для него примером для подражания. Существует легендарная история о встрече двух столь непохожих личностей на королевском пиру где-то между 1269 и 1270 годами. Фома в тот момент работал над второй частью «Суммы теологии» и даже в окружении придворных был погружен в раздумья над одним из аргументов. Вдруг он стукнул своим массивным – Фома вообще был грузным человеком, похожим на медведя – кулаком по пиршественному столу и взревел «Вот что образумит манихеев!». Речь шла, возможно, об аргументе против дуализма мира, что в христианстве считалось ересью. Он тут же призвал своего слугу Регинальда, велел ему взять перо и записать, что он скажет, как если бы находился в монашеской келье. История также была приведена у Бернара Ги и позднее запечатлена на картине итальянского художника XV века Бартоломео дельи Эрри, которую он написал для церкви св. Доминика в Модене – прикрепил ее к посту.

Стоит отметить, что в академических кругах эту историю принято считать вымыслом. Жак Ле Гофф прямо написал об этом в труде о Людовике Святом (в русск. издании 2001 года – на с. 448). На недавно прошедшем курсе Страдариума о Высоком Средневековье, который я слушал, это же мнение высказал Олег Воскобойников, последовав, видимо, за авторитетом одного из своих учителей. Как бы там ни было, рассказ этот основан на действительных качествах Фомы Аквинского, который наряду с потрясающей памятью обладал способностью к глубокому созерцательному размышлению, что также отмечалось его современниками.

#stories #culture #France

Тело убитого императора Льва V (813–820) несут на константинопольский Ипподром. Миниатюра из рукописи «Обозрения истории» хрониста Иоанна Скилицы, датируемой XII веком.

Лев V был убит заговорщиками во время рождественской службы в храме Святой Софии. Заговор инспирировал заточенный Львом в темницу и приговоренный к смерти Михаил Аморианин, который после этого стал императором Михаилом II (820–829). Лев V вошел в историю как иконоборец, отвергший постановления Второго Никейского собора 787 года. «Он отличался жестокостью и, как ни один из предшественников – нечестием. И этим опозорил он свойственные ему заботу о государственном благе, силу рук и храбрость» – так писал о нем анонимный хронист, известный как Продолжатель Феофана.

#miniatures #history #Byzantium

Большой ипподром можно назвать одним из «системообразующих» сооружений для Нового Рима. Внешне прославлявший императорское могущество, он обладал и особой «харизмой», с которой императору часто приходилось соперничать. И не всегда успешно: необузданная энергия толпы зрителей могла привести к восстаниям, как это было в 532 г. при Юстиниане. Для царственной особы на Ипподроме была предусмотрена особая ложа – кафизма, которая была соединена специальным проходом с Большим дворцом. Это тоже демонстрирует, что императоры чувствовали и осознавали некоторую свою уязвимость, присутствуя на состязаниях. Можно даже допустить, что Ипподром – одно из тех мест, где проявлялась «республиканская» ипостась византийского общественно-политического устройства. По словам исследовательницы П. Чаттерджи, в этом царстве колесничих, распорядителей, зрителей и артистов власть меняла свою природу и распределялась между многими лицами вместо того, чтобы быть атрибутом единственного и несокрушимого лица – императора.

#culture #Byzantium

Визитной карточкой Ипподрома были его многочисленные статуи. Ими украшали его как Константин Великий, так и его преемники вплоть до Юстиниана. Собранные в разных уголках Средиземноморья и в разное время, статуи служили украшением сооружения и отмечали вехи истории самой Империи. Но в представлении людей того времени они обладали и более таинственной функцией.
В византийском сборнике X века «Патрии Константинополя», в котором приведены сведения и легенды о строениях города, сказано, что статуи «были поставлены и заколдованы, и те прохожие, кто искушен, ясно узнают из них о последних временах». В похожем, но более раннем сборнике «Краткие представления из хроник» содержится история, как император Феодосий II (408–450) отправился на Ипподром в сопровождении семи философов. Они должны были разгадать тайный смысл статуй и расшифровать заложенные в них пророчества. И их интерпретации звучали довольно зловеще для судьбы Города и были проникнуты ожиданием неизбежности конца света.

Отношение византийцев к античным статуям было сложным: с одной стороны, христианская вера клеймила их «идолами», с другой – многими осознавалась их эстетическая ценность. Представление о статуе как средоточии некой сверхъестественной силы или знания восходит к неоплатонизму и его теургическим практикам. В случае со зловещими «предсказаниями» статуй Ипподрома свою роль играло и их «заморское» происхождение: уже упомянутая мной П. Чаттерджи пишет о византийском суеверии, согласно которому античные статуи могут «предать» Константинополь и перейти на сторону завоевателей, которые положат конец империи.

#culture #literature #Byzantium

Современная реконструкция колонны Юстиниана, по Корнелиусу Гурлитту, 1912 год. Утверждают, что настоящая колонна возвышалась на 70 м и была видна с моря

В 543 г. в Константинополе возвышалась громадная колонна, на ней была установлена бронзовая статуя облаченного, как Ахилл, Юстиниана верхом на коне – взор его был устремлен на восток, в Персию. Своей высотой эта колонна достигала купола Айя-Софии. Колонна стояла здесь до 1493 г., сначала пережив захват города османами.

Геродот, наблюдавший за возникновением первых греческих поселений, в том числе и Византия, назвал цивилизацию вообще to hellinikon – эллинским, греческим творением. Теперь же в Константинополе могли подправить такое представление Геродота о цивилизации – город с генетическими корнями Греции и Ближнего Востока, с прочными скелетами и мышцами римлян, покрытый кожей христианства.

Феодора с Юстинианом в раздумьях бродили по блистательному выраставшему вокруг городу: парадной площади, Августейону, мимо сената, овального форума Константина, окруженного колоссальной колоннадой, ипподрома длиной 427 метров и шириной 122 метра (во время строительных работ до сих пор натыкаются на его каменные скамьи – например, недавно, когда в садах Голубой мечети устанавливали дополнительные уборные), мимо выстроенных повсюду новых церквей, монастырей, приютов, новых резервуаров. И они понимали, что Рим не пал – он просто переместился на 1374 километра к востоку. Это – христианский Рим, и властвует в нем верховный цезарь, возвращающийся к восточным корням Христа.

Основание города или целой империи еще со времен Античности прочно ассоциировалось с возведением статуй. Поэтому ключевым элементом основания Нового Рима стала колонна Константина. Она стояла в центре форума, также носившего имя императора, а на ее капители возвышалась его золотая статуя в облике бога Гелиоса. В этом можно было видеть аллегорию на наступление новой эпохи, воссиявшей подобно солнцу над берегами Босфора. Существовало предание, что в статуе заключена частица Святого Креста, а под основанием колонны Константин спрятал палладиум – легендарную статую-оберег, тайно вывезенную им из Рима. Течение времени и стихийные бедствия не прошли бесследно для сооружения: по колонне пошли трещины, а в 1105 или 1106 году с нее упала статуя. Несколько десятилетий спустя император Мануил Комнин (1143–1180) водрузил на ее место крест и оставил на капители надпись «Благочестивый император Мануил восстановил произведение искусства, поврежденное временем».

#history #sculpture #Byzantium